高一上册《乡土中国》阅读练习及答案
第五单元《乡土中国》训练(含解析)统编版高中语文必修上册
《乡土中国》试题全集！全答案！全解析！《乡土中国》整本书阅读满分训练一、选择题1．（2022·湖南长沙市实验中学高一月考）下列对《乡土中国》有关内容的理解，正确的一项是（）答案在本文最后面A．《乡土本色》一章大抵是全书的总论。
费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此乡土性。
B．乡人不识字是智力问题，不是知识问题。
乡土社会是面对面的社群用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其限制性需要一定的文法才能规定其正确使用。
所以文盲并非出于“愚”而是由于乡土社会的本质。
C．费孝通在《乡土中国》写道：村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱清清楚楚的，一直到现在还是那些人。
乡村里的人口似乎是附着在土地上的一代一代地下去，不太会有变动。
”材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格。
D．因为乡下人的“愚”，费孝通认为，文字下乡没有必要推行，因为单从文字和语言的角度中去批判一个社会中的人和人是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一工具。
2．（2022·辽宁高一期末）关于《乡土中国》的表述，错误的一项（）答案在本文最后面A．维持乡土社会行为准则的是道德和传统。
B．杜甫自称“京兆杜甫”，史书又说他是襄阳杜氏，说明相较血缘而言，籍贯与地缘的关系更加密切。
C．大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。
D．在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。
3．（2022·海南中学高一期中）下列对《乡土中国》的理解与分析，正确的一项是( )答案在本文最后面A．费孝通在《乡土中国》写道:“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。
统编版高中语文必修上册整本书阅读《乡土中国》同步练习(含解析)
统编版高中语文必修上册整本书阅读《乡土中国》同步练习（含解析）整本书阅读《乡土中国》同步练习一、单选题1. 下列对《乡土本色》中句子的分析，不符合文意的一项是（）A. 你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播种。
分析：体现中原农民的乡土本色，无论走到哪里都保持着向土地讨生活的传统。
B. 假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。
分析：体现作者奶妈不懂现代医学、封建迷信、思想陈旧的特点。
C. 美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。
分析：以美国乡村作对比，突出中国农民聚村而居的生活特点。
D. 这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子。
分析：以“老树”比喻世代定居的村落，以“种子”比喻因人口饱和而迁移的村民。
2. 根据《乡土中国》一书的内容，下列表述不正确的一项是（）A. 《文字下乡》和《再论文字下乡》这两章中，作者认为推行“文字下乡”并不十分迫切，因为文字和语言，是人们传情达意的一种工具，但并非唯一的工具，在乡土社会中，人们也可以通过“眉目”等其他方式来传递情感。
B. 在《乡土本色》一章中，作者指出，中国农村聚村而居的原因大致有这几个，一是每家农耕面积小，所以聚在一起住，二是合作的需要，三是为了安全，四是有土地平等继承的原则，人口一代代积多故而形成大村落。
C. 从《礼治社会》一章中，我们可以知道，礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺，人服礼是主动的。
礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。
而礼治社会是不能在变迁很快的时代中出现的，它是乡土社会的特色。
D. 在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社会结构是如同石头丢在水面一圈一圈向外推出去的涟漪格式，是以自己为中心向外扩展的，且圈子并不固定，这种以“己”为中心的表现可以说是自我主义，亦即所谓的个人主义。
3. 根据《乡土中国》内容，对书中概念解释不正确的一项是（）A. 差序格局——每个人都不是他社会影响所推出去的圈子的中心，和别人所联系成的社会关系如同一轮一轮向外推的波纹，关系愈推愈远，人情也愈推愈薄。
整本书阅读《乡土中国》练习题(含答案)
整本书阅读《乡土中国》练习一、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。
中华传统文化是以乡土社会为依托、以农业经济为根基的乡村文化，乡村文化不仅代表着中华传统文化的发展主脉，而且成为乡村振兴的精神母体。
费孝通先生在《乡土中国》一书中指出，“乡”指的是一种基于地缘和血缘的范围，“土”则表示乡村社会形态赖以维持延续的生存方式，这种立足于土地、植根于地缘和血缘的乡村文化，与城市文化有着“和而不同”的人文风貌与伦理规范。
无论社会如何演变、时代如何迁变，也不管乡民何时离乡、夫家多远、栖居何处，乡村永远是人们抹不掉的记忆和牵挂，乡村文化始终是人们挥之不去的浓浓乡愁。
乡村文化是由价值取向、道德尺度、情感归宿、生民心理、风俗习惯、是非标准、行为方式等组成的精神规范，表现为民俗民风、契约章法和信条准则等，其以耳濡目染、言传身教、潜移默化等方式熏陶、教化着乡民，是乡村社会赖以维系的精神纽带。
与工业化快速发展相比较，恬淡悠慢的农业文明往往给国人一种闲适安逸温稳的感觉；相对于城市化的狂乱、躁动、驳杂与多变、乡村则蕴含更多清缓、幽静、诗意与温情，它承载着亲切乡音、浓郁乡韵、深挚乡情，以及古朴的生活、恒久的价值和不老的传统。
1．下列句子中的引号和文中画横线处的引号用法相同的一项是（）A．他身材高大，头发乌黑，说一口漂亮的北京话，也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。
B．钟扬，这个15岁考入中科大无线电专业的少年，开始了他“不安分”的人生。
C．“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。
D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂了过去，叫做“发扬国光”。
2．文中画波浪线的句子使用了对比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
3．请以“乡村文化”为主语，用一个含递进关联词的复句概括第二、三段的主要内容。
不超过30个字。
阅读下面的文字，完成各题。
从社会上说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样，这个社会才能维持它的水准。
《乡土中国》阅读练习及答案
《乡土中国》阅读练习及答案阅读练习一：理解文章主旨《乡土中国》是鲁迅先生的一部重要作品，通过描写中国乡村的现状，反映了农民的困境和中国社会的问题。
以下是一些关于《乡土中国》的问题，请仔细阅读文章后回答问题。
问题1：本文主要谈论的是什么？答案：本文主要谈论了《乡土中国》这本书。
问题2：《乡土中国》主要通过什么方式反映了中国农民的状况？答案：《乡土中国》通过描写中国乡村的现状来反映中国农民的困境和社会问题。
问题3：阅读这本书有什么意义？答案：阅读《乡土中国》可以帮助我们更好地了解中国农民的生活和社会问题，以及提高我们对中国乡村发展的认识。
阅读练习二：阅读理解请仔细阅读以下段落，并回答问题。
段落1：“乡土中国”的作者鲁迅先生是中国的一位伟大作家，他以其深刻的洞察力和鲜明的文风被人们所称道。
这本书中，他以饱满的情感和真实的笔触，生动地展现了中国农民的生活和状况。
问题1：鲁迅先生在《乡土中国》中以什么样的方式描写了中国农民的生活？答案：鲁迅先生通过饱满的情感和真实的笔触描写了中国农民的生活。
问题2：为什么人们称道鲁迅先生的作品？答案：人们称道鲁迅先生的作品是因为他的作品具有深刻的洞察力和鲜明的文风。
段落2：“乡土中国”这本书的题材广泛，涵盖了中国乡村生活的各个方面，包括农民的生活条件、教育水平、社会地位等。
通过详实的描述，读者可以更好地了解中国农村的实际情况。
问题1：《乡土中国》这本书涵盖了哪些方面的内容？答案：《乡土中国》这本书涵盖了农民的生活条件、教育水平、社会地位等方面的内容。
问题2：通过阅读《乡土中国》，读者可以获得什么样的收获？答案：通过阅读《乡土中国》，读者可以更好地了解中国农村的实际情况。
阅读练习三：深入思考请回答以下问题。
问题1：为什么阅读《乡土中国》对我们有意义？答案：阅读《乡土中国》对我们有意义，因为它可以帮助我们了解中国农民的生活状况，增强我们对农村发展的关注和认识。
问题2：你认为农民在中国社会中的地位如何？为什么？答案：农民在中国社会中的地位相对较低，这是因为长期以来城乡发展不平衡，农民面临着土地流转、教育资源不足、医疗条件落后等问题。
整本书阅读《乡土中国》练习(含答案)
整本书阅读《乡土中国》练习（含答案）一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。
其实这个对称的说法并不是很清楚的。
法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。
法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行。
现代论法理的学者中有些极重视人的因素。
他们注意到在应用法律于实际情形时，必须经过法官对于法律条文的解释。
这样说来，人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。
统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。
如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。
我很怀疑这种“人治”是可能发生的。
所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。
可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。
的确有些人这样想过。
返璞归真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。
这种想法也并不限于老子。
就是在现代交通之下，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理出一个合于道德的经济秩序来的。
可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
礼是社会公认合式的行为规范。
合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。
《乡土中国》阅读练习及答案(精选)
《乡土中国》阅读练习及答案(精选)乡土中国是一本由钱穆先生所著的历史学著作，是对中国传统文化的深入研究与阐述。
本文将对《乡土中国》中的几个关键问题进行阅读练习，并给出问题的答案。
问题一：乡土中国中提到了什么是中国的“乡土”？答案：中国的“乡土”，指的是中国传统文化中深深扎根于农村土地的特征和价值观念。
乡土中国强调，中国历史上的重要事件和社会发展，往往与农村土地紧密相关。
中国文化中的乡土元素，在农耕文化的基础上形成，并通过代际传承得以延续。
问题二：钱穆先生在《乡土中国》中如何阐述乡土文化的核心观念？答案：乡土文化的核心观念在于“小农经济”和“家庭伦理”。
钱穆先生指出，中国传统文化中的乡土观念以小农经济为基础，即每个农户独立耕种一片土地，并凭借自己的努力来维持家庭生计。
同时，乡土中国中还强调了家庭伦理的重要性，即家庭成员之间的亲密关系和相互依赖。
这些核心观念构建了乡土中国的基础价值体系。
问题三：乡土中国对中国历史的诠释有何特点？答案：乡土中国对中国历史的诠释以“农民历史”为主线，强调了农民在中国历史中的重要地位。
乡土中国认为，中国传统文化的核心在于乡土，而农民作为乡土文化的主体，承载着中国历史的重要责任。
钱穆先生在《乡土中国》中深入剖析了农民在中国历史中的角色和地位，并通过大量的历史案例和数据，展现了农民对中国社会和文化发展的巨大贡献。
问题四：乡土中国中谈到的“四维”观念是什么？答案：乡土中国中提到的“四维”观念是指“天地人和”。
乡土中国认为，在中国传统文化中，人类与天地之间存在着紧密的联系和互动关系。
人类必须与自然界和谐相处，顺应天地的规律。
乡土中国进一步指出，“天地人和”的观念在中国的宗教、哲学和文化传统中得到了深入的体现和发展。
问题五：乡土中国对中国传统文化的评价是什么？答案：乡土中国对中国传统文化持有一种肯定和赞扬的态度。
乡土中国认为，中国传统文化具有深远的历史底蕴和独特的价值观念，是中国社会和国家发展的重要基石。
《乡土中国》整本书阅读练习及答案
三、《乡土中国》整本书阅读（8分）
15.阅读下面的材料，回答问题。
我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
——鲁迅《故乡》少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从
何处来。
——贺知章《回乡偶书》
无论是贺知章，还是鲁迅，都想要回到故乡，“回乡”己成为中国一种文化现象。
请你根据阅读《乡土中国》所获得的认识来解释这一现彖的原因。
16.下而是某学生阅读《差序格局》时绘制的关于西方现代社会和中国乡土社会的社会关系示意图，请先标注两幅图所指向的社会类型，并简要说明两种社会结构的不同点。
社兌关系示怠L恣扫
图一图二
15.（1）中国传统社会是乡土社会，故乡是人精神上的归宿，人们生于
斯、长于斯，渴望回到故乡。
（2）故乡不仅仅是地域上的一个点，故乡还有亲人，有朋友，中国的乡村是一个熟人社会，人们回故乡更多的是回到一种生活状态中。
16.图一是西方现代社会，图二是中国乡土社会。
①西方现代社会是团体格局，并且团体有一定界限，且界限分明。
中国乡土社会是差序格局，界限比较模糊。
②中国乡土社会，所有的关系都是从以“己” A为中心，从自己出发的。
西方现代社会自己A只属于某个圈子。
③中国乡土社会的关系就像一个一个由己出发，推出去的圈子，被圈子的波纹所推及的就发生联系，离圈子的中心A越远，关系就越远。
西方现代社会在每个个人A属于固定的圈子，在这个圈子里，大家的关系就是一定的。
费孝通《乡土中国》阅读练习及答案及答案
（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
血缘是稳定的力量。
在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。
“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。
生，也就是血，决定了他的地。
世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。
地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。
我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。
空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。
当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。
这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。
在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。
村落这个概念可以说是多余的，儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。
血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
但是人究竟不是植物，还是要流动的。
乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大。
扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。
——这还是以土地可以无限扩张时说的。
事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。
如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系，甚至把原来地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离。
这种例子在移民社会中很多。
在美国旅行的人，如果只看地名，会发生这是个“揉乱了的欧洲”的幻觉。
新英伦、纽约（新约克）是著名的；伦敦、莫斯科等地名在美国地图上都找得到，而且不止一个。
以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。
必修上册整本书阅读《乡土中国》专题训练(含解析)
必修上册整本书阅读《乡土中国》专题训练（含解析）一、费孝通《茧（节选）》茧①（节选）费孝通一①1936年的初夏，在一座介于苏州和杭州之间的小镇上，一间丝厂开张了。
大运河从这座新建工厂前面流过，河上航船满载茧袋。
工人们在码头卸下茧袋，将其存放在仓库里。
茧袋不断流进工厂，好似自己在运动。
②突然，茧袋平顺的流动中断了。
张婶的闯入，扰乱了茧袋的运输秩序。
张婶不知所措，她没意识到自己已经扰乱工厂的运转。
她忘了自己此时并不在村里，平常在自己的村子里，和劳作中的邻里打招呼是常事。
她眼睁睁地看着面前的茧袋越堆越高，没有反应过来，也没有躲开。
转过头去，这才看到有名年轻男子正盯着她，张婶越加困窘。
她知道可能是出了什么事，而年轻人正等着她解释。
但她舌头打结，不知怎么称呼他。
在老家，她可以叫他“小叔子"，可她意识到，此时此地这么称呼他是不妥的。
她突然想到可以叫他“先生”。
“先生，"她说，“我来找我的儿媳的，她在哪儿呢？”③“儿媳"是个多么令人愉悦的鲜活词语啊，工人们听见了张婶说的，笑着，起哄着。
“去那里问问，这儿可没人知道你儿媳在哪儿。
”张婶不太相信自己问错了地方。
这不就是工厂吗，不就是儿媳来上班的地方吗。
没错啊。
她之前已经问过好几个人，他们都说镇上没有其他工厂。
但是，有什么看不见的东西阻碍她进厂子，可她说不清。
她站着，笑话起自己：“我个戆度，宝珠在这个洋工厂里上班，肯定忙得很，不像乡下的女人，缫丝的时候随时都能停下来搭话。
"自责了一番，她冷静了下来。
二④“呜”——“呜"——，航船驶入了村庄，宝珠站在船头。
这是她第一次从工厂回家。
她离开村子时还是初夏，那时荷花开得正盛，而现在却已是隆冬。
对宝珠而言，在她的新世界里，时光飞逝，以至于她几乎快忘记了曾经的乡村生活。
⑤张婶已等了宝珠许久。
宝珠下了船，提着行李，跃向张婶。
张婶想帮她提行李，被宝珠拽住了，她只好叨叨：“好，好，你可回来了。
国家统编语文教材高一整本书阅读《乡土中国》参考答案
第五单元整本书阅读 《乡土中国》一、必做题1. 【答案示例】《乡土中国》是社会学家费孝通著述的一部研究中国乡村社会的著作，首次出版于1948年。
全书由14篇文章组成，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等方面，对中国乡土社会的结构及其主要特征进行了概述和分析，展现了20世纪中叶中国基层社会的面貌。
2. 答案部分 1314 普通高中教科书 语文 必修上册 练习部分3. 本书14篇文章的逻辑框架图示：乡土社会外在结构内在规则1. 乡土本色2. 文字下乡3. 再论文字下乡4. 差序格局5. 系维着私人的道德6. 家族7. 男女有别9. 无讼10. 无为而治11. 长老统治12. 血缘和地缘13. 名实的分离14. 从欲望到需要8. 礼治秩序选做题4. 答题略。
提示：以“比较中国乡镇与城市小区的养老模式”为例（研究的问题），列出比较的细则，再搜集相关资料，分析梳理后形成自己的结论（解决问题的路径与方法）。
二、必做题1. 【答案示例】“乡土社会”是中国基层传统社会里的一种社会空间存在，既包括乡村也包括城镇。
其特征有三点：人们依赖土地而缺乏流动性；富于地方性的熟人社会；尊崇礼俗（规矩）而不重“法理”。
2. 【答案示例】第1篇：乡土社会的本色是土气，产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式；第2篇：乡土社会是熟悉的面对面社群，从空间格局上不需要文字；第3篇：乡土社会是面对面社会、是安定社会，从时间格局上不需要文字。
前三篇之间的关联：乡土社会土气的本色决定了它不需要文字的文化特点，第1篇与第2、3篇构成总分关系、因果关系。
3. 【答案示例】同样是小学生，乡下孩子捉蚱蜢的能力高于教授的孩子，以此现象来支撑作者的观点，即乡下人不识字看起来“愚”，是因为他们没机会识字，是否识字并不能作为判断愚智的标准；这一现象也反映了“面对面”的乡土社会不需要文字的特点。
4. 【答案示例】在第2、3篇中，作者从乡土社会是“面对面的社群”这一特征，从空间维度阐释了熟人社会不需要借助文字交流，并对比解析了“语言”和“文字”的不同作用，特别强调“文字是个不太完善”的交流工具；再从时间维度阐释了在安定的乡土社会，“语言足够传递世代间的经验”，因而“中国的文字并不是在基层上发生”。
2023-2024学年统编版高中语文必修上册整本书阅读《乡土中国》练习(含答案)
整本书阅读《乡土中国》练习一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
①从基层上看去，中国社会是乡土性的。
那些被称为土头土脑的乡下人，才是中国社会的基层。
说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好。
“土”字的基本义是泥土，乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。
凡是从农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。
一位到内蒙旅行回来的美国朋友说：你们中原去的人，到了这最适宜放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。
②靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。
城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。
在数量上占着最高地位的神，无疑是“土地”，他们象征着可贵的泥土。
我初次出国时，奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西塞在我箱子底下，又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。
这是一包灶上的泥土。
③直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。
一位在张北研究语言的朋友说，这一带不但语言上没有受蒙古话的影响，其他方面也很少。
“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。
乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。
”大体上说，这是乡土社会的特性之一。
以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。
④中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。
乡土社会的生活是富于地方性的，地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。
假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。
这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
国家统编语文教材高一整本书阅读《乡土中国》参考答案
第五单元整本书阅读 《乡土中国》一、必做题1. 【答案示例】《乡土中国》是社会学家费孝通著述的一部研究中国乡村社会的著作，首次出版于1948年。
全书由14篇文章组成，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等方面，对中国乡土社会的结构及其主要特征进行了概述和分析，展现了20世纪中叶中国基层社会的面貌。
2. 答案部分 1314 普通高中教科书 语文 必修上册 练习部分3. 本书14篇文章的逻辑框架图示：乡土社会外在结构内在规则1. 乡土本色2. 文字下乡3. 再论文字下乡4. 差序格局5. 系维着私人的道德6. 家族7. 男女有别9. 无讼10. 无为而治11. 长老统治12. 血缘和地缘13. 名实的分离14. 从欲望到需要8. 礼治秩序选做题4. 答题略。
提示：以“比较中国乡镇与城市小区的养老模式”为例（研究的问题），列出比较的细则，再搜集相关资料，分析梳理后形成自己的结论（解决问题的路径与方法）。
二、必做题1. 【答案示例】“乡土社会”是中国基层传统社会里的一种社会空间存在，既包括乡村也包括城镇。
其特征有三点：人们依赖土地而缺乏流动性；富于地方性的熟人社会；尊崇礼俗（规矩）而不重“法理”。
2. 【答案示例】第1篇：乡土社会的本色是土气，产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式；第2篇：乡土社会是熟悉的面对面社群，从空间格局上不需要文字；第3篇：乡土社会是面对面社会、是安定社会，从时间格局上不需要文字。
前三篇之间的关联：乡土社会土气的本色决定了它不需要文字的文化特点，第1篇与第2、3篇构成总分关系、因果关系。
3. 【答案示例】同样是小学生，乡下孩子捉蚱蜢的能力高于教授的孩子，以此现象来支撑作者的观点，即乡下人不识字看起来“愚”，是因为他们没机会识字，是否识字并不能作为判断愚智的标准；这一现象也反映了“面对面”的乡土社会不需要文字的特点。
4. 【答案示例】在第2、3篇中，作者从乡土社会是“面对面的社群”这一特征，从空间维度阐释了熟人社会不需要借助文字交流，并对比解析了“语言”和“文字”的不同作用，特别强调“文字是个不太完善”的交流工具；再从时间维度阐释了在安定的乡土社会，“语言足够传递世代间的经验”，因而“中国的文字并不是在基层上发生”。
高一语文(必修一)《乡土中国》练习题-附答案解析
高一语文(必修一)《乡土中国》练习题-附答案解析学校:___________姓名：___________班级：__________一、名著阅读1．“差序格局”是作者在书中提出的一个重要概念，指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。
作者在解释这个抽象概念时，运用了比喻等方法。
分小组讨论，谈谈你对“差序格局”概念的理解。
我的理解：_____________________________________________________________2．联系全书，梳理作者用以指称乡土社会的概念和与之相对应的指称其他社会的概念，填写下面的表格，并结合作者的论述和相关资料理解其含义。
（1）礼俗社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，是“______________”。
（2）法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会，是“______________”。
（3）借助语言的社会：人与人之间主要是借助面对面的语言交流的社会。
（4）借助文字的社会：人与人之间主要借助文字交流的社会。
（5）团体格局：由若干人组成的，有一定界限的团体。
（6）系维着私人的道德：一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络，这网络的每一个结附着一种道德要素。
（7）系维着人民的宪法：在道德体系发生权力的观念下，为防止______________，发生了宪法。
（8）小家族：不仅限于亲子的，不仅限于生育功能的事业社群。
（9）家庭：亲子所构成的生育社群。
（10）男女有别：男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，不向对方希望心理上契合。
（11）男女求同：男女结合不仅仅是为了生育这个社会事业，而且是为了______________。
（12）礼治秩序：乡土社会以“礼”来维持的社会秩序。
（13）法治秩序：主要以“法律"来维持的社会秩序。
（14）调解体系：社会矛盾纠纷主要靠长老的调解，其实是一种教育过程。
《乡土中国》阅读理解题（带答案解析）
《乡土中国》阅读理解题（带答案解析）《乡土中国》阅读理解题（带答案解析）一 . 阅读下面的文字，完成下列小题。
人类发现社会也可以计划，是一个重大的发现，也就是说人类已走出了乡土性的社会了。
在乡土社会里没有这想法的。
在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能做人们行为的指导了，发生“需要”，因之有“计划”。
从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。
我们常可以看到人类并不是为行为而行为，为活动而活动的，行为或是活动都是手段，是有所为而为的。
总是有个“要”在领导自己的活动。
我们说人类行为有动机的。
说人类行为有动机包含两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。
欲望如果要能通过意志对行为有所控制，它必须是行为者所自觉的。
自觉是说行为者知道自己要的是什么。
人类依着欲望而行为，他们的行为是否必然有利于个体的健全发展，和有利于社会间各个人的融洽配合，社会的完整和持续？每天人都在吃淀粉，吃维他命A……你回去在实验室研究，淀粉供给热料，维他命A给人这个那个，——合于营养，用以维持生命。
但是你去找一个乡下老问他，为什么吃辣子，大蒜，他会回答你，“这才好吃，下饭的呀。
”好吃，是欲望，那是自觉的。
直接决定我们行为的确是这些欲望。
欲望是什么？食色性也，那是深入生物基础的特性。
这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好。
在乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的。
两者所以合，那是因为欲望并非生物事实，而是文化事实。
我说它是文化事实，意思是人造下来教人这样想的。
譬如说，北方人有吃大蒜的欲望，并不是遗传的，而是从小养成的。
所谓“自私”，为自己打算，怎样打算法却还是由社会上学来的。
问题不是在要的本身，而是在要什么的内容。
这内容是文化所决定的。
我说欲望是文化事实，这句话并没有保证说一切文化事实都是合于人类生存条件的。
高一语文上册《乡土中国》练习题含答案
高一语文上册《乡土中国》练习题一、内容理解题1.下列对《乡土中国》有关内容的理解,不正确的两项是( )A.《乡土本色》一章大抵是全书的总论。
费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的,这一章描述了中国社会的基础,同时也是全书的基础,后文差序格局,礼俗社会之根源,都在于此“乡土性”。
B.乡人不识字是智力问题,不是知识问题。
乡土社会是面对面的社群,长期的相处使他们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对方,而文字的传递信息能力也有其限制性,需要一定的文法才能规定其正确使用。
所以文盲并非出于“愚”,而是由于乡土社会的本质。
C.中国家的扩大是单系的,就是只包括父系之一方面。
在西洋家庭中,夫妻是主轴,而在中国,父子是主轴。
在乡土社会中,同性别同年龄的人待在一起,这是社会养成的性格。
D.《礼治秩序》一章认为,乡土社会是一种无为而治的社会,可以说一个没有法律的社会,假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则;但是没有法律并不影响这社会的秩序,因为乡土社会是“礼治”的社会。
E.在稳定的社会中,地缘不过是血缘的投影,不分离的。
而人口因繁殖而流动时,其所到的新地也会与来处的旧地产生一定的联系,比如用旧地来命名新地。
一个村子的新客很难被当作“自己人”,也因此更便于与他人不讲人情的讨价还价、算账和做生意,从而发展商业。
答案BD解析B项,“乡人不识字是智力问题,不是知识问题”有误,《文字下乡》中认为乡人不识字与教授不能捕虫是一样的,环境不同,文字对于乡人没有那么重要,他们不识字是知识问题,不是智力问题。
D项,两处“没有法律”分析错误,文中正确的表述是“可以说一个‘无法’的社会”“但是‘无法’并不影响这社会的秩序,因为乡土社会是礼制的社会”。
2.下列对《乡土中国》的理解与分析,正确的一项是( )A.费孝通在《乡土中国》写道:“村子里几百年来老是这几个姓,我从墓碑上去重构每家的家谱,清清楚楚的,一直到现在还是那些人。
乡村里的人口似乎是附着在土地上的,一代—代地下去,不太会有变动。
高一上册《乡土中国》阅读练习及答案
高一上册《乡土中国》阅读练习及答案20．《乡土中国》片段阅读，按要求回答问题。
最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真象是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。
我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。
——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。
从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
——《乡土中国》第一章：乡土本色(1)这段话用两个实例，是想告诉我们，中国人有________________________传统。
（15字以内）在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。
乡土社会是一个生活很安定的社会。
我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。
在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。
极端的乡土社会是老子所理想的社会，“鸡犬相闻，老死不相往来。
”不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。
“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。
这种极端的乡土社会固然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图，不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运会故乡，葬在祖茔上呢？一生取给于这块泥土，死了，骨肉还得回入这块泥土。
——《乡土中国》第三章：再论文字下乡(2)从这段话中提取两个关键词：____________________、_____________________。
（各5个字以内）为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
被圈子的波纹所推及的就发生联系。
每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
《乡土中国》阅读练习及答案
《乡土中国》阅读练习及答案（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）阅读这首诗，完成 14—15 题。
忆秦娥娄山关[注]毛泽东西风烈，长空雁叫霜晨月。
霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
从头越，苍山如海，残阳如血。
[注]该词写于 1935 年 2月，红军过娄山关时。
当时因张国煮的错误指挥，红军受挫，损失颇大。
娄山关在遵义市北的大娄山上，是由黔入蜀的要道。
14．下列对本词的理解不正确的一项是（）（3 分）A．从词中“雁”“霜”这些意象的使用上，我们可以推断出这时是 2 月。
B．“长空雁叫霜晨月”意思是清晨时分，雁声穿空，霜华铺地，残月在天。
C．上阕前两句作者通过感觉、听觉、视觉进行勾勒，呈现出一种暗淡冰冷的色调。
D．“漫道”指道路漫长，“真如铁”指真的像钢铁一般坚固——说明前行之路漫长而艰难。
15．“西风烈”三字开头，渲染了一种怎样的意境？“烈”字具有怎样的表达效果？（6 分）答案：14． D 15．“西风烈”三字开头，渲染了一种悲壮慷慨高亢的意境。
“烈”字既可理解为“激烈”，又可理解为“壮烈”，让人读来犹如置身凛冽的西风之中，平添悲壮之情。
【解析】14．试题分析：本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。
解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“下列对这首诗的赏析，不正确的一项”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。
本题D项“漫道”解释错误，应该是“漫说”“别说”的意思。
故选D。
15．试题分析：本题考查鉴赏文学作品中的表达技巧。
题干是“‘西风烈’三字开头，渲染了一种怎样的意境？“烈”字具有怎样的表达效果？”解答本题先审题，本题有两问，第一问考查的是写景的作用，“西风”即秋风，寒风；西风正壮烈地吹着，“西风烈”，悲声慷慨高亢，?英雄落寞之情划破寒空，直上云天。
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高一上册《乡土中国》阅读练习及答案
20．《乡土中国》片段阅读，按要求回答问题。
最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真象是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。
我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。
——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。
从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
——《乡土中国》第一章：乡土本色(1)这段话用两个实例，是想告诉我们，中国人有
________________________传统。
（15字以内）
在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。
乡土社会是一个生活很安定的社会。
我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。
在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。
极端的乡土社会是老子所理想的社会，“鸡犬相闻，老死不相往来。
”不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。
“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。
这种极端的乡土社会固然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图，不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运会故乡，葬在祖茔上呢？一生取给于这块泥土，死了，骨肉还得回入这块泥土。
——《乡土中国》第三章：再论文字下乡(2)从这段话中提取两个关键词：____________________、
_____________________。
（各5个字以内）
为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
被圈子的波纹所推及的就发生联系。
每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
——《乡土中国》第四章：差序格局(3)作者以比较法和比喻修辞旨在说明亲属关系有
_________________________的特征。
（15字以内）
21．仿照下面的示例再写两句话，要求句式与示例相似。
吃亏时能开心一笑，是一种豁达；
危难时能泰然一笑，是一种大气；
__________________________；__________________________。
答案：
20．安土重迁（依赖土地/ 在土地中寻发展 / 在土地中求生存）很安定（不移动）黏着（历世不移）差序格局（每个人的亲属范围逐层递减）
21．无奈时能达观一笑，是一种境界；受委屈时能坦然一笑，是一种大度；被蔑视时能平静一笑，是一种自信；。