诗经《周南芣苢》赏析

诗经《周南芣苢》赏析
《周南·芣苢》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。

这
是一曲劳动的欢歌，是当时人们采芣苢时所唱的歌谣，诗中写出了整个劳
动的过程和场面，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情，接下来就由带
来诗经《周南·芣苢》赏析，希望对你有所帮助！
《周南·芣苢》出自《诗经·国风·周南》。

《诗经》中的民间歌谣，有很多用重章叠句的形式，但像《芣苢》这篇重叠得如此厉害却也是绝无
仅有的。

先以第一章为例：“采采”二字，以《诗经》各篇的情况而论，
可以解释为“采而又采”，亦可解释为“各种各样”。

有人觉得用前一种
解释重复过甚，故取第二种。

然而说车前草是“各种各样”的，也不合道理，应该还是“采而又采”。

到了第二句，“薄言”是无意义的语助词，“采之”在意义上与前句无大变化。

第三句重复第一句，第四句又重复第
二句，只改动一个字。

所以整个第一章，其实只说了两句话：采芣苢，采
到了。

这还罢了，第二章、第三章竟仍是第一章的重复，只改动每章第二、四句中的动词。

《周南·芣苢》-原文
采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。

采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。

采采芣苢，薄言襭之。

《周南·芣苢》-今译
采了又采车前子，采呀快去采了来。

采了又采车前子，采呀快快采起来。

采了又采车前子，一枝一枝拾起来。

采了又采车前子，一把一把捋下来。

采了又采车前子，提着衣襟兜起来。

采了又采车前子，别好衣襟兜回来。

《周南·芣苢》-注释
①芣苢(fuyi)：植物名称，即车前子，种子和草可作药用。

②薄言：
发语词，没有实义。

③有：采得。

④掇(duo)：拾取。

⑤捋(luo)：用手掌
成把地脱取东西。

⑥袺(jie)：用手提着衣襟兜东西。

⑦襭(xie)：把衣襟
别在腰间兜东西。

芣苢，车前科中的车前。

陆玑曰其叶可鬻作茹。

苏颂说
它“春初生苗，叶布地如匙面，累年者长及尺余，如鼠尾。

花甚细，青色
微赤，结实如葶苈，赤黑色，五月五日采，阴干。

今人五月采苗，七月、
八月采实”，“然今人不复有啖者，其子入药最多”。

毛传：“薄，辞也。

采，取也。

”“有，藏之也。

”毛传：“掇，拾也。

捋，取也。

”朱熹曰：“袺，以衣貯之而执其衽也。

襭，以衣貯之而极其衽于带间也。

”
《周南·芣苢》-作品鉴赏
“芣苢”(否以)即车前草，这是当时人们采车前时所唱的歌谣。

《诗经》中的民间歌谣，有很多用重章叠句的`形式，但像《芣苢》
这篇重叠得如此厉害却也是绝无仅有的。

先以第一章为例：“采采”二字，以《诗经》各篇的情况而论，可以解释为“采而又采”，亦可解释为“各
种各样”。

有人觉得用前一种解释重复过甚，故取第二种。

然而说车前草
是“各种各样”的，也不合道理，应该还是“采而又采”。

到了第二句，“薄言”是无意义的语助词，“采之”在意义上与前句无大变化。

第三句
重复第一句，第四句又重复第二句，只改动一个字。

所以整个第一章，其
实只说了两句话：采芣苢，采到了。

这还罢了，第二章、第三章竟仍是第
一章的重复，只改动每章第二、四句中的动词。

也就是说，全诗三章十二句，只有六个动词，采、有、掇、捋、袺、襭，是不断变化的，其余全是
重叠，这确实是很特别的。

但这种看起来很单调的重叠，却又有它特殊的效果。

在不断重叠中，
产生了简单明快、往复回环的音乐感。

同时，在六个动词的变化中，又表
现了越采越多直到满载而归的过程。

诗中完全没有写采芣苢的人，读起来
却能够明白地感受到她们欢快的心情，情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来。

清人方玉润在《诗经原始》中说：“读者试平心静气涵咏此诗，恍听
田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，
若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。

”这话虽说想
像的成分多了些，体会还是很准确的。

这种至为简单的文辞复沓的歌谣，
确是合适于许多人在一起唱;一个人单独地唱，会觉得味道不对。

袁枚曾
经嘲笑地说：“三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之类，均非后人所当效法。

今人附会圣经，极力赞叹。

章(左舟右上中佳下又)斋戏仿云：‘点点
蜡烛，薄言点之。

剪剪蜡烛，薄言剪之。

’闻者绝倒。

”(《随园诗话》)
说《诗经》不宜盲目效仿，当然不错，但他所取的例子，实为不伦不类。

一群人在野外采芣苢，兴高采烈，采而又采，是自然的事情，诗歌可以把
这欢快表达出来。

而一个人在那里把蜡烛芯剪了又剪，还唱着“剪剪蜡烛，薄言剪之”，除了精神病，也没有别的解释了。

这完全是文人制造出来的
滑稽，并非《芣苢》不值得赞叹或绝对不可以效仿。

问题倒是：当时的人们采芣苢，车前草，用来派什么用处?毛传说此
草“宜怀任(妊)”即可以疗治不孕;又一种说法，是认为此草可以疗治麻
风一类的恶疾。

这两种说法在中医学上都没有根据。

现在中医以此草入药，是认为它有清热明目和止咳的功能，草籽据说可治高血压。

这还罢了，我
们也可以勉强地说，《诗经》时代的人是相信车前草是可以*不孕或麻风的。

但即便如此，这诗仍然有不可理解之处：不孕或者家里人生了麻风，
都是极苦恼的事情，哪里有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱
着歌的道理?拿方玉润所推想的情景来看这样的解释，尤其觉得不对劲。

所以我们觉得应该给《芣苢》以另一种更合理的解释。

值得注意的是
清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。

”此“野人”是指乡野的穷人。

可见到了清代，还有穷人以此为食物的。

又据
朝鲜族的朋友告诉笔者，在他们那里，以车前草为食物是普遍的习俗。

春
天采了它的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味极鲜美。

朝鲜族(包括中国境
内和朝鲜半岛上的)是受汉族古代习俗影响极大的民族，朝语至今保存了
很多古汉语的读音。

可以推想，中国古代民间也曾普遍以车前草为食物，
只是到了后来，这种习俗渐渐衰退，只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之，但在朝鲜族中，却仍旧很普遍。

以此释《芣苢》诗，就觉得容易理解了。

按明代田汝成《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴荠菜花。

谚云：三月戴荠花，桃李羞繁华。

”荠
菜花实在说不上好看，只因荠菜是江南人所喜爱的野菜，对于穷苦人更是
天之恩惠，故人们连它的花儿也生了偏爱。

车前草较荠菜更为平常易得，
想必很多年前，它更受老百姓的喜爱吧?如方玉润之说，想必每到春天，
就有成群的妇女，在那平原旷野之上，风和日丽之中，欢欢喜喜地采着它
的嫩叶，一边唱着那“采采芣苢”的歌儿?那真是令人心旷神怡的情景。

生虽是艰难的事情，却总有许多快乐在这艰难之中。

诗经周南芣苢赏析。