社会大环境下保持大学象牙塔的纯洁性探析
用社会主义核心价值体系引领大学生党员的纯洁性教育
用社会主义核心价值体系引领大学生党员的纯洁性教育2 用社会主义核心价值体系引领大学生党员的纯洁性教育保持党的纯洁性，关系到党的生死存亡，关系到国家的前途命运，关系到中华民族的伟大复兴。
在新的历史条下，保持党的纯洁性面临严峻的挑战。
在学生党员中深入开展保持党的纯洁性教育，能够着力解决理想信念问题，坚定其走中国特色社会主义道路的信心，避免在大是大非问题上认识模糊、态度摇摆；能有效克服贪图安逸、奢侈浪费、庸懒散等现象；能着力解决组织纪律问题，坚持党性原则，贯彻民主集中制，反对自由主义；能有效加强对学生党员的严格要求、严格教育、严格管理、严格监督。
党的十七大报告指出，要使广大党员成为实践社会主义核心价值体系的模范。
在复杂多变的国际国内形势和日益多元的社会化的影响和冲击下，大学生党员的理想信念和世界观、价值观受到严峻挑战，使这个由大学生中的骨干和精英所组成的，原本应该十分纯洁、优秀的群体中也出现了入党动机多元、党性观念淡薄、言行缺乏自律、先锋作用弱化等诸多问题，严重影响了党的先进性和纯洁性，任其发展下去后果是非常严重的。
因此，应不断加强对高校学生党员的培养和教育，用社会主义核心价值体系武装大学生的头脑，不断提高他们的思想政治素质，不断提升他们的党性修养，保持学生党员在青年群体中的先进性和纯洁性。
一、将社会主义核心价值体系作为学生党员纯洁性教育的必要性党的十六届六中全会提出了社会主义核心价值的基本内容，即：马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神及社会主义荣辱观，有着鲜明的时代性、理论性，更具实践性。
是在当代中国处于主流地位，起主导作用的核心价值观，对大学生党员时刻保持党的纯洁性起着无以替代的引领和导向作用，都是当代大学生党员必须要学习的，并应贯穿于党员教育的全过程。
大学生党员虽然经过党校的系统培训和组织严格的培养考察，普遍具有较高的思想政治觉悟和政治理论水平，但由于其年龄和社会经历的限制，人生观和价值观还不够成熟，容易受到外界的影响和干扰。
加强高校廉政文化建设,守卫“象牙塔”下的净土
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３— ０ ４—２ ３
２ 高校加强廉政文化建设 的必要性
２ ． １ 高校 普遍 存在 廉 政文 化 的 缺乏 及 其建 设 不 足
问题
作者简 介： 蒲卫晖（ １ ９实际情况看 ， 凡是腐败现象易发多发的 地方 ， 都是廉政文化建设薄弱、 缺乏崇廉文化氛围的
・
２ ４・
兰 州 石 化 职 业 技 术 学 院 学 报
地方。在那里， 一些人信奉“ 当官不发财 ， 请我都不 高校廉政文化建设的原则和主要任务 来” 。一 些 人 笑 廉 不 笑 贪 ， 认 为廉洁 的干部 “ 没 本 ３ 事” ， 是“ 傻瓜 蛋 ” ； “ 腐 败 人人 有 ， 不露 是 高手 ” ， 能 受 依 照 中央廉 政 建 设 的战 略部 署 ， 从 当前高 校实 贿、 善遮掩的贪官才是“ 有本事” 的“ 聪明人” 。一些 际出发 ， 笔者认为 ， 新时期高校廉政文化建设应坚持 人把办事送礼奉为行为准则。所 以， 有权办事的干部 把 握时代 要求 ， 体 现行 业 特 色 ； 坚持 科学 理 论 指导 ， 巧立 名 目地 收 礼 ， 求官 办 事者 千 方 百计 地 送 礼 。试 贯 彻 以人 为本要 求 ； 围绕 中心 ， 服务 大局 ； 统 筹兼顾 ， 想， 在 这样一种 “ 腐败 亚文化 ” 的氛 围下 ， 浊者 自浊 ， 清 标本 兼 制 ； 贴近实际 ， 正 面引 导 ； 注重实践， 改 革创 者却难以自清， 腐败现象能不滋生蔓延吗？再试想， 新； 优化 方式 方法 ， 增 强针对 性 ， 讲求 实效性 等原则 。 如果高校成 了这样 一种“ 文化 ” 生息蔓 延 的地方 ， 那将 分 析 目前 的高校 发 展形 势 ， 笔者认 为 当前 高 校 是 一个多么可 怕的事情 。俗话说 ， “ 近朱者赤 ， 近墨者 廉政文 化建设 的 主要 任 务是 ： 教 育 和 引导 师生 员 工 黑” ， 文化 氛 围是 影 响人 的思 想 和 行为 的重 要环 境 。 确立 正确 的廉 政价 值 观 ， 培 育 师生 员工 坚 定廉 洁 从 如果整个高校都对腐败嫉恶如仇， 有“ 人人得而诛之” 政的理想信念、 高 尚的廉洁从政道德操守、 纯正的廉 的心态 ， 腐败就不可怕， 终有根除的一天； 如果腐败成 洁从政心理和健康的廉洁从政文化情趣。“ 用社会 为人们 的一 种思 维定 势 ， 见腐 不怪 ， 骂娘 只是 因为 自 主义 核 心 价值 体 系引 领 社会 思 潮， 凝 聚社 会 共 己沾不 了腐 败 的光 ， 那 么 根 除腐 败就 只 能是 镜 花水 识” ， 培养堪 当大任 的建设者 和接班人 。 月 。因此 ， 高校 防治腐 败 ， 必须 着 力加强 高 校廉 政 文 化建设 ， 努力营造崇廉鄙贪 的文化氛 围。 ４ 切 实加 强 高校 廉 政 文化 的 建设 ２ ． ２ 加 强高 校廉政 文化建 设 。 是新 时期反 腐倡 廉教 廉政 文 化是 我 国先 进 文化 建设 的一个 子 系统 ， 育 的拓 展和 延伸 必 须服从 于先 进文化 建设 的总要求 。十八 大报告指 高校廉政文化建设是一项事关高等教育发展大 “ 走 中 国特 色社 会 主义 文化 发展 道路 ， 坚 持 为人 局、 事关高校办学方向、 事关培养社会主义事业接班 出 ： 为社会 主 义服 务 方 向 ， 坚 持 贴 近实 际 ， 贴 近 人 的基 础性 工作 。 面 向师生 开 展廉 政 文 化 建设 ， 拓 民服务 ， 生活 ， 贴 近群众 的原 则 ， 建设 面 向现代 化 、 面向世界 、 展反腐 倡廉 教育 的领 域 和空 间 ， 使 廉政 教育 与 学校 教化有 效地 融合 起 来 ， 有 利 于 充分 发 挥 思 想道 德 教 面 向未来 的民族 的科 学 的大众 的社 会 主义 文化 。要 解放 和发展 文化生产 力 ， 发扬 学 育、 职业道德教育 、 社会公德教育的整体效能 ， 更好 深化 文化体 制改革 ， 术 民主 、 艺术 民主 ， 为 人 民提供 广 阔舞 台 ， 让 一 切 文 地体现反腐倡廉教育 的基础性作用。一个讲诚信、 开创 全 民族 文化 创 造 活力 持 尚廉洁、 重法制的高校文化环境 ， 能够为学校的思想 化创 造源泉 充分 涌流 ， 续进 发 、 社会 文化 生活更 加丰 富多彩 ， 人 民基本 文化 作风 建设 、 人才 培养 营造 良好 的氛 围。 人 民思 想 道德 素 质 和科 学文 化 ２ ． ３ 加 强高校廉 政 文化建 设 ， 是有 效预 防腐败 的重 权益 得到更 好保 障 、 素质 全 面提 高 ， 中华 文 化 国 际影 响力 不断 增 强 的新 要 举措 局面。 ” ２ 这一论述 ， 是我们党在新 的历史时期文化 惩 治和预 防腐败 体系是 由教育 、 制度 、 监督 和惩 对 于 高校 廉 政 文化 建设 具 有 十分 治等相互关联的系统构成 的整体 ， 其 中��
社会大环境下保持大学象牙塔的纯洁性探析
理 的地 方 ： 大学 是 帮助 大 学 生树 立 正确 的人 生 观 、 界观 世
大 同 “ 象牙 塔 ” 用来 比喻和 形 容大 学 ， 意味着 大学 是学 知识 和 价 值 观 的 地 方 ： 学 是 大 学 生 结 交 志 同 道 合 、 心 同 德 和 做 学 问的地 方 ， 是人 类 社会 的 一 方净土 。 然而 随着 当前 的 良 师 益 友 的地 方 。 ２ 当前象 牙塔 受到 的冲击 社 会 市 场 经 济 的 发展 ， 学 与政 府 、 会 的关 系越 来 越 紧 大 社 当前 ， 国经济 发展 正 经历 着 日新 月异 的变 化 ， 学 、 我 科 密， 大学 日趋 功利 化 ， 导致 象牙 塔精神 缺 失。按照 高等 教育
导 、组 织 和 开 展 多种 形 式 的校 园文 化 活 动和 社会 实践 活动 这 四 方面
一
的永恒追 求 真理 的象 牙塔精 神川 对于 大学 生来说 ， 学是 。 大
个什 么样 的地 方？ 大 学是 大 学生探 索 高深 学 问、 求真 追
对 在 社 会 大 环 境 下 保 持 象 牙 塔 里 的 纯 洁 进行 了初 步探 讨 。
发 展 的 内在 要 求 ， 学 需要 象牙 塔精 神 。大 学 自身发 展 与 文化 的发展 速 度 也越 来 越 快 ，人 们 不断 被 新 技术 、新概 大 新思 潮 所 冲 击。 在 这一 大环 境 中 ， 大学 生作 为接 受 能 社 会 对大 学 的需 求所 产生 的这种 矛盾如 何 调解？在 新 的社 念、 力 最强 的 群体 ， 必然最 先接 触 先进 的技术 以及 前 卫 的思 其 会 大环 境下 如何 保 持 象牙塔 里 的纯洁值 得 探讨 。 想 。各 种 先进 、 美好 的事物在 充 实和 发展 象牙塔 精 神 的 同 １大 学 应 具 备 非 功利 的永 恒 追 求 真 理 的精 神 —— 象 时， 也会 有 各种 与象 牙塔精 神 不符 的事 物 冲击着 她 的纯 洁 牙塔 精神 象 牙塔 象征 高贵 、 洁。人 们 经 常喜 欢 用象 牙塔 来 比 性 。 纯 ２ １互联 网的发展 对 象牙塔 的 冲击 ． 喻和 形 容一 所 大学。“ 牙塔 ” 象 意味 着大 学是 那种 摆脱 外界 束 缚 、 弃 暂 时利 益 、 放 保护 师生 进行 知 识 探 索 的场 所 ： 象 “ ２１１ 对大 学生 世界观 、价 值观和 人 生观产 生 了直接 ．． 牙塔 ”固 守着 大 学校 园 中不 受外 界 喧嚣侵 扰 的那 份 宁静 。 影 响 大学 生 的身 心能 否 得 到健 康 的发展 是 该 阶段 务 必要 大 学 与社 会 其 他 机构 的特 殊 性 区别 在 于 大 学 是 生 产前 沿 注重 的一 个 问题 。大学生在 这 个时期 里面他 们 开始 不断 的 知 识 的机 构 ，大学 的历史 就是 不 断探 索高 深 学 问的历 史 ，
象牙塔的反思中国现代大学精神的理性探讨
“象牙塔”的反思：中国现代大学精神的理性探讨近年来，有关大学精神的话题愈来愈引起人们的关注。
究其原因，冷余生教授指出，一是大学面临的现实的矛盾和冲突，许多触及大学精神的层面，迫使人们不得不思考大学精神的问题；二是时代的要求，即为了实现中国大学的现代化，人们也不能不思考现代大学精神的问题。
然而，当我们一旦进入大学精神的研究领域时，很快就会发现这一领域的复杂性和不确定性，对大学精神的困惑，有关象牙塔的种种呼声日渐高涨，中国现代大学需要什么样的大学精神，这种精神在中国的土地上能否得以生成与发展等等问题，众多学者也都在见仁见智、众说纷纭之中。
一、象牙塔大学的精神家园《辞海》中说象牙塔是指脱离现实，沉湎于个人主观幻想，追求形式精美的创作倾向。
人们借象牙塔一词来比喻大学，用来隐喻中世纪大学与现实保持距离之特征，虽然有对大学远离世俗、保持清高与神秘的批判之意，但包含更多的是对大学与社会保持距离的褒扬。
象牙塔是一个非常巧妙的比喻，既然是象牙所建之塔，就可知其洁白与高贵，塔具有内敛性和神秘性的文化内涵，而象牙则象征着洁白、高贵、神圣、坚韧等品性。
作为一种象征，它提醒人们，大学是探求高深学问、追求真理、关注人类命运的场所，是人类文明进步的精神殿堂，失去这一内涵，大学将失去存在的意义。
何谓大学精神? 何谓现代大学精神? 却并无定论，对大学精神的内涵也缺乏全面深入的探讨。
大学精神是一个非常抽象的概念，是一个哲学层面上的概念，也是一个历史层面的概念，还是一个文化层面的概念。
但大学作为一个实体却存在着，寄存于这一实体中的大学精神也活生生地展现在人们的眼前，可以肯定的是大学精神其内涵也是变化的，它会随着历史的发展不断地丰富。
尤其是在高等教育大众化、多元化的时代，大学本身也在变化之中，大学精神的表现形式和外延也在变化。
本文提及的现代大学精神是相对传统精神而言，也是从这角度提出的。
笔者无力给大学精神作一个界定，更无力指出其基本内容。
我国高等学府如何反应社会问题的探讨与反思——读《走出象牙塔—
、
从 学 术研 究看 大 学应 承担 的社 会 责任
现代大学与社会关系 日益密切 ， 承担着培养人才 、 学术 研究 、 服务社会 的责任 。之前大学一度被称为“ 象牙塔” ， 几 乎与社会隔绝 ， 但是作为现代 的大学 ， 走 出象牙塔是一种必 然趋 势 ， 大 学不 能 回避 和抗 拒 。 大学 一方 面要在 学术 研 究 中 承担社会责任 ， 另一方面还要维护其基本的学术 自由， 这正 是大学的尴尬所在 ， 我 国大学也面临着 同样的困境 。 随着大 学与社会联系交往 日益密切 ，政府和社会委托给大学的学 术研究课题越来越多，课题经费在大学 的研究经费中的比 例越 来越 大 ， 其 对 学术 自由 的限制 也越 来 越多 。另一 方 面 ， 巨大的商业利益和发现未知知识领域秘密生去实习车间， 由学生 自选工具 、 刀具等 ， 自 导 自演 ， 让他们分组先 自己实地操作 ， 以比赛的形式完成任务 。 如讲 到砂型铸造 中造型过程 时，我就带领学生来到企业 的铸造 车间 ， 先把学生分成组 ， 然后依据老师课堂已讲过的知识 ， 让他们 自己动手体验一下 ， 评 出得分 ， 得分高的小组还会有
２ ０１４ 年 ９ 月
教 育 教 学 论 坛
Ｅ ＤＵ Ｃ ＡＴＩ ＯＮ ＴＥＡ ＣＨＩ Ｎ Ｇ ＦＯ ＲＵ Ｍ
Ｓ ｅｐ． ２ ０１ ４
第 ３ ８期
Ｎ Ｏ＿ ３ ８
我 国高 等学 府如 何反应社会 问题 的探讨 与反思
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读《 走 出象牙塔—— 现代 大学 的责任》 有感
李 秀娟
（ 河北 大学 教育学院， 河北 保定 ０ ７ １ ０ ０ ２ ）
摘要 ： 现 阶段 我 国 高等 教 育 已 由精 英 化 教 育阶 段 进 入 大 众化 教 育 阶段 ， 与 社 会 的 联 系 日趋 密切 ， 高等 教 育也 日益 国
社会实践活动跳出象牙塔体验社会
社会实践活动跳出象牙塔体验社会社会实践活动一直以来被认为是大学生必不可少的一门重要课程。
通过参与社会实践，学生们不仅可以从书本中获得的理论知识走向实践，还能够亲身感受社会的复杂性与多样性。
本文将探讨社会实践活动对大学生跳出象牙塔、体验社会的重要性，并介绍一些成功的实践案例。
一、拓宽视野，跳出象牙塔大学生阶段，学生们大都生活在一个相对封闭的环境之中，与社会接触有限。
在这个安稳的校园环境中，学生们更多地专注于课本知识的学习，而对于社会问题了解有限。
因此，社会实践活动为大学生提供了一个拓宽视野、跳出象牙塔的机会。
通过参与社会实践活动，大学生们可以亲身走入社会，与各种各样的人们进行交流，并了解社会上存在的问题和挑战。
例如，学生们可以选择去农村地区参与义教活动，帮助贫困地区的孩子们提高教育水平。
这样的实践不仅让学生们意识到贫困地区的教育现状，还能够感受到自己所能做出的实际改变。
二、提升综合素质，体验社会社会实践活动的另一个重要价值在于提升大学生的综合素质，让他们有机会在实践中体验社会。
社会实践活动可以帮助大学生培养一系列的技能和能力，例如团队合作、领导能力、沟通能力等。
学生们在实践中需要和他人合作，解决问题，并完善自己的计划和组织能力。
这些实践中所获得的技能和能力对于他们未来的职业发展将起到积极的促进作用。
此外，社会实践活动还能够帮助大学生们更好地理解社会的各个方面。
比如，他们可以参观企业，了解企业的运营和管理方式；还可以走进社区，了解社区的居民生活和所面临的问题。
通过这些实践活动的体验，大学生们对于社会的各个层面都会有更为深刻的理解。
三、成功案例：大学生服务项目下面我们将介绍一个成功的社会实践案例，即“大学生服务项目”。
该项目由一所高校学生会组织发起，旨在帮助社会上的弱势群体。
通过组织一系列的活动，学生们不仅可以提供帮助，还能够深入了解弱势群体所面临的问题。
该项目的活动内容包括：定期到福利院陪老人聊天、开展公益活动为孤儿们送去关爱、组织义卖筹集善款为特殊儿童提供医疗援助等等。
大众化背景下大学“象牙塔”精神的价值
大众化背景下大学“象牙塔”精神的价值作者：杜江月施胜男来源：《文教资料》2014年第07期摘要：早期的西方大学曾经与社会保持一定距离，以保护其学术研究自由的历史传统。
随着社会的发展，大学与社会的关系日趋紧密，大学正逐步走出象牙塔，但走出的同时却付出精英教育被淡化的代价。
全球化时代的到来，要求大学在走出象牙塔的同时处理好精英教育与大众化教育之间的关系。
关键词：“象牙塔” 大学精神精英教育大众化教育一、“象牙塔”：大学的精神内涵（一）象牙塔的由来在当今的教育活动中，经常会听到人们“走出象牙塔”的呼声，我们好像会下意识地把象牙塔与知识分子的孤傲、保守、理论不切实际等紧密联系在一起。
“象牙塔”（Ivorytower）最早出现在圣经《旧约雅歌》中的第7章第4节，以色列国王所罗门（Solomon）曾作诗歌1005首，在第五首歌中，新郎用“象牙塔”赞美新娘美丽的颈项[1]。
“19世纪的文艺批评家圣佩韦·查理·奥古斯丁（Sainte-Beuve Charles Augustin 1804-1869）用象牙塔一词来批评同时代的消极浪漫主义诗人维尼忽视社会生活的丑陋悲惨”[2]。
从此，象牙塔就用来泛指那些为艺术而艺术、为学问而学问、脱离社会现实的文艺家的艺术天地。
早期的西方大学为了维护其学术研究自由倡导大学应该与社会保持一定的距离，人们通常将这一时期的大学称为象牙塔。
用象牙塔一词形容当时的大学，是象征大学是保护人们进行知识探索、追求真理、不受外界各种利益干扰的场所。
后来，随着时代的发展，大学与社会的联系越来越密切，大学对社会经济发展所起的作用日益显著，人们呼吁大学能走出象牙塔，更好地为社会服务。
（二）大学的起源探寻大学的起源，有助于推进对象牙塔本质的了解。
“大学是指12世纪末在西欧出现的一种高等教育机构，这种机构设置了相应的课程，推行了正规的考试，颁发了被认可的毕业文凭等。
这一系列的举措都表明这种机构已经形成了自己独有的特征。
论现代大学的双重特征“经世致用”与“象牙塔”精神
值准则 ， 尚“ 崇 学术 自由”“ 、学术 自治” “ 、学术中立 ” 学者人 的“ 格” １ ５就是一种把 追求 真理 、 。ｌ５９ ］ ￣ 真知放在第一位 ， 看淡名 、 利、 官等一切外在东西的精神 ， 就是甘于坐冷板凳 、 耐得住寂 寞、 孤独 ， 把学术事业看得 比生命还重要 的精神。“ 象牙塔” 精 神为何有如此价值 ？ 因为它是保持学者独立思考 、 自由思想 的 根本保证 。 而这正是 以求真知为 目的的学术事业的必然要求。 总是跟风跟潮流 ， 可以出专家 、 专才 ， 但不可能 出大师。 而对于
术” 。因此 “ 象牙塔 ” 精神成 了大学 自主性 的象征 ， 只有这样才
能拥有权威 ， 拥有真正 的 自主性 。 没有了这种精神大学就会世 俗， 没有 了这种灵魂大学就会物质化生存 ， 那对于社会或大学 自身来说都是一件十分 可怕的事情 。 大学秉承 “ 象牙塔” 精神 ， 就是捍卫 了大学文化精神 的发源地 ，大学发展便有 了核心动 力， 也拥有 了持久服务力的来源 。
实现 ， 就是要去重新认识大学教育的双重特 征一“ 象牙塔” 精神与“ 经世致用” 如何做 到使其 “ ， 边缘 ” 不断拓展 ，核心” “ 不断巩 固 ， 其
内部主题就是研究两者在现代大学 中的地位 与影响 ， 这对矛盾 的解决将 有利于现代大学 ；象牙塔 ” “ 精神 ； 经世致用
的。 要与周围社会环境和谐相处 ， 必须处理好知识研 究与知识 应用之间的关系 ， 考虑到诸多不同价值观念的需求 。 这正是研 究“ 象牙塔 ” 精神与“ 经世致用 ” 这对矛盾体 的意义所在。
一
洁是人生追求的境界 ， 正因为有 了这些精 神品质 ， 才使大学称 为“ 以理智为基石 的国家的神殿” 象牙塔” 。“ 精神使 现代大学 不能随意地简单地使学术屈从 于时下具有社会 、 政治 、 经济重 大意义 的对象 ，能真正 自主的去追求科学里登 峰造极的 “ 艺
回归与超越关于大学“象牙塔”精神的反思
回归与超越:关于大学“象牙塔”精神的反思作者：李磊来源：《湖北教育·领导科学论坛》2012年第06期【内容提要】“象牙塔”精神作为一个“舶来品”，在中国命运多舛。
一直到现在，中国的大学也并没有建立起真正的“象牙塔”精神。
那么，什么是大学“象牙塔”精神，为什么要回归和超越“象牙塔”精神，这些问题值得我们进行反思。
【关键词】“象牙塔”精神回归超越【作者简介】李磊，东华大学人文学院教师，主要从事高等教育管理学研究。
“象牙塔”（Ivory Tower），犹如众多的“舶来品”一样，是中国“拿来主义”的产物。
但是一经传入中国，历经国人的一番本土化过滤之后，便被赋予了不一样的内涵。
如今，“象牙塔”一词的褒义成分已基本消失不见，摇身变成了一个贬义词，它已经和知识分子的所谓孤芳自赏、清高、孤傲、空谈、理论脱离实际等等紧密联系在一起，仿佛“象牙塔”是最适合这些劣质秉性滋长的温床。
“象牙塔”俨然成了“人们当然的批判对象、改造对象，甚至成为诋毁对象、打倒对象。
”①其实，全然不是这样，“我们知道，西方具有与社会保持一定距离以维护其学术研究和教学自由的历史传统。
这一状况使人们称誉大学处于‘象牙塔’之内”。
②由此可见，“象牙塔”精神与学术研究、教育教学以及学術自由等大学的重要传统相连，并且得到了人们的广泛赞誉，而并非是我们所理解的意义。
那么“象牙塔”精神到底是怎么来的呢？它的精神实质又是什么？我们到底需不需要“象牙塔”精神？对于这些问题，笔者将在本文进行深入探讨。
一、“象牙塔”精神的由来及其精神实质“象牙塔”其实是一个外来词汇，但即使这样，也很难从国外的文献中查到所谓的“象牙塔”一词。
虽然如此，但我们还是可以按照人类社会的文化渊源对“象牙塔”做出一些解释。
众所周知，“塔”本身具有宗教性和神秘性的文化内涵，在宗教盛行的西方社会尤其如此；而“象牙”则象征着洁白无暇、圣洁、纯净、高贵、典雅、神圣、坚韧等一些优良的品性。
由此综合来看，用“象牙塔”一词来喻指大学，在本质上赋予了大学非常崇高的精神地位。
回归与超越：关于大学“象牙塔”精神的反思
全脱 离 了校外 的 时事一 样 ” 它完 全“ ， 摆脱 了外界 的束
缚 ， 弃 了暂 时 利益 ， 为保 护 人们 进 行 知识 探索 的 放 成 自律场 所 ” 因此 ， 这 个 意义 上 说 ， 象牙 塔 ” 。③ 从 用“ 一 词来 表 明传统 大 学 的这个 特性具 有历 史 的恰 当性 ， 表
很 难 从 国外 的文 献 中查 到所 谓 的 “ 牙 塔 ” 词 。虽 象 一
然如 此 ， 我 们还 是可 以按 照人 类社 会 的文 化 渊源对 但 “ 象牙 塔 ” 出一 些解 释 。众所 周知 ，塔 ” 身具 有宗 做 “ 本 教性 和 神秘性 的文化 内涵 ， 宗教 盛行 的西 方社 会 尤 在
所 谓 孤 芳 自赏 、 清高 、 孤傲 、 空谈 、 理论 脱 离 实 际等 等
紧密联 系 在一起 ， 佛“ 仿 象牙 塔 ” 是最 适合 这些 劣 质秉
贝克所 著 的《 高等教 育哲 学》 一书 中窥见 一斑 ， 中提 书 到 ，９ １ 世纪 法 国作 家 圣伯 夫 把大 学 称之 为 “ 象牙 塔 ” ，
一
分 ， 或是 一 种 赞美 。可 能那 时 圣 伯夫 只 是想 借 “ 抑 象
牙塔 ” 词 ， 来形 象地 揭示 出大 学作 为“ 个按 照 自 一 用 一 身规 律发 展 的独立 有机 体 ” 的主要 特 征罢 了。 因为长 期 以来 大学一 直远 离社 会 中心而 处 于社会边 缘状 态 ， 就好 像 是 一个 独 立 的 机体 一 样 ， 以至 于看 起 来像 完 “
或许 这 就 是 “ 牙塔 ” 象 的最 早 来 源 。而且 按 照圣 伯 夫 的 本 意 ， 象 牙 塔 ” 不 是 一 个 名词 或 者 概 念 化 的东 “ 并
走进“象牙塔”,适应大学生活
心理正常 心理健康 心理不健康
心理பைடு நூலகம்常
心理咨询的对象
我们可能会遇到的
离家带来的孤独感 担心上学给父母带来经济负担 与室友或其他人发生矛盾 担心成绩不理想，害怕失败 对自己所学的专业感到迷茫 对学校的课程安排不满意 担心毕业后的就业问题 因出现个人的丧失（如所爱的人死亡、与某人 关系破裂、考试失败、丢面子、遭受拒绝等） 而极度痛苦。
从现在到21世纪中叶，没有任何一种 灾难能像心理危机那样带给人们持续 而深刻的痛苦。 人类已经从“传染病时代”、“躯体 疾病时代”，进入“心理疾病时代”， 心理疾病已经成为人类生命和健康的 主要威胁。
当你看见你的同学或朋 友走进心理咨询室，你 会怎么想呢？
正常与异常的常识区分标准： 正常与异常的常识区分标准： 离奇怪异的言谈、思想和行为 过度的情绪体验和表现 自身的社会功能不完整 影响他人的正常生活
人际心理小测验：
当你和一个陌生人在电梯时，你会：
A、和对方搭讪。 B、保持微笑，等对方开口，再跟他讲话。 C、面无表情，盯着电梯楼层灯。 D、双手抱胸，头朝下看着地板
选B： 选C： 选A： 选D：
你的私人心理空间是属于比较正常的范围，大概是自己身体 你的私人心理空间比较狭窄一点，自我防卫系统比较强烈和 在封闭的空间，会和对方搭讪的人，在个人的心理空间上要 你是个私人心理空间极端狭小的人，也就是说在公众场所， 周围五十公分左右的圆区。你觉得个人领域之外的空间，是 敏感的人，即使别人躲在角落，你也会觉得很不安，自己的 比一般人大，对人的恐惧度也比较小。像你这种人对人的信 你是个对自己极端没有信心的人。而且是有很大的不安和恐 属于他人的空间或是公共空间，不会主动去侵入别人的身体 心总是比较多一点，具有这种性格的人很适合做公关人员。 安全受到威胁，所以你会摆出一副很严肃的姿态，警告别人 惧，甚至有点自我封闭的倾向。所以你才会双手抱胸，流露 领域，主动地去和别人搭讪。但是，你也不排除和对方对话 不过，万一遇到闷不吭声的人就难看了，搞不好人家会以为 不要乱来。 出一副急于保护自己的下意识动作。 的可能，只要有人主动和你说话，你也会跟对方应对的。 你是神经病。
大众化背景下大学“象牙塔”精神的价值
近代最 具 权 威 的 “ 精英” 、 “ 大众 ” 、 “ 普及 ” 的高 等 教 育 三 阶 段 理论 。“ 高等 教 育 的三 阶段 理论 是根 据 高等 教 育毛 入学 率 的数值 来划 分 的。 他指出， 高等教 育的 毛入学 率低 于１ ５ ％ 的属 于 高等 教 育 的 精 英 阶段 ． 毛入学率大于 １ ５ ％而 小 于
关键 词 ： “ 象 牙塔 ” 大学精神 精英教 育 大众化教 ： 大 学 的精 神 内涵
了另 一 种 自由 即学 术 自由 。大学 自治 和 学术 自由是 中世 纪大学 的遗 产 ， 它 对西 方 大学 的长 远 发展 产生 了 深刻 的影 响” Ｉ ５ ］ 。 而象 牙塔 的本 质 是 以知识 探 索 为 目的 、 以 追求 真理 为准 则 、 不 受 外 界 的各 种 利 益 干 扰 ， 崇 尚大 学 自治 、 学术
５ ０ ％的属 于 高 等教 育 的 大众 化 阶段 ， 毛 入 学率 大 于５ ０ ％的
属 于 高 等教 育 的普 及 阶段 。高等 教 育 的 毛入 学 率 是 指 高 校 在校生总数 与相应年 龄段 （ １ ８ ～ ２ ２ 岁） 人 口之 间的 比例 ” ｌ ６ ＿ 。 “ 从 表 面上 看 ， 高 等 教育 的 三个 阶段 只 是 一个 学 生 规 模 的 量 的问题 ， 但 是从 实 质 上 看 ， 高 等 教 育 三个 阶段 的跨 越更 注重 的是高 等教 育质 的 变化 。 马丁・ 特罗教 授认 为 ， 高 等教 育 无论 发展 到哪 个 阶段 ． 都 不应 该 是一 个 阶段 的模 式 将另
象牙塔：现代大学必要的精神家园
个问题 ，现代每所大学都要走出象牙塔吗？大学
是由人构成 的，每所大学里所有的人都要走 出象牙 塔吗？象牙塔里完全是 “ 去塔空” 了吗？ 已经 人 走 出象牙塔 的人还会 回来吗？对诸如此类问题的回 答 ，是 当今 大学 发展 首先 要弄 清 的基本 问题 ，关 系
到 大学 的办学 理念 ，对我 国高 等教 育 的未来 发展 起 着 不 可估量 的作 用 。
从 简单 到复 杂 ，从低 级到 高级 ，这 是 自然界 的
经》 （ ｔ Ｂｂ ） 中的 《 ｙ ｉｅ ｌ 旧约》 （ ｈ ｌ Ｔｓ － ＴｅＯｄ ｅａ ｔ ｍ ｒ）的 《 ｅｔ ｉ 雅歌》 （ ０ｇｏ ￣ ｏ ） 你的颈项 ｓ几 Ｓ ｍ ｎ ：“ ｆ ｏ 如象牙塔 ，你 的眼 目像希实本 巴特拉并 门旁 的水
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２０ ０ ８年第 ２期
现代 大学 教育
２ １
象 牙塔 ：现 代 大 学 必 要 的精神 家 园
盛正 发
摘
要 ：大 学从 诞 生之 日起 ，就追 求 着 独 立 自主和 学术 自由的 梦 想 。随 着社 会 的发展 ， 大 学功 能 日益 广
泛 ，利益相 关集 团不断要 求 大 学做 出贡 献 ，大 学承 受 着不 堪 忍 受之 重 ，纷纷 走 出 田野 ，与社 会 融 为一 体 。 大 学在 大众化过 程 中逐 步迷 失 自己，遭 遇 了许 多 困境 ，与社会 各 方缺 乏应有 的 张力 。大 学 系统 与 大学 内部
只有进行合理的系统定位与分工，保持必要的象牙塔部分，政府和 大学 自身坚持把 大学作为学术组织来建
发展规律 ，也是社会 的发展规律。现代大学作为社
会 的一种组 织 ，其结 构也 由简 单 的教师 或学 生 的行
象牙塔精神与大学的功能
教 育 教 学 论 坛
Ｅ ＤＵ Ｃ ＡＴＩ ＯＮ ＴＥ ＡＣＨ Ｉ Ｎ Ｇ Ｆ ＯＲＵ Ｍ
Ｆｅ ｂ． ２Ｏｌ Ｎ ０． ６
象牙塔 精神 与大学 的功能
李 婷 婷
（ 安徽大学 ， 安徽
合肥
２ ３ ０ ０ ３ ９ ）
摘要 ： 早期 的西方大学为了维护 学术 自由和大学 自治 ， 与社会保持 一定的距 离， 而被称 为象牙塔 。随着社 会 的发展 ， 大学与社会 的联 系 日益 紧密 ， 大学正逐 步走 出象牙塔 ， 走 出的同时却造成 了大 学理 念和精神 的 变 化， 我们有必要在 大学被其 担 负的沉 重功 能压倒并淹没在现代 社会的 市场化 风浪之前 ， 重新 审视 大学的功能
自由” 和“ 教学 与研 究相 统一” 的原 则 。大学理念 首次
发生 了革 命性 变革 ， 大学不 但培 养人 才 ， 还要 发 展科 学， 使 大学成 为研究 高深 学问 的机构 ， 将教 学和研 究 相结合 。 这也是大学在传统 的教书育人功能上对现在 的大学 的发展提 出的新 要求 ，虽然也有 学者反 对 ， 但 大学还是逐渐开展 各种科研活动 ， 大学 的科研 功能是 在人才培养这一基本功能的基础上衍生 ｍ来 的。
与精 神 ， 真 正 领会 大 学 的真 正含 义 。 关键词 ： 象 牙塔 ； 理念 ； 功 能 中 图分 类 号 ： Ｇ６ ４ ０
一
文 献标 志码 ： Ａ
文章编号： １ ６ ７ ４ — ９ ３ ２ ４ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ６ — ０ １ ９ （ ｉ ） 一 ０ ２
什 么是 象牙塔 １ ． 象牙塔名称的 由来 。“ 象牙塔 ” 一词 最早 出现于 《 圣经》 中的《 旧约 ・ 雅 歌》 ， 它 本来是 用来 形容妙 龄女 子 洁 白丰润的颈项 。后来 １ ９ 世 纪的法 国诗 人 、 文艺批 评 家圣 佩韦 ・ 查理 ・ 奥古斯 丁在书函《 致维 尔曼》 中， 批 评 同时代 的法 国消极 浪漫 主义诗 人维尼 忽视 现实社 会丑陋 悲惨之 生活 ，而 自隐于其 理想 中的美 满之 境 地—— 象牙塔之 中。从此 ， 象 牙塔便用 于借 指那种脱 离现实生活 、 逃避现 实生活的文人 、 艺人 的世外桃源 。 早 期的西方 大学 为 了维护学 术 自由一 直在 与西方 皇 权 势 力与教会势 力做斗 争 ， 因此 ， 当时 的西方 大学 与 社 会保持着一定的距离 。 “ 象牙 塔” 一 词在当时是具 有 褒 义的 。但 是后来随 着社会 和大学 的发展 ， 二者 之问 不能完全地 分开来 ， 人们 就期待着 大学能够走人 社 会， 为社 会服务。 但是有些 学校并不认同这些做法 ， 认 为这些做法 玷污了大学这个神圣而高洁的地方 。 而人 们却对大学 的这些做 法并不认 同， 认 为他们跟不 上时 代的步伐 ， 永远禁锢 于大学那一方小 天地 中， 因此 ， 象 牙塔 这个词的含义就开始变得褒贬难辨 了。 ２ ． 象 牙塔是 大学 的精神 家园。西方大学 象牙塔的 精神传统为纯洁典雅 、 高贵神圣之义 。 作为一种象征 ， 它提醒人们 ， 大学是探求高深学 问 、 追求 真理 、 关 注人 类命运 的场所 ， 是人 类文 明进步 的精 神殿 堂 ， 失 去这 内涵 ， 大学将 失去存在 的意 义。正如洪堡 大学校长 纽曼所 说 ： “ 大学 教育是 通过一 种伟 大而又 平凡 的手 段去实现一个伟大而 又平凡 的 目的。” 二、 什么是大学 的功能 大学功能是 一所 大学 的基本 活动 ， 反映着 大学 的 具体职能 、 任 务和责任 ， 是大学立 足于社会最 基本的 、 最关键 的要素 ， 大学功能也是大学 为 自己的活动规定 内容 ， 确定 着大学 的社会 地位 和服 务市场 ， 引导 大学 将人 才培养 、 科学研 究 、 社会 服
大学能否成为“安静的象牙塔”
大学能否成为“安静的象牙塔”作者：来源：《北京教育·高教版》2015年第09期@铁铮（北京林业大学党委宣传部部长）：人们常用象牙塔来泛指那些脱离现实生活的小天地。
在不少人眼里，大学正是这种地方，对此我颇有些不以为然。
如果说在过去那种封闭的社会环境下，某些大学或许还可能与现实脱节的话，那么在新媒体时代，这种可能早已荡然无存。
事实上，如今的大学和社会有着千丝万缕的联系，无论是办学方略还是师生思想，无论是教学科研还是人才培养，都受到了社会现实的多重影响。
大学原本就是社会大系统中的子系统，在互联网的影响和作用下，大学不可能成为某些人期待的那种“象牙塔”。
大学应该了解社会，应该为社会服务。
大学不仅需要和社会同步，还应该引领社会。
“躲进塔里成一统、哪管冬夏与春秋”的想法和做法都应该摒弃。
为自己、为大学虚拟一个象牙塔并陶醉其中，无异于掩耳盗铃，不但害己，更会害校。
当然，大学应该持有独特的风骨和崇高，公众对大学给予更高的期望，大学人自己也应有更高的追求、承担更多的社会责任。
对于社会的不正之风和阴暗面，大学要有一定的抗体和定力，保持自己的纯洁与品质，决不能同流合污，更不能用知识和智商为其推波助澜。
@周晔（北京邮电大学党委宣传部部长）：本话题是一个很难用“是”与“否”来回答的辩证性话题。
汉语中，大学确实应验了“象牙塔”的外延涵义，即“脱离现实生活的文学家和艺术家的小天地”。
作为一种文化与精神存在的大学，单纯就潜心研究学术、不为世俗所干扰，不去沦为“官、学、商”的附庸而言，确实该成为安静的象牙塔，确实该秉承回归与坚守，不被矮化和庸俗，不被遮蔽其社会引领性。
可综观大学的历史和职能演变的不同阶段，从纽曼的知识传授，到洪堡的科学研究，再到威斯康辛的社会服务，以至21世纪的引领未来，都一再宣告大学的功能在于：人才培养、科学研究、服务社会和文化传承创新。
尤其是今天“大众创业、万众创新”的浪潮席卷，则昭示出大学的另一面，在安静的同时不能脱离社会、不能遗忘超越、不能没有持续发展的动力和源泉。
铲除象牙塔蛀穴
封面
铲除象牙塔蛀穴
近年来，发生在高校内的腐败问题频频曝光，
引起社会高度关注。
无论是双一流重点建设院校
还是一般本专科院校、职业学院，都未能幸免。
高校本应是立德树人的殿堂和良好风气的标
杆，然而发生在“象牙塔”内的腐败问题，却不断冲
击着人们的价值观念，给高等教育事业健康发展带
来了严重危害。
近日，十九届中央第七轮巡视向教育部党组和
31所中管高校党委反馈的意见指出，高校的科研、
基建等重点领域腐败问题仍有发生，校办企业、合
作办学、附属医院等领域廉洁风险比较突出……
这充分反映出新形势下加强高校反腐倡廉建
设的重要性和迫切性，同时也证明，只要有权力就
会有寻租的空间，对权力没有进行有效的监督和制
约，就可能滋生腐败。
守护“象牙塔”内一方净土，
必须严惩腐败、正本清源。
策划人：夏芯。
大学之魂：象牙塔精神
心， 而且肩负引领社会变革的使命。
现代大学与社会关系越来越密切 ，走 出象牙 塔并非是对象牙塔精神的简单否定 ，也并不意味
着告别象牙塔 、 放弃象牙塔。恰恰相反 ， 象牙塔精
神依然要作为大学的核心和灵魂而存在 。在２ 世 Ｏ 纪， 象牙塔 的存 在不是 没有 根 据 的 ， 它摆 脱 了外界 的束缚 ， 放弃了暂时利益 ， 成为保护人们进行知识 探索的 自 律的场所 ８。大学能发展至今 ， 其原有
它们 所服 务 的社 会 的不 可分 割 的部 分 ” 。２世 … １
作为象牙塔的内涵，探索解决大学 自身发展与社
会需 求 矛盾 的道路 。
２ 象牙塔与象牙塔精神 ．
“ 牙 塔 ” ＩｏｖＴｗ ｒ 象 （ｖｒ ｏ ｅ）一 词 最 早 源 自圣 经
《 旧约雅歌》后来被逐渐运用到社会生活 的各方 ，
上 ， 象 牙塔 精 神 之核 心 ， 灵 魂 ， 于 大 学 坚 持 其 之 在 不懈 地 ， 持人 类最 初 的 “ 秉 闲逸 的好 奇 ”永 恒追求 ， 真理 ， 从必 然 王 国走 向 自由王 国 。 大学 与社会 其他 机构 的特殊 性 区别在 于大 学是 生 产前 沿知 识 的机
没有中断的机构约有８个 ， ５ 这其 中包括７ 所大学。 ０ 大学之所以历经如此之久而不消失 ，其原 因大概
就是 因为大 学一方 面不 断创新 ，伴 随社会 不 断进
期之一 ，那种对真理追求 的精神与严谨的科学态
势 力 的过 程 中 维 护 大学 自治 与 学 术 自由 的历 史
传统 ， ２ 因此有人将大学称之为“ 象牙塔 ”象牙 ，
塔精 神 由此 而生 。
走向憧憬中的象牙塔
走向憧憬中的象牙塔——中国高校应该向着象牙塔式发展摘要“象牙塔”作为一种人们理想中的净土，一直为众人所向往。
大学在未可就者眼中就是象牙塔般的圣地。
现今中国高等教育面临着众多弊病和挑战，逐渐失去了引导思想进步的作用。
本文在分析了“象牙塔”这一概念和高校与社会之间关系的基础上，分别从教育史、文化、社会、价值观、思想与创新角度论述象牙塔式高等教育的必要性。
进而提出了建设象牙塔式学府的观点，从人的方面分析建立塔式学府的一些必备条件，最后联系国内教育改革现状做了简要分析，向社会发出呼吁。
关键词象牙塔高等教育北大社会文化进步思想创新价值观正文象牙塔的本义Ivory Tower是根据圣经《旧约雅歌》（the Old Testament, song of songs）第7章第4节，睿智富有的以色列王所罗门（Solomon）曾作诗歌1005首，其中《雅歌》都是爱情之歌。
在第五首歌中，新郎是这样赞美新娘的，“…Your neck is like an ivory tower. Your eyes are pools in Heshbon,by the gate of Bath-rabbim….”(……你的颈项如象牙塔；你的眼目像希实本巴特那拉并门旁的水池；……)。
很清楚这里的“象牙塔”只是用来描述新娘美丽的颈项。
19世纪法国诗人、文艺批评家圣佩韦·查理·奥古斯丁在书函《致维尔曼》中批评同时代的法国浪漫主义诗人维尼作品中的悲观消极情绪，主张作家从庸俗的资产阶级现实中超脱出来，进入一种主观幻想的艺术天地－－象牙之塔。
“象牙塔”一词后来被逐渐运用到社会生活的各方面，主要是指“与世隔绝的梦幻境地、逃避现实生活的世外桃源、隐居之地”。
在汉语中，象牙塔原指忽视现实社会丑恶悲惨之生活，而自隐于其理想中美满之境地以从事创作，意为超脱现实社会，远离生活之外，躲进孤独舒适的个人小天地，凭主观幻想从事写作活动；外延涵义主要是“比喻脱离现实生活的文学家和艺术家的小天地”。
象牙塔精神不能丢
象牙塔精神不能丢象牙塔精神不能丢在当今知识经济时代，人才最重要。
如诺贝尔经济学奖得主贝克尔教授所说：“知识经济的核心是继续创新的人才。
”作为培育人才的最主要渠道之一，大学的重要性显而易见。
与此同时，变革是当今时代的主题。
科技飞速发展，全球化日益深入，人们的交往日趋便捷、频繁，整个社会的变革速度远远超过以往任何时代。
变革的时代需要改革，身处其中，大学迫切需要与时俱进，其改革不可避免。
纵观世界范围内的大学，改革是主旋律，只不过具体的侧重点不同，总的来说是一种技术性改革，即对不适应社会快速发展的大学教育模式、学术研究结构等进行改革。
中国的大学也面临着改革，并且改革之路已然徐徐铺开。
党的十八届三中全会已经提出了深化教育领域综合改革的明确要求。
这也得到了全社会的极大关注，近日引发的“985”“211”争议的背后，实际上就是中国大学改革之问。
无论大学如何改革，正确处理好“象牙塔”与“服务器”之间的关系至关重要，是根本性问题。
所谓“象牙塔”，原指超脱现实社会，远离生活之外，自隐于理想中的美满之地，后来意指大学是那种暂时摆脱世俗社会的束缚和利益纠葛、保护师生无拘无束地进行知识探索的场所。
人们用“象牙塔”来形容大学，这本身就寄予了良好的希望。
“象牙塔”标志着大学校园与世俗社会之间存在着一道看似不可逾越的“防火墙”。
当然，这并不意味着大学与社会之间是截然对立、“老死不相往来”的。
大学是一种社会性显著的组织，不可能不与社会发生交集。
也就是说，“象牙塔”不意味着“不食人间烟火”，而是表示大学在与社会发生密切联系时，能保持独立自由，不被各种价值所同化，不受制于社会上的各种利益群体。
可以说，象牙塔精神是大学之魂。
清华大学原校长梅贻琦认为：“大学的使命有二：一曰学生之训练，一曰学术之研究。
”但现今的大学使命显然不止于此，还包括服务社会，即所谓的“服务器”，或者称之为“助推器”“发动机”，指的是大学由于自身具有无可比拟的智力资源优势，已经成为推动经济发展和社会变革的重要力量。
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社会大环境下保持大学象牙塔的纯洁性探析
本文首先指出大学应具备非功利的永恒追求真理的象牙塔精神，接着分析了当前象牙塔受到的冲击，最后从加强大学生网络德育和自律意识教育、开展大学生心理健康教育、进行正确的舆论引导、组织和开展多种形式的校园文化活动和社会实践活动这四方面对在社会大环境下保持象牙塔里的纯洁进行了初步探讨。
标签：象牙塔纯洁大学生
“象牙塔”用来比喻和形容大学，意味着大学是学知识和做学问的地方，是人类社会的一方净土。
然而随着当前社会市场经济的发展，大学与政府、社会的关系越来越紧密，大学日趋功利化，导致象牙塔精神缺失。
按照高等教育发展的内在要求，大学需要象牙塔精神。
大学自身发展与社会对大学的需求所产生的这种矛盾如何调解？在新的社会大环境下如何保持象牙塔里的纯洁值得探讨。
1 大学应具备非功利的永恒追求真理的精神——象牙塔精神
象牙塔象征高贵、纯洁。
人们经常喜欢用象牙塔来比喻和形容一所大学。
“象牙塔”意味着大学是那种摆脱外界束缚、放弃暂时利益、保护师生进行知识探索的场所；“象牙塔”固守着大学校园中不受外界喧嚣侵扰的那份宁静。
大学与社会其他机构的特殊性区别在于大学是生产前沿知识的机构，大学的历史就是不断探索高深学问的历史，追求真理是大学孜孜以求的使命。
正是这一使命要求大学必须保持一贯的高贵、纯洁的传统，即大学需具备非功利的永恒追求真理的象牙塔精神[1]。
对于大学生来说，大学是一个什么样的地方？大学是大学生探索高深学问、追求真理的地方；大学是帮助大学生树立正确的人生观、世界观和价值观的地方；大学是大学生结交志同道合、同心同德的良师益友的地方。
2 当前象牙塔受到的冲击
当前，我国经济发展正经历着日新月异的变化，科学、文化的发展速度也越来越快，人们不断被新技术、新概念、新思潮所冲击。
在这一大环境中，大学生作为接受能力最强的群体，其必然最先接触先进的技术以及前卫的思想。
各种先进、美好的事物在充实和发展象牙塔精神的同时，也会有各种与象牙塔精神不符的事物冲击着她的纯洁性。
2.1 互联网的发展对象牙塔的冲击
2.1.1 对大学生世界观、价值观和人生观产生了直接影响
大学生的身心能否得到健康的发展是该阶段务必要注重的一个问题。
大学生在这个时期里面他们开始不断的去理解各种事物，也渐渐的提高着自己的认知和判断能力和理性思考的能力。
但是，这还是人生观、世界观、价值观逐渐确立的一个关键时期，如果有腐蚀性的拜金主义和享乐主义思想影响的话，所确立起来的三观的正确性就会受到影响。
现在是信息网络技术飞速发展的时代，这种技术在促进经济社会发展的同时网络信息的泛滥所充斥着的各种文化意识、各种思想观念在直接或者间接的影响着大学生的思想意识。
大学生接受新兴事物比较快，一部分大学生的自制能力不强，认知和判断力很弱的，容易相信网络的表象，特别是西方敌对势力在西方资本主义国家的文化、意识形态、生活方式传播的过程之中，利用网络向别的国家逐渐扩展西方意识形态，大学生很容易被迷惑，从而盲目尊重敬佩西方文化，在很大程度上给大学生三观的培养造成危害[2]。
2.1.2 对大学生的道德观念有了很大影响
网络在日常生活中的使用越来越普通，网络社会可以被任意的设想和虚构，
和现实社会存在很大的差异。
互联网的特点就是开放性、无约束性及信息的隐蔽性。
这也是使得大学生出现道德失范的主要诱因。
比如说各种色情网站的泛滥，对于大学生的思想造成很强的腐蚀，很大程度上影响着学生的身心健康的频繁活动，影响着大学生的道德素质。
2.2 当前社会思潮和身边物事影响大学生的心境
“闭门即是深山，读书随处净土。
”如今，明代文学家、书画家陈继儒在《小窗幽记》中所说的这道门已经很难闭上了[3]。
在社会大环境下，受新概念、新思潮和身边物事的影响，大学象牙塔受到强烈的冲击。
“在校同居”、“当二奶”、“考证热”、“拜金主义”及参加多种选秀，在一些大学大行其道，甚至受到追捧。
在外界现实利益的诱惑下，大学精神正面临严峻的考验。
3 社会大环境下保持象牙塔里的纯洁的对策
大学应该成为学术文化的殿堂，成为人文精神的高地。
大学的象牙塔精神作为大学得以存在的本质需要保存、继承和发扬，否则大学无以为继，更无法肩负引领社会变革的使命。
因此，保持象牙塔里的纯洁具有重要意义。
我们可以从以下几个方面着手：
3.1 加强大学生网络德育和自律意识教育
随着当前网络的迅猛发展，网络已经成为大学生获取各种信息的重要渠道。
要向学生灌输正确的网络观念，教导学生要利用网络来作为学习的工具，不断的增加自己的知识，避免用它来浏览不健康信息。
除此之外，学校要为保证学生的健康上网制定相应的规章条列，并安排专门的互联网监管人员，实时的发现问题，处理问题。
目前有的高校所制订的一系列上网管理制度有效的引导大学生有节制地、合理地使用网络。
3.2 开展大学生心理健康教育
目前，大学生面临的学习、就业、情感和经济等方面的压力越来越大，心理问题不断出现，导致一些学生失去了正确的世界观、价值观和人生观，失去了学习动力。
学校应设立心理咨询室，并在网上开设心理咨询热线，通过面对面的心理咨询和网络心理健康教育，提高大学生心理素质[2]，使其保持积极的心态来应对各种压力和看待社会问题。
3.3 进行正确的舆论引导
学校宣传部门要重视舆论对大学生的影响，充分利用各种宣传工具来引导学生树立正确的价值观。
首先，学校宣传部门应对社会上的优秀事件进行宣传并抵制不良风气。
其次，由于高校大学生朝气蓬勃，心系国家命运，各种社会生活的热点、焦点问题会引起他们的热议，因此，张贴在院报、校宣传栏的宣传材料要针对国际和国内的热点和焦点问题及时更新，针砭时弊，宣传积极内容，让大学生在潜移默化中建立起正确的世界观、价值观和人生观。
再次，高校管理者和网络文化工作者，要在校园网上营造一种积极向上的氛围，活跃BBS（校园网站论坛），增强师生之间的互动，引导大学生对社会时事和新闻展开正确的讨论，形成正确的认识。
3.4 组织和开展多种形式的校园文化活动和社会实践活动
通过组织、开展多种形式的活动有助于大学生更新观念，树立正确的世界观、价值观和人生观。
围绕大学生这个年轻群体，针对他们身心特点开展一系列健康的校园文化、科技活动，努力将学生的聪明才智引导到学习知识和科技创新中去，在各种活动中陶冶情操，提升文化品味和审美情趣，增强辨别和抵制不良信息的能力。
高校相关部门还可以利用网络信息的快捷优势，通过组织各种积极向上，
健康文明的活动净化学生的心灵，抵御消极网络信息的侵袭。
此外，通过组织和动员大学生积极参与各种形式的志愿服务活动，让大学生深刻体验服务社会和他人，有利于大学生在志愿服务的实践中践行课堂学到有关社会主义荣辱观等道德知识，并感知社会主义荣辱观的正确，进而内化为自身的道德需求，外化为实际社会生活中的道德行为，达到道德教育“两个转化”的目的[4]。
参考文献：
[1]钟大鹏，张艳红.大学之魂：象牙塔精神[J].广西教育学院学报，2010，（1）：22－25.
[2]赵学富.浅谈网络时代大学生的思想政治教育[J].赤峰学院学报（自然科学版），2010，26（11）：169－170.
[3]李春连，杜晋华.大学的困惑:求知还是求职[J].社会观察，2008，（5）：21-22.
[4]王顺茗.论大学生志愿服务与社会主义荣辱观的关系[J].教育与职业，2010，（29）：77-78.
作者简介：姜红宇（1971-），男，湖南湘阴人，湖南科技学院生命科学与化学工程系教师，博士，从事高校教育和有机合成化学研究。