都江堰——分疏治水的成功典范

中国农村水利水电·２００８年第３期７９文章编号：１００７—２２８４（２００８）０３－００７９—０２
都江堰分疏治水的成功典范
李可可
（水资源与水电工程科学国家重点实验室武汉大学，武汉４３００７２）
摘要：“分疏治水”是我国古老的治水理论，起源于大禹治水的传说，这一理论影响着中华民族几千年的文化传统与价值观念。

都江堰的实践证明了分疏治水是可以取得完全成功的。

创建了２２６０年、工程效益延绵不绝的都江堰，其工程布局、治水理论，无不体现出典型的“分疏”思想，整个工程蕴涵着深刻的科学道理与人类智慧。

今天提倡的“人水和谐”，要尊重河流的自然规律，这与“分疏说”之间有相通之处，因此应该可以从古老的“分疏治水”理论中得到一些有益的启示。

关键词：都江堰；分疏治水；人水和谐；中国水利史
中图分类号：ＴＶｌ文献标识码：Ａ
都江堰工程是公元前２５６年（秦昭襄王五十一年），由当时秦国蜀守李冰创建的一项伟大工程。

该工程布局巧妙，因地制宜，发挥出持久而巨大的效益。

可以说，都江堰是我国古代“分疏治水”思想的具体实践与成功典范。

分疏，是传说中大禹治水时采用的方法。

这种分疏治水的思想自形成后，就一直在我国水利历史上占据着重要地位，并由此而形成了一种传统的价值观念，影响着几千年来中华民族社会、政治与文化的各个方面。

都江堰工程就体现着这一传统的文化观念与科技价值。

１分疏治水的传说及其影响
传说大禹治水之所以成功，是因为他采用了“疏导”的正确方法，从而平息了一场滔天的洪水。

《墨子·兼爱中篇》对此有详细的记载：“古者禹治天下，西为西河渔窦，以泄渠孙皇之水；北为防原派注，后之邸滹池之窦，洒为底柱，凿为龙门，以利燕代胡貉与西河之民。

东方漏之在陆防、孟津之泽，洒为九浍，以楗东土之水，以利冀州之民。

南为江汉淮汝，东流之注五湖之处，以利荆楚于越南夷之民。

”此外，《孟子·滕文公下》记：“禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉、排淮泗而注之江”；苟子也说禹“北决北河，通十二渚，疏三江”［¨。

吕氏说“禹于是疏河决江，为彭蠡之障，干东土，所活者千八百国”［引。

这些古文献中的泄、洒、凿、漏、注、疏、瀹、决、排、通等动词，都是记载禹治水的方法，其核心成份即为“分疏”二字。

经过先秦诸子以及《史记》等文献的传播与强化，大禹的分疏方法逐渐演成我国传统治水思想中的一个“经义”，
收稿日期：２００７—１０－１６
作者简介：李可可（１９６５一），女，教授，主要从事中国水利史、水管理与水政策方面的教学与科研．在历代的治水思想中始终占据着重要的地位。

例如，西汉著名的“贾让三策”中，上策立足于“宽河缓流”，使水“左右游波，宽缓而不迫”；中策立足于“分洪分流”，使水分入北边的漳水，既可分洪，又可引水灌溉；这两种策略均为典型的疏导思想；其下策则说：“若乃缮完故堤，增卑倍薄，劳费无已，数逢其害，此最下策也。

”［３］
除了应用于治水，“分疏说”作为一种普遍认识意义上的哲学思想，已渗入到我国的政治、社会、经济、生活等各个方面，成为一种被普遍认可与信仰的观念。

孟子说：“如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。

禹之行水也，行其所无事也。

如智者亦行其所无事，则智亦大矣。

”［４３这一原理用于社会统治时，则是要求统治者要象顺乎水的本性那样，顺从民众的意愿进行统治，对民众的意见与要求，宜采取疏导的方法，而不宜壅塞压制，以激化矛盾、动摇统治，即所谓“治国如治水，因势而利导之。

”
历史上，“分疏说”这一治水思想曾被加以应用，其中最为成功的例子，就是著名的古代水利工程都江堰。

２都江堰的分疏治水
都江堰工程最初兴建的目的，在于“辟沫水之害”［５］，即消除岷江的水害，同时工程还具备航运与灌溉之利。

都江堰枢纽位于岷江中游，地处岷江由山谷河道进入成都冲积平原的地方，这里正是成都扇形冲积平原的顶点，从而占据了分水引水的制高点，既能有效防洪，又保证了整个灌区的分流灌溉。

古代的都江堰枢纽由百丈堤、都江鱼嘴、内金刚堤、外金刚堤、飞沙堰、宝瓶口、人字堤等组成（见图１）。

这些工程的位置、结构、尺寸、高低、方向、角度等的布置，与岷江河势、两岸的山势、以及不同季节上游河道的来水来沙条件相互结合，共同组成—个有机的、完善的整体，达到巧妙引水、分水、泄洪、排沙等目的。

万方数据
８０者ｌｉ江堰——分疏治水的成功典范李可可
图１都江堰工程布置示意图
都江堰枢纽的主要组成是鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口三大部分。

鱼嘴与内、外金刚堤联合作用，可自动将岷江上游的水流，按照丰水期“内四外六”、枯水期“外四内六”的比例，分水入内、外江，同时还将上游水流中挟带的推移质泥沙引向外江。

其工作的原理，满足弯道水流的运动规律。

一方面，弯道中的水流“大水走直，小水走弯”，而鱼嘴的位置，便是处于丰枯水期水流中泓线左右偏转的临界点上，丰水期中泓线指向外江，故６０％的水流进入外江；枯水期中泓线指向内江，故６０％的水流进入内江；另一方面，弯道水流中的泥沙具有“凹冲凸淤”的运动规律，鱼嘴所在地的外江，正处于弯道的凸岸，上游水流所挟带的泥沙在弯道环流的作用下被带进凸岸的外江，使含沙量少的清水进人了凹岸的内江。

飞沙堰位于内金刚堤与人字堤之间，其堰顶高程较这两堤为低，当内江水量超过需要时，水便从飞沙堰溢至外江；同时，飞沙堰被筑成微弯的形状，与其上游的内江形成一个微弯的河段，水流挟带的泥沙在弯道环流的作用下，从凸岸的飞沙堰顶上翻出，进入外江。

并且，愈是在内江水量大时，飞沙堰的分洪飞沙效果愈是明显。

当内江水量超过某个最大值时，水流就会直冲飞沙堰，将由竹笼垒砌而成的飞沙堰冲毁，于是几乎全部的上游来水及水流中挟带的泥沙都由此进入外江，从而保证了灌区的防洪安全，使灌区免于被泥沙淤毁。

宝瓶口是都江堰灌区的总取水口，也是都江堰枢纽中起控制引水量作用的工程。

它是一个狭长的瓶颈状的引水渠，起着束水壅水的作用，与鱼嘴、飞沙堰巧妙配合，能自动稳定进入灌区的水量，以达到枯水时保证成都平原的灌溉用水，丰水时不致使灌区水量过多、泛滥成灾的目的。

在古代，宝瓶口处设有石人水则（水则即水尺），而都江堰工程的神奇之处，就在于能够自动地调控水量，从而在绝大多数的时间里，宝瓶口的水深能够“水竭不至足，盛不没肩”，即小水时水流不会低至石人的足部以下，大水时水流不会淹没石人的肩部以上，既满足灌区的用水需要，又不导致灌区的洪水泛滥。

从现代水利科技的观点看，古代都江堰工程的布局与设计是非常科学的［６］。

由以上的分析，不难发现，整个都江堰工程布局于一个天然的微弯的河段上，全部工程通过对河道水流泥沙运动规律的巧妙运用，达到为我所用的目的。

整个工程为无坝取水型式ｔ没有兴建任何拦断河流或阻挡洪水的堤坝建筑物。

上游岷江的来水通过鱼嘴的第一次分流分沙、飞沙堰的第二次分洪飞沙，再通过宝瓶口的壅水沉砂，被引入成都平原。

工程一切功能的发挥，都是顺应自然、顺应水沙运动规律的，体现着典型的“分疏治水”的理念。

而都江堰自古以来流传下来的治水“八字要诀”（又称为“八字格言”）正是“乘势利导，因时制宜”。

都江堰２２６０年延绵不绝的运行实践，充分证明了“分疏治水”的理论获得的巨大成功。

除了工程本身的设计与运行外，都江堰工程的管理与维护也体现着“因势利导”的分疏原则。

都江堰的建筑材料都是就地取材，用本地盛产的竹、木以及河床上的卵石作材料，采用竹笼装石、杩槎、羊圈等传统建筑结构［７］。

两千年延续下来的传统技术与建筑结构，简便易学，就地取材，方便实用，百姓易于掌握，并可代代相传，从而扎根于群众之中。

这是都江堰长盛不衰的重要保证。

而灌溉工程效益的巨大，使灌区百姓能自觉自愿地投入到工程的维修与管理中去。

这些无疑就是“疏导治国”、“疏导治民”思想的具体表现。

３都江堰的传统文化价值与科技特点分析都江堰工程创建后，产生了巨大的社会历史效应。

《史记·河渠书》记载，该工程“溉田畴之渠以万亿计，然莫足数也。

”《华阳国志·蜀志》记载都江堰工程建成后：“于是蜀沃野千里，号为陆海。

旱则引水浸润，雨则杜塞水门。

故记日：水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府。

”可见其对于国家社会政治与经济的重大意义。

都江堰工程分疏治水的理念，同时也是中华传统文化中“天人合一”观念的具体表现。

“天人合一”，是人与自然间关系的一种理想境界。

一方面，人类活动要顺应自然规律，不能破坏或超越自然规律；另一方面，自然规律又要为人所用，使之服务于人类的经济发展与社会进步。

在成都平原上发展生产，首要的是排除岷江的洪水灾害，并开发岷江的水利。

要达到这样的目的，兴建拦河大坝固然不错，但它不可能连续运行２０００余年，因为这种方法会破坏河流自然条件，改变特定河段中已有的水沙运动规律，导致对水系、水环境的负面效应，最终危害人类社会。

智慧的古人，在充分认识岷江河道、水流、泥沙、水文等规律之后，通过无坝式引水枢纽工程的自动调控，调动水流，引导泥沙，使自然规律为我所用。

可以看到，都江堰既不修筑拦断岷江的堰坝，又不设立取水调水的控制闸门，在无任何人为干预（如开闸、引水、泄洪等）的情况下，工程能够自动地、自如地调配水量，枯水季节有足够的水量进入灌区，洪水季节又能将多余的水量排至外江，达到“分四六、平潦旱”的目的，使灌区内“水旱从人，时无荒年”。

这一切，都充分体现了历代工程建造者的智慧。

这种智慧，是建立在对工程枢纽及灌区所在地区的自然环境、河道条件、地貌地质、水流泥沙等多种因素充分认识的基础之上的，是建立在对各项工程对于河道、水流、泥沙等因素的反作用的深刻认识基础之上的。

没有对自然规律的深刻认识与把握，就不会有真正意义上的“天人合一”，也不会有真正的“分疏治水”。

ｌ下转第８４页）
万方数据
一种基于ＰＬＣ和ＨＭＩ的泵站机组现地控制单元陈明榜司马莉萍
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ＰＬＣ中的其他应用程序还有单机调试程序，辅助设备单独控制程序、故障报警、供油系统及检修渗漏排水系统的控制等。

４．２ＨＭＩ软件
ＥａｓｙＶｉｅｗＭＴ５１０Ｔ的组态工具为ＥａｓｙＢｕｉｌｄｅｒ５００软件。

它提供了各种指示灯、开关、动态图表、数据显示／输入等元件供开发界面使用，选取所需的元件，设置元件的各种属性（如读／写地址、向量图形或位图、标签等）。

同时，在“系统参数”对话框中ＰＬＣ型号、人机型号、通信口类型及参数与实际一致。

在本工程中，根据泵站操作需要，设计了机组监控画面、辅机监控画面、报警光字牌、事件历史记录、模拟量一览表、用户登陆界面以及机组开／停流程显示。

５结语
基于ＰＬＣ和ＨＭＩ的泵站机组现地控制单元已在深圳某泵站中投入使用，其运行效果良好，性能稳定可靠、联锁动作准确、操作灵活方便，并已通过验收。

该现地控制单元对提高泵站的综合自动化水平，实现泵站优化调度及经济运行，并达到。

无人值班”（少人值守）的目标有实际意义。

口
参考文献：
［１］霍宁．泵站监控系统及其结构的发展趋势［Ｊ］．水电自动化与大坝监测，２００４．（８）：８１－－８５．
［２］ＳｃｈｎｅｉｄｅｒＨｅｃｔｆｉｅ．ＰＬ７ＪＵＮＩＯＲ／ＰＲＯＯｐｅｒａｔｅｉ－ｌｌｏｄ∞ｍⅢｌａｌ［ｚ］．［３３ＳｃｈｎｅｉｄｅｒＨｅｃｔｒｉｃＰＬ７Ｊｕｎｉｏｒ／ＰｒｏＣｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎＡｐＮｉｃａｔｉｏｎｓＥＺ］．［４］深圳人机电子有限公司．ＥａｓｙＢｕｉｌｄｅｒ５００使用手册［ｚ］．
（上接第８０页）
从科技史的角度看，都江堰工程中所体现出的特点，实际上也是我国传统科学技术的一大特点。

与西方近代以来的科学技术不同，我国的古代科学，不是建立在对单个事物进行抽象、分析、演绎、推理等基础之上，而是更多地侧重于对事物现象的观察、总结与理解，注重实际、注重实用，带有强烈的感性思维的特点。

值得指出的是，我国的传统科技，并不因为它的这一特点而削弱它本身的价值，相反，由于它是建立在直观的现象观察与因果关系探讨与理解的基础之上，从一定的角度看，它更能反映事物的本质特点与事物间的内在联系，尤其是站在宏观的层面上，或是面对较复杂的系统进行分析时，我国传统科技的优势就会显现出来。

例如系统观，就能更强烈地意识到事物间的有机联系与相互作用。

这与将有机事物人为进行割裂，再分别进行抽象、局部观察、微观分析等西方科技方法相比，显然更有优势，更能反映出自然事物的原貌。

分疏治水思想，是从对河流水沙运动的感性认识而出发，与我国传统科技方法一脉相承，但它同样可以达到认识河流本质特点，把握与水、沙问的内在联系这一目的。

在这种认识的基础上设计出来的都江堰工程，在无任何人为干预与操作、调度的前提下，能够自动地分水、排沙，尤其是工程延绵两千余年，不仅没有对岷江河道、枢纽所在的周边地区、以及灌区内产生任何生态与环境的负面效应，反而促进了整个成都平原生态效益，环境效益、社会效益与经济效益的进一步提高与协调发展。

由于灌溉面积的连续增加，由此而带来的“绿洲效应”不断强化，使整个成都平原的生态环境保持良好的状态。

都江堰这一巧妙而绿色的工程，使我国传统“分疏治水”的思想得到了淋漓尽致的体现，“分疏治水”的理想在此达到了至高的境界。

一代圣君；李冰采用分疏的方法创建了都江堰工程而成为一代治水名臣。

历史证明，“分疏治水”的应用，是完全可以获得巨大成功的，它对今天治水理论的探讨，仍有重要的借鉴与启示。

“可持续发展”、“人水和谐９９６６保持河流健康”等等，是人们今天所提倡的治水新理念。

然而数十年以来，对于江河的治理、对于水资源的利用，都是沿用西方近现代科学技术，用分解的方法、微观的目光来解决复杂的自然与社会问题；在尝试驾驭自然、改造自然、掠夺自然的同时，极其堵、截、拦、障之能事，从而引发了一系列对于河流水系、水环境、水生态等的负面效应。

正是有鉴于此，欧洲一些国家和美国等国已经认识到保护河流生态系统的重要性，采取了措施恢复河流生态系统．以挽回其自然功能，并适当控制“人力”对河流生态系统无休止地、无限制的干预，以适当释放“自然力”。

我国是世界上著名的文明古国，有着极其悠久的治水历史，这是世界上任何一个国家所不能比拟的。

在学习国外现代治水经验的同时，还应重视我国的传统治水理论与经验。

实践已经证明，“分疏说”理论有其合理的内核成分，其中最关键的是对天然河流系统的尊重。

它与今天提倡的“人水和谐”有着共同的追求目标。

如何将古老的分疏理论与现代水利科技、以及新的治水理念有机地结合起来，是摆在现代水利人面前的崭新课题。

口参考文献：
［１］苟子·成相篇［ｚ］．
［２］吕氏春秋·爱类［ｚ］．
［３］汉书·沟洫志［ｚ］．
［４］孟子·离娄下［ｚ］．
［５３史记·河渠书［ｚ］．
［６３李可可，黎沛虹．都江堰一我国传统治水文化的璀灿明珠［Ｊ］．中
４结语与讨论
［７］大禹采用疏导方法治水成功，并由ｌｉｔ而创建了夏朝，成为国水利，２００４．（１８）：７５—７８．
黎沛虹，李可可．长江文化研究文库·长江治水［Ａ］．季羡林．长江文化研究文库［ｃ］．武汉：湖北教育出版社，２００４．
万方数据
都江堰——分疏治水的成功典范
作者：李可可
作者单位：水资源与水电工程科学国家重点实验室武汉大学,武汉,430072
刊名：
中国农村水利水电
英文刊名：CHINA RURAL WATER AND HYDROPOWER
年，卷(期)：2008，(3)
被引用次数：0次
1.苟子·成相篇
2.吕氏春秋·爱类
3.汉书·沟洫志
4.孟子·离娄下
5.史记·河渠书
6.李可可.黎沛虹都江堰一我国传统治水文化的璀灿明珠[期刊论文]-中国水利 2004(18)
7.黎沛虹.李可可长江文化研究文库·长江治水 2004
本文链接：/Periodical_zgncslsd200803023.aspx
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下载时间：2011年3月5日。