教育学重点人物之蔡元培
蔡元培教育思想启示学习心得体会(通用)
蔡元培教育思想启示学习心得体会（通用）学教育史时，关注的是外国的教育家，看到蔡元培、鲁迅这些大家的教育思想，作为中国人，真是自豪得很。
历史告诉我们，当时的中国快到了崩溃的边缘，贫、弱、愚，教育在激烈的社会矛盾冲突中四面受敌，不知何去何从，同时，教育也成为当时思想家们拯救中国的途径之一，从他们朴实的文字、深邃的思想中，我们感受到他们对于教育所寄予的期望，感受到他们的理想、激情和对教育的信仰。
这就能解释，在《死亡诗社》和《放牛班的春天》这两部影片中，文学和音乐，如何让两位老师成功地征服了那些聪明调皮的学生，虽然他们也有困惑的时候，也遇到误解，可艺术奇妙地融合着爱与信念，让孩子们获得了成长的力量。
谁也不会忘记这样的老师，他们也许不够智慧，不够强大，却带领我们走入艺术的殿堂，获得人生的启迪。
反观我们目前的艺术教育，是不是也给了孩子们这样的力量呢？或者，更多的是压抑了孩子们自然的生长。
我们的语文教育让孩子们领略到文字的美和意境了吗？还是让孩子们继续选择那些似是而非的答案，肢解篇章和句子呢？美术教育、音乐教育呢？只有对艺术深深热爱、执著追求的教师，才能真正带给孩子们高质量的美育，在享受中完成人格的塑造。
关于教育的目标理念，统领着我们所有的教育行为，决定着教育的正确方向。
谁能说理论是苍白的呢？理论通过改善我们的主观世界，提高了我们改造客观世界的能力。
早在夏朝，我国便有了学校教育的形态，从古至今，教育的形式和内容都在不断变化，然，“建国君民，教学为先”，教育对于社会、国家的重要性从未变过，是谓“百年大计，教育为本”。
很大程度上，教育影响着社会意识形态，也关系到国家未来的发展。
根据教育规律和人才成长规律，现代教育又分为幼儿园、小学、中学、职高、大学等，而其中，大学，即高等教育是学生从学校过渡到社会、欲将知识和技能转变为社会生产力的关键环节，承担着为社会和国家输送人才的重要使命。
陈宝生部长在新时代全国高等学校本科教育工作会议上讲话提到：高教大计，本科为本;本科不牢，山动地摇。
蔡元培：培养大师的大师
学术争鸣
中外教育史研究
学术前沿
研究队伍
名家风采
没有学历的梁漱溟
尤为可贵的是，蔡元培在延聘教员时，不完全依据资历，不拘一格选拔人才。1917年1月，
留美学生胡适在《新青年》发表《文学改良刍议》一文，提出文学改良主张，引起北大新派教授的注意。蔡元培对这个留美青年能写出这样兴衰救弊和推翻旧案的文章，
李大钊、李四光、胡适，都是蔡先生请来的。章士钊创立逻辑的学名，北大就请他开逻辑课；胡适和梁漱溟对孔子的看法不同，蔡先生就请他们同时各开一课，唱对台戏。
由于重视延聘选拔有真才实学的各方面人才，容纳各种学术和思想流派，使北大的教员队伍发生了很大变化。一时北大人才济济，学校面貌为之一新。据1918年初的统计，全校共有教授90人，从其中76人的年龄看，35岁以下者共43人，占57％，50岁以上者仅6人，占8％。最年轻的文科教授徐宝璜仅25岁，其他如胡适、刘半农等也都是二十多岁的青年。蔡元培出任校长时也不到50岁，教授平均年龄仅三十多岁。而这时北大本科学生的平均年龄为24岁。所以这时北大的教师队伍是相当年轻的，这给学校带来了朝气，也推动了学校的革新。
发布时间 ：2005-3-10
张国庆
一位外国学者说过：“世界上大学校长很多，但没有一个校长能对一个国家产生如此大的影响。”在蔡元培身上，有一种化腐朽为神奇的力量，一种不可言说的人格魅力。
我所敬仰的蔡元培先生
我是谁？ 蔡元培又是谁？
作者介绍
傅斯年（1896-1950），字梦真，山东聊城 人。历史学家和 教育学家，曾在北大担任 过代理校长，后到台湾就任台大校长。 本 文选自他的《傅斯年全集》。
蔡元培（1868-1940），字孑民，浙江绍
兴人。民主革命家、教育家、思想家。 1916年12月-1927年8月任北京大学校长。 他提倡思想自由、兼容并包对北大进行卓 有成效的改革，促进北大思想活跃、新思 潮的传播和学术繁荣。许多革新人物和学 术大师云集北大，倡导民主和科学精神， 北大成为新文化运动中心、五四运动的策 源地，传播马克思主义的最初基地。
其行为深处的文化内涵。 四 (11-12)写蔡元培先生临大事而不苟的勇气魄力。 五（13）画龙点睛地指出蔡元培先生伟大人格中 蕴含的
两种伟大文化并通过对比的手法表达对先生深深 的敬 仰之情。
文本探究
1、我和蔡元培是什么关系？ 2、敬仰的原因是什么？ （朗读文章开头和结尾，总结概括）
“我以受师训备僚属有二十五年之长久。” 既是师生又是上下级。
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2019/11/5
5、第二件小事中有几个层次，关系 如何？
先以“我”办事稀糟衬托先生的宽容平和， 再以先生对“我”和同学的批评，写出先生 非同寻常的宽容及宽容中蕴含的胸襟和气度。 层层递进
6、如何理解“人洁己……”
明确： 表明了先生的处世观——看别人的进步而不 纠结于人的过去，可见先生的高见卓识，也 可见先生对儒家思想的亲身实践。
蔡先生实在代表两种伟大的文化，一是中 国传统圣贤之修养，一是法兰西革命中标 揭自由平等博爱之理想。此两种伟大文化， 具其一已难，兼备尤不可觏。
3、文中写了哪三件与“我”有关的蔡元培 先生严词责人的小事？阅读3-9节，完成下 表。
第十一章 蔡元培教育思想(2015-5-18)(1)
一、生平：“学界泰斗、人世楷模”
（一）“学界泰斗” 1.国学深沉
少年时曾在绍兴古越藏书楼校书，得以博览群书。 1889年举人， 1890年会试贡士， 1892年补殿试，获二甲第三十四名，中进士，授翰 林院庶吉士， 1894年补翰林院编修。 “蔡元培的知识结构有如一座房子，其建筑材料几 乎全部是中国传统文化。”（转刘晓玲，2007；原张晓唯.蔡
二、教育实践：“北大之父”
1.关于大学性质的探讨
当时学生入学“仍抱科举时代思想，以大学为取得 官吏资格之机关，而对于学问则没有什么兴趣”。 蔡元培指出，这是北大“著名腐败的总因”。因此， 他认为要改革旧北大，“第一要改革的，是学生的 观念。” “入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。” “诸君来此求学，必有一宗旨，大学者，研究高深 学问者也”。
(娄岙菲.蔡元培_兼容并包_之再诠释. 教育学报, 2007年05期 )
二、教育实践：“北大之父”
北京大学的改革不仅使自身改变了面貌，也是我国 高等教育近代化发展中的一个里程碑。 这场改革的灵魂是“思想自由、兼容并包”。“兼 容并包”不仅包容不同的学术和学说流派，不同的 人物和主张，也在男生之外包容女生，在正式生之 外包容旁听生。“兼容并包”也并非不偏不倚，而 是有所抑扬，封建专制思想文化本已根深蒂固，所 包容的主要是资产阶级乃至于无产阶级的新思想、 新文化、新人物。 北大也因此成为新文化运动和马克思主义的传播中 心、五四运动的策源地，其影响已远远超出了教育 领域。
二、教育思想： “五育并举”
(二)理论依据：生理学方面
军国民主义者，筋骨也，用以自卫；实利主 义者，胃肠也，用以营养；公民道德者，呼 吸机循环机也，周贯全体；美育者，神经系 也，所以传导；世界观者，心理作用也。附 丽于神经系，而无迹象之可求。此即五者不 可偏废之理也。”
蔡元培：一生事教全心救国的人世楷模
蔡元培：一生事教全心救国的人世楷模蔡元培是中国现代教育事业的先驱与领袖之一，也是一位具有高度社会责任感的爱国者和人道主义者。
他在一生中坚持全心全意为国家和人民服务的信念，用一生的付出与奋斗，为中国的教育事业和民族振兴做出了卓越的贡献，被誉为“一生事教全心救国的人世楷模”。
蔡元培于1868年11月17日出生在江苏苏州一个富裕家庭，家族久负盛名、文风鼎盛。
蔡元培自小就接受了良好的家庭教育，好学勤奋、才华出众，尤其对古诗词、历史、地理等知识极度热爱，成为当时中学的学霸之一。
1905年，蔡元培在美国哥伦比亚大学获得了博士学位，并开始了其在教育领域的杰出贡献。
蔡元培是中国现代教育的重要奠基人之一，他创办和领导了多所著名高校，如北京大学、南开大学、浙江大学等。
他积极引进西方教育学和当代教育经验，为中国的教育事业带来一股新风。
他不仅注重学校的学科建设和师资培训，也提倡培养德、智、体、美全面发展的人才，形成了以“实事求是”为核心的教育理念，为中国培养了大批优秀人才，为中国革命和建设作出了重要的贡献。
蔡元培不仅是一位伟大的教育家，还是一位深具爱国情怀的人道主义者。
他始终坚信，教育是振兴中华的重要途径，而中华民族的命运和国家的前途必须掌握在中国人自己手中。
他在多次担任国家和政府职务中，秉持“利国利民”的原则坚决为中国的独立、民主、科学和文明事业奋斗。
他积极推动了新文化运动，呼吁振兴中华民族，强调传统文化的重要性，反对盲目西化和本土化。
他曾发表《为什么要反对鸦片》的演讲，呼吁全国人民共同反对外来侵略和剥削，摆脱半殖民地、半封建社会的束缚。
他积极呼吁和组织文化、教育界人士进行反清复明运动，不仅为中国的民族复兴注入了新的动力，也为中国的积极转型和进步奠定了思想和文化基础。
蔡元培的一生充满坎坷和挫折，但他始终坚信，只有通过艰苦奋斗、无私奉献才能达到自己的目标。
他的事业始终紧密结合着祖国和人民利益，为实现民族振兴和国家繁荣所做的贡献举世公认。
蔡元培的人才强校思想及实践_李永贤
国家教育行政学院学报2004年第1期 蔡元培的人才强校思想及实践李永贤摘 要 被毛泽东喻为 学界泰斗,人世楷模 的蔡元培先生在评价人才和使用人才方面有着独特的见解。
他在担任北京大学校长期间以超常规的做法引进和使用各类人才,坚持 思想自由,兼容并包 ,不拘一格,唯才是举。
与此同时,他还坚持严格的用人标准:不仅要 有学问 ,而且要 于学问上很有研究兴趣 ,热心于教育工作,能严格遵守本校的制度。
这些思想和实践对当前高等院校实行人才强校战略仍有重要的借鉴意义。
关键词 蔡元培人才人才强校作 者 李永贤,国家教育行政学院编辑、教育学博士蔡元培(1868 1940),是我国现代著名的资产阶级民主革命家、教育家,被毛泽东喻为 学界泰斗,人世楷模 。
他任北京大学校长期间,在引进人才和使用人才方面有着独到的见解和实践。
他不拘一格延揽有造诣之人才投身于教育工作,在他担任校长期间,北京大学可谓人才济济、群星璀璨,堪称壮观,这样一个 思想自由,兼容并包 的人才群体,在当时北京大学的整顿、改革和迅速崛起中发挥了极大作用。
2003年12月26日,中共中央、国务院发布了 关于进一步加强人才工作的决定 ,实施 人才强国 战略已经成为我们党和国家的一项重大而紧迫的任务。
在这样的背景下,本文意欲通过探讨蔡元培先生的人才使用思想,为高等院校人才工作和人事制度改革实践提供一些有益的启示。
一、不拘一格,唯才是举蔡元培担任过教育总长、北京大学校长等职,不论在什么职位,他都坚持唯才是举的方针,为教育事业的辉煌而四处罗致英才。
1912年蔡元培任教育部总长时,于4月邀请维新党人范源濂先生出任教育次长,并致电钟观光、鲁迅、蒋维乔、王云五等26人,敦请入京到部任事;5月,呈请大总统推荐严复任北京大学校长,委任祝荫庭为北京教育会会长、刘宝和为次长;6月拟建中央教育会,以张元济为会长。
辛亥革命以后,北京大学作为国立大学其陈腐之风并没有多少改变,深为社会所诟病。
蔡元培的材料介绍
蔡元培的材料介绍蔡元培民主化进步人士，国民党中央执委、国民党委员会兼监察院校长。
下边是我给大伙儿梳理的蔡元培的材料介绍，供大伙儿参考!蔡元培简介蔡元培，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，小名阿培，并曾笔名蔡振、周子余，汉族人，浙江省绍兴市山阴县(今浙江省绍兴市)人，户籍地浙江诸暨。
革命英雄、教育学家、思想家。
民主化进步人士，国民党中央执委、国民党委员会兼监察院校长。
民国第一任文化教育全长，1920xx年至1920xx年任北大校领导，创新北京大学开“学术研究”与“随意”之风;1920xx年至1930年，蔡元培另外担任中法大学校领导。
他早前参与反清代封建王朝的抗争，民国时期主持人制订了近代中国高等职业教育的第一个法案——《大学令》。
姜维北伐阶段，国民党奠都南京市后，他主持人文化教育行政部门联合会、筹设民国大学院及研院，核心文化教育及学术研究深化改革。
1920xx年参加进行“护国救党健身运动”，觉得理应清党但抵制行凶。
1920xx年至1940年专任研院校长，落实对科学研究的认为。
蔡元培速度赴法国和德国出国留学、调查，科学研究哲学思想、文学类、艺术美学、社会心理学和文明史，为他专注于改革创新封建社会文化教育确立观念理论基础。
1933年，蔡元培提倡建立国立中央博物馆，并亲自担任第一届联合会董事长。
1940年3月5日在中国香港病故。
葬香港仔山巅处中国人墓园。
蔡元培角色平生1868年1月11日，顺治丁卯年十二月十七日出世在浙江绍兴市府的山阴县。
1871年，顺治辛未十年4岁的蔡元培入家塾。
1878年，光绪年间戊寅四年，蔡元培十一岁，爸爸蔡光普因病英年早逝。
1879年，光绪五年十二岁时，寄住到姨母家念书。
1880年，光绪六年蔡元培十三岁时由姨母家转至李姓塾师家念书。
1884年，光绪年间甲申十年蔡元培十七岁时，报考书生。
1885年，光绪年间十一年蔡元培18岁时，设馆执教。
1889年，光绪年间己丑十五年蔡元培二十二岁时中秀才。
蔡元培教育思想
蔡元培教育思想的现代诠释一、蔡元培的教育思想。
蔡元培（1868－1940），字鹤卿，号子民，浙江绍兴人，中国近代著名革命家、教育家，光绪年间进士，两度留学德国。
清末曾任绍兴中西学堂监督、上海南洋公学教习，创办上海爱国学社和爱国女校，发起组织中国教育会并任会长。
辛亥革命后，1912年，任南京临时政府教育总长，主持制定《壬子-癸丑学制》；1915年在法国发起组织留法勤工俭学会及华法教育会，提倡留法勤工俭学。
1917年任北京大学校长。
1927年后，任大学院院长和中央研究院院长。
一生为中国的文化教育事业努力奋斗，对中国近现代教育的改革发展作出了杰出贡献。
下面择要介绍其教育思想。
（一）体、智、德、美和谐发展的教育方针思想1912年4月，蔡元培发表《对于教育方针的意见》一文，提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育等五育并举的教育方针。
他说：“五者，皆今日之教育所不可偏废者也。
”[1]他认为，“军国民主义为体育；实利主主义为智育；公民道德及美育皆毗于德育；而世界观则统三者而一之。
”[2]1920年他发表《普通教育与职业教育》一文中，系统提出体、智、德、美四者和谐发展的主张。
他认为：普通教育的目的在于“养成健全的人格”。
这种教育内分四育：“（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。
”“这四育是一样重要，不可放松一项的。
”他详细解释论述了这几方面教育的内容。
（1）军国民教育即体育，既是强兵富国的需要，也是养成健全人格所必须的。
（2）实利主义教育即智育，包括各种普通文化科学知识，有历史、地理、算学、物理、化学、博物（包括树艺、烹好、裁缝、金工、木工、土工等实用技术）、手工等。
他认为不仅要传授知识技能，而且要训练学生思维细密、对事认真的科学态度。
（3）公民道德教育即德育，他认为德育是完足人格之本。
德育的内容就是法兰西革命所标揭的自由、平等、亲爱，反映了他要以资产阶级道德观念培养学生的愿望。
第三章(补充)蔡元培教育学(共42张PPT)
知道，在这种并不奢华的生活方式中，在这种冷淡名利 第五次辞职原因有点例外，因为北大学生发生讲义风潮，对讲义收费不满闹事而辞职。
三-1、思想自由、兼容并包
的生活态度中所滋养出的洁净的精神是他心无旁骛去追 蔡元培认为：“我国地宝不发，实业界之组织尚
胡适眼中的蔡元培
• “我们回想一下，在过去数十年间，在思想 界、文化界执着火炬而不断前进的有几个？ 数十年如一日，不为利禄变节的有几个？始 终忠实于真理，不愧屋漏的有几个？为民主 自由而奋斗到底，不避刀俎斧钺的有几个？ 始终成为青年导师，知行合一，不欺骗青年 的，又有几个？〞
• 〔?我所见的蔡元培先生?胡愈之，1940年〕
• 七次辞职，各有原因。
二、知进知退
• 第一次辞职是因为反对拥宣统废帝复辟。不过复辟闹剧只 玩了12天就完蛋了。他于当月23日回北大。
• 第二次辞职是因为北大学生要到北洋政府请愿，反对中 日一个军事协定，他劝说不成，当天请求辞职。
• 第三次辞职是在五四运动期间，他奔波要求释放被抓的游 行学生，以辞职表示和北洋政府的不合作。结果因为政府 一再挽留，他辞职不成。
“思想自由、兼容并包〞的践行者
蔡元培〔1868—1940〕，字鹤卿，号孑民，民主主义革命家和教育家。
总统黎元洪出面挽留，他辞职不成，但不再到校，由蒋梦麟代理。
完全人格的养成需要通过实施德、智、体、美四育和人生观、世界观教育来实现。
宽容的度量
• 蒋梦麟在?蔡先生不朽?的文章中写道：蔡先生人虽死了，但他却为我们 留下四大不朽精神：即学术自由之精神、宽宏大度之精神、安贫乐道之 精神、科学求真之精神。
• 〔二〕我绝对不能再做不自由的大学校长：思想自由，是世界大 为了表学示自的己的通不例合作。，他德一次意次辞志职，帝一方政面是时以代告退，的形是式维世护自界己的著人格名自尊开，明一方专面是制抗议的和示国范。度，他的 大学何等自由。那美、法等 国，更不必说了。北京大学，向来受 德意志帝政时代，是世界著名开明专制的国度，他的大学何等自由。
蔡元培的幼儿教育思想及其启示
２０１８年６月㊀下半月蔡元培的幼儿教育思想及其启示作者简介:江雨(１９９３－)ꎬ女ꎬ湖北谷城人ꎬ华中师范大学教育学院教育史与比较教育研究所助理研究员ꎬ研究方向为中国教育史ꎻ郑刚(１９７６－)ꎬ湖北武汉人ꎬ华中师范大学教育学院副教授ꎬ博士ꎬ研究方向为中国教育史㊁中外教育交流ꎮ基金项目:２０１５年国家社会科学基金教育学一般项目 中国幼儿教育思想传承与创新研究 (编号:ＢＯＡ１４００２０)ꎮ江㊀雨㊀郑㊀刚(华中师范大学㊀教育学院ꎬ湖北武汉㊀４３００７９)摘㊀要:蔡元培首开新教育的民主风气ꎬ他在 儿童本位 思想观念的基础上ꎬ提出了 五育并举 ㊁造就 健全人格 的培养目标ꎬ主张建构从胎教院㊁蒙养院到幼稚园的幼儿教育体系ꎮ同时在幼儿教育方法和儿童读物的编写与出版方面ꎬ提出了独到的见解ꎮ他的幼儿教育思想体现了崇尚自然㊁尊重个性㊁切合实际㊁弘扬科学精神等特点ꎬ为我国近代幼儿教育思想的产生和发展奠定了基础ꎬ对当前学前教育的变革与创新也有借鉴意义ꎮ关键词:蔡元培ꎻ幼儿教育思想ꎻ学前教育中图分类号:Ｇ６１０㊀㊀文献标识码:Ａ㊀㊀文章编号:１００５－３４７６(２０１８)０６－Ｙ００５－０４蔡元培是我国近代著名的教育家ꎬ毛泽东同志高度评价他为 学界泰斗ꎬ人世楷模 ꎮ他领导建设了思想自由㊁朝气蓬勃的新北大ꎬ为中国新式大学教育树立了榜样ꎮ同时ꎬ他关心幼儿教育ꎬ见解独到ꎬ富有远见卓识ꎮ他的幼儿教育思想既汲取了中国传统优秀思想养料ꎬ又借鉴㊁吸收了西方教育理论ꎮ反思和探讨蔡元培的幼儿教育思想有助于为当前我国学前教育的改革和发展提供借鉴和指导ꎮ一㊁蔡元培幼儿教育思想的内容蔡元培主张对儿童要及早进行教育ꎬ儿童教育应该遵循自然规律ꎬ发展儿童个性ꎮ他对幼儿教育的培养目标㊁教育体系㊁教学方法㊁教学媒介等提出了独特的见解ꎬ为民主幼儿教育思想的发展奠定了基础ꎮ(一)提出 五育并举 ㊁造就 健全人格的培养目标蔡元培认为 国民教育方针ꎬ应从受教育者本体上着想ꎬ有如何能力ꎬ方能尽如何责任ꎬ受如何教育ꎬ始能是如何能力 １ ꎬ并引用瑞士教育家裴斯泰洛齐的名言加以佐证ꎬ主张教育应该以儿童为中心ꎬ 立于儿童之地位而体验之 ꎮ健全人格的培养需借助军国民教育㊁实利主义教育㊁公民道德教育㊁美感教育㊁世界观教育等ꎬ五育并举 ꎬ和谐发展ꎮ 五育 中ꎬ蔡元培认为健全的体格ꎬ是从事其他活动的基础ꎬ他说: 夫完全人格ꎬ首在体育ꎮ ２ 体育可以增强儿童体格ꎬ塑造儿童体型ꎬ亦能振奋儿童的精神ꎮ而体育最要之事为运动ꎬ运动旨在引起儿童兴趣ꎬ不为争强好胜ꎮ同时ꎬ体育运动应合乎儿童的生理特点ꎮ一方面ꎬ体育要遵循儿童生理发育趋势ꎬ采用游戏运动ꎬ使儿童乐于参加ꎻ另一方面ꎬ要培养正确的体育运动观ꎬ弘扬体育精神ꎮ体育运动还应贵在坚持ꎮ其次ꎬ蔡元培认为实利主义教育即智育ꎬ是向儿童传授文化知识ꎬ养成科学的思维方式ꎬ发展儿童智力的教育活动ꎬ也是促进我国国富民强的重要工具ꎮ他强调智育的教学内容应重视科学知识和儿童学习兴趣的培养ꎮ再次ꎬ蔡元培将德育视为五育的中坚和培养 健全人格 的根本ꎮ对于道德教育的实施ꎬ他反对死记道德格言ꎬ强调道德实践ꎬ主张儿童通过良好的道德习惯的养成ꎬ最终造福国家和社会ꎮ关于世界观教育ꎬ蔡元培以 一纸有表里 为喻ꎬ认为现象与实体仅是一个世界的两个方面ꎬ而世界观教育就是要培养儿童一种既立足于现实世界ꎬ又能超脱现实世界ꎬ到达自由㊁平等㊁博爱的 实体世界 的理想信念ꎮ最后ꎬ他认为美育可以代替宗教ꎬ辅助智育ꎬ促进道德教育ꎮ美育的实施要从学校教育㊁家庭教育和社会教育三方面全面系统地进行ꎮ(二)建构从胎教院㊁蒙养院到幼稚园的幼儿教育体系蔡元培认为家庭教育是十分重要的ꎬ他说:幼儿受于家庭之教训ꎬ虽薄物细故ꎬ往往终其生而不忘ꎮ ３ 但是ꎬ他 不信家庭教育有完美教育的可能性 ꎮ第一ꎬ教育是专门的事业ꎬ不是人人都能担任的ꎬ没有经过专门训练的父母ꎬ恐怕不能胜任教师之职ꎻ第二ꎬ父母囿于职务ꎬ恐怕无暇教育子女ꎻ第三ꎬ不良家庭习惯㊁父母的不当举止ꎬ有害于儿童的心理健康ꎮ所以ꎬ他主张对于没有条件实施良好家庭教育的儿童设立公立胎教院㊁育婴院和幼稚园ꎮ幼稚园是儿童教育活动的重要场所ꎮ蔡元培认为幼稚教育是家庭教育和学校教育的过渡阶段ꎮ他认为学校教育系统改革要遵循教育原理ꎬ并顾及本国情形ꎬ主张在初级小学之下ꎬ加 蒙养院 ꎬ各地方应考虑设立蒙养院ꎬ收受三岁至六岁的儿童ꎮ１９２５年在世界教育会联合会第二次大会上ꎬ蔡元培发表了«中国教育的历史与现状»ꎬ指出中国需要 仿照欧洲的方法创办学校ꎬ从最基本的幼儿园到大学 ４ ꎮ(三)提出因材施教的教育方法在教育方法上ꎬ蔡元培反对整齐划一㊁体罚灌输的做法ꎬ主张因材施教ꎮ他认为儿童的心理发展是有阶段的ꎬ是循序渐进的ꎮ蔡元培认为旧教育坚持 成人本位 ꎬ整齐划一ꎬ固守成规ꎬ违背了儿童个性发展ꎮ而新教育是根据儿童的心理㊁生理发展的顺序分阶段进行的ꎬ选择适当的方法发展儿童个性ꎬ又说 教当因其所已知而进之于所未知ꎬ以开其思想之路 ５ ꎮ蔡元培强调了幼稚园教育要遵循儿童身心发展的顺序性和阶段性ꎬ由浅入深ꎬ循序渐进ꎬ如同登高要从下往上ꎬ入室该由外到内ꎬ凡事都要讲究次序ꎬ人的智力发展也是如此ꎮ(四)主张编写科学的儿童读物未来的世界是属于儿童的ꎬ 因为将来的世界ꎬ完全靠儿童们长大以后的活动ꎮ我们不愿为他们养成被动的习惯ꎬ而要引起他们自动的探求ꎬ不可不为预备材料ꎬ以备参考也 ６ ꎮ蔡元培批判旧教育以«千字文»«神童诗»«龙文鞭影»«幼学须知»为启蒙书ꎬ进而又指出:以四书㊁五经㊁八股文㊁五言八韵诗为教材也是不科学的ꎮ经书所用都是文言文ꎬ内容枯燥㊁抽象ꎬ儿童不容易领会ꎻ再者ꎬ读经太费时间ꎬ于儿童也不相适宜ꎮ所以他鼓励儿童多学习科学知识ꎬ养成科学的思维ꎮ他主张小学应设有图书馆ꎬ普通图书馆应该有专门的儿童阅览室ꎬ家庭文库也应有丰富的儿童读物ꎮ此外ꎬ印刷机关应该出版大量的儿童读物ꎬ使学校㊁图书馆㊁家庭能大量购进儿童读物ꎬ满足儿童阅读的需要ꎮ为此ꎬ他高度赞扬了商务印书馆编印«小学生文库»ꎬ认为这是 吾国儿童之幸运也 ꎮ在儿童读物的选材和编写上ꎬ他认为必须符合儿童的心理发展特点ꎬ适合儿童的阅读与学习心理ꎮ此外ꎬ在蔡元培看来ꎬ儿童心理还具有差异性ꎮ所谓 一方水土养一方人 ꎬ儿童读物的编写既应考虑地区差异ꎬ又应关注儿童的心理差异ꎮ他高度赞美了上海儿童书局出版的国语教科书: 吾人在智育方面ꎬ既不能不授以概念ꎬ又要在多用直观的材料为引导ꎮ直观的对象ꎬ最好是实物ꎬ次标本ꎬ次图画ꎬ这是现今教育家所公认的ꎮ我国地大物博ꎬ兼跨寒㊁温㊁热三带ꎬ儿童所见ꎬ显有不同ꎻ对南部的儿童ꎬ讲雪人冰窖ꎬ对北部的儿童ꎬ讲木棉甘蔗ꎬ虽有图面ꎬ若要举实物来证明ꎬ就很少机会了ꎮ上海儿童书局有鉴于此ꎬ特分编北㊁中㊁南三部国语ꎬ所含名词ꎬ均择本部中最彰明较著的ꎻ而关于听觉的ꎬ如歌谣等ꎬ也在本部中选出耳熟能详的ꎬ穿插其间ꎻ这对儿童的领会ꎬ必有极大的助力ꎮ ７ 可见ꎬ蔡元培认为优秀的儿童读物应该是新颖有趣㊁图文并茂ꎬ能够满足儿童好奇㊁好动等天性ꎬ也应注意结合各地方的特色ꎮ二㊁蔡元培幼儿教育思想的特点蔡元培坚持 以儿童为中心 ꎬ批判封建社会的专制教育ꎬ致力于建设民主的新教育ꎮ他的幼儿教育思想体现了崇尚自然㊁尊重个性㊁切合实际㊁弘扬科学精神的特点ꎮ(一)尚自然ꎬ展个性蔡元培主张教育应该使儿童的个性得到自然㊁自由的发展ꎮ在他看来ꎬ新旧教育的分歧就在于此ꎮ旧教育以高压的手段ꎬ剥夺了儿童的话语权ꎬ使儿童丧失了独立思考的能力ꎬ丧失了自立㊁自主的精神ꎬ而自立精神是一个人具备完全人格的关键ꎮ新教育以儿童为本位ꎬ重在了解和尊重儿童的兴趣和个性ꎬ使儿童自由地发展ꎮ所以他主张 教育者ꎬ与其守成法ꎬ毋宁尚自然ꎻ与其求划一ꎬ毋宁展个性 ８ ꎮ他还以农民培养植物进行了形象的比喻ꎬ农民对于植物 干则灌溉之ꎬ弱则支持之ꎬ畏寒则置之温室ꎬ需食则资以肥料ꎬ好光则复以有色之玻璃 ９ ꎮ教育应该要根据儿童身心发展的阶段特征进行有针对性的教育ꎮ为此ꎬ他推崇列夫 托尔斯泰的自由学校和蒙台梭利的儿童室ꎬ通过设置各种器具启发儿童的心智ꎮ蔡元培的幼儿教育思想体现了崇尚自然㊁发展个性的特点ꎬ他的这种教育思想既是受到西方教育思想影响的结果ꎬ也是当时民主教育思想发展的体现ꎬ在反对封建旧教育对儿童的摧残ꎬ使儿童个性解放等方面ꎬ有其积极意义ꎮ(二)尊个性ꎬ重群性健全人格 必须是 群性 和 个性 的高度统一ꎮ蔡元培指出: 群性与个性的发展ꎬ相反而适以相成ꎬ是今日完全之人格ꎬ亦即新教育的标准也ꎮ １０ 蔡元培认为儿童是个性和群性的统一体ꎬ教育的目的就在于促进儿童个性和群性的有机结合ꎮ他指出: 此后国家之生存ꎬ必须全体国民同时具备此两方面之资格而后可ꎮ故此后教育家之任务ꎬ在发现一种方法ꎬ能使全体国民内包的个性发达ꎬ同时使外延的社会与国家之共同性发达而已矣ꎮ １１ 换言之ꎬ蔡元培认为教育应该在尊重儿童的个性的基础上培养儿童的群体意识ꎬ通过造就健全人格 的儿童ꎬ实现教育救国ꎮ(三)重身教ꎬ净环境蔡元培认为从家庭到学校ꎬ凡是与儿童接触之人ꎬ都应以身作则ꎬ重视言传身教ꎬ为儿童创造一种良好的环境ꎮ 未及学龄儿童ꎬ当然不能入学校ꎬ或不能入幼稚园ꎬ所受教育ꎬ全系家庭之母㊁兄㊁姊与公共机关之保姆ꎬ而时时接触之人物ꎬ亦均为其师保ꎬ均当以身作则ꎬ无病遽色ꎬ无粗暴之举动ꎬ养成慈祥恺悌之习惯ꎮ １２ 同时ꎬ教师的学识㊁品德和嘉言懿行ꎬ对养成儿童完全人格ꎬ也有极大的关系ꎮ 教员须有充分之知识ꎬ是以应儿童之请益与模范而不匮ꎮ １３ 此外ꎬ蔡元培十分强调美育的重要作用ꎬ主张为孕妇和儿童创造一种美的环境ꎮ(四)扬科学ꎬ编读物科学是人类进步的重要推动力量ꎮ蔡元培曾留学德国ꎬ对西方科学带来的巨大经济利益有着深刻的体会ꎮ他认为社会在不断进化ꎬ各种学说也是日新月异ꎬ教育应重视对最新科学知识的传播ꎬ使儿童 养成科学的头脑 ꎮ在教学过程中ꎬ教师和家长不但应该传递最前沿的科学知识ꎬ帮助儿童养成科学的精神ꎬ还应帮助儿童了解科学的工作ꎬ养成初步动手能力ꎮ他寄语儿童: 你们现在就不要专门享受科学的赐予ꎬ而要时时留意科学的工作ꎮ １４ 而儿童读物既是实施儿童教育的媒介ꎬ也是儿童获取科学知识的重要来源ꎮ所以ꎬ他鼓励出版机构应该出版大量的㊁科学的儿童读物ꎬ对儿童读物的编写也提出了独到的见解ꎮ他认为儿童读物的编写要遵循科学的规律ꎬ内容要反映时代的新科学ꎮ三㊁蔡元培幼儿教育思想的启示(一)和谐发展ꎬ培养儿童健全人格蔡元培强调教育的目是培养健全人格ꎮ在他看来ꎬ健全人格是德育㊁智育㊁体育㊁美育和世界观教育的和谐发展ꎬ是儿童身心两方面的和谐发展ꎬ是个性与群性的统一ꎮ在幼儿教育实践中ꎬ父母和教师都应树立科学的教育理念ꎬ改变以往重智育轻德育和重知识轻实践的做法ꎬ把握儿童良好习惯和健全人格形成的关键期ꎬ促进在儿童在增强体质㊁获得知识㊁陶冶品德㊁塑造个性等方面的和谐发展ꎮ(二)因材施教ꎬ彰显儿童独特个性人的发展是有规律的ꎬ教育必须遵循儿童身心发展特点ꎮ但是ꎬ在实际的教育过程中ꎬ许多幼儿教育者和教育机构存在 揠苗助长 的行为ꎮ法国教育家卢梭早已论述: 大自然希望儿童在长大以前就要像儿童的样子ꎮ如果我们打乱了这个次序ꎬ我们就会造成一些早熟的果实ꎬ它们长得既不丰满ꎬ也不甜美ꎬ而且很快就会腐烂ꎮ我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童ꎮ １５在儿童本位教育思想的指导下ꎬ蔡元培强调ꎬ在教育实践中ꎬ要从儿童身心发展的顺序出发ꎬ注意教育的阶段性和儿童的差异性ꎬ尊重儿童个性㊁因材施教ꎮ在家庭教育中ꎬ孩子的兴趣和爱好千差万别ꎬ父母要因材施教ꎬ充分发挥儿童的个性潜能ꎮ同时ꎬ父母也不应把儿童当成自己人生的 复制 ꎬ把自己的愿望强加到儿童身上ꎮ教师在教学过程中要避免专制独裁的 一言堂 和全盘灌输ꎮ(三)通力合作ꎬ培养优质教师蔡元培认为ꎬ教师必须接受专门的训练ꎬ具备丰富的学识和科学的教授方法ꎮ他把不良教师对儿童的戕害比作庸医杀人ꎬ他甚至说: 小学教师在社会上的位置最重要ꎬ其责任比总统大些ꎮ １６ 为解决学前教育的师资问题ꎬ需要全社会的通力合作ꎮ首先ꎬ政府和有关部门要深刻认识到幼儿师资的重要地位ꎬ加大幼儿教师的培训经费投入ꎬ严格落实教师资格准入制度ꎮ同时ꎬ要落实和提高幼儿教师的地位和待遇ꎮ其次ꎬ幼儿教育机构应该面向社会择优招聘优秀专业教师ꎬ还应考虑幼儿教师的职业发展问题ꎬ为教师提供交流和晋升的机会ꎬ激发教师的工作积极性ꎬ从而稳定幼儿教育师资队伍ꎮ最后ꎬ幼儿教育工作者应该积极主动学习最新教育成果ꎬ加强与家长的沟通与合作ꎬ促进自身专业发展ꎮ(四)家园合作ꎬ营造良好环境蔡元培认为环境具有很大的育人性ꎬ优美的环境可以陶冶幼儿的情操ꎬ提高教育成效ꎮ稚子年幼ꎬ尚不具备辨别是非的能力ꎬ创设良好的教育环境就成为父母和教师不可推卸的责任ꎮ为了营造良好的家庭环境ꎬ一方面ꎬ父母要为孩子创设有爱的家庭氛围ꎬ儿童在父母的关爱下获得满足和安全感ꎬ从而也去关心爱护兄弟姐妹ꎬ并从中得到快乐ꎮ另一方面ꎬ父母与儿童也要形成民主的关系ꎬ在父母的指引下给儿童成长需要的自由ꎬ但又不会使儿童放任自流ꎬ所以这就需要父母在实际的教育过程中学会把握自由的度ꎬ这些都可以看成家庭的心理环境ꎮ同时也要注意给儿童营造良好的物质环境ꎮ要为儿童准备宽敞清洁的起居室ꎬ有丰富㊁健康的儿童书籍ꎮ此外ꎬ在幼儿园ꎬ教师也应该为儿童营造一种安全㊁良好的物理环境和民主有爱的社会环境ꎮ(五)重视科学ꎬ出版优秀读物儿童读物作为儿童认识世界的文化桥梁ꎬ是实施儿童教育的重要工具ꎮ纵使时代在不断变迁ꎬ但是科学的理论依旧不会过时ꎮ蔡元培关于儿童读物的思想依旧能为我们当代儿童读物的编写和出版提供科学的指导ꎮ蔡元培认为儿童读物应该传播科学知识ꎬ实行科学化的编写ꎬ即ꎬ编写儿童读物要兼顾知识的逻辑顺序和儿童的认知特点ꎮ首先ꎬ内容的选择将直接决定儿童读物的质量ꎮ广大的儿童教育工作者应该在宣扬中国优秀民族文化的基础上ꎬ挑选能够反映时代精神和时代特色的科学文化知识ꎬ培养儿童的民族精神和开拓他们的眼界ꎮ其次ꎬ儿童读物的编写要尊重儿童的心理和兴趣ꎬ坚持 以儿童为中心 ꎮ儿童性情活泼好动ꎬ但缺乏耐心ꎬ在儿童读物的编写过程中ꎬ可以通过色彩绚丽的图画激发儿童的好奇心和阅读兴趣ꎮ最后ꎬ在儿童读物的监管和审查方面ꎬ应该发挥社会各界人士的力量ꎬ通过不同群体的通力合作ꎬ出版优秀的儿童读物ꎮ综上所述ꎬ蔡元培的幼儿教育思想具有一定的进步性和科学性ꎬ继承㊁弘扬和发展蔡元培的幼儿教育思想ꎬ可以为新时代我国学前教育的改革和发展提供理论和实践指导ꎮ参考文献:１ 高平叔.蔡元培教育文选 Ｍ .北京:人民教育出版社ꎬ１９８０:１０ꎬ５.２ ７ ８ ９ １０ １１ １３ 高平叔.蔡元培全集(第三卷) Ｍ .北京:中华书局ꎬ１９８４:８ꎬ１７４ꎬ１７４ꎬ２６１ꎬ２６１ꎬ２６１ꎬ１７５.３ 高平叔.蔡元培全集(第二卷) Ｍ .北京:中华书局ꎬ１９８４:２００４ １２ １４ 高平叔.蔡元培全集(第五卷) Ｍ .北京:中华书局ꎬ１９８４:２９ꎬ４８６ꎬ５５６.５ 高平叔.蔡元培全集(第一卷) Ｍ .北京:中华书局ꎬ１９８４:１０４.６ 高平叔.蔡元培全集(第六卷) Ｍ .北京:中华书局ꎬ１９８４:３２３.１５ (法)卢梭.爱弥尔 Ｍ .李平沤ꎬ译.北京:人民教育出版社ꎬ２００１:１.１６ 高平叔.蔡元培全集(第四卷) Ｍ .北京:中华书局ꎬ１９８４:３５－３６.(责任编辑:陈华扬)。
蔡元培对学生三点要求抱定宗旨砥砺德行敬爱师长
北大何时再出下一个蔡元培？蔡元培对学生三点要求：抱定宗旨砥砺德行敬爱师长年月日，总统黎元洪下令，任命蔡元培为北大校长.作为满清遗物地京师大学堂在年更名为北京大学.这座清末京师大学堂，实为一座“官僚养成所”，衙门习气深重.蔡元培抱着改革教育、清除积弊地理念，于年月日到北京大学上任.他认为：“我们第一要改革地，是学生地观念.”到校视事地第二天，他发表了就任北京大学校长地演说，对学生提出三点要求：一日抱定宗旨，二日砥砺德行，三日敬爱师长，这三点要求，都是有针对性地.资料个人收集整理，勿做商业用途年月日，蔡元培在北大开学典礼上发表了就职演说，明确指出：“大学者，研究高深学问者也”，要求学生要“以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯.”由于学生做官心热，对于教员，则不问其学识地深浅，只问其官阶之大小.官阶大地教员，特别受欢迎，因为将来毕业后“有人提携”，有阔老师做靠山.他要求北大学生“抱定宗旨，为求学而来”.他又要求学生“砥砺德行”，“以正当之娱乐，易不正当之娱乐”，“敬爱师友”等.他还提倡让学生兼听不同学派地课，独立去评判.他还大力支持学生成立各种学会和研究会.主张沟通文理科，培养学生地创造性思维.这些主张和措施，不但使北大学生明确了学习目地，而且养成了良好地学习风气，开创了近代高校学生自由研究学术之风.资料个人收集整理，勿做商业用途蔡元培在整顿和改革北大地过程中，提出了著名地“思想自由、兼容并包”地方针.蔡决心以这八个字来塑造北大，是他在欧洲留学期间就已埋下地心愿.他在《〈北京大学月刊〉发刊词》中阐述了自己对大学精神地理解：“大学者，‘囊括大典，网罗众家’之学府也.……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也.”资料个人收集整理，勿做商业用途在“兼容并包”地精神下，北大吸引了中国地各路学术精英.以文科为例，从陈独秀、胡适、李大钊、钱玄同、刘半农、周作人、鲁迅，到辜鸿铭、刘师培、黄侃，大师云集，各种文化社团风起云涌.而那种“师生间问难质疑，坐而论道地学风”，那种民主自由地风气，从那时开始形成，成为北大异于其他大学、吸引后来一代又一代学子地独特传统.资料个人收集整理，勿做商业用途五四运动中，蔡元培有过劝阻之举，但很快就放弃了.他一向主张“读书不忘救国”，同时也认为：“学生在学校里面，应以求学为最大目地，不应有何等政治地组织.其有年在岁以上，对于政治有特殊兴趣者，可以个人资格参加政治团体，不必牵涉学校”.过去他也曾两次劝阻过学生游行，但这一次态度不同，他在电话中对教育总长傅增湘说：“学生爱国运动，我不忍阻止.”五四运动最终导致蔡元培挂冠出走后.资料个人收集整理，勿做商业用途年月日，在他发布地《不愿再任北京大学校长地宣言》中说：“我绝对不能再作不自由地大学校长：思想自由，是世界大学地通例.后由于北大师生极力挽留，蔡元培答应只做北大师生地校长.”资料个人收集整理，勿做商业用途蔡元培在痛陈教育官僚化地种种积弊后指出：“我是个痛恶官僚地人，能甘心仰这些官僚地鼻息么?我将进北京大学地时候，没有想到这一层，所以两年有半，天天受这个苦痛.现在苦痛受足了，好容易脱离了，难道还肯投入进去么?”资料个人收集整理，勿做商业用途他强调：“思想自由，是世界大学地通例.得意志帝政时代，是世界著名开明专制地国度，他地大学何等自由.那美、法等国，更不必说了”；“北京大学，向来受旧思想地拘束，是很不自由地”，自己到任后稍稍有所革新，就被守旧势力视为“洪水猛兽”，“又不能用正当地辩论法来辩论，鬼鬼祟祟，想借着强权来干涉.于是教育部来千涉了，国务院来干涉了，甚而什么参议院也来干涉了，世界有这种不自由地大学吗?还要我去充这种大学地校长吗?”资料个人收集整理，勿做商业用途他认为“北京是个臭虫窠”，“无论何等高尚地人物，无论何等高尚地事业，一到北京，便都染了点臭虫地气味.我已经染了两年有半了，好容易逃到故乡地西湖、鉴湖，把那个臭气味淘洗干净了.难道还要我再作逐臭之夫，再去尝尝这气味么?”资料个人收集整理，勿做商业用途这三个“不”字，真是掷地有声.有学者总结说，蔡元培提出了中国现代大学地三项基本原则：第一，大学应当是独立地和自主地；第二，大学应当具有思想自由和学术自由；第三，大学学术与思想自由需要相应地自由地社会政治环境.资料个人收集整理，勿做商业用途蒋梦麟：实现学术自由不受政治干扰在北京大学地历任校长中，蒋梦麟是在职时间较长地一个.关于他地贡献，傅斯年曾有这样地评断：蒋梦麟地人格魅力不如蔡元培，学问不如胡适，但办事却比他们高明.对于傅斯年地看法，蒋先生是认可地，但同时他又开玩笑地说：“所以他们两位是北大地功臣，我们两个人不过是北大地功狗.”(《现代世界中地中国》第页，学林出版社年版资料个人收集整理，勿做商业用途初到北大地蒋梦麟比较顺利地开展了工作，从而为蔡元培重回北大创造了条件，提供了可能.月日，蔡元培在各方期待下，重返北大复职视事.在此后地日子里，蒋梦麟便以总务长地身份协助蔡元培对北大进行整顿和改革.资料个人收集整理，勿做商业用途蒋梦麟第一次代理北大校务只有两个月左右.年月蔡元培返回北大，聘他为教育学教授兼总务长.在此后地日子里，蒋梦麟便以总务长地身份协助蔡元培对北大进行整顿和改革.资料个人收集整理，勿做商业用途蒋梦麟认为，正像西方地谚语所说地那样，“旧瓶不能装新酒”.作为新思潮地发祥地，北大既有新精神，便不可不有新组织.犹如有了新酒，不可不造一个新瓶.在他地主持下，北大创设教务、总务两处及聘任、财务等委员会，均以教授为委员.蒋梦麟自任总务长，顾孟余任教务长.根据教授治校地原则，蒋梦麟于年创设评议会、行政会议、教务会议、总务处四大部.评议会司立法，行政会议司行政，教务会议司学术，总务处司事务.教务会议仿欧洲大学制，总务处仿美国市政制，评议会、行政会议，为北大首创.蒋梦麟首创地行政会议有点类似于西方民主政体中地行政机关.行政会议及各委员会之委员由校长推举，经评议会通过，一半采纳民主地意思，一半采取效能主义.资料个人收集整理，勿做商业用途在蒋梦麟主持完成地这一系列改革中，其基本精神就是要北大能够走上教授治校地道路，从而实现学术自由、教授治校地现代教育理想和教育理念，使大学真正成为不受政治干扰，相对独立和自主地学术机关，并以无畏地追求真理，作为治校地基本准则.资料个人收集整理，勿做商业用途蒋梦麟提出自己地期待：第一，具有大度包容地精神.俗语说“宰相肚里好撑船”.个人如此，机关亦如此.凡一个机关只能容一派地人，或一种思想地，到底必因环境变迁而死.即使苟延残喘，窄而陋地学术机关，于社会决无甚贡献.虽不死，犹和死了地一般.但容量无止境，我们当继续不断地向“容”字一方面努力.资料个人收集整理，勿做商业用途第二，具有思想自由地精神.人类有一个弱点，就是对于思想自由，发露他是一个胆小鬼.思想些许越出本身日常习惯范围以外，一般人们恐慌起来，好像不会撑船地人，越了平时习惯地途径一样.但这种思想上地胆小鬼，被北大渐渐儿地压服了.北大是不怕越出人类本身日常习惯范围以外去运用思想地.虽然我们自己有时还觉得有许多束缚，而一般社会已送了我们一个“洪水猛兽”地徽号.北大里面各种思想能自由发展，不受一种统一思想所压迫，故各种思想虽平时互相歧异，到了某种思想受外部压迫时，就共同来御外侮.引外力以排除异己，是北大同仁所不为地.资料个人收集整理，勿做商业用途正是有了这种精神，虽然此后中国在政治上风暴迭起，但北大却在这一批有勇气、有远见地人士主持下，引满帆篷，安稳前进.资料个人收集整理，勿做商业用途胡适：北大精神地内核是“自由与容忍”胡适在旧北大执教二十年有余，无论在蔡元培长校期间地“新政”，还是蒋梦麟长校期间地“中兴”，胡适地影响重大.胡适本人长校地旧北大地最后三年，是北大历史上最为艰难困窘、风雨飘摇地三年.资料个人收集整理，勿做商业用途年月，在陈独秀力荐下，从美国学成归来满腹西方民主思想地胡适出任北大哲学系教授.蔡元培校长对这位“旧学邃密”、“新知深沉”地年轻人很是赏识，使其参与了北大一系列地改革.资料个人收集整理，勿做商业用途年胡适发表《大学开女禁地问题》，主张在北大招收女生，并呼吁社会改革女子教育.这个建议得到素来主张男女平等地蔡元培校长地赞同，年初，蔡元培与李石曾、吴敬恒，利用庚子赔款，创办中法大学于北京.蔡元培任校长.年月，蔡元培下令允许王兰、奚浈、查晓园位女生入北大文科旁听，当年秋季起即正式招收女生，开中国公立大学招收女生之先例.资料个人收集整理，勿做商业用途抗战胜利后，百废待兴.国民政府任命胡适为北大校长.年月日，胡适主持召开了北大行政第一次会议，讨论和研究北大院系新建制以及教师聘请问题.资料个人收集整理，勿做商业用途在北大举行地开学典礼上，胡适向全校学生动情地说：“我只做一点小小地梦想，做一个像样地学校，做一个全国最高学术地研究机关，使她能在学术上、研究上、思想上有贡献.”他引用南宋思想家吕祖谦地“善未易明，理未易察”与大家一起反省，这或许可以解读为既反映了他一贯地教育思想，也反映了他不愿卷入政治斗争地心态资料个人收集整理，勿做商业用途年月地国民大会制宪会议上胡适与朱经农等人联合提出《教育文化应列为宪法专章》地提案和与位教育界国大代表联合提出地《请政府注意教育问题》地提案.并着重指出“教育是立国之本，亦为施行民主政治之基础.当今宪法正在制订之时，政府即将还政于民，尤赖教育之普遍推行.”又提出六条供政府参考地具体建议.资料个人收集整理，勿做商业用途年春，胡适在北平邀集北大、清华、南开等校教授们组织了一个“独立时论社”，胡适办地这个《独立时论》在当时颇有点像储安平办地《观察》，《观察》也是打着“民主、自由、进步、理性”四个基本原则，储安平创办《观察》时曾于年月日写信邀聘胡适为《观察》撰稿人，信中说“我们创办《观察》地目地，希望在国内能有一种真正无所偏倚地言论，能替国家培养一点自由思想地种子，并使扬墨之外地超然分子有一个共同说话地地方.”―这也正是胡适办《独立时论》地“独立”立场了.资料个人收集整理，勿做商业用途那时候，北平地学生运动也开始渐渐高涨，风起云涌.月日胡适在南京接见《申报》记者时借“五四”地二十九周年发表他语重心长地谈话，他热情肯定“五四”是“一个新思潮新文化运动”，只是后来政治性过早加强了，总觉有些遗憾.他说：“二十九年以来，我个人始终觉得政治地基础应该建筑在文化思潮地基础之上.”从新思潮时代出来地人应该继续向新潮流走，新文化走，即向前走.资料个人收集整理，勿做商业用途胡适认为，要克尽自己地职责，还得在思想文化上作最后地努力，经过一番沉静地思考，他终于公开亮出了“自由主义”地大旗.年月初胡适发表《自由主义是什么》一文，月初又在北平广播电台做了《自由主义》地长篇广播，强调了两百年来世界范围里地自由主义演进史地两大贡献：一，容忍反对党，保障少数人地权利.二，“不流血地和平改革”.他认为坚持这两条可以渐渐革除“不是东风压了西风，就是西风压了东风”地政治格局，使国家地民主政治与法治实践渐渐上轨道.资料个人收集整理，勿做商业用途胡适总结“自由主义”地四层意义：“自由主义地第一个意义是自由，第二个意义是民主，第三个意义是容忍――容忍反对党，第四个意义是和平地渐进地改革.”显然胡适关于“自由主义”地阐释与宣扬目光放在中国地现实政治格局上.他劝导国民党要容忍反对党，要尊重反对党地政见与信仰；他也劝共产党放弃武装斗争暴力革命地手段，与国民党携手共同走上“和平地渐进地改革”地大路，刷新中国几千年传统地“东风西风式”地政治旧格局，努力开创自由民主容忍地政治新气象.资料个人收集整理，勿做商业用途年，胡适在“五四”地第二十八周年地讲演中特别指出：北大精神地内核是“自由与容忍”.“五四”以来，“极左与极右地均出自北大”，“政治逼人”，“历史又无法回避”，“北大要始终坚持自由与容忍”，才能纾解目前地困难，为国家为民族多多培养与保存人才地种子.――他根据这些意思又撰成《五四地第二十八周年》纪念论文在《大公报》发表.资料个人收集整理，勿做商业用途迷失地中国校长：何时再有蔡元培？世上既无蔡元培，大学没有风格，校长缺乏荣誉，学术失去标准!于是，我们看到学术腐败愈演愈烈，有学术良心并且仅能依靠学术良心地院士痛斥“一个本已被其他国家反复研究、确认是完全错误地研究项目，在中国某大学和部分院士地推动下强行开展，近一亿元投资白白浪费，却没有任何形式地责任追究.”(《中国青年报》二五年一月二十七日)我们又看到，中国科学院发表《我国科学道德与学风问题基本分析和建议》地咨询报告，抨击中国科学界存在“抄袭剽窃”、“弄虚作假”，“盗名欺世”、“屈从权力”．‘学术霸道”、“权学交易”、“心态浮躁”、“科研欺诈”等八项恶行，直指中国科学界道德沦丧.资料个人收集整理，勿做商业用途中国所有正规大学就被整合在这样一个官僚层级地体系之中，从最高教育行政机关到大学基本教学与学术单位，一元化地行政权力通天贯地，天下英雄，靡不在其彀中.这个体系决定了中国大学地基本状态和发展地前景，决定了中国大学地教学和学术生态环境，从而决定了整个中国学术界地学术道德状态.资料个人收集整理，勿做商业用途这个体系所代表地是一种强大地力量，任何一个个人，即便是一位大学校长，想要孤身一人与它对抗，远不上是困难地，几乎是不可能地，更不用说一位教授.事实上，在这样地体系里面，教授是不能以自治地原则组织起来地，而单枪匹马地教授是无足轻重地.它所承认地是权力，即使是学术地位和声望，也要通过它地确认和整合才有其合法性.所以它地基本规则就是任何具有学术成就地人如果要在这个体系所覆载地地盘上获得承认，就必须谋得一官半职，或者说，任何取得学术成就地最高地奖赏，按照这个体系地原则，就是封官.与此同理，一些人虽然没有什么学术地位学术成就，但是如果能够谋得一官半职，那么就可以换得学术权力，甚至学术荣誉.资料个人收集整理，勿做商业用途新文化运动已离我们远去，尊孔读经又回来了，学术大师只见背影，诺贝尔奖纪录几乎为零，教育地官僚化、功利化积重难返.当人们高标科学发展观，并重新认识民主这个“好东西”时，反思中国地教育，不禁会发出这样地感慨：像蔡元培那样地真正教育家——还会有吗?资料个人收集整理，勿做商业用途参考资料：《蔡元培与北京大学》，人民网《蔡元培地北大时代》，中国新闻周刊《大学大学：何时再有蔡元培》作者：章立凡，共识网年月《现代世界中地中国》第页，学林出版社年版《蒋梦麟与北京大学》作者：马勇，《传记文学》年第期《胡适与北大》时代人物周报（原文载《世上已无蔡元培》作者：韩水法转载请注明）。
蔡元培的教育学思想
蔡元培的教育学思想( 一 ) 蔡元培的美育教育蔡元培是我国近代史上提倡美育的“唯一的中坚任务”。
他认为美育教育是进行世界观教育最重要的途径，使人们从现象世界通向实体世界所必经的桥梁。
美育教育的重要性源于其特点，从他看来，人从现象世界通向实体世界存在的障碍不外两种意识，一是人我之差别、二是幸福之营求。
“有人我，则于现象中有种种之界画，而与实体违。
有营求则当其未遂，为无己之痛苦。
及其既隧，为过量之要索，循于现象之中，而与实体隔。
”因此，仕人我之见，泯营求之念便是从现象世界走向实体世界的关键，而美感教育的特性恰恰就在于此，他说在现象世界，人人都有爱恶、惊惧、喜怒、悲乐之情，不过这种情感随着人的离合、生死、祸福，利害等现象而改变，但美感教育，使人“自美感以外，一无杂念”，人进入这种境界则“已接触于实体世界观念矣”，后来在《以美育代替宗教说》一文中，他把美感教育这种特性说得更加明确：“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人之我见，利己损人之私念，以渐消沮者也。
”正因为美育具有陶冶人的感情，使人的道德品质高尚纯洁的特性。
因此蔡元培认为：“故教育家欲由现象世界而引以到达于实体世界之观念，不可不用美感之教育”。
蔡元培的美感教育思想的哲学基础是唯心主义的，受到康德美学思想的影响较深，他反复宣传美感的普遍性和超越性，也显然是超阶级的、超现实的，过分夸大了美感教育的作用，主张在教育人对美感教育“应特别注重”，这些都是正确的。
以上的五种教育，蔡元培认为尽管各自的作用不同，然而均是“养成共和国民健全之人格”所必需的，是统一的整体所缺一不可的，同时他又指出，这五种教育并不是平分秋色，没有重点的，而必须以公民道德教育为根本，“五者以公民道德为中坚，盖世界观及美育皆所以完成道德，而军国民教育及实利主义，则必以道德为根本”。
蔡元培五育并举的思想，就是以公民道德教育为中心的，德智体美诸者人与自然发展的思想，这在中国近代教育史上就是首创的。
中国近现代教育学家人物汇总
中国近现代教育学家人物汇总在近几年的教师招聘考试中，中国近现代教育学家的观念与思想出现的频次越来越高，本期老师帮助大家梳理中国近现代教育学家的重要思想与观点。
一、蔡元培(一)人物介绍及评价：蔡元培(1868-1940)，字鹤卿，浙江绍兴人，中国近代著名的民主革命家和教育家。
他为我国的教育事业，尤其是高等教育事业的改革与发展，做出了重大贡献。
毛泽东评价他为“学界泰斗，人世楷模”。
(二)观点1.“五育并举”的教育方针蔡元培认为教育的最终目的就是造就“完全人格”。
1912年，他发表了著名的教育论文《对于教育方针之意见》，比较系统地提出了五育并举的思想，即：军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育与美感教育。
2.改革北大的教育实践(1)抱定宗旨，改变校风;(2)贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则。
“大学者，‘囊括大典，网罗众家’之学府也”，这是他治理北京大学的基本指导思想。
(3)学科与教学体制改革。
具体内容包括：一、扩充文理，改变“轻学而重术”的思想;二、沟通文理，费科设系;三、改年级制为选科制。
3.教育独立思想教育独立的基本要求可大致归结为：一、教育经费独立;二、教育行政独立;三、教育学术和内容独立;四、教育脱离宗教而独立。
4.练一练【多选题】蔡元培是我国近代著名的民主革命家与教育家，他的教育思想包括( )。
A.教学做合一B.五育并举C.大职业教育主义D.教育独立【答案】BD。
解析：A项属于陶行知的教育思想，C项属于黄炎培的教育思想。
二、梁启超(一)人物介绍及评价：梁启超(1873-1929)，字卓如，号任公，广东新会人，中国近代思想家、政治观点家及思想家。
(二)观点1.1896年，梁启超于《时务报》上发表《变法通议·论师范》，在中国近代教育史上首次专文论述师范教育问题。
他竭力提倡师范教育，把师范教育当作“群学之基”，强调师范教育是整个教育质量提高的基础与保证。
2.练一练【单选题】中国近代史上首次专文论述师范教育问题的著作是( )。
蔡元培的美育思想
（一）蔡元培美育思想的主要内容美育，是蔡元培整个教育思想体系的一个重要组成部分，他的美学思想的深刻的现实意义，也集中体现在他的美育实践上。
他的美育思想吸收了近代西方的美育学说，也继承了祖国教育史上的美育传统经验，又进行了广泛的美育实践，他的美育思想的内容是十分丰富的。
①“以美育代宗教”蔡元培“以美育代宗教”思想的提出，是有一定的历史背景的。
辛亥革命失败后，教育界有一股“尊孔读经”、鼓吹“一切归功与宗教观，遂欲以基督教导国人”的迷信宗教的思想浪潮。
对此，蔡元培于一九一七年四月八日在北京神州学会上演说，首次发表“以美育代宗教说”。
蔡元培在《以美育代宗教说》（1917年）、《美育》、《美育代宗教》等文章中，对“以美育代宗教说”从心理学与教育学两方面进行了分析。
在心理学方面，蔡元培指出：“自兄弟观之，宗教之原始，不外因吾人精神之作用而构成。
吾人精神上之作用，普通分为三种：一曰智识，二曰意志，三曰感情。
最早之宗教，常兼此三作用而有之。
”蔡元培又分别予以说明，他认为原始初民将“生自何来？死将何往？创造之者何人？管理之者何求？”等问题视为“一种不可思议之事”，在这种情况下，有宗教家勉强解答之，并认为这是知识附丽于宗教。
也就是说，在一定时期，宗教缺乏科学依据的解答满足了人们对于许多事物的好奇，由此蔡元培认为宗教有智育的元素在里面。
但是之后蔡元培对于宗教在近代的智育功能进行了否定：“迨后社会文化，日渐进步，科学发达，学者遂举古人所谓不可思议者，皆一一解释之以科学。
”蔡元培还举了很多例证，如“日星之现象，地球之缘起，动物之分布，人种之差别，皆得以时理化、博物、人种、古物诸科证明之。
”“此知识作用离宗教而独立之证也。
”蔡元培认为现代科学的发展已经可以解决人们的认识问题了，所以不需要用宗教的臆测来进行智育了。
不仅如此，他还认为，“无论何等宗教，无不有扩张己教攻击异教之条件”，宗教具有的保守性和排他性，对智育是有害的。
宗教附丽于意志方面，蔡元培这样认为，“且吾人生而有生存之欲望，由此欲望而发生一种利己之心。
（哲学美学专业优秀论文）蔡元培——中国现代美育的奠基者
蔡元培多次强调，一个民族的文化要想长久地对世界有所贡献，必须具备 两个条件：第一，必须以本民族的固有文化为基础；第二，必须能吸收外来民族 的文化作为养料。关键还在于能会通中西，有所创造。这种思想对于今天的学人 而言，或许不再新鲜，但在当时的思想界，人们对待文化的态度却并非如此。大 多数人不是“视西学为神圣，视西人为帝天”而无“我”，就是冥顽不化，死抱
ｗａｓ ｔｈｅ Ｃｈｉｅｆ Ｍｉｎｉｓｔｅｒ ｏｆ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ Ｒｅｐｕｂｌｉｃ ｏｆ Ｃｈｉｎａ（１９１２—１９４９），ｔｈｅ ａｅｓｔｈｅｔｉｃ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ Ｗａｓ ｗｒｉｔｔｅｎ ａｓ ａｎ ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔ ｉｔｅｍ ｉｎｔｏ ｔｈｅ ｓｔａｔｅ’Ｓ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｐｏｌｉｃｙ，ａｎｄ Ｗａｓ ｃａｒｒｉｅｄ ａｓ ａ ｌａｗ ｅｖｅｎｔｕａｌｌｙ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｔｈｅ ａｅｓｔｈｅｔｉｃ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｗａｓ ｆｉｒｓｔ ｅｓｔａｂｌｉｓｈｅｄ ｉｔｓ ｌｅｇａｌ ｓｔａｔｕｓ ｉｎ ｔｈｅ ｈｉｓｔｏｒｙ ｏｆ ｔｈｅ ｍｏｄｅｍ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ．Ａｆｔｅｒ
ｔｈａｔ，ｈｅ ａｄｖｏｃａｔｅｄ ａｅｓｔｈｅｔｉｃ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ａｌｍｏｓｔ ａｌｌ ｈｉｓ ｌｉｆｅ，ｅａｒｎｅｓｔｌｙ ｐｒａｃｔｉｃｅｄ ｉｔ，ａｎｄ
ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｅｄ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｔｌｙ ｔｏ ｉｔ．Ｈｅ ｉｎｈｅｒｉｔｅｄ ｔｈｅ ｆｒｕｉｔｓ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ａｅｓｔｈｅｔｉｃ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，ａｂｓｏｒｂｅｄ ｓｏｍｅ ｈｅｌｐｆｕｌ ｎｏｕｒｉｓｈｍｅｎｔｓ ｏｆ ｗｅｓｔｅｒｎ ａｅｓｔｈｅｔｉｃ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ａｎｄ，
蔡元培的教育思想对中国教育的启示
从蔡元培的教育思想看我国教育王娇（天津职业技术师范大学职教学院，天津300222）摘要：蔡元培是民国时期的伟大的教育家，他的教育思想和教育实践在很大程度上反映了教育发展的共同规律。
文章对我国教育问题产生原因进行分析，并运用蔡元培的思想精髓为我国教育发展提出了相应的对策。
关键词：蔡元培教育思想；中国教育问题；启示一、蔡元培的教育思想蔡元培曾任北京大学的校长，对北大的转变和发展作出了巨大的贡献，是中国民国时期伟大的教育家，一生致力于中国现代教育的建立，其教育思想和教育实践都十分丰富，对中国的教育事业发展产生了很大的影响。
（一）蔡元培认为人类之所以比动物更进步，是因为人类有崇高的理想。
因此，教育应该成为培养健全人格的事业。
蔡元培从当时救国自强，建立民主自由的共和国的理想出发认为：“从教育着手，去改造社会，改造之点，繁不胜举。
但是简单说来，可以归到教育调查会定的两句话‘养成健全人格，提倡共和精神’。
社会的各分子都具有健全人格，此外复有何求？”因此，他说应“把普通教育的宗旨定为：（1）养成健全人格，（2）发展共和的精神”。
蔡元培认为：“所谓健全人格，内分四育，即：（1）体育，（2）智育，（3）德育，（4）美育。
这四育是一样重要，他认为以上四育，都宜时时实验演进，要一无偏枯，才可教练得儿童有健全的人格。
认为学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
通常学校的教习，每说我要学生圆就圆，要学生方就方，这便大误。
”蔡元培认为小学教育是普通教育的基础，更应该注重学生健全人格的发展。
他说：“小学教育者，纯粹之普通教育也，小学教育既以遵循天性，养成人格为本义，则于身、心两方面，决不可有偏废，而且不可不使为一致之调和。
”认为教育儿童要因材施教，选择恰当的方法，遵循一定的原则才能达到理想的目的。
他认为中国现代的教育应该是与传统的旧教育相区别的，应该尊重儿童个性，注重实验教育。
他说：“夫新教育所以异于旧教育者，有一要点焉，即教育者非以吾人教育儿童，而吾人受教于儿童之谓也。
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教育学重点人物之蔡元培
蔡元培是近现代教育学界的代表性人物，因此他的相关事迹和重要贡献也是教育学考试中重点考察的内容。
由于蔡元培相关的考点较多，中公讲师将在此为您梳理有关蔡元培的相关知识和考点。
一、蔡元培历史地位
由于其重大的历史贡献，毛泽东主席在蔡元培先生逝世称赞他为“学界泰斗，人世楷模”。
二、蔡元培在“五育”教育上的改革。
蔡元培提出“五育”并举的教育思想。
这“五育”分别指的是：军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育以及美感教育。
其中军国民教育指的是对国民进行体育。
实利主义教育指的是对国民进行智育。
公民道德教育指的是对国民进行德育。
美感教育是对国民进行美育。
其中我们需要注意的是“五育”中的相关地位。
其中世界观教育是“五育”的最高境界或称之为最高表现。
公民道德教育则是“五育”的核心。
美感教育是实现世界观教育的途径。
其中蔡元培所提出的“美感教育”是中国近代史上第一次明确提出将“美育”纳入教育方针之中，并用“美感教育”代替了过去的“宗教教育”。
三、蔡元培“教育独立”思想
蔡元培的“教育独立”思想是指：教育经费独立、教学行政独立、教学学术与内容独立、教育脱离宗教而独立。
其中教学行政独立具体包括：试行大学区制，实现教育学术化和学术研究化。
四、蔡元培在北京大学的改革与实践
1、蔡元培在北京大学任校长期间提出“大学者，研究高深学问也”的观点。
这一观点指出了近代大学的学校性质。
与此同时，蔡元培还提出“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”的办学原则，并担任校长期间继续贯彻“思想自由、兼容并包”的教学原则。
2、蔡元培在北京大学期间还进行了一系列务实的改革。
其中包括：(1)抱定宗旨，改变校风。
其具体内容是：整顿教师队伍，延聘积学热心的教员;改变学生的观念;发展研究所;广积图书，引导师生研究兴趣;砥砺德行，培养正当兴趣)。
(2)教授治校，民主管理。
(3)学科与教学体制改革。
其具体内容是：扩充文理，改变“轻学重术”思想;沟通文理，废科设系;改年级制为选课制。
其中“轻学重术”指的是改变重视理论研究轻视实际运用的思。
以上就是对教育学重点人物蔡元培的详细讲解，希望能对考生有所帮助!。