高中历史必修三高考真题选择题(汉代儒学)
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• 【答案】B
• 4．（2014·海南高考·2）“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者 也”。东汉时的这一说法反映出当时( )
• A．礼制观念淡化
B．儒法两家结合加深
• C．崇尚法家思想
D．儒学独尊地位动摇
• 【考点】汉代儒学成为正统思想——董仲舒思想主张（儒法并用）
• 【解析】材料主张礼法并用，说明礼制观念并没有淡化，故A项错误；从 “礼、刑，相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的结合，故B项正确； 依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想，故C项错误；该思想促使 儒学地位独尊，不是动摇，故D项错误。
• 【答案】B
• 1．（2013·北京高考·15）秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来 文化因素、阐释儒家思想的著作是( )
• ①《春秋繁露》 ②《四书章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》
• A．①②
B．②④
• C．①③
D．③④
• 【考点】中国传统文化主流思想的演变
• 【解析】考查学生知识的识记、运用能力。解题关键注意题干的限制性条件 “吸收外来文化”。董仲舒的《春秋繁露》将儒家思想糅合了道家、法家、 阴阳五行家的思想形成新儒学体系，不是外来文化；朱熹的《四书章句集注》 吸取佛、道思想形成，而佛教是外来文化；《儒林外史》是讽刺小说；康有 为的《孔子改制考》把西方的政治学说与儒家思想相结合，为维新变法提供 理论依据的著作。故排除含有①、③的选项，即排除ACD，答案选B。
• 【考点】汉代儒学成为正统思想
• 【解析】本题考察学生的提取材料信息的能力。材料中说的是贫富程度与治 国难易的关系，但材料中没有强调怎么达到贫富有度，B、C、D三项都是在 强调怎么达到这个度，扩大了材料的信息。所以只有A符合题意。
• 【答案】A
• 3．（2013·重庆高考·1）我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一” 的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应
• ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
• （1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概 括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）
• 【考点】（1）春秋战国时期的百家争鸣——孔孟儒学思想；汉代儒学成为 正统思想；宋明理学
• 【解析】（1）第一小问不同点，分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的 儒学思想，孔孟思想要求统治者施行仁政，以民为本，以道德教化民众；汉 代董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常，为专制主义中央集权提供理 论依据。第二小问发展，宋明理学“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断 绝”，更加重视《论语》《孟子》；宋明理学吸收佛道思想，更加重视思辨， 强调个人的修养与完善。
高中历史必修三
高考真题选择题（汉代儒学）
• 1．（2016·新课标全国Ⅰ卷高考·24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒 学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经” 之中。对此合理的解释是( )
• A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想
• C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
•
——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
• （3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的 原因。（6分）
• （4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。（2分）
• 【解析】本题考查学生分析理解问题的能力。第（1）题从材料可知分别是 儒家的“仁政”、道家的“无为”、法家的“法治”。从政治、经济等角度
分析历史背景；第（2）题董仲舒强调“大一统”，发展形成新儒学体系， 儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流；第（3）题从材料可看出唐代由于 实行开放政策，对外交往频繁，因而思想文化具有多元性的特点；第（4） 题从前三题得出结论：思想文化随着社会经济政治的变化而不断发展丰富。
• 【答案】（1）实行仁政；无为而治；强调法治。
• 春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动：政治上，分封制瓦解，诸 侯争霸；
• 经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。
• （2）强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。
• 儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。
• （3）多元性（兼收并蓄）。
• 唐朝实行开放政策；政治稳定、经济繁荣、对外交往频繁等。
• 【答案】（1）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、 君权神授、三纲五常。（5分）
• 发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。 （5分）
• （2012·天津高考·12）（19分）阅读材料，回答问题。 • 材料一 “行仁政而王，莫之能御也。” • “处无为之事，行不言之教。” • “明法者强，慢法者弱。”
• 【答案】B
• 2．（2013·福建高考·14）《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使 富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之， 是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是
()
• A．上下相安利国益民
B．强制去富以抑其骄
• C．竭力济贫以抚其忧
D．劫富济贫以均贫富
• 【答案】C
• 2．（2014·全国新课标卷Ⅱ高考·25）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗 罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变 化表明，西晋时( )
• A．养子亲子权利相同
B．血缘亲情逐渐淡化
• C．宗族利益受到保护
D．儒家伦理得到强化
• 【考点】汉代儒学成为正统思想
该是( )
• A．韩非子
B．孟子
• C．董仲舒
D．朱熹
• 【考点】汉代儒学成为正统思想
• 【解析】提取题干的信息。“阴阳五行、天人合一”和“天命攸（所）归” 结合所学知识可知董仲舒为了适应汉武帝加强中央集权 的需要，发展儒家 思想，糅合了法家、法家、阴阳五行学说形成新儒学，以“天人感应”和 “天人合一”为基础，带有明显的神学色彩，故答案C符合题意。
D．祭天活动强化了宗法制度
• 【考点】汉到元政治制度的演变——君主专制强化；汉代儒学成为正统思 想——“君权神授”
• 【解析】君主专制源于战国时期的商鞅变法，当时的中国并不存在宗教权威， 故A项错误；统治者举行祭天大典，其目的是在于神化皇权，巩固统治，从 材料中“‘承天’而‘子民’，官员、百姓则祭拜自己的祖先”的信息可知， 统治者借助了人伦秩序来巩固其统治，故B项正确；祖先崇拜在秦汉以前就 已出现，故C项错误；题干主旨在于通过祭天活动来巩固政治统治，而不是 突出宗法制度的强化，故D项错误。
• （1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经 济背景。（7分）
• 材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
• “道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之 宜”。
• ——《汉书·董仲舒传》
• （2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述 董仲舒的思想对中国古代社会的影响。（4分）
• 1．（2014·上海高考·5）儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的 ()
• A．孔子
B．孟子
C．董仲舒 D．朱熹
• 【考点】汉武帝时代——罢黜百家，独尊儒术
• 【解析】孔子是儒家学说的创始人，孔子生前并没有使儒学成为官学，故A 项错误；孟子发展了孔子的儒家学说，他生前也没有使儒学成为官学，故B 项错误；西汉时期董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，促成了儒 家思想成为正统思想，故C项正确；朱熹是生活于宋朝，儒学成为官学在西 汉时期确立的，故D项错误。
• （4）思想文化随着社会经济政治的变化，在吸收融合诸多文化因素中发展 和丰富。
• 【答案】B
• 5．（2014·全国新课标卷Ⅰ高考·24）中国古代，“天”被尊为最高神。秦 汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子 民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后( )
• A．君主专制缘于宗教权威
B．政治统治借助于人伦秩序
• C．皇权至上促成祖先崇拜
• 【答案】C
• （2015·新课标全国Ⅰ卷高考·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。
• 材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承 者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之 后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛 之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、 周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他 的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学” 的先河。
• 【解析】结合材料可知题干体现的是对亲子和养子财产占有罪名的变化，没 有涉及亲子与养子的权利问题，故A项错误；题干体现的是对待养子与亲子 态度趋同，但不表示与亲子血缘关系淡化，故B项错误；养子也属于家族成 员，养子与亲子财产同样体现宗族利益，故C项表述与题意不符，故C项错 误；结合题意可知，西晋时对养子的政策与亲子相同，可知是认可了养子的 名份和与家族的伦理关系，故体现的是伦理观念的强化，故D项正确。
wenku.baidu.com
• 【考点】汉代儒学——董仲舒的思想主张
• 【解析】对于君与民的关系，董仲舒主张“屈民以伸君”不同于原始儒学的 “民贵君轻”，并未继承原始儒学的全部宗旨，故A项错误；原始儒学中的 “民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主张，君的地位 大于民的地位，不再是以民为本，故B项正确；题中的话题主要是原始儒学 和董仲舒思想关于对天、君、民关系的认识，并没有涉及到仁爱思想，故C 项错误；董仲舒的思想是对儒家思想的继承与发展，对于德治并没有摒弃， 关于德治的主张题中也没有反映，故D项错误。
• 材料三 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教， 既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台 宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人 等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度
的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
• 【答案】D
• 3．（2014·江苏高考·1）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为 例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明， 董仲舒( )
• A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想
• C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张
• 4．（2014·海南高考·2）“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者 也”。东汉时的这一说法反映出当时( )
• A．礼制观念淡化
B．儒法两家结合加深
• C．崇尚法家思想
D．儒学独尊地位动摇
• 【考点】汉代儒学成为正统思想——董仲舒思想主张（儒法并用）
• 【解析】材料主张礼法并用，说明礼制观念并没有淡化，故A项错误；从 “礼、刑，相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的结合，故B项正确； 依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想，故C项错误；该思想促使 儒学地位独尊，不是动摇，故D项错误。
• 【答案】B
• 1．（2013·北京高考·15）秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来 文化因素、阐释儒家思想的著作是( )
• ①《春秋繁露》 ②《四书章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》
• A．①②
B．②④
• C．①③
D．③④
• 【考点】中国传统文化主流思想的演变
• 【解析】考查学生知识的识记、运用能力。解题关键注意题干的限制性条件 “吸收外来文化”。董仲舒的《春秋繁露》将儒家思想糅合了道家、法家、 阴阳五行家的思想形成新儒学体系，不是外来文化；朱熹的《四书章句集注》 吸取佛、道思想形成，而佛教是外来文化；《儒林外史》是讽刺小说；康有 为的《孔子改制考》把西方的政治学说与儒家思想相结合，为维新变法提供 理论依据的著作。故排除含有①、③的选项，即排除ACD，答案选B。
• 【考点】汉代儒学成为正统思想
• 【解析】本题考察学生的提取材料信息的能力。材料中说的是贫富程度与治 国难易的关系，但材料中没有强调怎么达到贫富有度，B、C、D三项都是在 强调怎么达到这个度，扩大了材料的信息。所以只有A符合题意。
• 【答案】A
• 3．（2013·重庆高考·1）我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一” 的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应
• ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
• （1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概 括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）
• 【考点】（1）春秋战国时期的百家争鸣——孔孟儒学思想；汉代儒学成为 正统思想；宋明理学
• 【解析】（1）第一小问不同点，分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的 儒学思想，孔孟思想要求统治者施行仁政，以民为本，以道德教化民众；汉 代董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常，为专制主义中央集权提供理 论依据。第二小问发展，宋明理学“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断 绝”，更加重视《论语》《孟子》；宋明理学吸收佛道思想，更加重视思辨， 强调个人的修养与完善。
高中历史必修三
高考真题选择题（汉代儒学）
• 1．（2016·新课标全国Ⅰ卷高考·24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒 学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经” 之中。对此合理的解释是( )
• A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想
• C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
•
——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
• （3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的 原因。（6分）
• （4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。（2分）
• 【解析】本题考查学生分析理解问题的能力。第（1）题从材料可知分别是 儒家的“仁政”、道家的“无为”、法家的“法治”。从政治、经济等角度
分析历史背景；第（2）题董仲舒强调“大一统”，发展形成新儒学体系， 儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流；第（3）题从材料可看出唐代由于 实行开放政策，对外交往频繁，因而思想文化具有多元性的特点；第（4） 题从前三题得出结论：思想文化随着社会经济政治的变化而不断发展丰富。
• 【答案】（1）实行仁政；无为而治；强调法治。
• 春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动：政治上，分封制瓦解，诸 侯争霸；
• 经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。
• （2）强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。
• 儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。
• （3）多元性（兼收并蓄）。
• 唐朝实行开放政策；政治稳定、经济繁荣、对外交往频繁等。
• 【答案】（1）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、 君权神授、三纲五常。（5分）
• 发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。 （5分）
• （2012·天津高考·12）（19分）阅读材料，回答问题。 • 材料一 “行仁政而王，莫之能御也。” • “处无为之事，行不言之教。” • “明法者强，慢法者弱。”
• 【答案】B
• 2．（2013·福建高考·14）《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使 富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之， 是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是
()
• A．上下相安利国益民
B．强制去富以抑其骄
• C．竭力济贫以抚其忧
D．劫富济贫以均贫富
• 【答案】C
• 2．（2014·全国新课标卷Ⅱ高考·25）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗 罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变 化表明，西晋时( )
• A．养子亲子权利相同
B．血缘亲情逐渐淡化
• C．宗族利益受到保护
D．儒家伦理得到强化
• 【考点】汉代儒学成为正统思想
该是( )
• A．韩非子
B．孟子
• C．董仲舒
D．朱熹
• 【考点】汉代儒学成为正统思想
• 【解析】提取题干的信息。“阴阳五行、天人合一”和“天命攸（所）归” 结合所学知识可知董仲舒为了适应汉武帝加强中央集权 的需要，发展儒家 思想，糅合了法家、法家、阴阳五行学说形成新儒学，以“天人感应”和 “天人合一”为基础，带有明显的神学色彩，故答案C符合题意。
D．祭天活动强化了宗法制度
• 【考点】汉到元政治制度的演变——君主专制强化；汉代儒学成为正统思 想——“君权神授”
• 【解析】君主专制源于战国时期的商鞅变法，当时的中国并不存在宗教权威， 故A项错误；统治者举行祭天大典，其目的是在于神化皇权，巩固统治，从 材料中“‘承天’而‘子民’，官员、百姓则祭拜自己的祖先”的信息可知， 统治者借助了人伦秩序来巩固其统治，故B项正确；祖先崇拜在秦汉以前就 已出现，故C项错误；题干主旨在于通过祭天活动来巩固政治统治，而不是 突出宗法制度的强化，故D项错误。
• （1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经 济背景。（7分）
• 材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
• “道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之 宜”。
• ——《汉书·董仲舒传》
• （2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述 董仲舒的思想对中国古代社会的影响。（4分）
• 1．（2014·上海高考·5）儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的 ()
• A．孔子
B．孟子
C．董仲舒 D．朱熹
• 【考点】汉武帝时代——罢黜百家，独尊儒术
• 【解析】孔子是儒家学说的创始人，孔子生前并没有使儒学成为官学，故A 项错误；孟子发展了孔子的儒家学说，他生前也没有使儒学成为官学，故B 项错误；西汉时期董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，促成了儒 家思想成为正统思想，故C项正确；朱熹是生活于宋朝，儒学成为官学在西 汉时期确立的，故D项错误。
• （4）思想文化随着社会经济政治的变化，在吸收融合诸多文化因素中发展 和丰富。
• 【答案】B
• 5．（2014·全国新课标卷Ⅰ高考·24）中国古代，“天”被尊为最高神。秦 汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子 民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后( )
• A．君主专制缘于宗教权威
B．政治统治借助于人伦秩序
• C．皇权至上促成祖先崇拜
• 【答案】C
• （2015·新课标全国Ⅰ卷高考·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。
• 材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承 者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之 后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛 之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、 周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他 的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学” 的先河。
• 【解析】结合材料可知题干体现的是对亲子和养子财产占有罪名的变化，没 有涉及亲子与养子的权利问题，故A项错误；题干体现的是对待养子与亲子 态度趋同，但不表示与亲子血缘关系淡化，故B项错误；养子也属于家族成 员，养子与亲子财产同样体现宗族利益，故C项表述与题意不符，故C项错 误；结合题意可知，西晋时对养子的政策与亲子相同，可知是认可了养子的 名份和与家族的伦理关系，故体现的是伦理观念的强化，故D项正确。
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• 【考点】汉代儒学——董仲舒的思想主张
• 【解析】对于君与民的关系，董仲舒主张“屈民以伸君”不同于原始儒学的 “民贵君轻”，并未继承原始儒学的全部宗旨，故A项错误；原始儒学中的 “民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主张，君的地位 大于民的地位，不再是以民为本，故B项正确；题中的话题主要是原始儒学 和董仲舒思想关于对天、君、民关系的认识，并没有涉及到仁爱思想，故C 项错误；董仲舒的思想是对儒家思想的继承与发展，对于德治并没有摒弃， 关于德治的主张题中也没有反映，故D项错误。
• 材料三 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教， 既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台 宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人 等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度
的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
• 【答案】D
• 3．（2014·江苏高考·1）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为 例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明， 董仲舒( )
• A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想
• C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张