心灵哲学：2020年后,我们的心灵正在发生什么？

心灵哲学：我们的心灵在发生什么
讨论已经进入了一个新的单元了，新的单位源就是心灵哲学。

今天的这一回节目要向大家解释一下心灵哲学到底是个怎样的哲学分支。

心灵哲学很容易给很多的听友造成了这样一个误解。

我是在灌心灵鸡汤的，因为心灵这个词现在已经莫名其妙的和心灵鸡汤构成了一种非常紧密的联系。

我自己在复旦大学也曾经开过n次的心灵哲学课程，很多学生都是想来听鸡汤课的，后来发现这课上老师教大家的不是喝鸡汤，是教他怎么啃鸡腿，大家就很不开心了，结果很多人就退课了。

所以我在这里打个预防针，想来听鸡汤的，我这里没有鸡汤供应，我教你怎么啃鸡爪子，我教你真本事。

那么。

心灵哲学到底是干什么的？它的英文是philosophy of mind。

Mind是对应中文的
心理，它更多的是指心智精神这个意思，不要往心灵鸡汤那个方向想。

那么到底什么叫心灵呢？心灵的活动到底指什么呢？它实际上就是指咱们的脑子能够做的所有事情的一个总和。

那么哪些事情呢？近代苏格兰大哲学家休谟就告诉我们，心灵活动无非就是三种，一种叫知我们的认知活动，一种就是情，我们的情感活动，一种就是义，也就是说我们的益智活动，认知活动的一个例子是什么？我会做这道数学题了，我知道怎么做推理了，我突然认识到我错了，这就是所谓的认知活动。

这主要是囊括了我们心灵当中观测到理性的那一面。

另外一方面情就是指情绪，我喜欢你，我今天觉得心情不爽，不知道为什么你和我对脾气，我怎么觉得这小子和我上来说第一句话气场相冲呢？我和他好像就没法做朋友，你看这就叫情。

第三类就是意志活动，我现在下决心了，我一定要出国留学，我现在下决心了，我要把股票里面的钱全部拿出来等等。

抑制活动也是我们心灵活动中的一些很重要的组成部分。

这里还有一个问题，我们前面已经讲了很多关于认知心理学的问题了，那么心理哲学和认知心理学的差别是什么呢？心理学哲学他更多考虑的是心灵的具体的功能和具体的行为的一个产生机制。

比如各种认知偏见，它产生的机制是什么？它和演化论之间的关系是什么等等，和科学更加密切一点。

而相比较而言，所谓的心灵哲学则是要从整体上去考察心灵的本质，他要追问一些很大的问题，无非就是三个大问题，第一个问题就叫身心关系问题。

第二类问题就是所谓的意识问题。

第三类问题就是所谓的意向性问题。

我们在这里要说道说道，
那么。

行政程序一问三答问题到底是什么问题？我和大家解释一下。

第一个，什么叫身心关系问题？举个例子，你觉得头疼，要到医院里面去看病，做CT，转了一圈以后，医生说没毛病，我就问医生了，我的确感到疼了，你怎么说我没毛病呢？医生说主要就是你的一种幻觉，反正我查下来你是正常的，这就特别好玩了。

按照医生的讲法，机器查不出我脑袋里有什么毛病的时候，即使我感觉到脑袋里有点不爽，这也是一种幻觉。

凭什么他这么说？到底是我对还是她对？
我说的例子可不是哲学家所幻想出来的例子，这在临床上经常出现的。

举个例子，有一些在战场上的士兵，他们做了截肢手术以后，他们说他们觉得自己被切掉的肢体的好像还有感觉，医生一看不对，你的左手已经被切掉了，是我给你做的截肢，这就是幻肢现象。

幻就是幻觉的幻，肢就是肢体的肢。

为什么被截掉的左手还会有感觉？在这里到底是身体第一位的，还是精神第一位的？我们的心灵感受究竟应该在世界中占据怎样的地位？归根结底这是个哲学冲突。

那么关于身心关系的问题，主流的两种意见，一种就是二元论，另外一种就是唯物论或者说物理主义。

二元论就是主张精神和物质，他们各自都有自己的一亩三分地，唯物主义或者说物理主义则认为精神是附着在物质上的，我们的疼痛都是附着在我们的整个神经系统之上的，显然前一种观点更接近于一般人的观点，后一种观点则更接近于神经科外科医生的观点，受过医科训练的人的观点。

所以对于哲学家来说，他就有一个站队的问题了，他到底是要和大多数人站在一起，还是要和这些专业的医科医生结盟？当然有些哲学家是选择和前者站在一起，有些哲学家是选择和后者站队在一起，这两者之间也会有很激烈的争论，这就是关于心灵哲学的头号问题，身心关系问题。

我再强调一遍身心关系问题，实际上这个物质和精神之间的一个关系问题，怎么听着都像典型的哲学问题。

那么第二个问题是什么呢？第二个问题是所谓的意识的问题，意识的问题是所有的精神活动当中最神秘的一种精神活动它分两类，一类是我们言语说的清楚的，另外一类是言语说不清楚，但我们确实能感受得到的。

举个例子，我如果再打复稿，想一篇文章该怎么写，打复稿的过程是可以诉诸文字的，给出一个大致的提纲，但是又有很多的主观的精神活动是说不清楚的。

比如说我突然就觉得我很痒，痒是一个非常抽象的词汇，尽管我的确感到了一种特别奇怪的样子，但是如果用语言表达出我的养的话，我其实说不出什么道道来。

大家能够体会到这种感觉吗？我们人类的这种主观体验的不可言，说成分是最奇怪的。

人类的整个精神活动的不可被言说的意识层面，好像是更加的神秘。

那么这个意识问题能不能够在唯物主义和物理主义的框架中得以消化？科学能不能总有一天告诉我们意识到底是什么呢？这是个巨大的问号，问号也是对于前面所说的身心关系问题的一个深化，只不过因为对于意识问题的讨论已经太热了，以至于这个问题已经分离出来，获得了他一个独特的讨论的空间。

所以我们就单独说出来，这是个意识问题。

第三类就是意向性问题，这是三大问题中的另外一个什么叫意向性？就是指我们的思想能够观射到我们脑子以外的一些事物。

比如我现在在想火星上发生了什么事，我现在在想闵王星上发生了什么事，领王星和火星显然是在我的头脑之外，我脑子里发生的事情，怎么就可能观射到离我的脑子有十万八千里远的米王星呢？这两者之间差的实在是太远了，意向性是怎么做到这一点？这太神秘了。

有人说意向性就是语言的实质，但是这样说也并不是能够把问题解决，我还是可以问你语言当中的意向性是哪里来的，你还是得回答这问题。

逆向性为什么对心灵哲学很重要？因为历史上有一个大心理学家弗朗茨布伦塔诺，他就认为有没有意向性是区别心理主体和非心理主体的一个很重要的标志。

心理主体就是有心理活动的主体，无心里的主体就是指一块石头一块橡皮之类的。

为什么？因为心理的主体它能产生一个想法，这个想法它能够观射到外部的一个世界上去。

比如一个人他就可以想我要去斐济玩，我要去大理岛玩，才能产生这个想法。

但是如果不是个心理主体的一块石头，就不会有这样的想法。

所以有没有意向性就是区分这两者之间的标准，所以意向性也是心灵的一个重要的组成部分。

除了对于身心关系的考察，除了对于意识问题的考察，除了对于意向性问题的考察以外，心理哲学也会关涉一些其他的问题，比如说自由意志问题，我们人类到底是不是自由的，这和身心关系问题也非常有关。

因为如果我们的整个意识活动归根结底都是一堆神经元的放电之类的，那么似乎我们的整个人类的运作可以被科学法则所加以概括的。

如果这样的话，我们能够谈自由选择吗？
因为自由选择就和自由意志相伴而行，没有自由选择就没有自由意志，但没有自由意志的话，我们人类生活中说的很多话就特别有意思了。

比如我们看到婚礼的时候，尤其是西式的婚礼，我愿意吗？对吧？
意愿这个词本身就建立在大家都有自由意志的基础上，如果你相信所有的人归根结底都是一堆神经元的放电活动，归根结底都是用科学来说明的，你用意愿这个词来问对方就变得毫无意义了，婚礼就不能够进行了。

那么怎么能够让我们的常识对于自由意志的肯定与自然科学，对于我们神经科学的发现，彼此相安无事，这又是一个很难的问题。

除了自由意志的问题以外，心理哲学也会关涉，也就说自我的问题，我是谁？
昨日之我和。

现在知我是什么关系，之间到底存在着统一吗？
如果昨日之我和馅。

现在我是绝对同意的。

那么我怎么解释很多我过去所承认的观点，现在我都不承认了，不买账了呢？反过来说如果。

昨日之我和。

现在只我完全脱离的话，为什么我昨天欠的钱，别人还有权叫我还，自我的奥秘到底是什么呢？如果我们像卡夫卡小说所表现的那样，一天早上醒来的时候，我们的身体变成了一条虫，但我还记得昨天的我不是一条虫，那么到底是什么标准才使得我确定我现在还是我，这是个很有意思的问题，这就是自我的问题。

除了自我的问题，心理哲学也会关涉动物意识的问题，凭什么我们就认为我们万物之灵？大象没有意识吗？海豚没有意识吗？好像也应该有。

他们的意识到达什么程度呢？这样一来我们就把清明哲学讨论的问题就全部的给做了一个概览，和所谓的对于认知心理学的考察相比，心灵哲学的讨论它的一个特点是什么？除了它更加的宏观，更加关注到本质以外，他对于人类和非人类之间的界限不太敏感，经常会做跨界的思维，有时候我们就会从人类跳到一个外星人的思维，因为搞不清楚人类的感受是怎么样的，我们就来想想外星人的感受是怎么样的，或者我们可以设想一种超级的智能机器人，他如果有心灵活动的话是什么样子？
或者就思考动物动物的心理是怎么样的，再反过来想想我们的心理是怎么样的，这样的一种跨界的思维的尺度之大，已经超过了传统心理学所能够承受的范围，因此它比所谓的心理学哲学，它的哲学味是更加的浓。

我之所以要想讲玩心理学哲学，再来讲心灵哲学，也是考虑到一个循序渐进的道理。

我下面。

下面要谈谈我们这一个单元他要讲的大致的一个内容。

接下来我肯定就会花一定的时间来讲所谓的身心关系问题。

要想身心关系的问题，我先要讲两种传统的理论，一种是笛卡尔所说的我思故我在的理论，这叫身心二元论，一种是来不及此的所谓的身心的平行论，然后再会讲具有一种现象学视角中立议员论，就是身心一体乱，这三种观点大家都可以听一听，能够丰富大家对于身体和心灵之间关系的不同的视角。

讲完了这一点，我的重点还是要讲讲现在比较主流的理论，主流的理论就是指灵魂，这个东西归根结底就是一堆物质活动。

有些人提到唯物主义这个词儿就特别恨痒痒，就好像看到贼一样，心里好像很不爽。

但是唯物主义这个词实际上是现在西方心灵哲学的主流，所以我在下面会谈论行为主义、心理功能主义、神经元沙文主义、机器功能主义等唯物主义的不同版本，这些版本都很酷，它会和神经科学和计算机人工智能结合在一起，然后会谈谈对他们的一些反思。

在讲反思的时候，我会给出一些站在他们的对立面提出来的思想实验，这些思想实验都非常的古怪，有些会扯到僵尸，有些会提到让所有的中国人每个人扮演一个神经元，讲完以后我就会讲各种各样的意识理论，慢慢的进入对于意图、欲望、自由意志的讨论，然后我会去讨论自我的问题等等。

有人说了，我们知道这些事儿到底派什么用，虽然它表面上没有像上面一个单元那么用的上，但还是用得上的。

因为我们要搞清楚心灵的本质是什么，归根结底是为了搞清楚人的本质是什么。

你如果对人有不同的观点，比如二元论的观点或者唯物论的观点，就会使得你对于人的下一步的行为会有不同的预测，在上面会建立不同的人的模型，这甚至会反过来。

我们自己对自己的看法，今天讨论就此结束了，谢谢大家的收听。

我们下回再见。