诗经·大雅——《荡》
诗经中和服装有关的诗句十字,加上译文
诗经是我国古代最早的诗歌集，其中包含了许多关于服装的诗句。
这些诗句不仅展现了古代人们对服饰的热爱，也反映了当时的社会风貌和审美观念。
下面就来探讨一下诗经中和服装有关的十字诗句，以及它们的意义和价值。
1.《诗经·邶风·柏舟》：“肤敏敏，维麻维絺。
”译文：肤色细嫩，衣服用的是麻和丝绵。
这句诗反映了古代人们对衣服材质的注重，娓娓道来了人们对服装质地的追求和对美的追求。
2.《诗经·周南·关雎》：“流精素衣，魏之丝麻。
”译文：穿着精致的白色衣服，布料采用了魏国的丝和麻。
这句诗中描绘了古代人们对于服装的精美讲究，白衣素服上的丝麻之细可见一斑。
3.《诗经·小雅·羔裘》：“长长信美，烝烝黄裳。
”译文：长长的美丽衣裳，穿着黄色的外衣。
这句诗将人们对于美丽服装的向往表现得淋漓尽致，黄色袍裳更是凸显了贵族的气派。
4.《诗经·大雅·荡》：“荡兮斯怀，宛且有卷。
”译文：衣服飘飘，像有层层叠叠的纱巾。
这句诗用生动的描写展现了古代人们对衣袍飘逸的向往，以及对服装轻盈感的追求。
5.《诗经·小雅·卫风·惠我》：“靡室靡家，洵美且可。
”译文：家中没有华美的衣裳，还真是美丽而可爱。
这句诗表达了人们对于家中美丽衣饰的向往，以及对家庭舒适和美好生活的愿望。
6.《诗经·大雅·螟蛉》：“岂弟君子，亦辱节矣。
”译文：哪里还有君子般的美丽衣着，这也是一种侮辱了风节。
这句诗强调了人们对于品行端正的君子般的着装要求，以及对于服装与品德的关联。
7.《诗经·小雅·鱼藻》：“言彼籧，为珠为璧。
”译文：说他的帷幅，像是珍珠和玉石一样美丽。
这句诗中描绘了古代人们对美丽帷幅的追求，以及对华美饰品的向往。
8.《诗经·鲁颂·门之雍》：“久而可爱，靡人之神。
”译文：长时间穿着美丽的衣服，使人们对其崇拜。
吃亏后的经验教训说说古文
吃亏后的经验教训说说古文
1、殷鉴不远，在夏后之世。
——先秦佚名《诗经·大雅·荡》
译文：我不可不监（鉴）于有夏，亦不可不监（鉴）于有殷。
指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒，后泛指前人的教训就在眼前。
2、前事不忘，后事之师。
——先秦刘向《战国策·赵策一》
译文：记住过去的教训，以作后来的借鉴。
3、遭一蹶者得一便，经一事者长一智。
——宋·无名氏《五代汉史平话·汉史》
译文：经过一次挫折，便得到一次教训；经过一件事情，便增长一分智慧。
4、以古为镜，可以知兴替。
以人为镜，可以明得失。
——唐·吴兢《贞观政要·任贤》
译文：用历史作为镜子，可以知道历代的兴亡替代；用人作为镜子，可以明白得和失。
5、后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
——唐代杜牧《阿房宫赋》
译文：如果后人只知道为之惋惜而不吸取经验教训，便也要被后来人同情了。
诗经大雅荡原文与解析
诗经大雅荡原文与解析诗经是中国古代文学的瑰宝，其中的《大雅·荡》被视为其中的经典之作。
本文将为您带来《大雅·荡》的原文及其解析，以帮助大家更好地理解这首古老而优美的诗歌。
《大雅·荡》原文：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。
亦余衣之所终兮，虽九死其犹未央。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。
予心忧矣，余亦勉之。
乃惠而信，深以洽矣。
予怀明而求同兮，惟其有我心。
中心藏之，其何日忘之？维山中有阿既夕贞，哲匪人而亦难窒息。
微我无瑕谅兮，君子所识几矣。
横中有直言，起为参商。
《大雅·荡》是一首充满豪情和追求理想的诗歌，通过描述诗人内心的思考和情感变化，表达了对于个人理想的坚持和对于社会道德的追求。
首先，诗经引用了“蕙纕”和“揽茞”的形象，意味着诗人自谦和勉励的心态。
蕙纕是一种佩戴在头上的装饰物，揽茞是一种佩戴在身上的装饰物。
诗人通过使用这些形象来表达自己虽然已经尽了最大的努力，但仍然感到内心的不安和追求的不够。
诗中的“九死”一词强调了诗人对于实现理想愿望的坚定决心。
其次，诗中出现了“心忧”和“怀明而求同”的两句，表达了诗人对于个人理想的热爱和对于社会团结的期望。
诗人希望能以自己的明智和努力来感召他人，共同追求真理和美好的生活。
诗中的“山中有阿既夕贞”一词，暗指对于道德和价值观的坚守和不屈不挠的精神。
最后，诗经运用了“微我无瑕谅”和“横中有直言”等词句，表达了诗人对于诚实和真理的推崇。
诗人追求真实和正直的内心表达，当他面对社会问题和困惑时，能够大胆地直言和启示他人，引导他们走向正确的方向。
总的来说，《大雅·荡》是一首富有哲理和思想深度的诗歌，通过细腻的形象描绘和简洁的语言表达，展现了诗人对于个人理想和社会价值的坚持和追求。
这首诗歌教导我们要勇于追求自己的理想，坚持真实和正直，推动社会进步和共同发展。
它不仅是中国古代文学的瑰宝，也是对于人类思想和智慧的重要贡献。
诗经大雅荡的原文及译文
诗经大雅荡的原文及译文导读：诗经名句“靡不有初，鲜克有终”出自《诗经·大雅·荡》，意思是：没有不能善始的，可惜很少有能善终的.。
事情都有个开头，但很少能到终了。
《诗经·大雅·荡》荡荡上帝，下民之辟。
疾威上帝，其命多辟。
天生烝民，其命匪谌。
靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨女殷商。
曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。
文王曰咨，咨女殷商。
而秉义类，彊御多怼。
流言以对，寇攘式内。
侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰咨，咨女殷商。
女炰烋于中国，敛怨以为德。
不明尔德，时无背无侧。
尔德不明，以无陪无卿。
文王曰咨，咨女殷商。
天不湎尔以酒，不义从式。
既愆尔止，靡明靡晦。
式号式呼，俾昼作夜。
文王曰咨，咨女殷商。
如蜩如螗，如沸如羹。
小大近丧，人尚乎由行。
内奰于中国，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。
匪上帝不时，殷不用旧。
虽无老成人，尚有典刑。
曾是莫听，大命以倾。
文王曰咨，咨女殷商。
人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。
殷鉴不远，在夏后之世。
译文：上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。
上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。
上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。
万事开头讲得好，很少能有好收场。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。
天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶xx臣心怏怏。
面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。
诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。
知人之明你没有，不知叛臣结朋党。
知人之明你没有，不知公卿谁能当。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。
也未让你用匪帮。
礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。
狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。
大小事儿都不济，你却还是老模样。
诗经：《大雅·荡之什·瞻昂》原文
诗经：《大雅·荡之什·瞻卬》原文《大雅·荡之什·瞻卬》原文瞻卬昊天，则不我惠。
孔填不宁，降此大厉。
邦靡有定，士民其瘵。
蟊贼蟊疾，靡有夷届。
罪罟不收，靡有夷瘳。
人有土田，女反有之。
人有民人，女覆夺之。
此宜无罪，女反收之。
彼宜有罪，女覆说之。
哲夫成城，哲妇倾城。
懿厥哲妇，为枭为鸱。
妇有长舌，维厉之阶。
乱匪降自天，生自妇人。
匪教匪诲，时维妇寺。
鞫人忮忒。
谮始竞背。
岂曰不极?伊胡为慝?如贾三倍，君子是识。
妇无公事，休其蚕织。
天何以剌?何神不富?舍尔介狄，维予胥忌。
不吊不祥，威仪不类。
人之云亡，邦国殄瘁。
天之降罔，维其优矣。
人之云亡，心之忧矣。
天之降罔，维其几矣。
人之云亡，心之悲矣。
觱沸槛泉，维其深矣。
心之忧矣，宁自今矣?不自我先，不自我后。
藐藐昊天，无不克巩。
无忝皇祖，式救尔后。
【注释】(1)卬：通“仰”。
(2)惠：爱。
(3)填：通“尘”，长久。
(4)厉：祸患。
(5)士民：士人与平民。
瘵：病。
(6)蟊：伤害禾稼的虫子。
贼、疾：害。
(7)夷：平。
届：至、极。
(8)罟：网。
罪罟：刑罪之法网。
(9)瘳：病愈。
(10)覆：反。
(11)说：通“脱”。
(12)哲：智。
(13)懿：通“噫”，叹词。
(14)枭：传说长大后食母的恶鸟。
鸱：恶声之鸟，即猫头鹰。
(15)阶：阶梯。
(16)匪：不可。
教诲：教导。
(17)寺：昵近。
寺人：内侍。
(18)鞠：穷尽。
忮：害。
忒：变。
(19)谮：进谗言。
竟：终。
背：违背，自相矛盾。
(20)极：狠。
(21)伊：语助词。
慝：恶、错。
(22)贾：商人。
三倍：指得到三倍的利润。
(23)君子：指在朝执政者。
识：通“职”。
(24)公事：即功事，指妇女所从事的纺织蚕桑之事。
(25)刺：指责、责备。
(26)富：福祐。
(27)介：大。
狄：通“逖”，远。
(28)忌：怨恨。
(29)吊：慰问、抚恤。
(30)类：善。
(31)云：语助词。
(32)殄、瘁：两字皆训“病”。
(33)罔：通“网”。
国学宝典诗经：《荡》原文译文赏析
国学宝典诗经：《荡》原文译文赏析《荡》荡荡上帝，下民之辟。
疾威上帝，其命多辟。
天生烝民，其命匪谌。
靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨汝殷商。
曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天落滔德，女兴是力。
文王曰咨，咨女殷商。
而秉义类，彊御多怼。
流言以对。
寇攘式内。
侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰咨，咨女殷商。
女炰烋于中国。
敛怨以为德。
不明尔德，时无背无侧。
尔德不明，以无陪无卿。
文王曰咨，咨女殷商。
天不湎尔以酒，不义从式。
既衍尔止。
靡明靡晦。
式号式呼。
俾昼作夜。
文王曰咨，咨女殷商。
如蜩如螗，如沸如羹。
小大近丧，人尚乎由行。
内奰于中国，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。
匪上帝不时，殷不用旧。
虽无老成人，尚有典刑。
曾是莫听，大命以倾。
文王曰咨，咨女殷商。
人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。
殷鉴不远，在夏后之世。
【注释】（1）荡荡：放荡不守法制的样子。
（2）辟（bì）：君王。
（3）疾威：暴虐。
（4）辟：邪僻。
（5）烝：众。
（6）谌（chén）：诚信。
（7）鲜（xiǎn）：少。
克：能。
（8）咨：感叹声。
（9）女（rǔ）：汝。
（10）曾是：怎么这样。
彊御：强横凶暴。
（11）掊（póu）克：聚敛，搜括。
（12）服：任。
（13）滔：通“慆”，放纵不法。
（14）兴：助长。
力：勤，努力。
（15）而：尔，你。
秉：把持，此指任用。
义类：善类。
（16）怼（duì）：怨恨。
（17）寇攘：像盗寇一样掠取。
式内：在朝廷内。
（18）侯：于是。
作、祝：诅咒。
（19）届：尽。
究：穷。
（20）炰烋（páoxiào）：同“咆哮”。
（21）无背无侧：不知有人背叛、反侧。
（22）陪：指辅佐之臣。
（23）湎（miǎn）：沉湎，沉迷。
（24）从：听从。
式：任用。
（25）愆（qiān）：过错。
止：容止。
（26）式：语助词。
（27）蜩（tiáo）：蝉。
螗：又叫蝘，一种蝉。
（28）丧：败亡。
形容吸取教训引以为戒的诗句
形容吸取教训引以为戒的诗句以下是形容吸取教训引以为戒的诗句：1.前事不忘，后事之师。
——先秦刘向《战国策·赵策一》译文：记住过去的教训，以作后来的借鉴。
2.殷鉴不远，在夏后之世。
——先秦佚名《诗经·大雅·荡》译文：我不可不监（鉴）于有夏，亦不可不监（鉴）于有殷。
指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒，后泛指前人的教训就在眼前。
3.遭一蹶者得一便，经一事者长一智。
——宋·无名氏《五代汉史平话·汉史》译文：经过一次挫折，便得到一次教训；经过一件事情，便增长一分智慧。
4.以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——唐·吴兢《贞观政要·任贤》译文：用历史作为镜子，可以知道历代的兴亡替代；用人作为镜子，可以明白得和失。
5.后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
——唐代杜牧《阿房宫赋》译文：如果后人只知道为之惋惜而不吸取经验教训，便也要被后来人同情了。
6.秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
——杜牧《阿房宫赋》7.苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
——蒲松龄自勉联8.佳句三年得，一吟泪双流。
——贾岛《题诗后》9.十年寒窗无人问，一举成名天下知。
——高明《琵琶记》10.千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。
——刘禹锡《杂曲歌辞·浪淘沙》11.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——唐·吴兢《贞观政要·任贤》12.鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。
——汉·司马迁《史记·范睢蔡泽列传》13.不经一番刺骨寒，怎的梅花扑鼻香。
——唐黄蘖禅师《上堂开示颂》。
《诗经·大雅·荡》赏析
《诗经·⼤雅·荡》赏析《诗经·⼤雅·荡》赏析谢燕颉（⼀）在谢灵运《拟魏太⼦邺中集》诗中，有五处⽤到⼀个“荡”字，诸如“区宇既涤荡，羣英必来臻。
”“幽厉昔崩乱，桓灵今板荡。
”“云骑乱汉南，纪郢皆扫荡。
”“哀哇动梁埃，急觞荡幽默。
”“摇荡箕濮情，穷年迫忧栗。
”典出《诗经·⼤雅·荡之什》中的⼀篇《荡》。
全诗⼋章，每章⼋句。
内容为托周⽂王之⼝，作⾃儆以刺周厉王及其王室，为警醒世⼈。
第⼀章开篇，⽴即连续出⽰⼆个“荡”字。
也以“荡”字成为作为全篇的纲领，其后各章则都围绕着这个“荡”字展开。
全诗假托周⽂王的慨叹，诉说殷商纣王帝⾟⽆道⽽，⾃取灭亡。
《诗经•⼤雅•荡》原⽂：荡荡上帝，下民之辟。
疾威上帝，其命多辟。
天⽣烝民，其命匪谌。
靡不有初，鲜克有终。
注释：荡荡，宽⼴⽆边的样⼦；（胸襟）宽阔的样⼦；形容平坦。
上帝，在殷商甲⾻⽂⼘辞，和周朝⾦⽂中，⼜称“帝”、“上帝”、“天”。
在甲⾻⽂中,“天”与“上”或“⼤”字通借。
孔⼦⽈：“周因于殷礼”。
⽽儒家则继承了商周的礼制，祭祀的最⾼神，就是上帝（即中国⼈的祖先）。
下民，百姓；⼈民。
辟，君主；君主召见并授予官职。
疾威，犹暴虐，威虐。
命，指派；发号施令。
辟，开辟；排除或排斥；透彻。
烝民，庶民。
烝，众多。
谌，相信；诚然，的确；真诚；忠诚。
靡，⽆；没有。
鲜，少。
克，能够；战胜，攻下；制伏。
译⽂：风雷激荡⽆边⽆⾉的皇天上帝，上古之前即为⼈世间⼴⼤庶民百姓的君主。
这个疾驰威严的皇天上帝，所下的命令是多么的透彻⽽果断。
这些天⽣的庶民百姓，其性命却不能得以确保。
虽然⽆不有始，但却少能有终。
赏析：北齐孔颖达疏解释说：“上帝者，天之别名，天⽆所坏，不得与‘荡荡’共⽂，故知上帝以托君王，⾔其不敢斥王，故托之于上帝也。
其实称帝亦斥王。
此下诸章皆⾔‘⽂王⽈咨’，此独不然者，欲以‘荡荡’之⾔为下章总⽬，且见实⾮殷商之事，故于章⾸不⾔⽂王，以起发其意也。
荡荡之什大雅诗经注释译文赏析
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上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上 天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。文王 开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高 位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。文王开口 叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来 诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。文王开口叹声 长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有， 不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。文王开口叹声长，叹 你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日 没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。文王开口叹声长，叹你殷 商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是 老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。文王开口叹声长，叹你殷商末 代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依 傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。文王开口叹声长，叹你殷商末代王！ 古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。” 殷商镜子并（1）荡荡：放荡不守法制的样子。（2）辟（bì ）：君王。（3） 疾威：暴虐。（4）辟：邪僻。（5）烝：众。（6）谌（ché n）： 诚信。（7）鲜（xiǎn）：少。克：能。（8）咨：感叹声。（9） 女（rǔ）：汝。（10）曾是：怎么这样。彊御：强横凶暴。（11） 掊（pó u）克：聚敛，搜括。（12）服：任。（13）滔：通“慆”， 放纵不法。（14）兴：助长。力：勤，努力。（15）而：尔，你。 秉：把持，此指任用。义类：善类。（16）怼（duì ）：怨恨。（1 7）寇攘：像盗寇一样掠取。式内：在朝廷内。（18）侯：于是。 作、祝：诅咒。（19）届：尽。究：穷。（20）炰烋（pá o xià o ）：同“咆哮”。（21）无背无侧：不知有人背叛、反侧。（22）陪 ：指辅佐之臣。（23）湎（miǎn）：沉湎，沉迷。（24）从：听 从。式：任用。（25）愆（qiān）：过错。止：容止。（26）式： 语助词。（27）蜩（tiá o）：蝉。螗：又叫蝘，一种蝉。（28）丧 ：败亡。（29）由行：学老样。（30）奰（bì ）：愤怒。（31）覃 ：延及。鬼方：指远方。（32）时：善。（33）典刑：同“典型”， 指旧的典章法规。（34）颠沛：跌仆，此指树木倒下。揭：举，此 指树根翻出。（35）本：根。拨：败。（36）后：君主。
诗经《大雅·荡之什·韩奕》译文注释及鉴赏
诗经《大雅·荡之什·韩奕》译文注释及鉴赏《大雅·荡之什·韩奕》全诗波澜迭兴，有张有弛，有明有暗，有庄有雅。
相映成趣。
今天小编在这给大家整理了一些关于《大雅·荡之什·韩奕》的译文及鉴赏，我们一起来看看吧!《大雅·荡之什·韩奕》先秦：佚名奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。
韩侯受命，王亲命之：缵戎祖考，无废朕命。
夙夜匪解，虔共尔位，朕命不易。
榦不庭方，以佐戎辟。
四牡奕奕，孔脩且张。
韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。
王锡韩侯，淑旂绥章，簟茀错衡，玄衮赤舄，钩膺镂鍚，鞹鞃浅幭，鞗革金厄。
韩侯出祖，出宿于屠。
显父饯之，清酒百壶。
其肴维何?炰鳖鲜鱼。
其蔌维何?维笋及蒲。
其赠维何?乘马路车。
笾豆有且。
侯氏燕胥。
韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。
韩侯迎止，于蹶之里。
百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。
诸娣从之，祁祁如云。
韩侯顾之，烂其盈门。
蹶父孔武，靡国不到。
为韩姞相攸，莫如韩乐。
孔乐韩土，川泽訏訏，鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有罴，有猫有虎。
庆既令居，韩姞燕誉。
溥彼韩城，燕师所完。
以先祖受命，因时百蛮。
王锡韩侯，其追其貊。
奄受北国，因以其伯。
实墉实壑，实亩实藉。
献其貔皮，赤豹黄罴。
《大雅·荡之什·韩奕》译文巍巍梁山多高峻，大禹曾经治理它，交通大道开辟成。
韩侯来京受册命，周王亲自来宣布：继承你的先祖业，切莫辜负委重任。
日日夜夜不懈怠，在职恭虔又谨慎，册命自然不变更。
整治不朝诸方国，辅佐君王显才能。
四匹公马高又壮，体态雄壮又修长。
韩侯入朝拜天子，手持介圭到殿堂，恭行觐礼拜周王。
周王赏赐给韩侯，交龙日月旗漂亮;竹篷车子雕纹章，黑色龙袍红色鞋，马饰繁缨金铃装;车轼蒙皮是虎皮，辔头挽具闪金光。
韩侯祖祭出发行，首先住宿在杜陵。
显父设宴来饯行，备酒百壶甜又清。
用的酒肴是什么?炖鳖蒸鱼味鲜新。
用的蔬菜是什么?嫩笋嫩蒲香喷喷。
赠的礼物是什么?四马大车好威风。
诗经中用于勉励学习的诗句
诗经中用于勉励学习的诗句
它山之石,可以攻玉.——《诗经·小雅·鹤鸣》
靡不有初,鲜克有终.——《诗经·大雅·荡》
高山仰止,景行行止.——《诗经·小雅·甫田之什·车舝》
如切如磋，如琢如磨。
——《诗经.卫风.淇奥》
后世有许多人对《诗经》的评价很高,现在引用一下孔子和孟子的：
孔子：对于《诗经》的思想内容,他说“诗三百,一言以蔽之,思无邪”。
对于它的特点,则“温柔敦厚,诗教也”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效,作为教化的工具实为最佳良策）。
孔子甚至说“不学诗,无以言”,显示出《诗经》 ___古代文学的深刻影响.诗的作用：“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君,多识鸟兽草术之名.”
孟子：孟子论诗,谓“说诗者不以问害辞,不以辞害志,以意逆志,是为得之”,“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也”.
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诗经大雅荡原文及翻译
诗经大雅荡原文及翻译导读：《诗经·大雅·荡》荡荡上帝，下民之辟。
疾威上帝，其命多辟。
天生烝民，其命匪谌。
靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨女殷商。
曾是强御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。
文王曰咨，咨女殷商。
而秉义类，强御多怼。
流言以对，寇攘式内。
侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰咨，咨女殷商。
女炰烋于中国，敛怨以为德。
不明尔德，时无背无侧。
尔德不明，以无陪无卿。
文王曰咨，咨女殷商。
天不湎尔以酒，不义从式。
既愆尔止，靡明靡晦。
式号式呼，俾昼作夜。
文王曰咨，咨女殷商。
如蜩如螗，如沸如羹。
小大近丧，人尚乎由行。
内奰于中国，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。
匪上帝不时，殷不用旧。
虽无老成人，尚有典刑。
曾是莫听，大命以倾。
文王曰咨，咨女殷商。
人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。
殷鉴不远，在夏后之世。
译文：上帝骄纵又放荡，他是下民的`君王。
上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。
上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。
万事开头讲得好，很少能有好收场。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。
天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴的奸臣心怏怏。
面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。
诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。
知人之明你没有，不知叛臣结朋党。
知人之明你没有，不知公卿谁能当。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。
也未让你用匪帮。
礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。
狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。
大小事儿都不济，你却还是老模样。
全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。
虽然身边没老臣，还有成法可依傍。
这样不听人劝告，命将转移国将亡。
诗经大雅荡之什荡原文及注释
诗经大雅荡之什荡原文及注释以下是《诗经·大雅·荡之什·荡》的原文及注释：原文：荡荡上帝，下民之辟。
疾威上帝，其命多辟。
天生烝民，其命匪谌。
靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨女殷商。
曾是强御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。
文王曰咨，咨女殷商。
而秉义类，强御多怼。
流言以对，寇攘式内。
侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰咨，咨女殷商。
女炰烋于中国，敛怨以为德。
不明尔德，时无背无侧。
尔德不明，以无陪无卿。
文王曰咨，咨女殷商。
天不湎尔以酒，不义从式。
既愆尔止，靡明靡晦。
式号式呼，俾昼作夜。
文王曰咨，咨女殷商。
如蜩如螗，如沸如羹。
小大近丧，人尚乎由行。
内荏而伏，滔滔江汉。
文王曰咨，咨女殷商。
匪上帝不时，殷不用旧。
虽无老成人？尚有典刑。
曾是莫听？大命以倾。
文王曰咨，咨女殷商。
人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。
殷鉴不远，在夏后之世！注释：（1）荡荡：浩荡、辽阔广大的样子；（2）下民：下方之民，指诸侯和边远地区的民族；（3）辟：君；（4）疾威：暴虐；（5）谌：信；（6）鲜克：少能；（7）谘：与“咨”同，感叹词；（8）强御：强横凶暴之人；（9）掊克：聚敛、搜刮民财之人；（10）在位：在官位者；（11）在服：在职事者；（12）滔德：大德；（13）兴是力：由此兴旺；（14）秉义类：拥有一类顺应道义的贤人；（15）强御多怼：引怒众心的人终遭大祸；（16）流言以对：“以流言对”的倒装句；（17）寇攘式内：寇仇之乱在内部发生；（18）侯作侯祝：用箭射箭靶。
引申为文王祝誓于军中，鼓励士卒同心伐殷；（19）靡届靡究：“届究”同“究”，穷尽；（20）炰烋：音“袍”，通“咆”，大怒貌；（21）无背无侧：行不背向站着的人、躺下时不用侧面着地；（22）陪：通“辈”；（23）天不湎尔以酒：上天不使你酗酒；（24）从式：纵逸；（25）愆尔止：举止失节；（26）式号式呼：号呼喧哗；（27）如蜩如螗：比喻声音嘈杂喧闹；（28）小大近丧：小事大事都近于丧亡之道；（29）人尚乎由行：人们还羡慕助纣为虐的行为；（30）内荏而伏：内心荏弱而屈服于殷纣淫威之下；（31）匪上帝不时：“不时”即“使”，上帝使你们败亡不是上天有意降灾你们，而是你们自己酿的苦果害了自己；（32）“虽”至“以倾”：即使有老成之人辅佐也不能改变危亡的命运，因为殷已到了败亡之运。
诗经 智慧的诗句
诗经智慧的诗句
“高岸为谷，深谷为陵。
”——《诗经·小雅·十月之交》
“日就月将，学有缉熙于光明。
”——《诗经·大雅·文王》
“投我以桃，报之以李。
”——《诗经·大雅·抑》
“青青子衿，悠悠我心。
”——《诗经·郑风·子衿》
“我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
”——《诗经·邶风·柏舟》“靡不有初，鲜克有终。
”——《诗经·大雅·荡》
“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
”——《诗经·王风·黍离》“如切如磋，如琢如磨。
”——《诗经·卫风·淇奥》
“他山之石，可以攻玉。
”——《诗经·小雅·鹤鸣》
“高山仰止，景行行止。
”——《诗经·小雅·车辖》
“人之多言亦可畏也。
”——《诗经·郑风·将仲子》
“士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
”——《诗经·卫风·氓》“兄弟阋于墙，外御其务。
”——《诗经·小雅·常棣》
“有鸟高飞，亦傅于天。
”——《诗经·小雅·菀柳》
“匪面命之，言提其耳。
”——《诗经·大雅·抑》。
诗经·大雅·荡的原文及注释
诗经·大雅·荡的原文及注释《大雅·荡》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
全诗八章，每章八句，其主要内容为托周文王作以自儆并刺王室。
下面店铺给大家整理了诗经·大雅·荡相关资料，希望可以帮到大家!诗经·大雅·荡的原文及注释荡荡荡上帝，下民之辟。
疾威上帝，其命多辟。
天生烝民，其命匪谌。
靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨汝殷商。
曾是彊御?曾是掊克?曾是在位?曾是在服?天降滔德，女兴是力。
文王曰咨，咨女殷商。
而秉义类，彊御多怼。
流言以对。
寇攘式内。
侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰咨，咨女殷商。
女炰烋于中国。
敛怨以为德。
不明尔德，时无背无侧。
尔德不明，以无陪无卿。
文王曰咨，咨女殷商。
天不湎尔以酒，不义从式。
既衍尔止。
靡明靡晦。
式号式呼。
俾昼作夜。
文王曰咨，咨女殷商。
如蜩如螗，如沸如羹。
小大近丧，人尚乎由行。
内奰于中国，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。
匪上帝不时，殷不用旧。
虽无老成人，尚有典刑。
曾是莫听，大命以倾。
文王曰咨，咨女殷商。
人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。
殷鉴不远，在夏后之世。
注释(1)荡荡：放荡不守法制的样子。
(2)辟(bì)：君王。
(3)疾威：暴虐。
(4)辟：邪僻。
(5)烝：众。
(6)谌(chén)：诚信。
(7)鲜(xiǎn)：少。
克：能。
(8)咨：感叹声。
(9)女(rǔ)：汝。
(10)曾是：怎么这样。
彊御：强横凶暴。
(11)掊(póu)克：聚敛，搜括。
(12)服：任。
(13)滔：通“慆”，放纵不法。
(14)兴：助长。
力：勤，努力。
(15)而：尔，你。
秉：把持，此指任用。
义类：善类。
(16)怼(duì)：怨恨。
(17)寇攘：像盗寇一样掠取。
式内：在朝廷内。
(18)侯：于是。
作、祝：诅咒。
(19)届：尽。
究：穷。
(20)炰烋(páo xiào)：同“咆哮”。
(21)无背无侧：不知有人背叛、反侧。
30首《诗经》美句及译文，看一次醉一次，不愧为国学经典
30⾸《诗经》美句及译⽂，看⼀次醉⼀次，不愧为国学经典1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑⼥，君⼦好逑。
《诗经·国风·周南·关雎》译：⽔鸟应和声声唱，成双成河滩。
美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。
2、蒹葭苍苍，⽩露为霜。
所谓伊⼈，在⽔⼀⽅。
《诗经·国风·秦风·蒹葭》译：初⽣芦苇青⼜青，⽩⾊露⽔凝结为霜。
所恋的那个⼼上⼈，在⽔的另⼀边。
3、桃之夭夭，灼灼其华。
《诗经·国风·周南·桃夭》译：桃树繁茂，桃花灿烂。
4、巧笑倩兮，美⽬盼兮。
《诗经·国风·卫风·硕⼈》译：浅笑盈盈酒窝俏，⿊⽩分明眼波妙。
5、知我者，谓我⼼忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何⼈哉?《诗经·国风·王风·⿉离》译：知道我的⼈，说我⼼烦忧；不知道的，问我有何求。
⾼⾼在上的⽼天，是谁害我如此(指离家出⾛）？6、彼采萧兮，⼀⽇不见，如三秋兮。
《诗经·国风·王风·采葛》译：采蒿的姑娘，⼀天看不见，犹似三季长。
7、青青⼦衿，悠悠我⼼。
《诗经·国风·郑风·⼦衿》译：我怀恋着倩影，我⼼伤悲!8、投我以⽊⽠，报之以琼琚。
《诗经·国风·卫风·⽊⽠》译：他送我⽊⽠，我就送他佩⽟。
9、昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，⾬雪霏霏。
《诗经·⼩雅·采薇》译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。
如今回家的途中，雪花纷纷飘落。
10、风⾬如晦，鸡鸣不已。
既见君⼦，云胡不喜?《诗经·国风·郑风·风⾬》译：风⾬晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。
看到你来这⾥，还有什么不⾼兴呢？11、有匪君⼦，如切如磋，如琢如磨。
《诗经·国风·卫风·淇奥》译：这个⽂雅的君⼦，如琢⾻⾓器⼀般，如雕⽟⽯般完美⽆斑。
相夫教子诗句
相夫教子是指在古代中国，妻子应当协助丈夫、教育孩子的传统道德理念。
这一观念在中国古代文学中有所体现，以下是一些相关的诗句：
1. 《诗经·大雅·文王》：“文王在上，于昭于天。
”
文王是周朝的开国君主，他在位时，国家政治稳重，民众安居乐业。
这里的“文王”象征着贤明的丈夫，而“于昭于天”则表示他的德行昭著于天下。
2. 《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。
’”
孔子在这里区分了君子和小人的行为准则。
君子以道义为行事准则，而小人则以利益为导向。
这可以看作是对丈夫的期望，希望他们能够成为君子，遵循道义。
3. 《孟子·梁惠王上》：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
”
孟子在这里强调了仁爱的重要性。
一个没有仁爱之心的人，无法长久地生活在困境中，也无法长久地享受幸福。
这对于妻子来说，是一个教育和引导丈夫的重要原则。
4. 《诗经·小雅·鹤鸣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。
”
这句诗描绘了夫妻和睦相处的美好景象。
妻子善于辅佐丈夫，使他们的关系如同和谐的乐器，共同奏出美妙的旋律。
5. 《诗经·大雅·荡》：“夙夜匪解，以事一人。
”
这里的“一人”指的是丈夫。
妻子应该全心全意地辅佐丈夫，不分昼夜地为他服务，体现出相夫教子的精神。
总的来说，相夫教子这一观念在古代文学作品中有所体现，它强调妻子应该辅助丈夫、教育孩子，以维护家庭的和谐与稳定。
诗经名句——《诗经·大雅·荡》
诗经名句——《诗经·大雅·荡》《诗经·大雅·荡》原文荡荡上帝，下民之辟。
疾威上帝，其命多辟。
天生烝民，其命匪谌。
靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨汝殷商!曾是彊御，曾是掊克;曾是在位，曾是在服。
天降滔德，女兴是力。
文王曰咨，咨女殷商!而秉义类，彊御多怼。
流言以对。
寇攘式内。
侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰咨，咨女殷商!女炰烋于中国。
敛怨以为德。
不明尔德，时无背无侧。
尔德不明，以无陪无卿。
文王曰咨，咨女殷商!天不湎尔以酒，不义从式。
既愆尔止。
靡明靡晦。
式号式呼。
俾昼作夜。
文王曰咨，咨女殷商!如蜩如螗，如沸如羹。
小大近丧，人尚乎由行。
内奰于中国，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商!匪上帝不时，殷不用旧。
虽无老成人，尚有典刑。
曾是莫听，大命以倾!文王曰咨，咨女殷商!人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。
殷鉴不远，在夏后之世!《诗经·大雅·荡》译文上帝败法乱纷纷，却是天下百姓君。
上帝行为太暴虐，政令邪僻真可恨。
上天生下众百姓，他的命令不可信。
人们开头都不错，很少能有好结果。
文王长叹开口说：叹你殷商殷纣王。
如此暴虐太强梁，如此聚敛乱贪赃。
如此居官在高位，如此执政太荒唐。
天生这个傲慢人，你们助他兴风浪。
文王长叹开口说：叹你殷商殷纣王。
任用忠贞善良士，强暴之徒多怨望。
流言蜚语相继来，寇盗抢夺生内堂。
小人天天诅咒你，无穷无尽遭灾殃。
文王长叹开口说：叹你殷商殷纣王。
你在国中乱咆哮，怨声载道仍逞强。
不明自己品德坏，前后左右无贤良。
你的品德不自明，没有辅佐无卿相。
文王长叹开口说：叹你殷商殷纣王。
上天叫你别酗酒，从而效法不应当。
仪容举止失常态，白天黑夜贪酒浆。
大喊大叫瞎嚷嚷，昼夜颠倒太荒唐。
文王长叹开口说：叹你殷商殷纣王。
怨声载道如蝉噪，又似开水和滚汤。
大官小吏快灭亡，人们还是老主张。
国内人民都愤怒，怒火延伸到远方。
文王长叹开口说：叹你殷商殷纣王。
不是上帝不善良。
殷商不用旧典章，虽然没有老成人，尚有成法作榜样。
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诗经·大雅——《荡》荡荡上帝，下民之辟。
疾威上帝，其命多辟。
天生烝民，其命匪谌。
靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨女殷商。
曾是强御，曾是掊克。
曾是在位，曾是在服。
天降慆德，女兴是力。
文王曰咨，咨女殷商。
而秉义类，强御多怼。
流言以对，寇攘式内。
侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰咨，咨女殷商。
女炰烋于中国，敛怨以为德。
不明尔德，时无背无侧。
尔德不明，以无陪无卿。
文王曰咨，咨女殷商。
天不湎尔以酒，不义从式。
既愆尔止，靡明靡晦。
式号式呼，俾昼作夜。
文王曰咨，咨女殷商。
如蜩如螗，如沸如羹。
小大近丧，人尚乎由行。
内奰于中国，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。
匪上帝不时，殷不用旧。
虽无老成人，尚有典刑。
曾是莫听，大命以倾。
文王曰咨，咨女殷商。
人亦有言，颠沛之揭。
枝叶未有害，本实先拨。
殷鉴不远，在夏后之世。
【注释】：周大夫用文王指责殷商的暴虐，以警周暴君。
荡荡：法度废坏貌。
一说邪辟貌。
辟（音必）：国君。
疾威：暴戾。
辟（音屁）：邪僻。
谌：诚。
咨：叹词。
强御：强暴。
掊（音掊）克：聚敛贪狠。
在服：在职，在任，在宫。
慆德：慢德。
指害人之政，害人之君。
女：汝。
兴：与，助。
而：同尔。
秉：用。
怼（音对）：怨恨。
对：遂也。
有兴起之意。
攘（音嚷）：窃取。
侯：于是。
作、祝：诅咒。
届：极。
究：穷。
炰烋（音袍肖）：怒吼，咆哮。
敛怨以为德：多为可怨之事，而反自以为德。
无背无侧：背无臣，侧无人。
一说不知有人背叛、反侧。
湎（音免）：沉迷于酒。
不义从式；不宜放纵自恣。
止：仪容。
蜩（音条）：蝉。
螗（音唐）：蝉的一种。
奰（音必）：怒。
覃：及，延。
鬼方：远方。
颠：仆。
沛：拔。
揭：见根貌。
拨：败之假借。
【赏析】：《荡》讽刺王朝的统治者暴虐、荒淫、昏愦造成民怨沸腾，内忧外困，国势将倾的局面，表达了诗人对国事出有因忧虑和现实的警告。
诗仍然主要地直赋其事，但却采用借古喻今的方法，以周文王对殷纣的慨叹，隐寓了对现实的讽喻，提出了治国之道应该错古鉴今，这样既表现得含蓄、委婉，也增加了历史的厚重感，因而殷鉴不远，在夏后之世也成了千古句。
如果说诗中有咏史一体，这或者可以看作是咏史诗的滥觞。