高中语文文本6足下的文化与野草之美课件1苏教版必修5
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苏教版高中语文必修5《足下的文化与野草之美》名师课件1
足下的文化与野草之美
——宁海县正学中学 周霄翔
足下的文化：脚下的文化——日常文化， 作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的 记忆的历史文化，那些被遗忘、被鄙视、 被践踏的人、事和自然之物的故事。
野草之美：平常之美，那些被遗忘、被鄙 视、被践踏的自然之物的美。
第一部分中“顺应自然”的体现
• 临水栈桥——“随着”水位的变化 • 水际植物群落——“根据”水位的变化及水深情况 • 古榕树——根据河流动力学开渠成导得到保护
再生：是指一种事物经历死亡，或者 消失而一段时间不存在，通过某种手 段、方法等条件，使得该事物再次存 活、出现。
野草不自美，因人、因设计而美——俞孔坚
【归锦桥】位于胡陈乡下宅村，始建于南宋。落成之日， 恰逢丞相叶梦鼎衣锦还乡，故名“归锦桥”。
要争取正义与和解，而不是争取胜利 ——马丁路德金
要学会与自然和历史和解
——宁海县正学中学 周霄翔
足下的文化：脚下的文化——日常文化， 作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的 记忆的历史文化，那些被遗忘、被鄙视、 被践踏的人、事和自然之物的故事。
野草之美：平常之美，那些被遗忘、被鄙 视、被践踏的自然之物的美。
第一部分中“顺应自然”的体现
• 临水栈桥——“随着”水位的变化 • 水际植物群落——“根据”水位的变化及水深情况 • 古榕树——根据河流动力学开渠成导得到保护
再生：是指一种事物经历死亡，或者 消失而一段时间不存在，通过某种手 段、方法等条件，使得该事物再次存 活、出现。
野草不自美，因人、因设计而美——俞孔坚
【归锦桥】位于胡陈乡下宅村，始建于南宋。落成之日， 恰逢丞相叶梦鼎衣锦还乡，故名“归锦桥”。
要争取正义与和解，而不是争取胜利 ——马丁路德金
要学会与自然和历史和解
高中语文16足下的文化与野草之美课件苏教必修5
问题导思
多维探究
文脉图解
每课一法
【目标一】把握文章思路,了解作者的设计理念 1.本文是按怎样的步骤来介绍歧江公园的设计的? 参考答案:按设计师对几个问题(如何理解“场地”“文化与传 统”“自然”“设计”)的思考来介绍歧江公园的设计,来安排结构顺序。 包括设计之前的考察和构想、三条途径具体方案的实施、设计完 成之后的重新审视。 2.文中“足下的文化”与“野草之美”的具体含义是什么? 参考答案:“足下的文化”是指日常文化——那些被遗忘、被鄙视、 被践踏的人、事和自然之物的故事。“野草之美”是指平常之美— —那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。
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zhē
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tiǎo tiāo shé
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2.写汉字
词语 luǒ 露 脚 huái zhàn 桥 jiàn 行 cāng 桑 cāng 凉 chān 杂 shèn 透 凄 cǎn 易错字 裸 踝 栈 饯 沧 苍 掺 渗 惨 词语 jī 拿 舟 jí 编 jí 作 yī 震 hàn 遗 hàn xuàn 染 xuān 泄 寒 xuān 易错字 缉 楫 辑 揖 撼 憾 渲 宣 暄
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(4)熟视无睹· 视而不见 辨析:“熟视无睹”,虽然经常看见,还跟没看见一样,指对应关心的 事物漠不关心。“视而不见”,尽管睁着眼睛看,却什么也没看见,指 不重视或不注意。 例:①我们无法知晓老人具体的家庭纠葛,但显而易见,103岁老人 街头乞讨,子女们却熟视无睹,无论如何也说不过去。 ②墙上明确写有警示标语“此墙危险,禁止停车,后果自负”,但仍 有不少车辆对此视而不见。
苏教版语文高二苏教版必修五课件 第一专题《足下的文化与野草之美》
概括文章的内容要点，理清本文说明顺序 和结构。
难点：
体会作者设计理念，进一步了解科学，激 发学科学、用科学、的兴趣和热情。
俞孔坚：
美国哈佛大学设计学博士 北京大学教授、博士生导师 北京大学景观设计学研究院院长 北京土人景观规划设计研究院院 长、首席设计师
在我看来，无所谓建 筑风格，只要你能适 应这块土地，能亲近 这块土地，就是好的 建筑，好的人居模式。
析题：
足下文化，就是关注平常人的事，关注他 们的感情、他们的需要； 野草之美，就是善待脚下的自然，乡土的 自然 。
足下文化与野草之美，就是要实践新的社会和土地的 伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性 与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的 和谐。诚如俞孔坚先生所说：“一个成熟的民族，懂 得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人， 尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之 美的真实内涵。做到了这一点，离和谐社会要求的人 与自然关系的和谐也就不远了。”
红色记忆（装 置），装下这块 场地上那段时间 里曾经发生的故 事。墙上那斑驳 的领袖画像，柱 子上残留的“安 全生产”、“节 约用电”等等的 红色告示……
盒子外配置了茅草－－当地最具野性 的草，渲染着洪荒与历史的气氛……
野草---因人、因设计而美
在直线网和机器的对比中， 白茅、象草和莎草成为营造公 园历史与工业气氛的主要材料 之一，并以次唤起人们对自然 的尊重，培育环境的伦理．
❖中水位局部：随着水位的上涨，水体
沿着高低栈桥间的阶梯爬上岸来，栈 桥和两侧的水草慢慢沉入水中。
❖高水位之上的局部：将方格栈桥网延 伸，其间种以野生的象草。
❖低水位细部:最底层栈桥浮出水面，既是 如此，人也可亲近水体和刚出下， 若隐若现，小鱼也游上了桥面。
难点：
体会作者设计理念，进一步了解科学，激 发学科学、用科学、的兴趣和热情。
俞孔坚：
美国哈佛大学设计学博士 北京大学教授、博士生导师 北京大学景观设计学研究院院长 北京土人景观规划设计研究院院 长、首席设计师
在我看来，无所谓建 筑风格，只要你能适 应这块土地，能亲近 这块土地，就是好的 建筑，好的人居模式。
析题：
足下文化，就是关注平常人的事，关注他 们的感情、他们的需要； 野草之美，就是善待脚下的自然，乡土的 自然 。
足下文化与野草之美，就是要实践新的社会和土地的 伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性 与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的 和谐。诚如俞孔坚先生所说：“一个成熟的民族，懂 得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人， 尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之 美的真实内涵。做到了这一点，离和谐社会要求的人 与自然关系的和谐也就不远了。”
红色记忆（装 置），装下这块 场地上那段时间 里曾经发生的故 事。墙上那斑驳 的领袖画像，柱 子上残留的“安 全生产”、“节 约用电”等等的 红色告示……
盒子外配置了茅草－－当地最具野性 的草，渲染着洪荒与历史的气氛……
野草---因人、因设计而美
在直线网和机器的对比中， 白茅、象草和莎草成为营造公 园历史与工业气氛的主要材料 之一，并以次唤起人们对自然 的尊重，培育环境的伦理．
❖中水位局部：随着水位的上涨，水体
沿着高低栈桥间的阶梯爬上岸来，栈 桥和两侧的水草慢慢沉入水中。
❖高水位之上的局部：将方格栈桥网延 伸，其间种以野生的象草。
❖低水位细部:最底层栈桥浮出水面，既是 如此，人也可亲近水体和刚出下， 若隐若现，小鱼也游上了桥面。
6足下的文化与野草之美课件1(苏教版)
野草不自美，因人、因设计而美。用那些 被人们践踏、鄙视的野草，来传达新时代
的价值观和审美观，并以此唤起人们对自 然的尊重，培养环境伦理。
第四部分： 理解设计。
如果说前面三个部分是设 计之前的考察和构想，那么 这一部分就是具体方案的实 施，这里讲述了设计的三条 途径，对重点设计的部分还 作了较为明晰的说明。
文本研习
《足下的文化与野草之美》是按什么 样的步骤来介绍歧江公园的设计的 ？
答： 《足下的文化与野草之美》是按 设计师对几个问题的思考来介绍歧江 公园的设计的，这个问题分别是如何 理解“场地”、“文化与传统”、 “自然”、“设计”。文章的结构也 是按照这个顺序来安排的。
文本 研习
文中“足下的文化”与“野话
在我看来，无所谓建筑风格，只 要你能适应这块土地，能亲近这块土 地，就是好的建筑，好的人居模式。
----俞孔坚 一片林荫，一条河流，一块绿 地，无不潜藏着无穷的诗意，保住 这份诗意，它一定会让人获得身心 再生之感。
----俞孔坚
解题
足下文化，就是关注平常人的事，关注他 们的感情、他们的需要；野草之美，就是善待 脚下的自然，乡土的自然 。
文本 研习
读了《足下的文化与野草之美》， 你最欣赏设计师对公园哪一部分 的设计？说说你的理由。
参考：歧江公园体现了设计师富于个性与创新 的设计理念，在当代中国景观设计中影响很大， 设计师注意保留我们日常生活中的文化，注意 人与自然的亲近和谐，所以，他没有把本来造 船厂完全推倒，而是通过设计对它进行艺术性 的保留，使之成为人们文化记忆的坐标，在公 园植被绿化上，设计师注意使用当地的乡土植 物，用意也是很深的，这些都使歧江公园具有 个性化的美。
答：“足下的文化”按作者的解释就是： “本设计所要体现的是脚下的文化—— 日常文化，作为生活和作为城市记忆， 哪怕是昨天的记忆的历史文化；那些被 遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然 之物的故事。”“歧江公园使我们看到 了那些被熟视无睹的人们，推开了被时 光默默湮没了的‘单位’之门，迎面吹 来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌
高中语文苏教版必修五原创精品课件1：文本6 足下的文化与野草之美
二、 问题、挑战与目标 水位变化下的生态与亲水设计所面临的主要问题有两个： 一是湖水水位随岐江水位变化而变化；二是湖底有很深的淤泥， 湖岸很不稳定。现状的情况是在高水位时，湖水近岸，岸上植 被与水线相接，有良好的视觉效果，而这种高水位却只能维持 很短时间，水位下降时，湖边淤泥出露，人也难以亲近。因此， 设计师面临的挑战是如何在一个水位多变，地质结构很不稳定 的情况下，设计一个植被葱郁的生态化的水陆边界，并使人能 恒常地与水亲近，使水——生物——人得以在一个边缘生态环 境中相融共生。同时，这个生态设计必须是美的，只有美的生 态，才能唤起使用者的认同。面对以上问题，除了解决工程上
由于历史的原因，公园保留了刻写着真诚和壮美、却早 已被岁月侵蚀得面目全非的旧厂房和机器设备，并将其重新 幻化成富于生命的音符。 在公园初创阶段，面对这样一个经典而又大胆的设计， 技术和质量上的要求已远不是最困难的事了，设计者和工程 人员追求的是对精神与内涵的更为丰富的表现，那就是： “追求时间的美，工业的美，野草的美，落差错愕的美；珍 惜足下的文化,平常的文化,曾经被忽视而将逝去的文化”。 岐江公园2002年荣获美国景观设计师协会（ASLA) 2002 年度荣誉设计奖,2003年获中国建筑艺术奖,2004年分别获得
四、效果与讨论 初步的结果表明，试验是卓有成效的，建成不到3个月的 栈桥式护岸，基本实现了在湖水变化很大的状态下，仍然保 持亲水性和生态性的目标，同时，精心选择的野生植物与花 岗岩人工栈桥相结合，产生了脱俗之美感。而且，随着时间 的推移，水际群落的不断丰富和成熟，生物多样性将不断提 高，生态、亲人和美学效果将更加显著。但公园设计对南方 水雨充沛及公园水位较高的特点缺乏充分考虑，致使公园局 部排水系统不畅，部分绿地水分积聚过多而造成树木生长不 良，现场调整后有望改善；在公园其他地区的植物配置中， 一些荫升植物因未能及时得到新栽乔木的庇护，影响了观赏
高二语文同步课件： 1-6足下的文化与野草之美 苏教必修5
第9章 扩声系统调音
沙尘暴之中，紧紧捂住眼睛耳朵以免沙尘进入，一步一步从中 穿过。那里面大概没有太阳，没有月亮，没有方向，有时甚至 没有时间，唯有碎骨一样细细白白的沙尘在高空盘旋。
而沙尘暴偃旗息鼓之时，你恐怕还不能完全明白自己是如 何从中穿过而得以逃生的，甚至它是否已经远去你都无从判断。 不过有一点是清楚的：从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘 暴时的你。
第9章 扩声系统调音
出版著作15部，并完成大量城市与景观的设计项目；促成了 景观设计师成为国家正式认定的职业，并推动了景观设计学科在 中国的确立。
2．写作背景
广东中山著名的粤中造船厂，始建于50年代初，止于90年 代后期，经历了从社会主义改造到大炼钢铁到文化大革命再到 改革开放的岁月，这段岁月也是中国工业化进程中最艰辛而富 有意义的一段历程。粤中造船厂在鼎盛时期，曾是中山人最为 骄傲的国有企业。到1992年，随着珠江三角洲公路系统的逐渐 发达，船只作为一种交通运输工具日益丧失其原有的重要性， 90年代后期，船厂不得不解散。市政府决定把船厂旧址改建成
第9章 扩声系统调音
4．词语解释 (1)弥足：__更__值__得__。__ (2)无可厚非：_虽__不__很__圆__满__，__但__不__能__过__分__责__备__。__厚__：__重__，__过__ _分__。__非__：__责__备__。_______________________________________ (3)熟视无睹：_经__常__看__到__就__像__没__看__见__一__样__。__也__指__看__到__某__种__现__ _象__，__但__不__关__心__，__只__当__没__有__看__见__。__熟__视__：__经__常__看__到__，__看__惯__；___ _无__睹__：__没__有__看__见__。_____________________________________
2019年高中语文第一专题第6课足下的文化与野草之美课件苏教版必修5
Ⅱ.多音字
1．组词辨音法
(1)场场 场． ．地 院
ch ch
ǎng áng
2．语境辨析法
(2)拓拓 拓． ．宽 片ttuàò (3)荫荫 树．棚 荫．yyīìnn
(4)合肥首届新年登山挑．(tiǎo )战， 主办方特地挑．(tiāo)选 了合肥肥西县西南郊区的大潜山一带。
[针对练笔] 下面是杭州城市标志。请仔细观察，写一段说明性文字对它 进行介绍，要求语言准确、简明。
参考答案： 杭州城市标志由汉字“杭”篆书演变而来，体现了中国传统 文化底蕴：“杭”字的上半部分运用了江南建筑中具有标志性的 翘屋角与圆拱门，体现了中国传统文化和江南地域特征；右半部 分的“亢”，则隐含了杭州著名景点“三潭印月”的形象。
标志下方传达了城市、航船、建筑、园林、拱桥与水的 亲近感，凸现了杭州独有的“五水共导”的城市特征。如果 把标志拿得远一点看，整体好似航船。“杭”字古意即为“方 舟”“船”；“杭”又通“航”，反映了杭州得名取自“大 禹舍舟登岸”的历史典故，体现了杭州作为历史名城的底蕴； 又象征着今天杭州正扬帆起航，展现出积极进取、意气风发 的精神风貌。而最下端的中、英文字体，标注了杭州的城市 名称，笔画流畅飘逸，与图形相结合，浑然一体。
ɡài 概 念 3.灌ɡài 溉 感kǎi 慨
拍shè 摄
4.niè
蹑
手n
iè蹑脚
shè慑 服
chè 彻 底 qī 沏 茶 5. 堆qì 砌 偷qiè 窃
xuàn 渲 染
xuān
四、通读全文，回答下面的问题。 6．文章体现了作者怎样的设计理念？ 明确：本文体现了作者珍惜足下的文化、平常的文化和 因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了作者追求时间 之美、工业之美、野草之美以及人性之真的思想。它的设计 形式和思路与中国传统园林、西方古典景观设计很不相同， 它更多地吸取了现代西方景观设计，特别是生态恢复和城市 更新的手法，使设计获得了良好的视觉效果。
苏教版语文必修5课件：01 足下的文化与野草之美
(2)n拍iès（hè（
） ）手niè（
shè（ ）服
xuàn（ xuān（ (4)xuān（ 寒xuān（
）染 ）哗 ）泄
）
）脚
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【答案】 (1)概 溉 慨 (2)摄 蹑 蹑 慑 (3)彻 沏 砌 窃 (4) 渲喧宣暄
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第 3 步用词语——送你一双慧眼 1．中止·终止 两者都有“停止”“使停止”的意思。 “中止”表示因故中途停止； “终止”表示事情终了，或因结束而停止。 “中止”表示使中途停止； “终止”表示不再实行，或责令其终止，不再继续。 “终止”表示到了头，到了终点； “中止”则没有这个意思。
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【答案】 qí yū jiāo yǐ è zhǒnɡ cōnɡ wù hǔ chuán luǒ yǎn chān chānɡ pú zhàn
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返回首页拓拓 拓． ．宽 片（ （
） ）
(2)遗遗 遗． ．憾 之（ 千金（） ）
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第 4 步辨熟语——于细微处细斟酌 请判断下列加点的成语使用是否正确。 1．如果人们继续一意孤行和我行我素，依然熟．视．无．睹．单一耕作的弊端的话， 那么可怕的粮食危机将会给人类带来灭顶之灾。( ) 请说明理由：
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【答案】 × “熟视无睹”一般作谓语、定语，但作谓语时不能带宾语， 可改为“依然对单一耕作的弊端熟视无睹的话”。
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请将正确的词语填在横线上。 (1)相关管理部门已进入调查，如果确实因为费用问题而________(中止/终止) 手术，不仅是医德问题，还会追究法律责任。 (2)由于公司收到交易对手关于标的资产收购报价的否定回复，公司经审慎 考虑，决定________(终止/中止)筹划本次重大事项。 【答案】 (1)中止 (2)终止
《足下的文化与野草之美》课件
足下文化与野草之美的完美结合
文化传承
鞋履作为人类文化的重要组成部分，通过设计传承和弘扬各民族、 各地区的足下文化。
野草元素的地域特色
将不同地域的野草元素融入鞋履设计中，展现丰富多彩的地域文化 特色。
足下文化与野草的交融之美
通过巧妙的设计手法，将足下文化与野草之美完美融合，使鞋履成 为展现文化魅力和自然之美的艺术品。
《足下的文化与野草之美》课件
$number {01}
目 录
• 引言 • 足下的文化：鞋履的历史与文化 • 野草之美：自然与生态的赞歌 • 足下文化与野草之美的交融 • 案例分析：足下文化与野草之美
在产品设计中的应用 • 课程总结与展望
01 引言
课件背景与目的
1 2
3
弘扬中华文化
课件通过介绍中国传统文化、历史、艺术等方面的知识，帮 助学生更好地了解和传承中华文化。
色彩运用
运用大自然的色彩，如青 翠的绿、湛蓝的蓝、娇艳 的红等，为鞋履增添生动 与活力。
野草在鞋履设计中的创意应用
野草图案
野草精神
将野草的形态、线条和色彩转化为独 特的图案，应用于鞋面、鞋底或鞋带 等部位。
通过设计传达野草的坚韧、顽强和生 命力，使鞋履不仅具备实用功能，更 富有文化内涵。
野草材质
采用经过处理的野草纤维作为鞋履材 料，既环保又时尚，为鞋履带来别具 一格的触感。
提供栖息地
野草为许多野生动物提供 食物来源和栖息地，是生 物多样性的重要组成部分。
改善环境
野草能吸收空气中的有害 物质，净化环境，同时减 缓气候变化的影响。
欣赏野草之美的角度与方法
观察形态
欣赏野草的形态美，如优雅的线条、独特的叶 形、绚丽的花色等。
足下的文化与野草之美同步备课课件苏教版必修5课件
关键词 33%的水面
古榕树 厂房、机器与历史
脚下的文化 野草之美 方案途径
• 2.文中五部分作者都用了小标题，作者为 什么选择这样的标题？它们之间的关系又 是怎样的？
• ____________________________________ __________
• ____________________________________ __________
• 3．分析探究文中“足下的文化”与“野 草之美”的具体含义是什么。
• ____________________________________ __________
• ____________________________________ __________
• 【答案】 “足下的文化”：指日常文化 ，作为生活和城市记忆，哪怕是昨天的记 忆的历史文化，那些被遗忘，被鄙视，被 践踏的人、事和自然之物的故事。歧江公 园使我们看到了那些被熟视无睹的人们， 推开了被时光默默湮没了的“单位”之门 ，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人 们在歌唱。
无论是一步一叩拜的信徒对雪域高原神灵的顶礼膜拜， 还是寻常百姓人家简陋的一桌一碟的供祭，都记录着人们对 神灵虔诚的敬畏。“神也者，变化之极，妙万物而为言，不 可形诘也。”否则人类最终将会受到惩罚！触目惊心的案例 比比皆是：荒漠化的侵吞，水土流失的加剧，全球污染源的 加速扩张，干旱、洪灾肆虐周期的缩减，生物多样性的锐减， 住房、交通的拥堵，多种疾病猖狂地迸发，……人类的生存 状况正在遭受着前所未有的破坏，人类正在品尝着自身对土 地的不敬而带来的种种恶果。
欣赏土地，土地是画。俞博士用他智慧的眼睛阅读土地， 探寻土地的美丽。从蛮荒到现代，从农牧区到城市……那一 座座流动的沙丘，一片片阡陌的田野，一幢幢林立的楼群； 那牛羊奔腾的草原，鸟兽栖息的丛林，游人徜徉的湖光山色、 亭台楼榭，那收割后的麦地，千军万马踏过的古道，潺潺蜿 蜒溪流上架起的索桥……这一切，构成了人类生息繁衍的土 地的景观，也带给我们太多的发现与惊叹！
苏教高中语文课件：必修五第1专题 足下的文化与野草之美
第9章 扩声系统调音
足下文化/野草之美
解题
足下文化，就是关注平常人的事，关注 他们的感情、他们的需要；
野草之美，就是善待脚下的自然，乡土 的自然 。
足下文化与野草之美，就是要重建人与 自然关系的和谐。
第9章 扩声系统调音
歧江公园
歧江公园是广东中山市的一座公园，与 其他城市公园的不同之处是，它是由一座 破旧的造船厂改造而成的。
歧江公园就是现代景观设计的一次大胆 尝试，并且取得了成功，获得中国现代优 秀民族建筑奖。
第9章 扩声系统调音
问题一：
《足下的文化与野草之美》是按 什么样的步骤介绍歧江公园的设计 的？
第9章 扩声系统调音
问题二：
结合文本进一步体会文中“足下的 文化”与“野草之美”的具体声系统调音
足下的文化和野草之美
俞孔坚
第9章 扩声系统调音
走近作者
著名景观设计师，曾九度获得美国景观设计 师协会荣誉设计和规划奖，五次获得中国人居 环境范例奖，两次获得全球最佳景观奖，两次 获得国际青年建筑师优秀奖，三次获世界滨水 设计杰出奖，被国务院侨办授予“首届华侨华 人专业人士杰出创业奖。” 2002 主持的中山 岐江公园，获美国景观设计师协会颁发的设计 荣誉奖（中国首次获得此奖）
本文体现了作者什么样的设计理念？ 你最欣赏设计师对公园哪一部分的设 计？说说你的理由。
第9章 扩声系统调音
小结
全文五个部分的联系如何？
第9章 扩声系统调音
拓展延伸
观察身边的景观，选择一两个作介绍， 同时做出自己的评价。
苏教版高中语文必修五第1专题《足下的文化与野草之美》课件1
同，它更多地吸取了现代西的方过景程观中设就计已，经特觉别察是到城了市，更但因种种原因而
新和生态恢复的手法，获得未了能良改好变的现视有觉设效计果，。表现了设计师的严谨态
度。
]
[·
相关资料
歧江公园
《
苏
必 修 五
足 下 的 文 化
科 学 之 光
与 野 草 之 美
》
岐江公园是广东中山市的一座公园，与其 他城市公园的不同之处是，它是由一i座破旧 的造船厂改造而成的。景观设计师俞孔坚作 为这座公园的主要设计者，有着自己独特的 设计理念。他认为：“景观是人类的世界观、 价值观、伦理道德的反应，是人类的爱和恨， 欲望与梦想在大地上的投影。而景观设计师 人们实现梦想的途径。……这个梦想就是自 然与文化，设计的环境与生命的环境，美的 形式与生态功能的真正全面地融合，它要让 公园不再是孤立的城市中的特定用地，而是 让其消融，进入千家万户；它要让自然参与 设计；让自然过程伴随每一个人的正常生活； 让人们重新感知、体验和关怀自然过程和自 然的设计”这是一种全新的景观设计理念， 中山市岐江公园就是这种现代景观设计的一 次大胆尝试，并且取得了成功，获得中国现 代优秀民族建筑奖。
建筑与文学的想象—— 建筑师与文学家犹如一双眼睛的左眼与右眼，眺望遥远的
澳洲美丽的悉尼歌剧院，我们在大师宏伟而奇特的想象面前叹
《
足
下
苏
的 文
必化
修与
五野
科 学 之 光
草 之 美 》
为观止。那被大洋洲湛蓝色的海水衬着的白色屋顶，如蓝天上 悠悠驶过的白帆，或是扇动着翅膀掠过长空的白色巨鸟，激发 起我们无尽的想象。想象是建筑师和文学家生命中的“酶”， 因着诗人天马行空的想象力，才会有李白“飞流直下三千尺， 疑是银河落九天”的千古绝唱；因着建筑师飘忽无涯的想象， 才会产生像古巴比伦“空中花园”那样奇丽的建筑作品。一代 又一代的建筑师和文学家，为人类的历史文化遗产留下灿烂的 鸿篇巨著，填补了人在世俗而庸碌的生活中精神之空白，而在 创造过程中每一处惊人之笔，每一线灵感的闪现，均被“想象” 的翅膀所牵引所蛊惑，“想象”应是灵感之母。
江苏专用2018_2019学年高中语文专题1文本6足下的文化与野草之美1课件苏教版必修520181004116
文本6
足下的文化与野草之美
俞孔坚
作者介绍
俞孔坚，1963年出生于浙江金华。
1987年获北京林业大学园林系硕 士学位，1995年美国哈佛大学设 计学博士学位。现为北京大学教 授，博士生导师，北京土人景观
与建筑规划设计研究院院长、首
席设计师。曾在哈佛大学，美国 SWA景观与城市设计集团从事景 观与城市设计研究和实践多年。 1997年回国后创办北京大学景观
门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。 “野草之美”：指平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践 踏的自然之物的美。野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质 上并没有区别。
“足下文化与野草之美”，就是要实践新的社会和
土地的伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回
到人性与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然
２、层次清晰、主次分明的写作思路和文章结构。
３、自然流畅的语言表达和严谨准确的科学阐述。
４、丰富的人文、艺术内涵以及生动的文化气息。
谢谢观看
关系的和谐。诚如俞孔坚先生所说：“一个成熟的民
族，懂得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重
普通人，尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化
与野草之美的真实内涵。做到了这一点，离和谐社会
要求的人与自然关系的和谐也就不远了。”
3、本文体现了作者什么样的设计理念？ 明确：设计师珍惜足下的文化、平常的文化和因为 平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追 求时间之美、工业之美、野草之美以及人性之真的
思想。它的设计形式与思路和中国传统的园林或西
方古典景观设计很不相同，更多地吸取了现代西方
景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获
得良好的视觉效果。
4、文中五个部分的关系怎样？ 明确：五部分之间互相照应，互为补充，在层层
足下的文化与野草之美
俞孔坚
作者介绍
俞孔坚，1963年出生于浙江金华。
1987年获北京林业大学园林系硕 士学位，1995年美国哈佛大学设 计学博士学位。现为北京大学教 授，博士生导师，北京土人景观
与建筑规划设计研究院院长、首
席设计师。曾在哈佛大学，美国 SWA景观与城市设计集团从事景 观与城市设计研究和实践多年。 1997年回国后创办北京大学景观
门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。 “野草之美”：指平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践 踏的自然之物的美。野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质 上并没有区别。
“足下文化与野草之美”，就是要实践新的社会和
土地的伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回
到人性与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然
２、层次清晰、主次分明的写作思路和文章结构。
３、自然流畅的语言表达和严谨准确的科学阐述。
４、丰富的人文、艺术内涵以及生动的文化气息。
谢谢观看
关系的和谐。诚如俞孔坚先生所说：“一个成熟的民
族，懂得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重
普通人，尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化
与野草之美的真实内涵。做到了这一点，离和谐社会
要求的人与自然关系的和谐也就不远了。”
3、本文体现了作者什么样的设计理念？ 明确：设计师珍惜足下的文化、平常的文化和因为 平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追 求时间之美、工业之美、野草之美以及人性之真的
思想。它的设计形式与思路和中国传统的园林或西
方古典景观设计很不相同，更多地吸取了现代西方
景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获
得良好的视觉效果。
4、文中五个部分的关系怎样？ 明确：五部分之间互相照应，互为补充，在层层
苏教版高中语文必修5公开课 足下的文化与野草之美课件
深入感悟
阅读“理解自然”部分，思考： （1）结合俞先生对水面和古榕的设计处理，看看他的设计表现了怎样的场所文化？ 用原文回答。
在不同的环境条件下，用水生、湿生、旱生乡土植物——那些被人们践踏、鄙视
的野草，来传达新时代的价值观和审美观，并以此唤起人们对自然的尊重，培育环 境伦理。 （2）用自己的语言概括其场所精神。 珍惜平常之美，珍惜普通之物；尊重自然。
一点，离和谐社会要求的人与自然关系的和谐也就不远了。”
——俞孔坚
（1）卓有成效： 成绩、效果显著。卓，卓越，高超。
（2）无可厚非： 不可过分指摘，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。
（3）不打折扣： 表示完全、十足、彻底。 （4）异曲同工： 比喻不同的人的辞章或言论同样精彩，或者不同的做法收 到同样好的效果。
整体感知
请同学们迅速浏览全文，小组合作，概括出文章每一个部分的大意。 ①理解场地。作者分别以“挑战”和“解决之道”为题，讲解了在设计时的一些
深入感悟
《足下的文化与野草之美》 文中“足下的文化”与“野草之美”的具体含义是什么？ 足下文化，就是关注平常人的事，关注他们的感情、他们的需要； 野草之美，就是善待脚下的自然，乡土的自然。
课堂小结
“一个成熟的民族，懂得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人， 尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之美的真实内涵。做到了这
一片林荫，一条河流，一块绿地，无不潜藏着无穷的诗意， 保住这份诗意，它í )
淤泥( 烟囱(
yū
) 栈桥(zhàn) 繁衍(
yǎn
)
茭白( jiāo) 琥珀( pò )
菖蒲( chāng) 脚踵(zhǒng) 船坞(wù )
cōng)
苏教版高中语文必修五 第1专题 《足下的文化与野草之美》课件
国哈佛大学设计学博士学位，主攻景
观规划与城市设计。现任北京大学景 观设计学研究院院长、北京土人景观 与建筑规划设计研究院院长、首席设 计师。
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主要设计并建成的项目有中关村生命科学园、都
江堰水文化广场、广东中山歧江公园等。 代表作品：《生物与文化基因上的图式》、《理想 景观探源》、《景观：文化、生态与感知》、《高科技 园区景观设计——从硅谷到中关村》。
2.文中“足下的文化”与“野草之美”的具体含义 是什么？ 【提示】“足下的文化”按作者的解释就是：“本 设计所要体现的是脚下的文化——日常文化，作为生 活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化； 那些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的
故事。”“歧江公园使我们看到了那些被熟视无睹的
人们，推开了被时光默默湮没了的‘单位’之门，迎 面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。……
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学习目标
1.整体把握复杂说明文的基本结构。 2.能够理解说明文根据说明对象来安排说明顺序 运
用说明方法的特点。
3.把握文章的设计理念，感悟歧江公园的内在精神和 情感，提高审美能力。
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整体感知
作者简介
俞孔坚，浙江金华人，中国现代 学者，景观设计师。1987年获北京林 业大学园林系硕士学位，1995年获美
诚如俞孔坚先生所说：“一个成熟的民族，懂得
审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人， 尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之 美的真实内涵。做到了这一点，离和谐社会要求的人 与自然关系的和谐也就不远了。”
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研读课文
理清思路
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文本6
足下的文化与野草之美
作者：俞孔坚
俞孔坚：
美国哈佛大学设计学博士 北京大学教授、博士生导师 北京大学景观设计学研究院院长 北京土人景观规划设计研究院院长、首席设计师
2
•
在我看来， 无所谓建筑风格，
只要你能适应这 块土地，能亲近
这块土地，就是
好的建筑，好的
设计主旨：产业旧址的再利用
项目特色：珍惜足下的文化，追求野草之美 获奖情况：美国景观设计师协会 2002年度荣誉设计奖 建造在一片废旧造船厂的场地上，反映了五十年社会主义中 国的不寻常的历史，设计的挑战包括变动的水位线、残留锈蚀的 船坞及机器、洪水控制与古树保存之间的矛盾。它很好地融合了 生态理念、现代环境意识、文化与人性，很好地体现了社会主义
引入新的设计形式（保留、再利用、再生），使厂房及机
器设备既显现场所精神，又具备使用功能和审美价值。
二、阅读“理解文化与传统”部分，思考：
1、从文中找出体现该场所文化的句子。
2、用自己的语言概括其场所精神。
珍惜日常文化，珍惜平常之人； 尊重历史，尊重劳动人民，尊重劳动。
三、阅读“理解自然”部分，思考： 1、结合俞先生对水面和古榕的设计处理，看看他的 设计表现了怎样的场所文化？用原文回答。
具标志性的景观元
素之一。将其保留
下来，使人们冒险、 挑战和寻求平衡感 的天性得以袒露
……
曲线的拉膜钢廊，
被设计者认为是
遗憾，因为这只
是迎合大众审美
需要的过分的景
观元素。
设计途径之三：再生设计
（创造新的语言和新的形式）
红色记忆（装置），
装下这块场地上那段时间
里曾经发生的故事。墙上 那斑驳的领袖画像，柱子 上残留的“安全生产”、 “节约用电”等等的红色 告示……
自然 。
• 足下文化与野草之美，就是要实
示例
浙江台洲
示例
沈阳建筑大
Байду номын сангаас迪：
做好一个好的景观设计师，具备科学精神和人文
精神至关重要。本设计到处闪耀着科学与人文的光芒，
主要体现在三个方面：
1、尊重人性，以人为本的平民意识；
2、尊重历史，立足本土的民族精神；
3、尊重自然，敢于创新的科学精神。
2、用自己的语言概括其场所精神。
珍惜平常之美，珍惜普通之物；
尊重自然。
四、欣赏设计之美
公 园 全 景
设计途径之一：尊
重没有设计师的设
计（保留过去的遗 存） 所选野生植物有： 荷花、茭白、菖蒲
等，很好地保持了
亲水性和生态性的 自然效果。
设计途径之二：再
利用（改变或修饰， 增与减的设计） 铁轨也是造船厂最
中国50年来深厚的的发展历史和工业化探索历程，很好地解决了
防洪与古树保护、产业用地更新与城市现代化等问题。 ——评 委会评语
• 广东中山歧江公园的设计理念: • 追求时间的美，工业的美，野草
的美、落差错愕的美。珍惜足下的文
化,平常的文化,曾经被忽视而将逝去 的文化。
•
中山岐江公园的场地原是中山著
• 新型的景观设计遐想： • 景观与城市的生态设计反映
五、请同学们理出景观设计的四个关键词，概括景观 设计的基本思路。 关键词：场地元素、场所文化、设计途径、场所精神 景观设计的基本思路：利用场地元素，挖掘场所文化， 创新设计途径，显现场所精神
• 六、析题： •
足下文化，就是关注平常人的事，
关注他们的感情、他们的需要；野草 之美，就是善待脚下的自然，乡土的
了人类的一个新的梦想，这个梦 想就是将自然与文化、设计的环
境与生命的环境相融合，将美的
一、阅读“理解场地”部分，思考：
1、建公园前，这块场地有哪些景观元素？
2、按照景观设计常规，对它们会怎么处理？
3、俞孔坚先生是怎么做的？
明确：
1、水面、古榕、野草、废弃的厂房和机器
2、留水面、保古榕、除野草、拆厂房、卖机器 3、修建栈桥式亲水生态湖岸，让人亲水，保护生态； 古榕和水塔形成岛屿，既丰富景观，又有实用性（防洪， 航标）；
盒子外配置 了茅草－－ 当地最具
野性的草，
渲染着
洪荒与历史
的气氛……
大量使用了乡土野
草，包括用于湖岸
绿化的挺水植物，
各类茅草－－水生、
湿生、旱生乡土植
物……
野草不自美，因人、 因设计而美。用那些 被人们践踏、鄙视的 野草，来传达新时代 的价值观和审美观， 并以此唤起人们对自
然的尊重，培育环境
伦理。
足下的文化与野草之美
作者：俞孔坚
俞孔坚：
美国哈佛大学设计学博士 北京大学教授、博士生导师 北京大学景观设计学研究院院长 北京土人景观规划设计研究院院长、首席设计师
2
•
在我看来， 无所谓建筑风格，
只要你能适应这 块土地，能亲近
这块土地，就是
好的建筑，好的
设计主旨：产业旧址的再利用
项目特色：珍惜足下的文化，追求野草之美 获奖情况：美国景观设计师协会 2002年度荣誉设计奖 建造在一片废旧造船厂的场地上，反映了五十年社会主义中 国的不寻常的历史，设计的挑战包括变动的水位线、残留锈蚀的 船坞及机器、洪水控制与古树保存之间的矛盾。它很好地融合了 生态理念、现代环境意识、文化与人性，很好地体现了社会主义
引入新的设计形式（保留、再利用、再生），使厂房及机
器设备既显现场所精神，又具备使用功能和审美价值。
二、阅读“理解文化与传统”部分，思考：
1、从文中找出体现该场所文化的句子。
2、用自己的语言概括其场所精神。
珍惜日常文化，珍惜平常之人； 尊重历史，尊重劳动人民，尊重劳动。
三、阅读“理解自然”部分，思考： 1、结合俞先生对水面和古榕的设计处理，看看他的 设计表现了怎样的场所文化？用原文回答。
具标志性的景观元
素之一。将其保留
下来，使人们冒险、 挑战和寻求平衡感 的天性得以袒露
……
曲线的拉膜钢廊，
被设计者认为是
遗憾，因为这只
是迎合大众审美
需要的过分的景
观元素。
设计途径之三：再生设计
（创造新的语言和新的形式）
红色记忆（装置），
装下这块场地上那段时间
里曾经发生的故事。墙上 那斑驳的领袖画像，柱子 上残留的“安全生产”、 “节约用电”等等的红色 告示……
自然 。
• 足下文化与野草之美，就是要实
示例
浙江台洲
示例
沈阳建筑大
Байду номын сангаас迪：
做好一个好的景观设计师，具备科学精神和人文
精神至关重要。本设计到处闪耀着科学与人文的光芒，
主要体现在三个方面：
1、尊重人性，以人为本的平民意识；
2、尊重历史，立足本土的民族精神；
3、尊重自然，敢于创新的科学精神。
2、用自己的语言概括其场所精神。
珍惜平常之美，珍惜普通之物；
尊重自然。
四、欣赏设计之美
公 园 全 景
设计途径之一：尊
重没有设计师的设
计（保留过去的遗 存） 所选野生植物有： 荷花、茭白、菖蒲
等，很好地保持了
亲水性和生态性的 自然效果。
设计途径之二：再
利用（改变或修饰， 增与减的设计） 铁轨也是造船厂最
中国50年来深厚的的发展历史和工业化探索历程，很好地解决了
防洪与古树保护、产业用地更新与城市现代化等问题。 ——评 委会评语
• 广东中山歧江公园的设计理念: • 追求时间的美，工业的美，野草
的美、落差错愕的美。珍惜足下的文
化,平常的文化,曾经被忽视而将逝去 的文化。
•
中山岐江公园的场地原是中山著
• 新型的景观设计遐想： • 景观与城市的生态设计反映
五、请同学们理出景观设计的四个关键词，概括景观 设计的基本思路。 关键词：场地元素、场所文化、设计途径、场所精神 景观设计的基本思路：利用场地元素，挖掘场所文化， 创新设计途径，显现场所精神
• 六、析题： •
足下文化，就是关注平常人的事，
关注他们的感情、他们的需要；野草 之美，就是善待脚下的自然，乡土的
了人类的一个新的梦想，这个梦 想就是将自然与文化、设计的环
境与生命的环境相融合，将美的
一、阅读“理解场地”部分，思考：
1、建公园前，这块场地有哪些景观元素？
2、按照景观设计常规，对它们会怎么处理？
3、俞孔坚先生是怎么做的？
明确：
1、水面、古榕、野草、废弃的厂房和机器
2、留水面、保古榕、除野草、拆厂房、卖机器 3、修建栈桥式亲水生态湖岸，让人亲水，保护生态； 古榕和水塔形成岛屿，既丰富景观，又有实用性（防洪， 航标）；
盒子外配置 了茅草－－ 当地最具
野性的草，
渲染着
洪荒与历史
的气氛……
大量使用了乡土野
草，包括用于湖岸
绿化的挺水植物，
各类茅草－－水生、
湿生、旱生乡土植
物……
野草不自美，因人、 因设计而美。用那些 被人们践踏、鄙视的 野草，来传达新时代 的价值观和审美观， 并以此唤起人们对自
然的尊重，培育环境
伦理。