不着一字 尽得风流——浅析《记承天寺夜游》用词的精妙

不着一字尽得风流——浅析《记承天寺夜游》用词的精妙
许云龙
【摘要】这学期，我们师生共同学习了苏轼的《记承天寺夜游》这篇文章，该文
全篇仅仅84字，却含叙事、写景、抒情，真实地记录了作者在特殊的政治环境下那种愤懑、孤寂却又自我排遣的特殊心境。

该文用词精妙，句句珠玑，字字传情，特别值得我们潜心研读。

【期刊名称】《语文教学之友》
【年(卷),期】2011(000)012
【总页数】2页(P28-29)
【关键词】《记承天寺夜游》;用词;风流;共同学习;政治环境;文章;师生;写景
【作者】许云龙
【作者单位】江苏建湖县蒋营中心学校
【正文语种】中文
【中图分类】G633.33
这学期，我们师生共同学习了苏轼的《记承天寺夜游》这篇文章，该文全篇仅仅
84字，却含叙事、写景、抒情，真实地记录了作者在特殊的政治环境下那种愤懑、孤寂却又自我排遣的特殊心境。

该文用词精妙，句句珠玑，字字传情，特别值得我们潜心研读。

在分析用词的精当前，有必要对作者身处的政治环境作一简单介绍。

宋神宗元丰二年七月，苏轼被逮捕入狱，罪名是御史中丞李定等人弹劾苏轼以诗诽谤新法。

经过长达103天的审问，没有明确证据证实苏轼诽谤新法，由于宋太祖
所定国策“不得擅杀士大夫”以及同朝正直官员如吴充、王安石等人甚至病重的曹太后的竭力营救，这年的十二月苏轼终于获释出狱，但不得再担任京官。

他被外放到黄州任团练副使。

该职仅相当于现在的民兵自卫队副队长，且不得“签书公事”以及擅离安置所，实际上就是被流放到黄州。

这就是历史上著名的“乌台诗案”。

在作者被贬到黄州的第四年，写下了这篇《记承天寺夜游》。

因作者有职无权，形同流放，过去一同唱和的朋友不愿再与之交往，因此整日门庭冷落，无所事事。

为了打发时光，当然更为了生计，他带领家人在城东坡地开辟了一块荒地，每日里耕种营生。

“东坡居士”自号即由此所得。

《记承天寺夜游》真实地记录了作者当时投闲置散的失意处境。

下面就对本篇用词作一较详细的分析说明。

“元丰六年十月十二日夜”中的“夜”，扣住了标题中的“夜”字，而这时的作者“解衣欲睡”，却有“月色入户”。

“月色入户”中“入”字写尽了作者当时的寂寞。

寒夜寂廖，周边没有一个同气相投的朋友，似乎只有月亮善解人意，通人情，知心曲，主动来与他相伴。

所以作者对月也是情有独钟，明月常出现他的笔下，如“明月几时有？把酒问青天。

”、“但愿人长久，千里共婵娟。

”明月有情，所以作者的反应是“欣然起行”，一个被朝廷、被朋友淡忘了的“罪人”，见到毫无势利之心的月光在寂寥的寒夜里依然来造访他，他的喜悦和兴奋确实是无法言说的，但作者只用四个字就写出来了。

可见他用词的简洁、精炼。

“念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民”。

“无与乐者”再一次写出了当时的寂寥，无人唱和。

作者当时是万人敬仰的文坛名士，风光时家里经常是宾朋满座，一同划拳行令，写诗唱和，现在竟然“无与乐者”，想找一个同乐的人都找不到。

反差是何等强烈！由此可见他当时的寂寞、凄清。

这就加深了见“月色入户，欣然起行”
的喜悦和兴奋之情。

“寻张怀民”中的“寻”包含三重含义，首先作者要寻的这个人，面对良辰美景，不会在家蒙头大睡，肯定也在赏月，可在哪里赏月呢？作者要“寻”；其次，“寻”字有一种急欲找到东西的空落感，写出了作者渴望和知心友人共同赏月的急切心情；第三，我们再一次看到，苏轼此时知心朋友很少，志同道合的朋友很少，只有同是被贬被朝廷遗忘的人才心意相通，并感同身受。

于是作者便想到了张怀民。

“怀民亦未寝，相与步于中庭”，一个“亦”，写出了“同是天涯沦落人”的心有灵犀。

似乎早就约好了似的，知道作者要来，要知道这时已是农历十月的冬夜，在一个毫无娱乐的时代一般人早已上床入睡了，可张怀民竟然也未睡觉，两人行为是多么默契啊！“相与步于中庭”也再次表明了两人友情的深厚、亲密无间。

这种友情不是富贵时一起推杯换盏，宴饮酬唱，而是在经历了相同的患难后所建立的真挚情谊。

它如同发酵后的白酒那样，历久弥香，浓得似乎再也化不开。

“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

”“积水空明”写出了月光的清澈皎洁，“藻荇交横”用白描手法写出了竹柏倒影的清丽淡雅。

这两句，一正写，一侧写。

无论正写还是侧写，无一字提到月，但处处是写月，写出了月的空灵、清丽、淡雅、皎洁。

清代王国维曾说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。

”作者在这里描写了一幅色彩柔和的水墨画，一幅用暖色画成的画，它真正的目的不过是为了反衬自己与张怀民此时的寂寞、失意罢了。

所谓“不着一字，尽得风流”，体现了名家用词的精妙。

“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。

”一个“闲”，包含多重含义。

什么是闲人，即清闲的人，真的清闲吗？不，这闲包含着作者极其复杂的心境，它写出了作者遭贬谪后的愤懑、失意、落寞。

作者是在政治上有所追求的人，他入仕是为了实现儒家的“经世济民”、“兼济天下”的理想，现实与理想差距是如此巨大，有心报国，却无法为朝廷尽忠，他怎能安闲自适？所谓赏月的自得只不过是被
贬之人的自慰罢了。

但名士毕竟是名士，黄州是苏轼思想的一个转折点。

此前，他以儒家思想为主导，此后，佛道思想明显增多。

这使他在短暂的愤懑、落寞后，能迅速调整心态，做到了自我排遣的达观，以及有闲赏月的自得。

但此时他的心境仍是复杂的、微妙的。

在超然物外的旷达背后，苏轼还能坚持着对人生、对美好事物的积极追求。

我们从他在这一时期创作的作品之多也能看出。

苏轼散文风格特征，可借用他在《文说》《答谢民师书》中的话来表述：所谓“吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。

”又说：“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。

”宋代李涂在《文章精义》中则点评说“苏如潮”。

确实如此，《记承天寺夜游》这篇文章虽只有84个字，却如钱塘大潮，后浪不停地追逐着前浪，刚刚一个浪头过去，紧跟着又是一个逐浪而来。

“行于所当行”，正如文中记载刚要解衣入睡，突然看到月色入户，陡起一个波澜。

看到月色入户，就感到有什么可干了，便“欣然起行”。

起身干什么呢？找“乐”。

“独乐乐，不如众乐乐。

”便想再找一个人同“乐”。

找谁呢？又是一个波澜。

突然想到还有一个知音——张怀民，找
他去。

文章就这样，如滔滔不绝的江水，纵横恣肆，却又惜字如金。

到“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

”则戛然而止，“止于不可不止”。

综观全文，区区84字，特别是一些关键词的使用，可谓言简意赅，耐人寻味。

它蕴含着作者丰富的思想感情，把作者无罪遭贬的愤懑、人生的感慨、赏月的欣喜及散步时的悠闲等复杂感情巧妙地糅合在一起。

我们研读时须细嚼慢咽，才能体会到作者用词的精妙、构思的匠心独具。

参考文献：
①《中国古代文学史》（南京师范大学中文系编）。

②苏教版八年级语文教材及教学参考书。