从劳伦斯.韦努蒂抵抗式翻译看文化入侵现象

从劳伦斯.韦努蒂的抵抗式翻译看文化入侵现象

摘要：翻译是跨文化交际的重要工具。由于国家之间文化、政治、经济发展的不平衡，造成各国地位的不平等，这种不平等也体现在翻译活动中。因此以英美为代表的强势文化在翻译输出的过程中形成霸权文化，在国际交流中话语霸权变得日益显著，对弱势国家话语权产生了一定的威胁。本文从劳伦斯·韦努蒂的异化翻译观出发，浅谈文化霸权现象对于翻译活动的影响。

关键词：劳伦斯·韦努蒂异化翻译文化霸权话语权

中图分类号：h315.9 文献标识码： a 文章编号：1672-1578（2011)09-0024-01

随着 20 世纪翻译研究文化转向的兴起，近些年来翻译研究又有了新的进展，即权力转向。从后殖民主义理论看，翻译不是一种纯粹的文字活动，它涉及到两种文化的对话。而两种文化因为经济基础的不同，分属于强势文化与弱势文化。强势文化以英美文化为代表，它将西方殖民意识大量输出到殖民地或第三世界国家,将帝国主义殖民政策在文化领域进行渗透，在翻译中便出现了以西方文化为中心的归化原则的现象。

而翻译理论家劳伦斯·韦努蒂（lawrence venuti）对这一现象持反对观点，明确地提出了抵抗式翻译（resistant translation）或异化（foreignization），旨在抵御以目的语价值观占主导地位的翻译理论和实践，以表现外国文本在语言和文化上的差异。他认为，翻译不可避免的会受到种族中心主义（ethnocentrism）的干

扰，外国文本在被翻译的过程中，总会被不同程度的消解。因此在实际的翻译过程中，他刻意在目的语的文本中，在内容和风格中突出原文之‘异’，来表达语言和文化的差异。这种方法不只是简单地处理翻译中常见的语言问题，而且把文化和政治纳入了“异化”与“归化”的争论之中。

最为典型的例子当属中国古典名著《红楼梦》的英译。它有两个版本最富盛名：杨宪益译本和霍克斯译本。杨宪益本以忠实、准确见长，他使用异化翻译策略，保留了源语中的文化因素、汉语的句式结构和修辞风格，这种文化差异有利于给西方读者营造一种生疏感,进而质疑英语的优越性，关注东方文化的异域风情。而霍译英文流畅自然，以雅致取胜，他对源语的文化因素进行了归化,读来通俗易懂，似乎拉近了跟读者的距离,但是实际上，英语读者对原文的真实文化内涵却如管中窥豹，只见一斑,它剥夺了英语读者了解中国传统文化内涵的权利,从而也阻碍了文化的交流。此外，霍克斯的归化译法更多地关注西方读者对译作的接受力,很少考虑到传播中国文化给西方读者的重要性，这直接导致西方文化和东方文化之间的文化话语差异。

再比如，赛珍珠在译《水浒传》时，将东方的佛教文化和道教文化用西方人所熟知的基督教文化所替换，如此归化译法虽有利于读者更好地了解作品情节，但抹杀了东方文化精髓，阻止西方读者了解东方人的宗教信仰及价值体系，是一种文化侵略现象。经过这样的改造，《水浒传》所要传达的中国式思想便不真实，在话语权利

的角逐中便落了下风。在这样的霸权的欺压下，其中文化也将呈现出“失语”状，因此，西方人眼中的东方是不真实的，西方读者对于异域文化的兴趣和热情也将大打折扣。

这种现象并不仅仅存在于文学作品的翻译中，在对外宣传的影视作品、广告和产品输出市场中同样存在文化霸权现象。如在以往国际影展中获奖的中国影片多是介绍贫穷、落后和苦难中的中国，因为它符合英美强势主流文化对中国文化的一贯了解，而这种了解也是有失偏颇的。他们常常以英美本土的审美标准来审视其他文化的作品,作出有意识的选择。那些反映他族人民落后的文本往往成为强势文化国家的首选,并且将之当成他族文化经典一译再译，从而让更多的读者对他族文化误读，产生根深蒂固的误解。所以，翻译，作为跨文化交流的手段，在真实的再现源语所要传达的内容和思想的基础上，尽量保留源语文化至关重要。

以上几例仅从翻译的角度粗浅地解读文化的输出及话语权问题，由此可以看出，翻译是人们了解他族文化世界观、价值观的最重要媒介，它所传递的信息对受众来说有着深刻的影响，是最深层次的意识形态的影响。它一方面能促使强势文化通过翻译来输出霸权文化,实现殖民的目的，另一方面势必会使弱势文化在这一过程中处于不利境地。为避免这样的现象发生，译者有必要对现状加以改善，掌握话语权，在翻译中直击文化霸权。

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作者简介：韩丽，陕西中医学院英语系讲师，在读硕士，翻译理论与实践专业。