劳伦斯小说《查苔莱夫人的情人》主题探析

劳伦斯小说《查苔莱夫人的情人》主题探析
作者：李欣
来源：《科技创新导报》 2011年第21期
李欣
(漯河医学高等专科学校河南漯河 462000)
摘要:《查苔莱夫人的情人》不是人们说的那种色情作品;其用特别的精神信仰与理论为基础,刻画出人们在当时社会制度下精神匮乏的生活状态,从而展现出唯有男女相互间和谐的性行
为才可以挽救人类的中心主题。

关键词:劳伦斯《查苔莱夫人的情人》性爱
中图分类号:I561 文献标识码:A 文章编号:1674-
098X(2011)07(c)-0237-01
《查苔莱夫人的情人》是劳伦斯代表作。

在此部作品中,其把性行为由原来当做邪恶的禁锢中解脱了出来,除掉那些描绘此行为的或色情的、或道貌岸然的语言,底气十足地诠释性是人们
肉体与灵魂有生气的重要方法的思想观念。

该小说发表后,就有很多文学评论家批评该作品满是“伤风败俗”的性描绘。

不过本人认为,关于性的描绘是故事情节与中心主题之需求,是全部作
品的重要有机体。

本文力图解读该作品的文学语言与构造,以发掘出它的深刻内涵,进而找寻小
说对社会的特殊远离,就是否定社会的特别方式。

1 匮乏情况下的堕落
该作品的第一部分是整个作品的基调。

作品伊始是这么描绘的:“人们就是生活在那悲苦的年代。

灾难来到了……人们生活在废墟环境中。

”此句话毫不掩饰揭露了近代工业文明带带给
人们的穷困状况。

此时所讲的“灾难”与“废墟”毫无疑问极具象征意味。

其深刻含义是多方
面的。

第一其展示的是小说的社会背景特点,就是战后社会破败、到处是尸体的惨烈景观。

第二,其指的是作品中多次描绘的英国很多地方被工业污染的环境。

第三是小说的深层比喻。

其事实
上是讽刺资本主义制度下人们身体的损害与精神的堕落。

对于此部分,人们能够从科理弗和康尼此二位主要人物角色身上寻到证明。

科理弗生长在富豪家庭,婚后不久就被派到前线打仗。

后来科理弗战斗中受伤,后终身瘫痪。

其肉体被战争摧残,其的精神遭到扭曲。

科理弗百无聊赖,可是他的那种孤傲与冷酷又阻碍他和乐戈贝镇矿工和附近人们往来。

科理弗爵士不愿意其家没有继
承人。

某天,科理弗对老婆康尼说:“你给我生个儿子吧!我不介意儿子的爸爸是谁。

不过,你一
定不能让身份下贱的人接触你。

”并且,科理弗天天都身穿华丽衣服。

其要让他人看到他高贵仪表。

不过,在乐戈贝镇的矿工和村民眼中科理弗“不惹人爱,人们也不讨厌他”,天天给他推轮
椅的漂亮夫人在别人眼中也变成一个能走路的雕像而已。

康尼在未婚之前是一位活泼开朗、自由自在的女孩子。

科理弗就在战斗中重伤没有性功能。

此后,她变成一位活寡妇。

时间长了,康尼感觉在其内心深处有某种骚动,这种骚动牢牢地占据其内心。

此后,她变得人比黄花瘦。

虽然她对米恺乐司动过心,可自和他上床以后,康尼感觉二人之间有某种隔阂。

康尼的心灰意冷,觉得此世界早已无牵挂。

很明显,在作品中,目前英国男性早已不是真正的男子汉了。

与此同时,女性的天性也被压制。

在劳伦斯的描绘中,资本主义工业文明就是一庞大的牢笼,也像艾略特描绘的荒原那样没有任何
希望,悲凉而无聊;其又犹如但丁描绘的地狱,里面都是幽灵鬼魂,这些幽魂又在其花园中种植尸体。

凄凉的社会,不但没有生命也不是死寂一片,唯有疯狂,无法逾越之疯狂。

2 在性爱之中回归生命
实际上该作品是一部宗教味浓厚的作品,讲述着人们怎样运用作者宠幸的性爱思想意识获取救助之主题。

作者的性爱思想意识肯定是构建在有关弗洛伊德性知识基础上面的。

为了是现实
社会正常运转,劳伦斯想推行一场颠覆性的性革命,来转变人们的精神构造。

这革命核心是要回
归到人们以前的性角色,就是男性主动与女性被动的状况。

唯有男性再次在内心与器官上获取对女性的统治地位,才可以实现女性之天性。

劳伦斯认为,一位男人若无生殖器,简直就是一位毫无精神行尸走肉。

所以, 科理弗就是一废物,由于其“需要一位女性绝大部分生命,可是不能把一
位男性的绝大部分生命送与她”。

在劳伦斯眼中,女性不需要自由、思想意志与性格,由于这些
是压制女性自身的魔鬼。

康尼是劳伦斯描绘的最漂亮且可依赖的女性,甘愿在“黑色上帝”跟前做一个没有想法的附属物。

在劳伦斯潜内心深处,他渴望男性在保留自尊与自豪的情况下,带着友善,和那毫无思想与性格的女性作完美的身心融合。

他觉得,唯有在那神奇的男人生殖器的光环照耀下,男性与女性或
许能由这荒芜的世间升起,获得最彻底的救助,人们或许会有逾越资本主义文明此灾难性废墟之
期盼。

3 作品中心主题分析
该作品中的男主人公科理弗由于性功能全无,其脸庞一直展现着非正常人的“呆滞”、“谦卑”与“胆怯”;然而,其妻子康尼由于长时间没有满足其性欲转而“发疯”、“得病”,以至“绝望”。

劳伦斯认为若对本能的压制是人们需要付出的重大代价,则此种文明的价值就让人质疑了。

劳伦斯认为,性是无罪的,压制性的举动是有罪的,不管此种压制是何种原因。

因此,当作
者亲眼看到现代工业文明杀戮人的生命、毁坏庄园、树木与田地的时侯,劳伦斯就必然把其内心仇恨放到了资本主义工业文明此魔鬼上面。

劳伦斯作品中,救助那些半死状态的尸体,仅仅是人类本能而已,有效抗争工业文明利器就是男人生殖器官。

作品《查苔莱夫人的情人》的第4章中,作者借用顿科思的嘴说到,知识不是源
自人之大脑,是源自人的“心脏”与“生殖器官”。

然后,劳伦斯拿苹果与树相互关系来形象展
现人类精神与肉体相互间关系。

劳伦斯说,精神这个果实若由肉体这个大树上采下,精神肯定枯竭。

因此,作者在性这个问题上的理解是深刻和独特的。

可是,男女相互间的爱情和男女相互间
的关系是人类社会之中人类相互间关系的基本组成部分。

若作者所认可的是男女关系要远离钱
财与财产私有制的过分依赖以及是要挣脱人伪善的思想道德观之羁绊,还是有较为合理的成分。

劳伦斯要运用两性间的性爱来救助走向堕落的西方文明,这就显得非常荒诞不经了。

实际上,其
性爱理论不可能去挽救西方文明日趋衰落之命运。

这部作品出版10年以后,发生那场前所未有
的人类大杀戮把西方文明几乎推到完全堕落的深渊。

总而言之,劳伦斯关心的是人们的生存状况,注重的是怎样实现人自身价值。

因此,他在文学创作过程中一边主动展现自己,是人性异化减弱,让人回归到本身的本体之中;一边他过多依赖人的自身力量,进而深陷相互矛盾的神秘主义深渊里。

劳伦斯是一位个性繁杂的人,其把他广博繁
杂的思想融进他的小说创作里,进而让他的作品极具浓重的思想哲理。

通过《查苔莱夫人的情人》该作品对人性有些偏颇的看法,人们更需要做的是不以道德去判断,而是作深刻又详实的解析,展现出它里面所隐含的合理化要素,来切实发挥此部长时间被人非议的作品所本身蕴含的现实意义,且进而找寻那种对人们与人性的较为健康且活力四射的思想态度。

参考文献
[1] 侯维瑞.现代英国小说史[M].上海:上海教育出版社,1985.
[2] 罗婷.劳伦斯研究[M].长沙:湖南文艺出版社,1996.。