中西古典对于大学通识教育的意义

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文 化 ， 更 新 了 文 化 。 大 学 于 是 成 为 人
类
的 青 年 人 又 反 过 来 以 生 命 的 投 入 复 活
代 的 ，
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古 今 关
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广 博 易 良 而 不 奢 ， 则 深 于 乐 者
。 疏 通 知 远 而 不 诬 ， 则 深 于 书
也 ， 温 柔 敦 厚 而 不 愚 ， 则 深 于
贼 ， 礼 之 失 烦 ， 春 秋 之 失 乱 。
失 愚 ， 书 之 失 诬 ， 乐 之 失 奢 ，
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今 ， 通 古 今 之 变
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象
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养
生 活 培 养 公 民 的 任 务 。 而 文 化 ， 就 其
源
共 领 域 。 大 学 于 是 承 担 着 为 人 类 的 公
共
间 走 出 ； 但 他 们 尚 未 进 入 社 会 生 活 的 公
•
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·
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不 同 阶 段 和 文 化 的 不 同 类 型
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，
大 学 的 生 命 是 文 化 日 新 的 生 命 。 在 文
明
• -
大 学 教 育 在 文 质 相 复 关 系 中 的 位 置
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•
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·
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孔 子 ：
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城八世 邦条致 的目用 关。的
各《气来 马理质教 可想；育
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想计
理》道人 能和也孟 学的：。 。培。子 》音清儒 养柏：
西 古
•
以 辞 恭 也 者 诗 其 易 故 敬 乐 教 教 《 六 比 俭 。 也 者 为 之 诗 ， 教 也 可 礼
事庄絜。也人失之礼也。知记
·
而 不 乱 ， 则 深 于 春 秋 者 也 。
•
以 《 大
。以国身意格。正者治明 学
至治修诚物欲其，其明 於。。。。诚心先国德 庶国身意物其。修者於 人治修诚格意欲其，天
》 教
法
，而而而而者正身先下 为
壹后后后后，其。齐者 是天家心知先心欲其，
例
皆下齐正至致者修家先
以平。。。其，其。治
修。家心知知先身欲其
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今学 与教
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也形 交成 织过
中育 西的
育 西入问育误失 争 育 着程
形
， 学到题，区， 。 的 必 。中，是。老 任
中， 西不
成
须 国西一现盯 务 之但
也 是 看 待 历 史 文 化 形 态 的 基
文 质 彬 彬 是 君 子 修 养 成 人 的
胜 质 则 史 。 文 质 彬 彬 ， 然 后
雍 也 》 ： 子 曰 ： 质 胜 文 则
观 与 文 质 彬 彬 的 教
，
勇来所民繁释齐书传以的华 猛恢有间文家诗易统辟：夏 开复质文强的五的文文第斯 辟这野化集平际汤化的一文 之个开中权等的武中步步的 力文辟的的传革革质骤是现 ，化一勤传统命命胜，一代 自的面朴统、传传的也个新 卫草的求、法统统一就文命 自野传实兵家、、面是疲是 强蔓统等家反以公，通复分 之延资等农封及羊譬过质两 力之源几家建道三如激、步 。力，乎和黜墨世诗发质走
。需 这要 是借 一鉴 种古 历代 史经 虚验 无来 主修 义正 态现
， 以 为 现 代 一 定 超 过 古 代 ，
间 的 关 系 ， 现 代 人 有 个 普 遍
以 人 为 镜 ， 可 以 明 得 失 。
衣 冠 ； 以 史 为 镜 ， 可 以 知
开为 太生 平民 。立 唐命 太， 宗为 ：往
以圣 铜继 为绝 镜学
•
什 么 是 人 才 ： 成 人 与 成 材
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根树教但人成成 （梢育不是人人 本（追是本是是 ）末求不，体根
•
人 为 本 ，
。）的重成，本 材
，结要才成， 为
但果，是才成 用
基。反末是才
础结倒。用是
在果正末；功
树在是非成用
；
• • •
君艺法具和柏 法是成 知《 子是。体体拉 是教人 所大
大 学
必必西技育图 培育是 先学 与