临江仙陈克阅读答案

临江仙陈克阅读答案
【篇一：河南省郑州市2016届高三第一次质量预测语
文试卷】
第i卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。

?仁义礼智信?即儒家核心思想?三纲五常?中的?五常?，是中华传统文化的核心价值观
之一。

它最终聚合为一个核心的价值理念，是中国文化长期发展、传承和选择的结果。

在孔子之前，?仁??义??礼??智??信?这些术语已经广泛流行，是当时普遍认同的价值观
念。

?仁?作为一种品德，最初的含义是?爱亲?，即爱自己的亲人。

孔子论?仁?，意蕴丰富，尤
重视?爱人?和?忠恕?。

?仁者爱人?扩展了?爱亲?，使?仁?突破了氏族的界限，上升成为人类
了?为仁由己?的底线。

论?仁?的同时，孔子也说?义?。

?义?即?宜?。

凡合乎道德义理的行
为便是?义?，反之便是?不义?。

而?礼?，起源于史前初民的宗教祭祀活动，历经数千年传表
损益，西周初年周公?制礼作乐?，将其加工改造成了一整套的礼乐制度。

孔子主张恢复周代
其内的态度，为后来儒家的礼学思想奠定了基调。

?智?，即聪明、有智慧。

孔子所言之?智?，并非一般所说的小聪明，而是一种道德境界。

孟子更是明确地将?智?与?仁??义…‘礼?相提
并用，作为君子的?四德?之一。

?信?，则是指诚实守约、言行一致的品德，孔子曾多次论及。

到西汉武帝时，董仲舒在举贤良对策》中谓?仁义礼智信，五常之道?，首次将这五者并而论
之，称之为永恒不变之道。

至两汉之交，?五常?的提法就固定了下来。

尽管后世儒家对?五常?的解释不尽相同，但孔子的观点一直是他们阐说的根基。

对?仁??义??礼??智??信?诸范畴的阐发，体现了儒家对人的本质的认识：人不仅有自然
性，更有道德性，而后者才是人不同于万物的根本，孔子的?仁?、
孟子的?四德?、董仲舒的?五
常?正体现了人之为人的本质属性。

作为传统中国的一种核心价值观，?五常?摆脱了时空等具体条件的
限制，具有普适性，
起到了凝聚民族精神、维系民族文化的重要作用。

，在中国历史发
展的长河中，各种学说、文
化碰撞不断，比如延续两千多年的本土儒、法等学说的对立与斗争，元、清两代中原农耕文化
与北方游牧文化的冲突，佛教传入后中华文化与异域文化的冲撞等等。

但正是因为有了像 ?五常?这样的价值理念，中华文明才具有无
比强固的凝聚力，能容纳不同的文化元素，将产
生于不同生活习俗和社会环境乃至于文明背景差异极大的众多文化
融合在一起，使其共聚交融于一个极富弹性的文化结构之中。

一
今天，我们讲?仁义礼智信?，不只是认识它曾经发挥的重要历史作用，还应将它作为宝
贵的思想资源，为浇灌当代中国人的核心价值观提供养料。

（摘编自景海峰《什么是中华文化的核心价值》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
a.“五常”是中华传统文化的核心价值理念之一，是儒家思想的重要
组成部分，其内涵的界定受孔子思想的影响最大。

b．“仁”“义”“礼”“智”“信”被合称为“五常”是在汉代，但早在孔子之前它们就已广泛
流行，并获得了普遍的社会认同。

c.作为品德的“仁”，原意是“爱亲”，而孔子提出的“仁者爱人”，使“仁”突破了血缘关
系的界限，上升为人类社会普遍遵守的原则。

d．在“礼”的发展历程中，周公是承前启后的重要人物，他将史前留传下来的宗教祭祀活动，加工改造成了一整套的礼乐制度。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
a.随着时代的发展，儒家对“仁“义”“礼“智”“信”的阐释可能不尽相同，但它们都体现了儒家对人的本质的认识，揭示了人的道德属性。

b.孔子将“仁”视为做人的原则，把“忠恕”当作实现这一原则的具体
方式。

“忠”和“恕”虽然有异，但都强调将心比心，为人着想。

c.孔子主张恢复周代礼乐，但又认为不能像周代那样只注重玉帛之
类形式化的东西，而应让礼植根于仁，这种轻仪式重内涵的态度对
后世影响深远。

d.因为有以“五常”为代表的核心价值观的存在，所以中华文明不但
没有在与不同文化的冲撞中崩解或变质，反而能将众多文化融汇其中。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
a.“五常”观念的聚合形成经历了漫长的过程。

从其具体构成来看，
孟子的“四德”观应该对董仲舒“五常”观的提出有重要的影响。

b．“五常”的“常”是“恒常不变”的意思。

儒家学者将“仁义礼智信”视为恒常不变之
道，表明他们认为这五个范畴所体现的人的本质属性具有跨越时空
的永恒性。

c．在中国历史发展过程中，充满着不同学说与文化之间的碰撞和融合，其中，以中华文化与异域文化的碰撞最为激烈，也最能体现中
华文化的弹性与包容性。

．
d．“五常”作为传统中国的一种核心价值观，对构建当代中国的价值体系也有实际意义，比如，能启示我们要以人为本、传播爱心，恪
守底线、重视诚信等。

二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）．
元行冲，河南人。

博学多通，尤善音律及诂训之书。

举进士，累转
通事舍人，狄仁杰甚重
之。

行冲性不阿顺，多进规诫，尝谓仁杰日：?下之事上亦犹蓄聚以自资也譬贵家储积则脯腊谓人日：?此吾药笼中物，何可一日无也！?行冲以本族出于后魏，而未有编年之史，乃撰《魏典》三十卷，事详文简，为学者所称。

初魏明帝时，河西柳谷瑞石有牛继马后之象，魏收旧史
以为晋元帝是牛氏之子，冒姓司马，以应石文。

行冲推寻事迹，以
后魏昭成帝名犍，继晋受命，考校谣谶，特著论以明之。

开元初，
自太子詹事出为岐州刺史，又充关内道按察使。

行冲
自以书生不堪搏击[注]之任，固辞按察，乃以宁州刺史崔琬代焉。

俄复入为右散骑常侍、东都
副留守。

时嗣彭王志昧庶兄志谦被人诬告谋反，考讯自诬，系狱待报，连坐十数人，行冲察其
冤滥，并奏原之。

四迁大理卿。

时扬州长史李杰为侍御史王旭所陷，诏下大理结罪。

行冲以杰历政清贞，不宜枉为谗邪所构，又奏请从
轻出之，当时虽不见从，深为时论所美。

先是，秘
书监马怀素集学者续王俭《今书七志》，左散骑常侍褚无量于丽正
殿校写四部书，事未就而怀
素、无量卒，诏行冲总代其职。

于是行冲表请通撰古今书目，名为《群书四录》，命学士毋煲等
分部修检，岁余书成，奏上，上嘉之。

又特令行冲撰御注《孝经》
疏义，列于学官。

行冲俄又累
表请致仕，制许之。

十七年卒，赠礼部尚书，谥曰献。

[注]搏击：督察举发。

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
a．下之事上亦犹蓄聚以自资也／譬贵家储积／则脯腊腰胰以供滋膳
／参术芝桂以防疴疾／伏想门下宾客堪充旨味者／多愿以小人备一
药物／
b．下之事上亦犹蓄聚以自资也／譬贵家储积则／脯腊朕胰／以供滋膳／参术芝桂／以防
疴疾／伏想门下宾客堪充旨味者／多愿以小人备一药物／
c．下之事上／亦犹蓄聚以自资也／譬贵家储积／则脯腊朕胰以供滋
膳／参术芝桂以防疴疾／伏想门下宾客／堪充旨味者多／愿以小人
备一药物／
d．下之事上／亦犹蓄聚以自资也／譬贵家储积则脯腊朕胰／以供滋膳参术芝桂／以防疴疾伏想／门下宾客堪充旨味者多／愿以小人备
一药物／
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） a．“出”和“人”都是我国古代表示官职变动的词语，“出”一般指官员
调离任职之地。

b．“庶”旧指宗族中嫡亲以外的支属，与“嫡”相对，如“庶子”指非正妻所生的儿子。

c．“大理寺”是我国古代的官署名，掌管刑狱案件审理，长官名为大
理寺卿。

d．“致仕”指交还官职、退休，古人还常用“致事”“致政?‘休致”等名
称表示官员退休。

- 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
a．元行冲博学多识，性格耿直。

他知识广博，尤其通晓音律和诂训
之学；他做人从不阿谀奉承，在通事舍人任上多次对狄仁杰迸言劝诫，很受器重。

b．元行冲不从旧说，另立新论。

魏收认为“牛继马后”指的是晋元帝改姓司马以应合瑞石上的图文；而元行冲通过考证推究，给出了对“牛继马后”的新解。

c．元行冲秉持正义，断案公正。

当时嗣彭王的庶兄被人诬告谋反，
在审讯中被逼迫认罪，元行冲查出断案冤枉失实，一并上奏宽免了
这些人。

d．元行冲著述丰富，成就显著。

他所著《魏典》事详文简，受到学者称赞；通撰的《群书四录》经学士毋燹等审核后，受到皇上赞赏；为御注《孝经》撰写的疏义被列入学校课程。

7．把原文匦横线的句子翻译成现代汉语。

(10分)
(1)行冲自以书生不堪搏击之任，固辞按察，乃以宁州刺史崔琬代焉。

(2)不宜枉为谗邪所构，又奏请从轻出之，当时虽不见从，深为时论
所美。

（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首词，完成8-9题。

临江仙陈克①
四海十年兵不解，胡尘直到江城②。

岁华销尽客心惊。

疏髯浑如雪，衰涕欲生冰。

送老齑盐o何处是？我缘应在吴兴。

故人相望若为情。

别愁深夜雨，孤影小窗灯。

[注]①陈克：北宋末南宋初词人。

浙江临海人。

作者作此词时侨居建康（今江苏南京）。

②江城：指建
康。

③齑盐：细碎的腌菜，这里指代养老之处。

8．起首两句“四海十年兵不解，胡尘直到江城”有何作用？请结合全
词简要分析。

(5 分)
9．词中寄寓了作者哪些情感？请结合作品简要分析。

（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）
(1)在《劝学》中，苟子用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑
经磨砺而变锋利来设
喻，引出了“ ，_ ___ ”的论断。

抒发了对东吴繁华、孙权业绩已随历史而去的感慨。

(3)刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“，”一联，感叹旧
友凋零、今昔异貌，衷达了对故友的怀念和世态变迁的怅惘。

乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。

注意：作答时必
须用2b铅笔在答题卡上把所选题号右边的方框涂黑。

只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。

如果多做，则按所做
的第一大题计分。

三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。

(25分)
风景树
朱道能
当二货提着两瓶好酒，去看几年没有来往的幺爷时，一村人都把脖
子抻得像大白鹅似的。

?砰——砰?，幺爷院里突然传来两声玻璃的爆响。

不一会儿，二货跑出门，脸紫得像茄子：?你个老东西，就跟树过一辈子吧！? 一村人都明白，爷俩一定是为卖银杏树的事杠上了。

据幺爷讲，这棵银杏树是他爷爷的爷爷的爷爷……栽下的。

只听这
银杏湾的名字，就知道它早已是一村人的风景了。

夏日，郁郁葱葱的树冠，犹如一把绿色大伞，撑起一片阴凉。

一村
老少，便惬意地坐在树
下，大人随意闲聊，小儿绕树嬉戏。

待到深秋，树下便是一地金黄。

村人就捡拾回去，好生收藏。

有长
癣生疮的，熬水一洗；有破皮流血的，揉碎一按；有血高晕眩的，
泡茶一饮……于是，常有人谢幺爷。

他听了，一摆
手：都是托先人的福哩！
眼下有人出高价，要买幺爷这棵银杏树。

谁呢？就是村长大军。

大军原本在城里开公司，当老板。

后来作为有经济头脑的能人，被
招贤回乡，当上了村长。

大军一上任，立即带来一个致富项目：卖风景树。

所谓风景树，就是漫山遍野的松树、柏树、杉树什么的。

只要连根
刨起，缠上草绳，运到
城里一栽，就变成城里人的风景了。

一时间，寂静的山林里，野鸡惊飞，山兔乱窜。

再聚到银杏树下，村人的话题便出奇地一致：谁谁又卖了多少棵树，谁谁又挣了多少钱……正说得热闹，一直闷坐一旁的幺爷，冷不丁
冒出一句：?一群败家子！?
村人面面相觑，然后讪着脸，散去了。

银杏树下，便陡然冷清了许多。

大军却常来，尽管问候十句，幺爷也难?嗯?上一声。

一天，大军神秘地压低声音：?幺爷啊，有人想买银杏树，给你出这个价——?他张开巴
掌，五个手指伸得直直地。

幺爷吧哒着烟，望着地。

?五千，五千啊！我的幺爷！?大军把手掌伸到幺爷脸前。

幺爷吧哒着烟，又去看天。

?这样吧，再加一千……?
幺爷站起身。

?七千，七千怎么样？不能再高了！? ~ ．
幺爷终于开口了：?先回家问你爹，看你有没有祖宗。

再去问你娘，看你是吃奶长大的，还是吃屎长大的！? ‘
大军狠狠地朝银杏树踹去，旋即又龇牙咧嘴地抱脚乱跳。

这事让二货老婆知道了，脚跟脚地赶到大军家里。

讲好一万元的价钱后，她一个电话，把在外打工的二货连夜叫了回来……
这一天，幺爷正坐在树下打瞌睡。

大军来了，板着脸说：?我代表村委会正式通知你，咱
们村最近招商引资了家化工厂．，需要拓宽进村公路——这棵银杏树在规划线上，要限期移
【篇二：湖南省郴州市2016届高三第三次教学质量监
测试卷】
本试卷共六道大道，18道小题，共8页。

时量150分钟，满分150分。

第i卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题
中国古代政治思想有一个核心价值系统，这就是修身、治国、平天下。

修身，是指实现理想的人格和完美的道德境界，其目的是治国、平天下，内容包括人性论、修养论、境界论一整套修身之道。

人性论奠定修身的理论基础。

人性问题是一个历史悠久而又内容丰富的问
题，历代思想家通过对人性论的阐发，来说明能否通过修养而达到
理想的精神境界，从而为修身奠定理论基础。

讲人性是为了讲修养，人性论主要解决人为什么要修身的问题；而修养论则说明怎样修身，是讲修身的方法和途径问题。

境界论展现了修身的理想追求。

境界
论是关于追求人生理想精神境界的理论，它以人性论为基础，以修
养论为途径，最终目标是实现理想的道德境界。

当一个人的修身达
到理想的精神境界时，就会保持内心的淡泊与宁静，不会在物欲之
海中随波逐流，对身外之物，则“来也不御，去也不追，乘夫天理，
各安其性”，在得失之间顺其自然。

当一个人修身到挣脱物欲的束缚，达到不为物累的境界，也就练就了做人的真功夫，无论做什么，都
能与做人统一起来，做官讲官德，做生意讲商德，做学问讲文德。

中国古代政治思想非常注重修身之道，认为树立并保持一个人的形
象是立身处世的基本功。

治国，是指治理国家的基本方略，以义利统一作为治国的伦理准则，以任人唯贤作为治国的关键环节，以民本文化作为治国的核心内容。

物质利益是社会生活的基础，也是人生活的第一需要，这个问题解
决得好与坏，关系治国遵循什么样的伦理准则问题。

义利统一思想
作为确立道义与利益关系的原则，引导人们在物质利益面前以道义
为重，使治国有一个可以遵循的伦理准则。

中国古代政治思想还很
注重官吏的素质，强调对官吏的选拔、任用和处罚应遵循一定的准则，从而形成吏治之道。

在用人之道上，主张任贤选能，认为让贤
者在位、能者在职是治国的关键环节。

中国古代政治思想讲治国有
一个核心内容，就是以民为本，形成了内容丰富的民本文化。

民本
文化主张国以民为本，以安民为务，治国应爱民、重民、宽民、足民、富民，通过对民的治理，实现社会稳定，从而达到长治久安。

平天下，是修身、治国的最终理想目标，这个理想目标就是实现世
界大同。

中国古代政治思想所讲的“天下”，意在普天之下，也就是
古代意义上的“全世界”。

梁启超讲“中国则于修身齐家治国之外，又
以平天下为一大问题??而其理想固以全世界为鹄也”。

中国古代政治
思想所讲“平天下”的含义有三个层面：第一是指天下公平。

《礼记?
礼运》中论述“天下为公”，黄宗羲谈到“天下之大公”，王夫之也论
述“天下之公”，都是指天下公平。

第二是指天下均平。

《礼记?乐记》中阐发“平均天下”，朱熹认为“平天下，谓均平也”，赵南星谈到“齐
治均平”，都是指天下均平。

第三是指天下和平。

《礼记?乐记》讲“天下皆宁”，荀子主张“一天下”，丘浚讲“天下享和平之治”，都是
指天下和平。

中国古代政治思想论平天下，就是追求天下公平、天
下均平、天下和平，实现世界大同的理想目标。

深入探索研究中国古代政治思想的核心价值，弘扬其积极因素，清
理其消极因素，实现其创新性发展，对于今天加强官德修养、发展
社会民生、实现国家长治久安乃至世界和平发展，都具有重要意义。

（选自《人民日报》）
1、下列关于“修身”内容的表述，不正确的一项是（3分）
a. 关于修身有三种不同的看法，即人性论、修身论、境界论，境界
论以实现理想的道德境界为目标，更高远。

b.历代思想家通过对人性论的阐发，来说明能否通过修养而达到理
想的精神境界，从而为修身奠定理论基础。

c. 讲人性是为了讲修养，人性论主要解决为什么要修身；而修养论
则说明怎样修身，是讲修身的方法和途径。

d.挣脱物欲束缚，达到不为物累的境界，就练就了做人的真功夫，
能做官讲官德，做生意讲商德，做学问讲文德。

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
a.民本文化主张国以民为本，以安民为务，治国必须爱民、重民、
宽民、足民、富民，通过对民的治理，实现社会稳定，来达到长治
久安。

b. 任人唯贤是治国关键，中国古代政治思想很注重官吏的素质，强
调对官吏的选拔、任用和处罚应遵循一定的准则，从而形成吏治之道。

c. “平天下”就是实现世界大同的理想目标，就是追求天下公平、天
下均平、天下和平。

黄宗羲谈到的“天下之大公”体现了天下公平。

d.弘扬中国古代政治思想的核心价值，对于今天加强官德修养、发
展社会民生、实现国家长治久安乃至世界和平发展，具有重要的意义。

3、下列各项中，不能表现出中国古代政治思想的核心价值中的积极因素的一项是（3分）
a. 《论语?里仁》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也” 。

b. 《孟子》中的“以五十步笑百步”。

c.《大学》中的“国不以利为利，以义为利”。

d.《中庸》中的“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

”。

二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
张居正，字叔大，江陵人。

少颖敏绝伦。

十五为诸生，巡抚顾璘奇
其文曰：“国器也！”未几，居正举于乡，璘解犀带以赠，且曰：“君
异日当腰玉，犀不足溷子！”嘉靖二十六年，居正成进士，改庶吉士。

日讨求国家典故，徐阶辈皆器重之。

居正为人颀面秀眉目，须长至腹。

勇敢任事，豪杰自许。

然沉深有
城府，莫能测也。

严嵩为首辅，忌阶，善阶者皆避匿；居正自如，
嵩亦器居正。

迁右中允，领国子司业事。

居正为政，以尊主权、课吏职、信赏罚、一号令为主；虽万里外，
朝下而夕奉行。

黔国公沐朝弼数犯法，当逮，朝议难之。

居正擢用
其子，驰使缚之，不敢动。

既至，请贷其死，锢之南京。

漕河通，
居正以岁赋逾春发，水横溢，非决则涸；乃采漕臣议，督艘卒以孟
冬月兑运。

及岁初毕发，少罹水患。

行之久，太仓粟充盈，可支十年。

居正喜建竖，能以智数驭下，人多乐为之尽。

俺答款塞，久不为害；独小王子部众十余万，东北直辽左以不获通互市，数入寇。

居正用
李成梁镇辽，戚继光镇蓟门，成梁力战却敌功多，至封伯；而继光
守备甚设：居正皆右之，边境晏然。

世称居正知人，然持法严。

核
驿递省冗官清庠序多所澄汰公卿群吏不得乘传与商旅无别郎署以缺
少需次者辄不得补大邑士子额隘艰于进取。

亦多怨之者。

亡何，居正病，帝频颁敕谕问疾，大出金、帛为医药资。

四阅月不愈，百官并斋醮①为祈祷；南都、秦、晋、楚、豫诸大吏，亡不建醮。

帝令四维等理阁中细务，大事即家令居正平章。

居正始自力，
后惫甚，不能遍阅，及病革，乞归。

及卒，帝为辍朝，谕祭九坛，
视国公兼师傅者。

至是，赠上柱国，谥“文忠”，命四品京卿、锦衣
堂上官、司礼太监护丧归葬。

（选自《明史.张居正传》）
4.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）
a. 犀不足溷子溷：使??受污浊
b. 课吏职课：考核
c. 请贷其死贷：判处
d. 居正皆右之右：通“佑”，支持
5、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
a、核驿递/省冗官/清庠序/多所澄汰/公卿群吏不得乘传/与商旅无别/
郎署以缺少/需次者辄不得补/大邑士子额隘/艰于进取。

b、核驿递/省冗官/清庠序多/所澄汰公卿/群吏不得/乘传与商旅无别/
郎署以缺少/需次者辄不得补大邑士子/额隘/艰于进取。

c、核驿递/省冗官/清庠序多/所澄汰公卿/群吏不得乘传/与商旅无别/
郎署以缺少/需次者辄不得补/大邑士子额隘/艰于进取。

d、核驿递/省冗官/清庠序/多所澄汰/公卿群吏不得/乘传与商旅无别/
郎署以缺少/需次者/辄不得补大邑士子/额隘艰于进取。

6、根据文意，下列分析不正确的一项是（3分）
a．张居正少年时已显现过人的才华，徐阶等人极器重他。

张居正为人城府极深，严嵩任首辅时虽忌恨徐阶，却仍然很器重他。

b．张居正为政雷厉风行，极其严苛。

他整顿吏治，明确责任，赏罚分明，使朝廷发布的政令“虽万里外，朝下而夕奉行”。

c．张居正喜欢建功立业，任用李成梁镇守辽东，戚继光镇守蓟门，李成梁和戚继光两人守备设施十分周到，都被封为伯。

d．张居正得到神宗器重，在他患病期间，神宗命令张四维等人处理内阁中的小事，大事仍送到张居正家里由他决断处理。

7、把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）
①居正擢用其子，驰使缚之，不敢动。

②居正喜建竖，能以智数驭下，人多乐为之尽。

(二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋词，完成8-9题。

临江仙
陈克①
四海十年兵不解，胡尘直到江城。

岁华销尽客心惊。

疏髯浑如雪，
衰涕欲生冰。

②③送老齑盐何处是？我缘应吴兴。

故人相望若为情。

别愁深夜雨，孤影小窗灯。

8．上片写“岁华销尽客心惊”，诗人因何而惊？表达了作者怎样的感情？请结合上片简要分析。

(5分）
9．本词的结尾“别愁深夜雨，孤影小窗灯”有何妙处？请结合全词简要赏析。

（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《逍遥游》中写列子御风而行，泠然而善，十五天后回来，对于致福也没有拼命的追求，但庄子对此的评价是
“，”。