《受戒》读后感600作文(共8页)

《受戒》读后感600作文
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《受戒》读后感600字一
曾经，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，并不顾一切地爱上了它!
那是一片理想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。

如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。

就在这样一个世外桃源般的梦境中，我们的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，声如钟磬，聪颖好学，在随舅舅出家做了和尚渡船时，遇上了小英子，渐渐的，他们就成
了好朋友，明子经常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了，他们一起做针织，一个画花，一个刺绣;他们一起栽秧，放牛，割稻子，看打场，特别是他们挖荸荠后回家的一段白描，“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下了一串脚樱明海看着她的脚印，傻了。

五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。

明海身上有过一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。

这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。

”多美的描写啊，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章。

最是最后他们一道进城，一个去善因寺受戒，一个给家里买东西，他们同坐一条小船，一道归去来，最后终于逼出了小明子的心里话：希望小英子做他老婆。

在这样的环境中，如此沉静，如此美好，人就会不自觉地与环境浑然一体，产生无限遐想，《受戒》，世外桃源般的梦境，让我无限向往!
《受戒》读后感600字二
汪曾祺老先生的作品我读得不多，记得在20xx年吧，我在自学中山大学的汉语言文学课程中，第一次读到《受戒》一文，一口气我接连读了三遍，感觉只有两个字：纯美!
文章讲述的是一个小和尚——明海和一个和尚庙——荸荠
庵的零碎琐事，信手拈来，不事雕琢，平常之极。

整篇文章没有深奥的人生哲理;没有轰轰烈烈、可歌可泣的事件;没有高大光辉的人物形象，却处处充满浓浓的乡土气息和人情味。

清新隽永、悠远绵长!
和尚出家不是因为贫穷、走投无路才遁入空门，当和尚也要有关系、要有一定的门槛：“当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。

还要认得字读过书”，当和尚还可以赚钱，经营产业、娶老婆，甚至包小妾******。

说白了当和尚其实就是一种职业，而且是好职业!
没有僧人的苦行修持，没有出家人的清心寡欲，“他们吃肉不瞒人。

年下也杀猪，杀猪就在大殿上”，“三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着很多沫子喷出来”，“可以收租、放债”，“可以赌钱、可以有相好的，而且不止一个”，“不兴做什么早课、晚课，这三声磬就全都代替了。

然后，挑水，喂猪”。

******乍一看来有点离经叛道，有违清规，却是世俗人情，人间烟火，饮食男女。

和尚们过的是一种慵懒闲适的生活，与世无争，率性随意，自给自足，不是世俗人家，胜似世俗人家!
我不知道这种情状是不是汪老心目中的世外桃源，小说中没有如诗如画的情景描绘，没有千回百转的情感纠葛，更多的是人
物细腻的语言、动作描述，但是我能够强烈地感受到一种无拘无束、自由自在，同时又充满温馨宁静、乐天安命的生活境界。

文章的末尾汪老写道“一九八〇年八月十二日，写四十三年前的一个梦”。

更感受到作者在那种战争动荡时代对美好生活的理解和追求，对人性真善美的深刻感触。

正如作者自己是这样说的，“我写的是美，是健康的人性。

人性是任何时候都需要的。

”
《受戒》读后感800字
受戒读后感500字
受戒读后感1200字
六:初中生《童年》读后感范文600字
初中读后感 | 读一本好书读后感 | 好书推荐
“读过一本好书，像交了一个良朋。

”写读后感可以就整篇文章谈感想，也可以就文章的某一点，比如文章的重点句子和段落写了解，弟子常常写读后感可以前进阅读本事和作文水平的本事，还可以增长知识，前进了解事物的本事。

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克西姆.高尔基的《童年》环球著名。

在一个很平常的星期天下战书，我掀开了它。

感情也随着书上一行行玄色的宋体字忽
起忽落……
主人公阿廖沙痛楚的童年生存感动着我：四岁失怙，追随悲伤欲绝的母亲和慈祥的外祖母到跋扈的、濒临停业的小染坊主外祖父家，却常常挨暴戾的外祖父的毒打。

但善良的外祖母到处护着他。

在外祖父家，他了解了很多“安安悄悄”的亲戚，此中包罗两个自私、贪得无厌的、为了分居掉臂统统的米哈伊洛娘舅和雅科夫娘舅，另有两个都叫萨拉的表哥。

朴素、深爱着阿廖沙的“小茨冈”(伊凡)每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，只管会被抽得红肿。

但强健的他，厥后却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压去世了……
阿廖沙的童年是在一个典范的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪心、暴虐、屈曲;父子、兄弟、伉俪之间勾心斗角;为争取产业常常为一些小事辩论、打斗……但在这个暗中的家庭里，有一个勤奋、刚强、善良的外祖母。

她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑陋征象屈膝的人。

阿廖沙的童年是暗中的，就像他的家庭一样。

四周暴虐的事变太多了，偶然乃至连他本身都不敢信赖竟会产生那样的事变。

但幸亏有外祖母——百口人的精力支柱。

阿廖沙也还了解很多其他的人：搬进新居子后的几个房客、隔邻的三少爷，等等。

阿廖
沙从家人的一些“稀罕”的活动中懵懂的明确了一些原理。

和阿廖沙相比，我们的童年是辉煌光耀的，是彩色的;是没有烦末路痛楚的，更是高枕而卧的。

有那么多的孩子乃至不懂什么叫做“打”，由于我们从没有履历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。

那大概是一种无法想象的痛楚吧。

固然，除此之外，我们的生存中也很少有家人之间的勾心斗角，为争取产业而打斗打斗之类贪心、暴虐的事变。

更不会产生暴虐的把某个无辜的人无端地折磨致去世这类想都没想过的“可怕变乱”。

天哪，云云比力，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。

我们每天生存在蜜罐儿里，被甜水泡着，被黄灿灿的钱堆着……我们是何等幸福呀!我们从来不消思量衣食住行，这让大人么费心就充足了，还轮不到我们呢。

但拥有着这些，我们并不满足。

我们总是奢求更多。

由于，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，彷佛都不费吹灰之力。

我们多灵活埃简直，我们不消像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。

但读过《童年》之后，我们应该悔悟本身曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会爱惜。

那么，就从如今开始吧。

我们不再奢侈，不再浪费;我们开始为尊长着想，体贴他们;我们更应该开始满意本身的幸福生存。

为了以后，为了未来，为了我们到“人间”的那一天。

这本书说高尔基为了生存而要在鞋店、店主的屋子里和汽船上事情。

除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有修养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱打骂、背地里说人浮名的小市民。

见地的浮浅，生存圈子的狭窄让高尔基四周的人都不懂册本的利益，总在克制他看书的欲望。

而他就像不平的小草一样，对峙看书，也有如荷花，不受污泥的沾染。

“我来到人间”，好像就表示着这人间的媚俗和可憎可笑的面貌;而普希金的诗集、阿克萨夫的《家庭记事》、著名的俄罗斯史诗《在丛林中》等册本组成了高尔基的天国，这个“人间”里的天国。

我敬佩高尔基的毅力和恒心，在云云费力的条件下仍手不释卷，不剖析别人的阻挡而做本身以为对的事。

“真理永久掌握在少数人的手里”，高尔基便是这少数人中的一个，由于他履历了很多，也阅读了很多，包罗生存这本难“啃”的书。

我倾慕高尔基灵活、流通的文思，随时随地就能吟出一首小诗来抒发情绪。

固然，这天然是他的外祖母的劳绩。

高尔基的勤奋、毅力和恒心，另有他崇高的外祖母、外祖父不也组成了一个天国吗?天国与人间只一线之隔，却就大不雷同了。

有的人家有万卷书，却腹
无点墨;有人做托钵人，却也能读好书，学到不少的知识。

人间与天国事民气的两个体现，被凡尘俗世所污染的心便是人间;反之朴直的心灵就如鸡群中的鹤，与众差别，成了天国。

只要肯干，实事求是，人间也会变整天国。

《在人间》是一本差另外小说,不是形貌贵族舞会似的生存,而是一本穷人知心的读物.随着主人公去履历底层社会的种种.在无法抗拒的压力下,人们彷佛只能选择堕落.每人都有各自的生存经,明白怎样去搪塞与游戏.在邋遢的情况与低俗的头脑里,在局促的天地与无聊乏味的日子里,调情与淫荡彷佛成了各人唯一风趣的嗜好."各人都相互诱骗着,这内里没有爱,各人都只是厮闹罢了."恋爱已经完全扭曲为一种简朴的肉体上的依存,但这又有什么干系,各人不都过的很正常吗?谁叫社会所必要的只是他们可以大概提供简朴的劳力罢了.
读后感作文600字。