胡同文化解析
高一语文资料之汪曾祺胡同文化赏析
高一语文资料之汪曾祺胡同文化赏析高一语文资料之汪曾祺胡同文化赏析一、品内涵乍看题目，学生不免疑惑：胡同”怎么会和文化”连在一起? 胡同文化”是种什么文化?文化是一个内涵丰富、能反映生活全部的概念，它是无形的，抽象的，它依附于一个个有形的具象得以存在，如建筑、器皿、饮食、民俗风情等，这些是一个地域独特文化的载体，要想认识一个地域独特的文化，就先得打量这种文化依附的载体。
汪曾祺想要表现的是北京市民文化，他为之选择的是什么载体呢?决定北京市民文化的因素不只四合院、胡同这种居住方式，但居住方式无疑是一个重要的决定因素，因此，汪曾祺选择了北京胡同作为表现市民文化的载体。
北京胡同到底有什么特点?学生很快会在文章的前半部分发现，作者绘声绘色、饶有兴味地介绍了胡同的方位特点、产生、形成等，这些不但给人以知识，而且为下文阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。
胡同连接起一个个盒子似的四合院，四台院里的北京人理想的住家是独门独院，而且一住几十年，舍不得“挪窝”;讲究处街坊，但过往不多;对生活的物质要求不高，臭豆腐滴几滴香油可以待姑奶奶“身为民主运动的民”，却对学生运动冷限旁观，路见不平也是“忍”字当头…… 在作者对一桩桩一件件的北京人生活细节的形象描绘中，学生很快就会领会胡同文化的深刻内涵：封闭、自足、忍耐、安分守己、逆来顺受。
由表及里、由浅入深的审视、剖析使学生紧蹙的眉头舒展开来，他们明白了，每一种抽象文化都依附于一个个具体的形象存在，而生活中许多我们司空见惯的事物也许都蕴含着某种深厚的地域文化，比如茶文化、酒文化、服装文化、旅游文化等等，只要我们细细观察，认真体会，就会发现平淡的生活实际上常常充满着浓厚的文化气息。
二、品感情作者对胡同文化的那份感情是复杂的。
汪曾祺出生书香门弟，对传统文化情有独钟。
他虽是江苏高邮人，但他大半辈子都在北京度过，耳满目染北京文化，有着深厚感情从这篇文章中，我们不难看出作者对北京文化的熟悉了解之深和喜爱之情。
文学类文本汪曾祺《胡同文化》阅读练习及答案解析
文学类文本汪曾祺《胡同文化》阅读练习及答案解析二、现代文阅读。
（共13分）胡同文化汪曾祺⑴北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！” “西去！”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
⑵胡同的取名，有各种来。
有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。
⑶胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。
到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
⑷胡同是贯通大街的网络。
它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很.远.。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头” （像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。
⑸胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
⑹胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿” 房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
《胡同文化》分析
5
6
7
8
9
10
11
12
13
汪曾祺（1920-1997）， 江苏高邮人，当代作家、 散文家、戏剧家，京派作 家的代表人物。1939年考 入西南联大中国文学系。 此后，当过教师、编辑等。 在短篇小说创作上颇有成 就。代表作品有《受戒》、 《大淖记事》，有“短篇 圣手”之称。被誉为“抒 情的人道主义者，中国最 后一个纯粹的文人，中国 最后一个士大夫。”
21
第六段 第七段 第八段 第九段 第十段
安土重迁，不愿搬家 独门独院，过往不多 易于满足，要求不高 爱瞧热闹，不管闲事 安分守己，逆来顺受
封 建
保 守 忍 耐
22
“忍” —安分守己、逆来顺受， 可以说是中国百姓信守的一种传 统，为什么在北京人身上表现得 尤为突出，以至作者将其称为 “北京胡同文化的精义”
由于胡同的安静闭塞使胡同里的人们很少与外界接触不了解外界的信息不的人们很少与外界接触不了解外界的信息不能接受一些新的思想形成了他们封闭守旧安能接受一些新的思想形成了他们封闭守旧安于现状两耳不闻窗外事一心只过安逸日于现状两耳不闻窗外事一心只过安逸日的小农意识
1
胡同文化
教学目标
课文导入
走进胡同
作者介绍
14
15
“胡同”本是蒙古语“井”的意思， 其发音为“忽洞”。因为城镇居 民生存离不开水井，所以“井” 渐渐成为人们居住地的代称。蒙 古人建立元朝后将此语带入中原， “忽洞”音变为“胡同”。
16
胡同（tòng） 镊（niè） 噌（cēng） 摞（luò）
约鸡蛋（yāo） 庠（xiáng） 檩（lǐn） 虾蟆（há·má）
28
29
作者对胡同复杂的感情
胡同文化总结重要的知识点
胡同文化总结重要的知识点胡同，是中国古老城市中的一种独特社区形态，是中国古代城市街巷的特有文化景观，代表了中国城市的历史和文化。
在北京地区，胡同城区分为内城和外城两块，内城就是现今的东城、西城和南城，而外城就是现今的海淀、朝阳以及丰台、石景山等地。
胡同文化是中国古代城市文化的重要组成部分，其特有的街巷结构、社区关系、传统风俗、民俗文化等元素，构成了中国城市独特的历史性文化景观。
胡同是中国古代城市中一种独特的社区形态，其形成与国家的政治、经济、文化以及社会发展密切相关。
在北京等古代城市中，胡同是城市的基本单元，以四合院为主体，衔接城市空间，反映市井生活，承载着丰富的历史文化。
胡同街巷的设计对城市的社会生活、文化传承和社区管理产生了深刻的影响，是中国的城市文化的重要组成部分。
因此，胡同文化的特点和特有性值得充分理解，总结其重要的知识点不仅有助于加深人们对中国传统城市文化的理解，也有助于更好地保护和传承这一独特文化。
1. 胡同的定义与演变胡同是中国传统古代城市中的一种独特社区形态，通常以四合院为主体，衔接城市空间，是城市生活和社会交往的重要场所。
胡同的演变与国家的政治、经济、文化等因素有着密切的关系。
在古代中国，胡同作为城市基本单元，代表着城市的历史和文化，反映了中国传统城市社区的形态和结构，衍生了丰富的民俗文化，承载了中国古代城市的生活和发展状况。
胡同文化的形成与发展，与中国古代城市的形态、规划和文化传承有着密切的联系，其独特的文化景观吸引着人们对中国传统城市文化的深入探究。
2. 胡同的特点与结构胡同的特点主要表现在其社区结构、建筑风格、民俗风情和社会生活等多个方面。
胡同通常以四合院为主体，形成了独特的街巷结构，集中体现了中国传统建筑的规划和风格特征。
胡同中的四合院布局紧凑，建筑密集，体现了中国传统城市规划的精妙与复杂。
此外，胡同中还保留了丰富的民俗文化和社会生活，形成了一种独特的生活方式和社会风情。
胡同文化语言鉴赏
胡同文化语言鉴赏一、语言风格：汪曾祺的文章平易近人，明白如话。
1、资料引介：汪曾祺在《蒲桥集》的自序中说：二三十年的散文的一个特点，是过分重视抒情。
似乎散文可以分成两大类：抒情散文和非抒情散文。
即便是非抒情散文中，也多少要有点抒情成分，似乎非如此即不足以称散文。
散文的天地本来很广阔，因为强调抒情，反而把散文的范围弄得狭窄了。
过度抒情，不知节制，容易流于感伤主义。
我觉得感伤主义是散文也是一切文学的大敌。
挺大的人，说些小姑娘似的话，何必呢。
我是希望把散文写得平淡一点，自然一点，“家常”一点的……事出总是有因。
2、举例分析：《胡同文化》的开头就平实得近乎老土：“北京城像一块大豆腐，四方四正”，实在见不出半点空灵与半丝才气。
然而，它确实非常贴切地把北京城的形状描绘出来了又如那句“老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说‘你往南边去一点’”就生动不过。
宋人范晞文《对床夜话》中所云的“诗用生字，自是一病”，汪曾祺视为至理。
他的语言虽然极俗，都是大实话大死话之类，但是绝对有趣，不涩，就像鲜活的鲤鱼在大木盆里跳一样。
3、语言表现手法：白描透过平淡的白描，读者可以品味出胡同生活的情趣、闲适和北京人达观的处世态度。
或针砭或颂扬都融于温润、平淡的描摹之中，把沉重的文化审视融于趣味盎然的气氛之中，任读者品味，引读者深思。
作者只印象式的几处勾勒就不仅刻出了胡同的外形，同时也描摹出了北京市民文化的神髓——稍显冷漠与相对封闭。
北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。
有窝头，就知足了。
大腌萝卜，就不错。
小酱萝卜，那还有什么说的。
臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。
虾米皮熬白菜，嘿！……窝头、大腌萝卜、小酱萝卜、滴几滴香油的臭豆腐、虾米皮熬白菜，再日常不过的五种吃食却代表着北京人生活的五个层次，北京人那满足之意已无以复加。
这二位同志说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”在这皇城根下，见惯了政权的风云突变，习惯了面对皇权的尊严，只有“忍着”“耐着”“眯着”才能留住性命，保持一点尊严，才能坐看风云变幻。
胡同文化课文笔记
《胡同文化》是汪曾祺的一篇散文，主要讲述了北京胡同的历史、文化和生活。
以下是一些关于这篇课文的笔记：
1. 胡同的起源：胡同起源于元朝，是蒙古语“水井”的意思。
明朝时期，胡同成为北京城的主要街道。
清朝时期，胡同的数量达到了顶峰，形成了独特的胡同文化。
2. 胡同的特点：胡同狭窄、弯曲、纵横交错，具有浓厚的生活气息。
胡同里的四合院是北京传统的建筑形式，体现了中国古代的建筑艺术。
3. 胡同的生活：胡同里的生活丰富多彩，人们在这里交流、娱乐、互助。
胡同里的邻里关系非常紧密，大家互相帮助，形成了一种和谐的社会氛围。
4. 胡同的文化：胡同文化是北京文化的重要组成部分，包括京剧、评书、相声等传统艺术形式。
胡同里的茶馆、酒楼、戏园等场所，是人们休闲娱乐的好去处。
5. 胡同的保护与发展：随着城市化进程的加快，许多胡同被拆除或改建，胡同文化面临着消失的危险。
为了保护胡同文化，政府和社会应该采取措施，如修复古建筑、保护传统艺术、开展文化交流等。
6. 作者对胡同的感情：汪曾祺对胡同有着深厚的感情，他认为胡同是北京的灵魂，是中国传统文化的象征。
他希望通过自己的笔触，让更多的人了解和关注胡同文化。
胡同文化主要内容
胡同文化主要内容
胡同是中国传统城市中的一种特殊文化形态，是城市历史文化的
重要组成部分。
胡同文化主要涵盖以下几个方面：
一、居民生活文化
胡同里的居民往往具有相似的社会背景和文化素养，在这个群体中形
成了特有的生活方式和文化习惯。
例如，胡同里的邻里关系非常紧密，邻里之间互相照应，互相帮助，形成了“邻里相称，和谐友爱”的文
化氛围。
另外，胡同里也有很多的传统文艺活动，如五陵年画、梨花戏、地神庙会等，这些古老的活动也是胡同文化的重要组成部分。
二、胡同建筑文化
胡同里的房屋一般都是四合院和四合楼式的传统建筑，有着悠久的历
史和深厚的文化底蕴。
每个四合院大门前面都有一个石狮子或石马的
雕像，寓意着家庭的富贵安康。
同时，胡同里的街巷也有一些特别的
命名，如“鹿仙桥胡同”、“棕花胡同”等等，这些命名也反映出当
时居民生活的习惯和文化。
三、传统手艺文化
胡同里曾经也是城市的商贸集散地，商人经过这里的时候也带来了一
些传统手艺和民间工艺品。
如金银珠宝、铜铁锁匠、陶瓷艺人等，这
些手艺人不仅是当时社会的一部分，更是胡同文化的重要代表。
总之，胡同文化是中国传统城市文化中的重要组成部分，代表着
中国传统文化的精髓。
虽然现在随着城市现代化的发展，很多的胡同
被拆除，但是我们仍然可以通过一些传统文艺活动、博物馆等文化场所，感受到胡同文化的魅力。
汪曾祺 胡同文化 赏析
汪曾祺胡同文化赏析汪曾祺胡同文化赏析一、品内涵乍看题目，学生不免疑惑：胡同”怎么会和文化”连在一起? 胡同文化”是种什么文化?文化是一个内涵丰富、能反映生活全部的概念，它是无形的，抽象的，它依附于一个个有形的具象得以存在，如建筑、器皿、饮食、民俗风情等，这些是一个地域独特文化的载体，要想认识一个地域独特的文化，就先得打量这种文化依附的载体。
汪曾祺想要表现的是北京市民文化，他为之选择的是什么载体呢?决定北京市民文化的因素不只四合院、胡同这种居住方式，但居住方式无疑是一个重要的决定因素，因此，汪曾祺选择了北京胡同作为表现市民文化的载体。
北京胡同到底有什么特点?学生很快会在文章的前半部分发现，作者绘声绘色、饶有兴味地介绍了胡同的方位特点、产生、形成等，这些不但给人以知识，而且为下文阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。
胡同连接起一个个盒子似的四合院，四台院里的北京人理想的住家是独门独院，而且一住几十年，舍不得“挪窝”；讲究处街坊，但过往不多；对生活的物质要求不高，臭豆腐滴几滴香油可以待姑奶奶“身为民主运动的民”，却对学生运动冷限旁观，路见不平也是“忍”字当头…… 在作者对一桩桩一件件的北京人生活细节的形象描绘中，学生很快就会领会胡同文化的深刻内涵：封闭、自足、忍耐、安分守己、逆来顺受。
由表及里、由浅入深的审视、剖析使学生紧蹙的眉头舒展开来，他们明白了，每一种抽象文化都依附于一个个具体的形象存在，而生活中许多我们司空见惯的事物也许都蕴含着某种深厚的地域文化，比如茶文化、酒文化、服装文化、旅游文化等等，只要我们细细观察，认真体会，就会发现平淡的生活实际上常常充满着浓厚的文化气息。
二、品感情作者对胡同文化的那份感情是复杂的。
汪曾祺出生书香门弟，对传统文化情有独钟。
他虽是江苏高邮人，但他大半辈子都在北京度过，耳满目染北京文化，有着深厚感情从这篇文章中，我们不难看出作者对北京文化的熟悉了解之深和喜爱之情。
比如，谈到胡同取名的来源如数家珍，大哑巴胡同，羊皮胡同……每一个亲切的名字里似乎都隐藏着一个动人的故事；又如写胡同里那些熟悉的声音，剃头挑子的“唤头，磨剪子磨刀的惊闺”，算命盲人吹的短笛，似乎就响在耳旁；写北京人易于满足的生活，更是津津有味：有窝头，就知足了…… 一虾米皮熬白菜，嘿!”但是随着城市建设的发展，自己所熟悉并钟爱的一切都将随着四合院、胡同的消逝而消逝。
探索北京的胡同文化
探索北京的胡同文化北京作为中国历史文化名城，拥有丰富的文化遗产和独特的胡同文化。
胡同，即巷道或小巷，是老北京城里独有的街道形态，承载着丰富的历史沿革和文化内涵。
本文将深入探索北京的胡同文化，介绍其起源、特点以及对现代社会的重要意义。
一、胡同的起源与演变北京的胡同起源可以追溯到元代，在元朝时期，胡同被称为“断头巷”。
最初的胡同是为了方便城市管理和民众生活而形成的，胡同连接起了宫殿、城墙和寺庙等重要地点。
到了明清时期，胡同的数量和规模迅速增加，成为了老北京城市格局的主要组成部分。
胡同的演变过程中，经历了多次拓展和修整。
元代的胡同较为简单粗糙，土质路面，两侧低矮的房屋。
而明清时期，胡同逐渐演变成以四合院为主要建筑形式，形成了胡同特有的布局和风貌。
在胡同文化的影响下，四合院代表了老北京的传统建筑风格，成为了传承和展示胡同文化的重要载体。
二、胡同文化的特点1. 社区共同体：胡同以其独特的空间和群体结构形成一个紧密的社区共同体。
居民之间密切的互动和相互扶持，让胡同充满了浓厚的人情味。
2. 传统文化传承：胡同是传统文化的摇篮，承载了丰富的历史文化遗产。
在胡同里，可以找到传统的茶馆、剧场、老字号等，这些传统元素为北京的文化积淀提供了重要基础。
3. 生活方式与习俗：胡同文化以其独特的生活方式和习俗吸引着人们。
胡同里的小吃摊、夜市，以及庙会等传统活动成为了老北京人生活的一部分。
4. 艺术表达：胡同是很多艺术家和文人墨客的栖息地，也是众多文化艺术活动的举办地。
在胡同里，可以欣赏到传统的戏曲、杂技、京剧等艺术表演。
三、胡同文化的价值与影响胡同文化是北京城市发展历程和变迁的重要见证，对于珍视历史文化和传统价值观有着重要的意义。
同时，胡同文化的传承也为现代社会提供了宝贵的思考和启示。
首先，胡同文化是北京城市形象的重要组成部分，是北京独具特色的城市名片。
在胡同文化的引领下，北京以其独特的历史文化底蕴和人文景观，吸引了无数国内外游客，推动了旅游业的发展。
胡同文化课文精讲
《胡同文化》课文精讲一、章节划分《胡同文化》这篇文章可以按照其内容和结构划分为三大部分：第一部分（第1~5自然段）：介绍北京胡同。
这部分首先概述了北京城的整体布局，即“北京城像一块大豆腐，四方四正”，并指出这种方正的布局不仅影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
接着，介绍了胡同的取名来源，胡同的数量之多，以及胡同与大街的关系，即胡同是贯通大街的网络。
最后，作者在第5自然段明确指出，“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”。
第二部分（第6~12自然段）：分析胡同文化的特征。
这部分首先指出胡同文化是一种封闭的文化，然后详细描述了北京人的生活习惯和性格特点，如讲究“处街坊”、易于满足、爱瞧热闹但不爱管闲事等。
最后，作者在第10~12自然段中总结了胡同文化的精义是“忍”。
第三部分（第13~15自然段）：探讨胡同文化的衰落。
这部分首先指出北京的胡同正在衰败、没落，然后表达了作者对胡同消失的无奈和惋惜之情，最后以“再见吧，胡同”作为结尾，表达了对胡同文化的深深眷恋和怀念。
《胡同文化》这篇文章可以按照其内容和结构划分为三大部分，即介绍北京胡同、分析胡同文化的特征、探讨胡同文化的衰落。
这样的划分有助于读者更好地理解和把握文章的主题和意义。
二、文章赏析《胡同文化》是一篇深情描绘北京胡同及其所承载的文化的散文。
文章以平实的语言，细腻地描述了胡同的形态、取名来源、与大街的关系，以及胡同里人们的生活习惯和性格特点，展现了胡同文化的独特魅力。
文章通过描述胡同的形态和取名来源，生动地勾画出了胡同的形象。
胡同大多取自各种行业，如“羊肉胡同”“裤子胡同”等，这些名称既具有生活气息，又富有民俗特色。
胡同的走向大多是正南正北，正东正西，这种方正的布局不仅影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
这种布局使北京人形成了强烈的方向感，也使得胡同成为了北京城市生活的重要组成部分。
文章深入剖析了胡同文化的特征。
胡同文化是一种封闭的文化，胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
汪曾祺作品《胡同文化》简介及其赏析
汪曾祺作品《胡同文化》简介及其赏析汪曾祺作品《胡同文化》简介及其赏析阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。
以下是小编帮大家整理的汪曾祺作品《胡同文化》简介及其赏析，欢迎大家分享。
作者简介：汪曾祺，1920年3月5日生于江苏省高邮市，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。
被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。
”汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。
1935年秋，汪曾祺初中毕业考入江阴县南菁中学读高中。
1939年夏，汪曾祺从上海经香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南联大中国文学系。
1950年，任北京市文联主办的《北京文艺》编辑。
1961年冬，用毛笔写出了《羊舍一夕》。
1963年，发表的《羊舍的夜晚》正式出版。
1981年1月，《异秉》在《雨花》发表。
1996年12月，在中国作家协会第五次全国代表大会上被推选为顾问。
1997年5月16日上午10点30分因病医治无效去世，享年77岁。
作品简介：胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
下雨天常是外面大下，屋里小下。
一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。
但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。
作品赏析：为文作序，历来都有既成的章法。
或以记叙为主，或以议论为主，或以说明为主。
汪曾祺先生的《胡同文化》，总体说来，是篇以说明为主的序言。
但读后你会感到，在平实的说明文字中，似乎飘忽着一缕情思，沉淀着某种哲理。
《胡同文化》是作家为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言。
但作家并未从摄影艺术的角度落笔。
作家既不说明光与影的交汇和谐，也不论及构思、线条、色彩的运用。
行文的思路是由影集表现的对象──胡同入手，再由胡同引出胡同文化，最后直扑全文主旨：“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。
《胡同文化》解析
作者赋予北京胡同哪些文化内涵？
1、胡同文化是一种封闭的文化 （文化形态） 2、北京人很讲究“处街坊”，但过往不多。 （人际观念） 3、北京人易于满足，对生活的物质要求不高。 （物质生活） 4、北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事 。 （人际交往） 5、北京胡同文化的精义是“忍”。 （安分守己，逆来顺受）
• 训练自己概括要点、提取精义的能力。 • 体味文章清新流畅又不失风趣幽默的语
言风格。
生字注音
胡同（tòng） 约鸡蛋（yāo） 镊（niè） 噌（cēng） 檩（lǐn） 挪（nuó） 腌（yān） 当差（chāi） 伺候（cì·hou）庠（xiáng）摞（luò） 拴（shuān） 虾蟆（há·má同“蛤蟆” 怅（chàng） 低徊（huí） ）
• ①因为胡同文化具有封闭性的特点它决定了北京人传 统的生活方式的保守，安土重迁、交往不多、易于满 足、爱看热闹、不爱管闲事、安分守己、逆来顺受。 “忍”贯穿始终：安土重迁是因为能忍耐种种不如意 甚至艰难困苦，交往不多缺少比较，心中没有不平促 其忍，易于满足则是忍已经成为习惯，条件稍好便觉 安逸；爱看热闹，不爱管闲事则是忍的具体表现，安 分守己逆来顺受是忍的结果。所以忍是胡同文化的精 义。
导入正题
• 石刻的史书，凝固的音乐 • ——建筑
• 北京民居建筑的主要形式
• ——胡同、四合院
？
北京胡同
巷称胡同，始自公元720年前兴建的元大都制定的 坊巷胡同制度。
“街巷”（广州）
胡同的别名
“里堂”、“弄堂”（上 海）
学习目标
• 了解胡同文化的特点，并由此产生对中 国文化博大精深、兴衰存亡的随想。
作者对胡同，对胡同中的市民生活，对胡 同文化的同情、理解、 对胡同文化的封闭和保守的善意的嘲讽和 批判 对胡同、及胡同文化的衰败和没落的怀旧、 留意略带伤感 对商品大潮的席卷，胡同和胡同文化的最 终将会消失的淡淡忧虑无可奈何。
胡同文化课件2024新版
胡同文化的现状与发展
胡同文化的现状
随着城市化的推进和现代化的冲击，胡同文化面临着消失的危险，许多传统建 筑和文化习俗逐渐被淡忘。
胡同文化的发展
为了保护和传承胡同文化，政府和社会各界采取了一系列措施，包括修缮传统 建筑、推广胡同旅游、举办文化活动等，以期在保护胡同文化的同时，推动其 与现代文化的融合与发展。
胡同文化课件
contents
目录
• 胡同文化概述 • 胡同建筑风貌 • 胡同里的生活习俗 • 胡同里的民间艺术 • 胡同文化的传承与发展 • 胡同旅游与文化体验
01
胡同文化概述
胡同文化的定义与特点
胡同文化的定义
胡同文化是指在北京胡同地区形 成的一种独特的生活方式和文化 传统，包括建筑、风俗、习惯、 语言、艺术等方面。
胡同文化的特点
胡同文化具有浓郁的地方特色， 体现了老北京人的生活方式和精 神风貌，具有历史厚重感和文化 底蕴。
胡同文化的历史渊源
胡同的起源
胡同起源于元朝，是当时城市规划的 基本单位，后来逐渐发展成为老北京 独特的城市肌理。
胡同文化的形成
随着历史的发展，胡同地区逐渐聚集 了大量的人口，形成了独特的社会结 构和文化传统，胡同文化也应运而生 。
风貌保护
活化利用
在保护的基础上，对胡同建筑进行合 理利用和开发，如开设文化展览、民 俗体验等活动，让更多人了解和传承 胡同文化。
保持胡同建筑的传统风貌和特色，避 免过度开发和商业化。
03
胡同里的生活习俗
胡同里的居住习俗
四合院
胡同里的典型住宅是四合院，由 正房、厢房、倒座房和围墙组成 ，体现了尊卑有序的居住观念。
胡同文化的发展与创新
融合多元文化
胡同文化的赏析
胡同文化的赏析胡同文化的赏析1、概括北京胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化流露的情感。
2、作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。
3、对文章深层思想的理解，概括整体内容要点。
4、理清作者思路，体味作者的情感。
5、通过具体词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。
6、在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。
运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真切感受文章的内容，也有助于学生感性理解基础上的理性思考两课时第一课时一、导入有人说过：建筑是凝固的音乐。
今天我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑--胡同。
《胡同文化》是一位大器晚成的，在文坛寂寞了四十年之久的作家汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序文。
今天让我们慢慢品读课文，就象欣赏美妙的音乐一样去感受它内在的文化气息吧！二、解题读题，要求学生调动已有经验，充分发挥，说说题目告诉了你些内容？明确：（1）胡同：巷；小街道 (点出了写作对象)北京胡同多有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛（2）文化：①人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
②考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。
③指运用文字的能力及一般知识。
比较下面两个句子中文化的含义*现在这社会，没文化是不行的。
*北京大学有很浓的文化氛围。
三、作者简介：首先，让我们了解一下课文的作者汪曾祺先生。
汪曾祺（1920~1998），江苏高邮人，著名作家。
1939年考入西南联大中国文学系。
此后，当过教师、编辑等。
1940年开始发表小说，代表作品有《受戒》、《大淖记事》等乡村风俗小说。
他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画描写风格得到了文坛的普遍赞誉。
《胡同文化》是一篇序文，原文有小标题摄影艺术集《胡同之没》序。
这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔，充分显示了作家的创作个性。
四、研读课文1、探索思路与结构明确：作者在这篇文章中，先谈北京的胡同，再谈北京胡同文化的特征，最后谈胡同文化的衰落。
《胡同文化》
《胡同文化》作者介绍汪曾祺，当代著名作家，剧作家，祖籍江苏高邮。
以散文和短篇小说见长，代表作品有《职业》《幽冥钟》《受戒》《云致秋行状》《复仇》《八月骄阳》《大淖记事》(获1981年全国优秀短篇小说奖)、《国子监》等。
汪曾祺的散文似“水”，他的散文是“水”孕育出来的，具有鲜明的“水性”。
归于胡同，又具有浓郁的“胡同”味。
这种“胡同”味，是汪散文显示的一种综合的北京胡同的地方特色：它既表现在取材、构思和抒情习惯上的平民性，同时在语言上也具有北京胡同的京腔京调的韵味。
汪曾祺曾在他的《自选集》中“自序”中写道：“我的散文大都是记叙文，间发议论，也是夹叙夹议。
我写不了伏尔泰、叔本华那样闪烁着智慧的论著，也写不了蒙田那样渊博而优美的谈论人生哲理的长篇散文，我也很少写纯粹的抒情散文。
我觉得散文的感情要适当克制，感情过于洋溢，就像老年人写情书一样，自己有点不好意思。
我读了一些散文，大概继承了一点明清散文和五四散文的传统，有些可以看出张岱和龚定庵的痕迹。
”背景介绍关于胡同北京胡同的格局形成于13世纪，遍布城内外的数千条胡同一向是最基层的百姓聚居之地，也是富有京韵京味的胡同文化形成、演化的依托。
北京市有街巷名称的胡同约有4000多个。
“胡同”即小街巷，在上海(南方)称“弄”，过去认为“胡同”是蒙古语城镇的音译或蒙古语“水井”的借词，因为凡有居民聚住处必有水井。
北京城区以水井为中心，分布居民区由来已久。
重点剖析一、了解北京胡同文化的内涵这是一篇序文，但却写得自由活泼。
文章的开头，并没有直接写什么是胡同文化，而是从大处着笔，写北京的城建和胡同的特征以及北京人的生活和思想，第二自然段，写胡同的来历，第三自然段写胡同的大小和数量，到第四自然段，才谈到胡同文化。
可见前面几段是为后面写胡同文化作铺垫的。
什么是胡同文化作者说：“我们通常所说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
”作者是从哪些方面写胡同文化的呢首先写居住和休闲，透露出北京人生活的封闭、平和和安宁。
在北京的胡同里探索传统文化
在北京的胡同里探索传统文化北京的胡同是中国传统文化的重要组成部分，也是古老而独特的城市景观。
胡同作为北京的独特人文景观，蕴含着丰富的传统文化元素。
本文将带您一起走进北京的胡同，探索其中蕴含的传统文化之美。
一、传统的胡同建筑北京的胡同建筑是传统建筑的代表，也是北京独特的城市风貌。
胡同里的四合院是中国传统建筑的经典之作，由四个房屋围合而成的中空结构，形成一个庭院。
四合院的建筑布局注重天人合一的设计理念，体现了中国传统建筑追求和谐与平衡的审美观念。
在胡同里漫步，可以看到各式各样的传统建筑，演绎着历史的沧桑与变迁。
那些保存完好的老胡同，见证了北京悠久的历史和文化传承。
而在摩天大楼的背后，这些古老的建筑依然屹立，向人们展示着传统文化的魅力。
二、传统的胡同生活胡同是北京老百姓的居住地，也是他们日常生活的舞台。
走进胡同，可以感受到浓郁的人情味，仿佛回到了过去。
胡同里的居民常常是邻里之间的知己朋友，互相照应、互相关心。
他们通常都认识彼此，互相打招呼，形成了一个大家庭。
在这里，相互帮助、共同生活是格外重要的。
胡同里的居民经常会在院子里聚集在一起谈天说地，感受着亲情、友情的温暖。
胡同里还有许多具有历史传承的小吃摊和工艺品店。
这些小吃摊通常是家族式经营，代代相传，口味独特，吸引了无数游客前来品尝。
工艺品店则展示了北京独特的传统工艺，如剪纸、景泰蓝、玉器等，体现了北京的文化艺术品位。
三、传统的胡同文化胡同里的传统文化不仅体现在建筑和生活方式上，更体现在人们的日常行为和文化活动中。
胡同里的传统文化活动丰富多样，如闹元宵、拜神、过年等。
每年的元宵节，胡同里会举行热闹的灯笼展览和游园活动，吸引了无数市民和游客前来观赏。
拜神活动则是胡同里的传统庙会，人们会带上香烛和祭品，前往庙宇祈福祈愿，祈求平安和健康。
过年时，胡同里则会升起烟花爆竹，人们着传统的红色服装，共庆佳节。
此外，胡同里还有许多非物质文化遗产，如老北京的传统戏曲、民间音乐等。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
• 3、文章前五段是否可以删去？为什么？ • 4、第十一、十二段在文中有何作用？ • 5、作者在文章中对北京胡同文化及其衰
落怀着什么样的感情？怎样表达的？
1、全文层次结构
• 第一部分（1段） • 全文总起 • 第二部分（2段—4段） • 介绍北京胡同 • 第三部分（6段—12段） • 介绍北京胡同文化 • 第四部分（13段—15段） • 作者的感慨
• 4、第十一、十二段在文中有何作用？
•
这两段分别以小说和现实生活中的
事例 说明北京胡同文化的精义是“忍”。
• 小结：作者从大量生活细节出发，从切 身感受入手，概括了胡同文化的种种特 征，阐释了胡同文化的内涵。阐释的过 程充满了生活的气息，全面又亲切。
• 5、作者对胡同文化的描写包含了什么感情？ 这种感情是怎样表达的？
• 1、批判： • “睡不着眯着”这话太精彩了！…...真有你的！ • 2、伤感与无奈： • 西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气 • 3、理解与超脱： • 再见吧，胡同。
• “过去的终归要过去的。”“在无可奈何之中， 更有新的希望在生长。”（《日子就这么过来 了》）
分析本文的语言特色
1、平淡朴素、口语化： 约二斤鸡蛋什么的 “地根儿”房子
作者简介
• 汪曾祺（1920-1998），江苏高邮人。 1943年毕业于昆明西南联大中文系。 先后任中学国文教师、历史博物馆 职员。1940年开始发表小说，主要 作品有小说《受戒》、《大淖纪 事》、《异秉》等。他那种清秀隽 永、生趣盎然的风俗画写风格得到 了文坛的普遍赞誉。
朗读并思考
• 1、根据作者的思路划出各段的中心句， 并切分文章的层次结构。
四合院俯视图
四合院门前上马石
胡同在衰败
北京在前进
• 三、文章的前五段是否可以删去？ 为什么？
• 不可以。人们按照自己的思想文化 观念建造居住环境，居住环境又反 过来制约和支配人们的生活思想， 二者密不可分。从文章来说，有了 北京的“方方正正”和“胡同”这 两部分，“胡同文化”这一部分才 有了依托。
就不太好 舍不得“挪窝儿” 2、典雅：
西风残照，衰草离披，满目荒凉， 毫无生气 使人怅望低徊
本文语言有的朴素，有的典雅，二 者互相结合，充满生活气息，既亲切， 又富有表现力。
谢谢！
2、文章赏析
作者赋予北京胡同文化哪 些内涵？
1、胡同文化是一种封闭的 （文化形态） 文化
2、北京人很讲究“处街坊”（人际观念）
3、北京人易于满足，对生 活的物质要求不高
（物质生活）
4、北京人爱瞧热闹，但是 （人际交往） 不爱管闲事
5、北京胡同文化的精义是 “忍”
比较宽大的胡同
比较窄小的胡同
四合院俯视图