30部必读的国学经典

30部必读的国学经典

1.《论语》孔子(春秋公元前551-前479)

2.《道德经》老子(春秋生卒年不详)

3.《庄子》庄子(战国约公元前369-前286)

4.《孟子》孟子(战国约公元前372-前289)

5.《墨子》墨子(战国约公元前468-前376)

6.《荀子》荀子(战国约公元前313-前238)

7.《韩非子》韩非(战国公元前280-前233)

8.《孙子兵法》孙武(春秋生卒年不详)

9.《左传》左丘明(春秋生卒年不详)

10.《楚辞》屈原(战国约公元前340-前278)

11.《吕氏春秋》吕不韦(战国？-公元前235)

12.《史记》司马迁(西汉约公元前145-前87？)

13.《汉书》班固(东汉32-92)

14.《论衡》王充(东汉27-约97)

15.《嵇康集》嵇康(三国·魏约223-约263)

16.《陶渊明集》陶渊明(东晋约365-427)

17.《世说新语》刘义庆(南朝·宋403-444)

18.《文心雕龙》刘勰(南朝·梁约465-约532)

19.《六祖坛经》慧能(唐代638-713)

20.《韩昌黎文集》韩愈(唐代768-824)

21.《资治通鉴》司马光(北宋1019-1086)

22.《苏东坡全集》苏轼(北宋1037-1101)

23.《四书章句集注》朱熹(南宋1130-1200)

24.《传习录》王阳明(明代1472-1529)

25.《焚书》李贽(明代1527-1602)

26.《日知录》顾炎武(明末清初1613-1682)

27.《明夷待访录》黄宗羲(明末清初1610-1695)

28.《读通鉴论》王夫之(明末清初1619-1692)

29.《龚自珍全集》龚自珍(清代1792-1841)

30.《人间词话》王国维(清末民初1877-1927)

国学

国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，并涵盖各历史时期文化精髓的学术。中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的国立学校，自“西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。

分类方式

按四库分

国学的分类方法其一是“四库全书”的分类方法，它把国学分经、史、子、集四大类。

1.“经”是指古籍经典，如《易经》、《道德经》《诗经》、《孝经》等等，后来又增加一点语言训诂学方面的

著作，如《尔雅》。

2.“史”指一些史学著作，包括通史，如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》，陈

寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等；政事史，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等；专详文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等；以地域为记载中心的方志等。3.“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》，法家的《韩

非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，道家的《老子》、《庄子》，以及释家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家皆入“子部”。

4.“集”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》、

《王荆公集》等；总集如《昭明文选》、《文苑英华》、《玉台新咏》等。四库未列入的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。

按属性分

另一种是按内容属性分类，开始分为三类：义理之学、考据之学及辞章之学。

1.义理之学，阐明事物道理，也就是哲学；

2.考据之学，从事历史研究，也就是史学；

3.辞章之学，从事诗词散文以及章奏、书判等实用文体创作的，就是文学，及今天所说的文史哲等社会科学。后

来又有人在此基础上又加了两个以补其不足：一是经世之学，即治国驭民的政治、经济、法律等社会科学知识；

二是科技之学，即声光化电等自然科学知识。

国学经典

经部

经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。

史部

史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇

子部

子部分为“儒家类”、“道家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”。

集部

集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”。

国学精髓

国学精髓是中国五千年历史沉积下来的精华语。

1.孔子——做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚

实，诚信乃做人之本也。做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！

2.老子——大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。“道者，

万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；勿近无益身心之人；

勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。

3.庄子——身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所敬畏，

是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。

4.孟子——君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。

君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。

5.荀子——概括为七个方面：一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月

进，并且使之产生质变。二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。三是一：“一”是专一、专心致志的学习，“学之道，贵以专”。四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”

有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。

6.孙子——文韬武略。中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。韬略犹

如双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视。

7.管子——能力和习惯的培养；教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可

能性，给对方一个重新选择的机会。教练的使命就是——因成就他人而成功！

8.韩非子——统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，带你修炼六个

方面的能量，帮你完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型领袖。

9.鬼谷子——权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支

配他人，使之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束；它甚至没有任何原则可言，唯壹的原则是：为达目的，不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者诛,窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。

10.大学——修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。格物就是探究弄清事物的发展之道；致知就是