论曹雪芹_红楼梦_妙玉形象塑造及其意义

2012年6月刊

56曹雪芹在《红楼梦》中塑造了不同的女性形象，其中有关于

妙玉的笔墨很少，就前八十回而言，全书中正侧面描写共六处，

仅仅数千言，可是她在金陵十二钗正册中却排名第六，可见她在

曹雪芹眼中的特殊地位。就目前来说，人们对于此人物形象的研

究相对较少，对妙玉这一人物形象的理解就全面性和准确性来说

还稍显不足，本文以曹雪芹《红楼梦》中对妙玉的描写原貌为出

发点，试分析妙玉这一人物形象，从整体与部分的视角分析妙玉

这一人物对于《红楼梦》主题的深化作用。

曹雪芹用侧面描写的手法介绍了妙玉的祖籍、家世、年龄以

及出家和到长安的原因。可知妙玉出身显贵，生于“读书仕宦之

家”，因自幼多病才带发修行，书中还强调妙玉是贾府下贴“请”

来，可见来历不凡，区别于普通的尼姑、道姑。

曹雪芹对妙玉的第一次正面描写是在第四十一回：贾母等人

在大观园宴乐，酒足饭饱之后来到栊翠庵，妙玉对贾母的招待可

谓恭敬有加，但也仅仅是礼节性招待。刘姥姥在这期间吃茶用的

一只成窑茶杯，妙玉嫌脏不要了；与之相对比鲜明的是妙玉招待

贾母后，将宝钗、黛玉拉入自己的耳房内吃体己茶，宝玉尾随，

妙玉给宝玉用的杯是自己日常吃茶用的绿玉斗，这与妙玉对待刘

姥姥的举动形成了明显对比。本章回可隐约体味出妙玉视宝玉为

深察己意的知己。

第五十回宝玉在“芦雪庵争联即景诗”中落第，被罚去栊翠

庵乞梅，侧面叙述了宝玉与妙玉的交接。作者没有具体描写乞梅

的过程，而对乞来的红梅作了细致的描写：或如蟠螭，或如僵蚓，

或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙，各各称赏。有

学者这样评价 “(妙玉)象这枝奇美的红梅一样要表现自己的存

在，要让人惊羡她的美，她的幽香。这正是妙玉的不安分，正是

妙玉自我意识的初步觉醒。”作者又写了宝玉乞梅归来的情形：

宝玉笑欣欣地擎了一枝红梅进来，笑道：“你们如今赏罢，也不

知费了我多少精神呢。”再者，宝玉《访妙玉乞红梅》诗中将栊

翠庵比作“蓬莱”，将妙玉比作“大士”，“嫦娥”，宝玉正面

的“乞梅”，妙玉侧面的“赠梅”，读者从中可从中体味二人惺

惺相惜的情谊。

第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，宝玉生日，妙玉粉笺祝

寿“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”，宝玉收到生辰贺帖后，如获至宝，

绞尽脑汁，写下“槛内人宝玉熏沐谨拜”的回帖，亲自送往栊翠庵。

可见，妙玉与宝玉之间虽不及宝、黛青梅竹马来往密切，却也是

互为知己，礼敬有加。

第七十六回“凹晶馆联诗悲寂寞”。中秋之夜，黛玉、湘云

在凹晶馆“联诗悲寂寞”。妙玉一挥而就“空帐悬文风，闲屏掩彩鸳。

芳情只自遣，雅趣向谁言”。诗句中抒发着一个满腹锦绣又春心

灿然的遁入空门的女儿的幽怨，表明了妙玉与同龄人共有世俗的

女儿情长，她以“槛外人”的身份注视着“槛内”的一切，可见“身

在佛门，心系红尘”的苦楚。“歧熟焉忘径，泉知不问源。犹步

萦迂沼，还登寂历原。”由此可知，妙玉又迥然不同于那些在世俗生活中的红楼女儿，于冷漠的现实还保存着几分清醒，不曾有更多的希冀。一个“气质美如兰，才华阜比仙”的妙玉跃然纸上，也让读者品味到了“闺阁面目”的妙玉。朱光潜先生言：尽管“《红楼梦》对于妙玉着笔墨最少，而她那一副既冷僻而又不忘情的心理却令我们一见不忘。寥寥几笔，把一个性格，一种情景，写得活灵活现”。曹雪芹虽对妙玉惜墨如金，但妙玉无疑是曹雪芹笔下人物个性复杂又具悲剧性的重要人物之一。在《红楼梦》书中，曹雪芹通过侧面描写来评价她。邢岫烟说她 “僧不僧，俗不俗，男不男，女不女”，李纨说她：“可厌妙玉为人，我不理他。”可见《红楼梦》中的人物对其评价不甚高，妙玉他们的眼中是不合时宜的。妙玉孤高自傲，自称为“槛外人”“畸人”。妙玉与宝玉赤诚相见，脾气相投。宝玉眼中的妙玉“超然如野鹤闲云”，说妙玉为“世人意外之人”，“二玉”的关系是惺惺相惜的，他们都是封建礼教的叛逆者，没有把对方看作不齿相交的另类。曹雪芹在十二钗判词和《红楼梦曲》中对妙玉作了总体评价。判词前画着一块美玉，落在泥垢之中。其断语云：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。表明了曹雪芹对妙玉同情又否定的态度。“欲洁何曾洁，云空未必空”谈的就是妙玉而对着的社会现实，不是遁入空门就可以改变的。作者不同意妙玉超于世人之上的孤芳自赏；另外，作者也认为个人自诩的“洁”、“空”是虚幻的，自欺的，这就是“何曾洁”“未必空’的含义。在《红楼梦曲》中，作者虽称赞妙玉“气质美如兰，才华馥比仙”，但对于她“视绮罗俗厌”的矫情言行，也指出会到遭到“人皆罕”、“世同嫌”的非议。 妙玉蔑视权贵，又不得不依附于权贵；本不是个‘四大皆空’的遁世者，又不得不羁留于佛门；内心深处对爱情生活有强烈的向往，想以禅悦思想解脱自己的苦恼，又无法遏止自己不能插足于现实的悲哀，妙玉的悲剧就在于此。关于妙玉结局，一直是红学界争论的重点，按照曹雪芹对妙玉的性情刻画来说，依妙玉强烈的叛逆精神，定当不堪为肮脏的世俗污染，妙玉命运的悲剧性收尾，也是必然的。周汝昌先生《红楼梦新证》中说：“可见她到底逃脱不了那个浊恶社会环境给她安排的悲惨命运，故而批者发出哀哉之叹。”妙玉与《红楼梦》中的其他悲剧人物一起，从不同的角度和在不同的程度上，丰富和深化了《红楼梦》的悲剧主题。曹雪芹通过对妙玉这一人物形象的描写，深刻的揭示了身处封建社会末期的豪门贵族，在大厦将倾、悲雾漫天的情势下，无论个体生命如何挣扎，都不可能从悲剧的命运中解脱出来。因此，我们应该怀着感叹、赞赏又同情批判的态度，来理解妙玉这个人物形象。 妙玉在《红楼梦》中有重要地位和典型性，就整部作品而言，起烘云托月和加深作品批判意义的作用。妙玉的独特、才情、矛盾、挣扎以及她存在的意义在《红楼梦》中是不容忽视的。论曹雪芹《红楼梦》妙玉形象塑造及其意义

赵 可 西南大学历史文化民族学院

摘 要：妙玉与《红楼梦》中的其他悲剧人物一起，从不同的角度和在不同的程度上，丰富和深化了《红楼梦》的悲剧主题。本文以曹雪芹《红楼梦》中对妙玉的描写原貌为出发点，试分析妙玉这一人物形象，并对其作相关理论研究，从整体与部分的视角分析妙玉这一人物对于《红楼梦》主题的深化作用。

关键词：曹雪芹 红楼梦 妙玉 形象