旅游审美文化[1]
旅游美学
1.审美理解：是人对审美对象的形式特征、本质、主客体相互联系等方面的把握和揭示2,旅游审美动机：泛指一种激发旅游审美行为的心理趋向，或者说是旅游审美需求过渡到旅游审美的心理中介3.旅游审美文化：是以审美体验为核心的旅游活动和不断获得真善美感悟的旅游活动效果。
4.自然旅游景观：是指自然景观中具有天然禀赋，蕴含观赏价值，能使人产生美感的自然环境综合体及其景象的空间地域组合。
5.点景：用一次一语点出景物的特征和意境，以增加风景的魅力和色彩。
6.特写景：园林中除了布置大面积的风景外，大多还设置一些风格独特，别具一格，小巧玲珑，精雕细刻的景物供人欣赏，让游人仔细玩味其细部及其奥妙的艺术境界，这种特殊的景物叫做特写景。
7.借景：把园外的景物巧妙的组合到园内来，以充实园内的空间，丰富园内的景色，使园内外的景色融为一个整体8.民俗风情：是广大中下层劳动人民所创造和传承的民间社会生活文化，是普遍存在于社会生活中的一种悠久的历史文化事象。
9.营销美学：指对公司或品牌的感官体验的营销，他能为组织或品牌的识别做出贡献，是指一个组织或品牌的美学所共同拥有的结构和参照特性。
10．旅游美学营销：指营销美学在旅游业营销发展中的应用，指的是旅游企业，旅游地或旅游产品的感官体验的营销。
它指旅游组织或旅游产品的美学所共同拥有的结构和参照特性。
11.导游：在基本的旅游服务基础上，向旅游者传递旅游对象的审美信息，调节旅游者的旅游审美行为，帮助旅游者获得最大化审美体验的旅游服务人员。
12审美情感：是人对客体审美特征是否符合自己生理。
心里需要而产生的独特的带有本质性、恒常性又具有变易性的主观体验和态度13．情景交融：审美主体以各种方式，寄情与审美对象，赋予无知无觉的自然景观某种人性品格，活化山水，进行景观审美感情的交流。
1．自然旅游景观审美主体的心境要求①审美态度是自然景观审美的前提②审美主体要有真实的审美心理需求和欲望③心为景动，情景交融④充分利用知觉系统，全面感受审美体验⑤审美情趣的多元化2．建筑艺术旅游审美内涵①建筑旅游景观承载着历史②建筑旅游景观包含着人类文化艺术③建筑旅游景观体现人类社会生活方式④建筑旅游景观显示名族特性⑤建筑旅游景观反映社会思想观念3.园林景观旅游审美原理①从传统的“天人合一”思想理念中理解艺术美②从园林景观与自然景观协调中欣赏和谐美③从园林构美元素的精巧布局中解读雅致美。
旅游审美文化嬗变中的演进与异化
高 而逐 渐成 为 了旅 游者 享受 快乐 、 体验 休 闲 的一 种大
众 消费过 程 。对 于 旅 游 审美 在 某 些 方 面更 符 合 人 性 需求 的变 化 ， 应 该 说 是 旅 游 审 美 的 某 种 自由 与 解 放 （ 由精 英文 化 到大众 文化 的嬗 变） ； 但 另一 方 面它也 带
经验 中出现 了异 化 意识 。现 代 主 义最 流 行 的一 个 话 语是“ 自然 失去 了人性 ” 。在 现代 主义者看 来 ， 自然 已
经变成 了脱 离人 的 目的 、 压迫 人甚 至吞 噬人 的异 已力
广 为 流行 ， 都不 同程 度地影 响 和改 变 了人 们 的旅游 审 美 行 为 。旅 游 审美 文化 这 一 较 为 传 统稳 定 的旅 游 文
受到重视及提升．社会 消费时代 的到来 ， 休 闲主义与实用美学的广为流行， 都不 同程度地改变了传统的旅游审美文化 ， 实现
了 旅 游 审 美 的更 加 自由 与 解放 ， 同 时也 带 来 旅 游 审美 文 化 的嬗 变 ， 其 嬗 变 包 括 演 进 与 异 化 。这 一 现 象 弓 Ｉ 发 了人 们 对 旅 游 审 美 文 化 中 的 消 费 主 义 和庸 俗 美 学 的反 思 。于 反 思 中澄 明 ， 旅游审美理应在嬗 变中与时俱进并克服异 化现象 ， 致 力 保 持 诗 意 的 旅 游 审 美 文 化 生 态平 衡 。。 回归 理 性 、 回归 真 善 、 回归 和 谐 、 回归 诗 意 乃是 旅 游 审 美 的 理 想 归 宿 ．
性” 生 活方 式 。因此 ， 伴 随着 消费 行 为 的观念 变 迁 和
审美 观念 的变革 与更 新 ， 加 之 实用美 学 和享乐 主 义 的
是 哲学 和普通 的美 学理论 。在 中西方 传统文 化 中 ， 尽 管人 们对 自然 的理 解 与感 情 是 形形 色色 、 各 有侧 重 ， 但几 乎从 未有人 将 自然本 身 作 为一 种 与人 为敌 的异 己力 量来 看待 。现 代 主义 文 化 的 出现 使 传统 文 化 的 绵延 发生 了断 裂 。文 艺 复兴 以来 的 “ 心 灵 与 自然 和 谐” 的美 学 原则遭 到攻 击与诋 毁 。在人们对 于 自然 的
旅游审美分析
浅析旅游审美在人一生的发展过程中，旅游是无法或缺的，它是人们自身对于心理需要的追求，是提升自我价值的一种手段。
旅游的实质，是在较为自由的意义上，从自己的生活空间暂时进入非自我的空间的活动，或者说，是从一种境遇暂时进入另一种境遇的游戏。
前一种空间是功利性空间，是人们日常生活和工作的、已经被模式化的熟悉空间，而作为旅游目标的空间则是非功利空间，或者叫娱乐空间或美学空间，是人们必须也只能是短暂逗留的陌生空间。
旅游作为一种短期性的闲暇生活方式，从本质上说，实是一种集自然美、艺术美、社会美之大成的综合性审美。
人们外出旅游就是为了满足某种需要，如为了身体健康的需要、为了获得知识的需要、为了得到别人的尊重等。
需要是前提，在旅游活动中旅客希望满足的需要一般有以下方面：第一，审美怡情的需要。
第二，拓展知识见闻，避常求变的需要。
第三，社会交往的需要。
其中，审美需要是旅游中第一位的需要，审美需要是促使人们从事旅游审美活动的一种内驱力。
在现代社会里，这种人类的审美需要为什么会更多地指向旅游活动，形成旅游的审美需要？因为对美的热爱和追求是人的本能和天性。
大多数游客到大自然中去，并非为了学习地理、地质学等自然科学的指示，而是为了去体味大自然的美好，去获取大自然给他们带来的愉悦和轻松等种种感受。
同样，多数游客到有历史遗迹的地方，如中国的长城、秦始皇陵、埃及的金字塔等处去旅游，并非是为了研究历史，而是为了让历史古迹唤起他们心中崇高、伟大、悲壮等各种情感，使他们自己充分感受到历史的美与深邃。
人们到异国他乡去旅游，绝大多数也并非是为了研究那里的人文民俗，而是为了体验一下，以获得奇特、新鲜等的感受。
不论是去欣赏自然、艺术美、或社会美，其终极目的是求得自己情感的愉悦和满足。
事实上，不管是现代的游客，还是古代的游客，也不管人们所抱旅游的直接目的怎样不同，在旅游过程中都不可避免地会发生游览行为，看到和听到各种各样的自然景观和人文景观。
因而在旅游过程中，审美就是人们的必经行为和必然效果。
旅游审美文化概述
旅游审美文化概述引言旅游是人们远离日常生活的一种方式，通过旅行，人们可以探索不同的地方、文化和景点。
在旅游过程中，人们常常会对所见所闻产生审美的感受，这与所处的地理环境、历史和文化等因素密切相关。
旅游审美文化概述旨在探讨旅游中的审美体验，以及与地理环境、历史和文化相关的审美文化。
本文将通过对不同地区的旅游审美文化进行概述，以及相关的时尚、建筑、美食等方面的介绍，从而更好地理解旅游与审美文化之间的关系。
地理环境与旅游审美旅游目的地的地理环境是旅游审美的重要因素之一，不同的地理环境会给人们带来不同的感受和体验。
比如，海滨地区常常以其壮丽的海景和闪耀的阳光吸引游客，他们会对这样的地方产生一种轻松和开放的审美感受。
而山区的美景则常常让人感到宁静和舒适，游客会在大自然中追求一种与自然融为一体的审美体验。
另外，城市的现代化建筑和摩天大楼也常常展现出一种独特的审美魅力。
历史与旅游审美历史是一个国家或地区文化发展的重要组成部分，也是旅游审美的重要来源之一。
古老的历史遗迹和古老的建筑等都是历史文化的重要代表，它们以其丰富的历史背景和独特的艺术风格吸引着游客的注意。
比如，中国的长城和埃及的金字塔就是两个充满历史韵味的旅游胜地。
游客在这些地方往往会产生一种敬畏和钦佩的情感，同时也对历史文化产生浓厚的兴趣。
文化与旅游审美文化是一个国家或地区特有的风俗习惯、价值观念和艺术形式的综合体，它对旅游审美有着深远的影响。
不同的文化会产生不同的审美标准和审美偏好。
比如，日本的传统茶道和花艺就展现出一种简约而雅致的审美风格，而西方的绘画和雕塑则常常注重形式的表现和技巧的运用。
当游客到访不同的文化地区时，他们会逐渐了解并体验当地的审美文化，从而拓宽自己的审美视野。
旅游审美与时尚时尚是时代发展的产物，它在一定程度上反映了人们的审美趋势。
旅游与时尚之间存在着密切的联系，旅游目的地常常是时尚的集中地。
比如，巴黎被誉为时尚之都，拥有众多的时尚品牌和时尚展览。
【中西旅游文化审美差异浅析】
中西旅游文化审美差异浅析——以平遥古城和布拉格为例班级：旅游1101姓名：***学号：********1、前言笛卡尔曾说：“同一件事情可以使这批人高兴的要跳舞，却使另一批人伤心的要流泪。
”由此可见，不同的人对同一事物会有不一样的看法和见解，因此，不同文化的人对同一旅游地也会有不同的审美体验。
城市作为人类发展的标志，见证了人类发展的不同过程。
平遥古城和布拉格均被列入世界遗产名录，然而两者却有着十分明显的差异。
本文主要通过介绍平遥古城和布拉格，对中西旅游文化的不同审美观念进行比较。
2、平遥古城2.1概述平遥古城，旧称“古陶”，位于山西中部平遥县，河中游、黄土高原东部的太原盆地西南，是一座具有2700多年历史的文化名城。
平遥县总面积1260平方公里。
平遥地处汾河东岸、太原盆地的西南端，与另一座国家历史文化名城祁县相毗邻。
同蒲铁路、大运高速公路纵贯县境。
经济以农业为主，主产粮食、棉花，特产牛肉、推光漆器等。
其中牛肉名声颇大，有“平遥牛肉太谷饼”的民歌歌词。
平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城，与同为第二批国家历史文化名城的四川阆中、云南丽江、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”，也是中国仅有的以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古县城之一（另一为丽江古城）。
2.2发展历史平遥古城，始建于西周宣王时期（公元前827年～公元前782年），明朝初年，为防御外族南扰，始建城墙，洪武三年（公元1370年）扩建，距今已有2700多年的历史。
迄今为止，它还较为完好地保留着明、清（公元1368～1911年）时期县城的基本风貌，堪称中国汉民族地区现存最为完整的古城。
平遥曾是清代晚期中国的金融中心，并有中国保存最完整的古代县城格局。
春秋时属晋国，战国属赵国。
秦置平陶县，汉置中都县，为宗亲代王的都城。
北魏改名为平遥县。
平遥基本保存了明清时期的县城原型，有“龟城”之称。
街道格局为“土”字形，建筑布局则遵从八卦的方位，体现了明清时的城市规划理念和形制分布。
旅游景观审美要求
合 掌 峰
雄 鹰 峰
婆 婆 羞 转 脸
视角不同，视象不同
视距不同，视象不同
复习小结
旅游景观观赏的具体要求 1、做好观赏前的准备 2、把握好观赏时机 3、选择好观赏位置 4、安排好观赏节奏 5、留意特殊的观赏姿态
天时——把握观赏时机 地利——优选欣赏位置 人和——培养审美情趣
提高审美能力
品位文化内涵
第三节 旅游景观审美要求 (P40P43)
复习提问
1、旅游资源的美感形态主要包括哪三种？ 自然美，社会美，艺术美
2、旅游资源的美感类型主要包括哪些？ 形态美，色彩美，声音美，嗅觉美，动态美， 结构美，质感美,综合美
我们常常说：美无处不在，只是缺乏发现的 眼睛和心灵！这节课就让我们在感受美和理解美 中学习旅游景观的欣赏吧。
直线，引力大；
（2）钱塘江口形状呈喇叭形（口小肚大，潮
水易进不易出),加剧了潮势；
（3）夏秋季节东南季风势力强，潮势大。
2.农历八月十八日
• 青海湖鸟岛的鸟类都是高寒鸟类，每年 4-5月迁徙到青海湖西岸的鸟岛繁殖， 等小鸟会飞了，就会离开鸟岛，前往东
南亚等地区。
《题西林壁》
作者：苏东坡
横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
5、留意特殊的观赏姿态
旅游景观观赏的具体要求
• 1、做好观赏前的准备 • 旅游之前要做好充分准备，通过书籍等各 种途径尽量了解旅游对象的情况，做到心 中有数
旅游景观观赏的具体要求
2、把握好观赏ห้องสมุดไป่ตู้机
有的景观并不随着时间而变化，但也有 许多景象只有在特定时间出现之后才表现 得最为典型，甚至有的数年、数十年才出 现一次，这就要求观赏活动要确切地把握 好观赏时机，届时前往。 例如：
关于旅游美学的论文论文：旅游的美学体验
关于旅游美学的论文论文：旅游的美学体验旅游美学课程论文题目：旅游的美学体验学院：国土资源与环境学院姓名：**学号：20XX4163专业：旅游管理指导教师：***二0一八年十二月摘要：旅游美学是一门研究旅游审美活动和审美价值的新兴学科，它运用美学的基本原理．指导人们在领略和欣赏自然之美的同时揭示其审美特征。
人们通过观赏、了解旅游地的自然风光、文化艺术和风土风情，加深对人类历史和文明的体验，从中得到美的享受和审美教育。
关键词：美学;旅游;体验旅游就是人们出门在外游览观光，在游览观光的过程中，追求精神和情感上的愉悦和享受。
这是一种高层次的审美活动，同时也是人生的一种社会实践。
早在二千多年前的孔子就说过“智者乐水，仁者乐山。
”虽用意是追求人格的完善，以自然山水来作比喻和陪衬，但山水之美能使仁智者精神和心灵得以乐。
这其实是圣人在对大自然审美的同时，又将精神和人格进行了升华，做到了天人合一。
后来有许多圣贤都遵循孔子的话去乐山乐水。
圣人与贤者纵情山水，游乐而忘返，其真正目的是通过观光游览，释放烦恼，舒畅精神，愉悦情感。
圣贤对山水的审美欣赏绝不仅仅停留于表层的感官享受，更重要更本质的是要飞跃到悟获自然、宇宙之哲理的最高层次，这应该是最完美的旅游美学。
中国传统美学历来讲究真、善、美相统一的原则，这是古典美学的精髓。
真，即符合客观规律，是美的基础，不真则不美；善，是最高目的，是美的前提，不善也不美；美则是在真、善的基础上最佳的感性显现。
追求真、善、美的统一是旅游美学重要特征之一。
美好的景物只能在真与善的基础上，以其赏心悦目的形象，诉诸人们的感官，唤起令人愉悦的审美情感，甚至对自然和人生产生顿悟。
旅游是一种体验的游戏。
通常人们都喜欢运用旅游观光这个联合词组，把旅游和观光联系在一起。
其实，观光性旅游只是旅游的一种，而且现在看来，也许还是比较浅层次的一种。
现在的许多旅游，都有了极强的参与性。
虽然从宽泛的意义上说，城里人到乡间旅游或乡村人到城市旅游，即使只是走马观花式的观光，其实也同样具有进入陌生世界、体验对方的生活方式的意义。
中西旅游审美文化差异
中西旅游审美文化差异不同文化背景中的旅游者对同一景观的审美感受是大不相同的。
中西旅游审美文化差异很大，体现在以下几方面：1、中国人特别关注山水景观所附载的人文美；而西方则关注山水景观本身的自然美。
2、中国人的旅游审美集中于抒情印象重现；西方人的旅游审美集中于风景的对象描写。
3、中国人的风景审美其目的在于舒适精神、怡乐性情；西方人的目的在于追求形式美的享受以及光感、色彩、空间感的真实性。
学习中国旅游文化，有助于解释人类的旅游行为，揭示旅游活动发生发展的机理。
人类的旅游活动固然要受到经济因素的影响，但从根本上来说，是人的一种自觉的活动，是文化驱使的结果。
中国旅游文化从文化这个特殊的角度来审视旅游活动，研究旅游产生、发展乃至成为人类生活不可或缺的组成部分的内在原因，为人们认识旅游的本质提供最有效的方法和途径。
中国旅游文化不仅注意对旅游现象的纵横比较，探讨旅游行为运动变化的机理、发展趋势，按照一定的理论方法对未来的情况进行预测，而且有助于旅游活动的全面发展。
中国旅游文化教程能帮助人们正确认识和理解旅游活动的社会影响，处理好旅游业的经济效益和社会效益之间的和谐统一，促进接待地整体的、全面的、持续的进步。
旅游活动和旅游业发展不仅会给接待地带来经济效益，还会导致接待地社会文化的深刻变化。
任何一个国家或地区发展旅游业，最终目的还在于提高人民的整体生活品质，因此必须重视旅游对社会文化的影响，并以此作为制定旅游发展政策和具体措施的依据之一，努力将旅游的负面作用降至最低。
譬如：在发展旅游过程中如何批判和继承传统文化，如何选择、吸收、消化外来文化，如何避免文化自大现象的发生，如何解决主客间的文化冲突，如何维护和加强接待地的旅游形象等等一系列问题上，中国旅游文化可以使人们提高认识，自觉地处理与旅游有关的经济、社会、文化关系，促进接待地各方面整体协调发展。
旅游文化-旅游文化内涵及分类文化的本质在于创新，旅游文化不是旅游和文化的简单相加，也不是各种文化的大杂烩，它是传统文化和旅游科学相结合而产生的一种全新的文化形态。
用心编著的佳作——《旅游文化与审美》(第三版)评介
用心编著的佳作——《旅游文化与审美》（第三版）评介武汉科技大学曹诗图教授意识到“文化旅游正在成为一种大众旅游趋向，有越来越多的人渴望得到旅游文化和旅游审美方面的知识。
”，开创性地将《旅游文化学》和《旅游美学》两门课程进行整合，出版发行《旅游文化与审美》一书。
该书至今已出第三版，先后印刷10多次，印数高达数万册，2013年获中国冶金教育学会优秀教材三等奖。
对于该书，本人数次从校图书馆借阅查看，已至最后购买放在枕边不断翻阅。
关于该书的特点，本人有以下看法：一、内容丰厚，富于创新“该教材将旅游文化学与旅游美学有机整合，阐述了旅游文化和旅游审美的基础知识与基本理论，对自然风景、古典园林、传统建筑、雕塑、书法、绘画、音乐、饮食、宗教、地域文化等旅游资源的美学特征、审美鉴赏方法进行了简明而生动的论述，并进行了跨文化分析和旅游开发的文化分析。
”另外，许多章节编者精心编排了阅读材料，可谓内容丰厚。
图书编者曹诗图教授截止目前共出版专著与教材20余部，发表论文300多篇，其中有60多篇被中国人民大学《复印报刊资料》等重要期刊全文转载和摘要选载。
如其部分代表性著作《旅游哲学引论》、《哲学视野中的旅游研究》、《社会发展地理学概论》、《长江三峡学概论》、《三峡旅游文化概论》一样，《旅游文化与审美》一书也是具有开创意义的。
编者勤于思考，富于创新，将旅游文化学与旅游美学有机融合作一门课讲授，极大减轻了学校课时的压力和学生学习的负担。
二、文笔优美、图文并茂第4章“风景与审美观赏”一章中，以“大漠孤烟直，长河落日圆”形容大漠荒原的美；以“返景入深林，复照青苔上”形容山林之野的美；以“走马穿行雪海边，平沙莽莽黄入天”形容边塞之野的美。
编者用“高山流水，泉水丁冬，瀑落深潭，泉泻清池，惊涛拍浪，雨打芭蕉，风起松涛，幽林鸟语，寂夜虫鸣”形容声音美，用“梅花暗香浮动，丹桂飘香，风送荷香”描述嗅觉美。
编者这样描述四时之美不同：“春季繁花遍地、鸟语花香；夏季草木苍郁、生机盎然；秋季天高云淡，硕果累累；冬季银装素裹，琼楼玉宇。
旅游审美赏析总结
（1）旅游审美主题审美观的差异性；（2）旅游审美客体的复杂性；（3）旅游审美过程的直接性和短暂性。
3. 审美与旅游的关系在旅游活动中，旅游者作为审美主体，是主观物；旅游资源作为审美对象，是客观物。
旅游者进行旅游消费的过程，比如说，对旅游资源进行欣赏的过程，也就是主观对客观进行审美的过程。
在这个审美过程中，主观与客观如果产生了和谐，旅游的目的就达到了，或者说旅游者的消费需求得到了满足，旅游者会感到旅游支出物有所值。
否则，旅游者就会感到心情不愉快，并有可能造成投诉，进而影响旅游经营者的后续经营。
因此，开发旅游市场，改善旅游经营，离不开对旅游与审美关系的研究。
在审美对象与审美主体这一对相互对立统一的矛盾中，审美对象起着决定作用，因为审美对象本身体现着人类文化审美观的积淀；审美主体反作用于审美对象，因为人的认识是不断发展的，人们的审美倾向也是在变化着的，这种变化着的审美倾向最终要影响着审美对象去适应这种变化。
因此，二者的关系决定了旅游资源必须是能够使人产生美感的存在形态。
对于旅游经营者来说，旅游资源就是经济资源。
在旅游经营者的经营活动中，旅游经营者除了采用各种经济手段如投资、管理等来实现自己的经营目标外，还需要具有一定的美学素养，正确认清旅游活动中审美主体与审美对象的辩证关系，运用美学原理，付诸实践，合理地开发和利用旅游资源，这样才有可能使旅游业立足于不败之地。
一般说，风景区应以风景的自然美为主，人工美可以充实、丰富和强化自然美，力求做到两者和谐的结合。
古代画论对此曾经作过非常精采的阐述：“山之体，石为骨，林木为衣，草为毛发，水为血液，云烟为神采，岚霭为气象，寺观，村落，桥梁为装饰也。
”二、旅游资源美感分析（一）旅游资源的美感形态围绕导课环节录像，带领学生分析旅游资源的美感形态。
美感的一般形态主要包括自然美、社会美和艺术美三种。
1、自然美（1）即自然事物、自然界的美。
波光粼粼的湖面、清澈的河水、苍劲的大山、（2）自然美常分为两大类:天然形态的美和“人化自然”的美。
《旅游文化》第二章旅游审美文化
《旅游文化》第二章旅游审美文化1.引言旅游审美文化是指人们在旅游过程中形成的审美观念、审美态度和审美评价的一种文化现象。
旅游审美文化的形成离不开地域、历史、民族等多种因素的影响，也与个人的价值观和经验密切相关。
本章将从旅游目的地的自然景观、人文景观以及旅游体验等方面探讨旅游审美文化。
自然景观是旅游目的地最重要的吸引力之一、山水风光、日出日落、海滩等都是人们追求的美丽景色。
然而，不同的文化背景和习俗会对人们的审美产生不同影响。
在中国，山水画被视为高尚的艺术形式，山水之美被视为一种精神享受。
中国人常常将自然景观与哲学思想相结合，追求“天人合一”之美。
与此不同的是，西方人更注重自然景观的原始性和壮丽性，喜欢追求自然的本真和野性之美。
另外，旅游审美文化也受到地域文化的影响。
例如，日本的樱花季节吸引了大量的游客，樱花的美被当作一种独特的审美体验。
不同地域的自然景观都有其自身的美学特色，因此在旅游中产生不同的审美效果。
除了自然景观，人文景观也是旅游目的地重要的吸引力之一、古建筑、文化遗产、民族风情等都是人们在旅游中追求的审美体验。
不同的文化背景和历史背景对人们的审美产生重要影响。
例如，在中国，古建筑被赋予了非常高的审美价值，代表了中国传统文化的精髓。
而在欧洲，古城堡、教堂等也代表了当地的历史和文化。
此外，民族文化也对旅游的审美产生重要影响。
不同民族的服饰、舞蹈、音乐等都是旅游中追求的审美体验。
例如，在泰国的文化表演中，人们可以欣赏到传统的泰国舞蹈和音乐，感受到独特的审美享受。
4.旅游体验的审美文化旅游体验是人们在旅游过程中获得的舒适、愉悦和满足的感受。
旅游体验的审美文化受到个人价值观和经验的影响。
对于一些人来说，旅游是一种放松和逃避的方式，他们追求舒适和享受。
而对于另一些人来说，旅游是一种探险和挑战，他们追求刺激和冒险。
不同的旅游体验会给人们带来不同的审美满足。
另外，旅游体验的审美也受到文化交流的影响。
通过与当地人交流和互动，人们可以更加深入地了解当地的文化和生活方式，从而对旅游目的地的审美产生新的认识。
桂林旅游景点的中西审美文化差异及对策研究
桂林旅游景点的中西审美文化差异及对策研究【摘要】由于中西文化的差异，中西游客在桂林旅游景点旅游过程中表现出各自民族的审美特点。
通过对中西审美文化差异的分析研究，提出构建旅游服务新模式的对策。
【关键词】旅游审美文化桂林旅游景点新模式一、桂林旅游景点的中西审美文化差异（一）中国注重旅游与德志修养的结合，西方注重自然美本身的感受。
桂林以典型的喀斯特岩溶地貌而闻名世界。
在旅游过程中，中国游客在欣赏祖国大好山河的同时，注重理解和赞美山水依附的人文美；把旅游和陶冶情操结合起来，希望得到心灵的净化和升华。
而西方游客往往更愿意去在漓江游船甲板上感受阳光、轻风中大自然的真实，去领略大自然的鬼斧神工和创造生命的力量。
桂林美轮美奂的自然景色经常让西方人联想到《阿凡达》、《暮光之城》等影视拍摄地。
（二）中国注重集体归属感，西方注重个人的体验与创新。
在中国，唐代大诗人韩愈曾以“江作青罗带，山如碧玉簪”的诗句来赞美漓江。
现代大诗人郭沫若也以“玉带蜿蜒画卷雄，漓江秀丽复深宏”的诗句来歌颂漓江。
从20世纪70年代至今，《桂林山水甲天下》的文章一直被小学教科书选用。
中国游客希望在欣赏桂林自然景观的时候，希望与古人、名流在内心认知上达到共鸣。
同时，在旅游方式上多采取团体出游。
而西方游客更注重自我需求的满足，强调个体亲身参与、感受。
去捕捉自己感兴趣的美，如动物瞬间的动作变化，当地居民的生活等等。
（三）中国注重模糊性认知，西方注重科学性认知。
基于对中国文化和国情的理解，对桂林山水的欣赏，中国游客对导游词的讲解并不要求很精确，更倾向于整体把握。
而西方游客的讲解要求相对具有逻辑性，他们经常提出这样的问题，如喀斯特岩溶地貌的形成过程，漓江水为什么这么清等。
二、中西审美文化差异形成的原因（一）“天人合一”思想与主客二分思想。
在处理人与自然关系层面，中西方存在不同的价值观。
中国提倡“天人合一”，即人和自然的和谐发展。
早在周朝时，“天”的概念已经提出，儒家、道家和佛教对天人合一思想的发展都共同起到促进作用。
旅游活动的审美思考
旅游活动的审美思考【摘要】本文探讨了旅游活动中的审美思考，从旅游目的地的选择与设计、自然风光的欣赏与感悟、历史文化的探索与体验、建筑艺术的欣赏与鉴赏、风土人情的体验与感受等多个方面展开讨论。
通过审美思考，我们能够更好地欣赏旅行中的美丽风景、历史文化遗产、建筑艺术作品，以及体验当地的风土人情。
审美思考不仅能够提升旅行体验的深度和广度，还能够对个人的成长产生积极影响。
旅游活动中的审美价值在于让我们更加敏锐地感知美的存在，丰富我们的精神生活。
审美思考在旅行中的重要性不可忽视，它能够带来对世界的更深刻理解和感悟，进而影响我们的情感和人生态度。
【关键词】旅游活动、审美思考、旅游目的地、自然风光、历史文化、建筑艺术、风土人情、审美价值、旅行体验、个人成长。
1. 引言1.1 旅游活动的审美思考旅游活动的审美思考，是在旅行过程中对环境、景点、文化等各个方面进行审美评价和思考，从而提升旅行的品质和体验。
审美思考不仅仅是对景点的外表美感官上的享受，更重要的是通过审美眼光去理解和体味背后的文化、历史和人文内涵，从而深化旅行的意义和价值。
在当今社会，旅游已经不再是简单的消遣活动，而是成为一种审美的过程和体验，让人们通过旅行来感受和领悟生活的美好之处。
通过审美思考，我们可以更加全面而深入地了解和欣赏目的地的各个方面，不仅仅局限于表面的景观美景。
在审美的过程中，我们可以通过品味自然风光、探索历史文化、欣赏建筑艺术、感受当地风土人情等多个角度去感受和理解旅行所带来的美好体验。
审美思考不仅让旅行增添了深度和内涵，同时也可以帮助我们提升个人的审美能力和文化素养，从而更好地融入和理解不同的文化环境。
在接下来的将会通过对旅游目的地的选择与设计、自然风光的欣赏与感悟、历史文化的探索与体验、建筑艺术的欣赏与鉴赏、风土人情的体验与感受等方面展开深入探讨，带领读者进一步了解和体验旅行中的审美思考。
2. 正文2.1 旅游目的地的选择与设计旅游目的地的选择与设计是旅行中最重要的一环。
论中西方审美差异
论中西方旅游审美的差异摘要不同文化背景中的旅游者对同一景观的审美感受是大不相同的。
中西旅游审美文化差异很大，主要体现在以下几方面：第一，中国人特别关注山水景观所附载的人文美；而西方则关注山水景观本身的自然美。
第二，中国人的旅游审美集中于抒情印象重现；西方人的旅游审美集中于风景的对象描写。
第三，中国人的风景审美其目的在于舒适精神、怡乐性情；西方人的目的在于追求形式美的享受以及光感、色彩、空间感的真实性。
关键词旅游审美审美价值差异不同文化中的人对同一现象的情感体验可能大不相同,如笛卡儿所说“:同一件事情可以使这批人高兴的要跳舞,却使另一批人伤心的要流泪。
”同理,中西旅游者对同一景观产生的审美体验肯定也是大不相同的。
本文就对此加以探讨。
中西旅游审美文化是有着很大差异的,本文主要从以下几点来进行分析。
一、中国人特别关注山水景观所附载的人文美;而西方则关注山水景观本身的自然美中国曾有一句话“:文因景成,景借文传”。
可以说,在我们国家,大多数有名的山水景观都是因为有名人贤士与之发生关系,因而得到永久的称颂。
如江南三大名楼,莫不如此。
岳阳楼的出名很大程度上是由于北宋著名文学家范仲淹写了一篇不朽的散文《岳阳楼记》。
据说当时巴陵郡守藤子京是很有才华的人,在楼落之时,凭楼远眺,不禁诗兴大发。
但范仲淹应藤子京之请,为岳阳楼作记,写得更好。
文情并茂,读之感人肺腑,很多警句已成为后人待人处世的格言“:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”两句,更为世人所传诵。
黄鹤楼的成名与崔灏的《黄鹤楼》是密不可分的。
唐代诗人崔灏一首“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
”成为千古绝唱,也使黄鹤楼名声大噪。
历代的名人如李白、白居易、贾岛、陆游等都曾先后到黄鹤楼游览,吟诗、作赋,更使它添色不少。
滕王阁因王勃的《滕王阁序》而名扬四海,上元二年(公元653),洪州都督阎伯屿在此大宴宾客,王勃席间所作《滕王阁序》,成为传诵千古的名篇。
第二章 旅游审美活动概述
2．审美活动与非审美活动 ❖ 审美活动—从现象上看，我们把欣赏活动称
为审美活动。
❖ 非审美活动—日常生活中为了满足单纯的生 存需要所进行的活动、工作、认识活动、宗 教信仰活动等精神活动和其他各种社会活动。
7．奇：寒冬腊月，大雪纷飞；骄阳猛灼，西瓜 解渴，九月份的乌鲁木齐“晨穿皮袄午穿纱， 大雪纷飞吃西瓜”的奇景为旅游者所乐道。
8．险 “自古华山一条路”和昆明西山龙门达天阁 外
的月台，虽有护栏，但下面是百丈的深渊，壁 联称 “仰笑宛离天尺五，凭临恰在水中央”。 虽 险，但旅游者却通过赏险而获得心灵上的美的 满足。奇和险往往密切联系在一起，关上险阻 青壁万仞，白浪滚滚，石破天惊，置身于此， 往往奇险同来。 9． 康：（保健） 10．舒：（轻松）
3．古：漫漫长河中，我国的古建筑、古文物、古寺观、 古园林等，其悠久、壮美、精巧、丰富，都是世界独 一、无与伦比的，是我国最宝贵的旅游景观。
4．新：近现代史中，无论是建筑、园林、文艺和服务、 交通等方面都产生了许多五彩缤纷、新颖多趣的旅游 点和旅游服务设施，如高耸入云的摩天楼、独具特色 的微缩景区、电动游具、旅游飞机、气垫船、登山索 道等都是旅游者向往已久、跃跃欲试的新旅游资源。
一、中国传统的审美思想 二、现代旅游审美的基本特征
一、中国传统的审美思想 儒、 佛、 道
君子比德
澄怀味象
崇尚自然
（一）君子比德
君子观赏山水不是简单地获得 身心感官的愉悦，而是要从审 美对象中获得塑造心灵美德的 感悟；
儒家的旅游观可从近 游思想、远游思想、 重民传统和尚古意识 四个方面认识。
对中国古代旅途文化的评价
对中国古代旅途文化的评价一、游览诗蕴含的旅游审美文化1、“天人合一”“、寄情山水”的旅游美学思想中国古代的思想，大多注重“天人合一”、人与自然和谐相处，这种想法在建筑中的体现的比较直观，古时候的园林较多追求于“自然野趣”，对于人造之物并不是过于推崇，所谓的最高境界就是古人所说的“天衣无缝”“、巧夺天工”。
这一思想虽然在建筑上更为直观，但是在文学尤其是诗歌中也有体现，游览诗相比较其它诗歌，更加亲近自然，自然也就更加注重“天人合一”“、寄情山水”“、崇尚自然”的思想。
关于“天人合一”，老子认为“天”是一种自然状态，没有任何神秘之处，他认为，道是天地万物的规矩以及基础，在他的思想中“，道生一，一生二，二生三，三生万物”“，道法天，天法地，地法人，人法自然”这些说法就体现了这一观点，这是最早的“天人合一”的观点。
而后庄子对这一观点进行进一步的论述，他认为，自然从最初就是与人是一体的，人应该顺应自然，遵从天道，他主张人要置身大自然，追求天地之间的逍遥正气“，乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”就是说的这一点，这也是游览诗追求“天人合一”和纵情自然美学思想的根源所在。
在游览诗中，出现了许多“天人合一”、纵情自然的诗篇。
李白是中国继屈原之后，最伟大的诗人，也是最有浪漫主义情怀的诗人，素有“诗仙”之称，他在《庐山谣寄卢侍御虚舟》中写到“，五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，通过这一句豪迈诗词，足以可见他是如何的纵情山水。
李白留下了许多脍炙人口的游览诗和名句，例如，《蜀道难》中“蜀道难，难于上青天”的感慨；《早发白帝城》中“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的轻灵飘逸；《望天门山》中“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的壮丽景象；《望庐山瀑布》中“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的磅礴气势；《将进酒》中“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的千古感叹，这些都体现了李白纵情山水的豪迈胸襟。
李白的诗歌体现了盛唐时期的文人对于自然景物的向往，在他的诗歌中，显示出对自然山水的深厚情谊，并且将自己的感情寄托在山水之上，让山水景物有了诗人自己的独特思想，从而达到一种“情景交融”的境界，而这也是道家和儒家在诗歌和旅游文化上“天人合一”的体现。
旅游美学审美要素分析
常州春秋淹城乐园审美要素分析一、春秋淹城概况淹城遗址位于江苏省常州市武进区中心城区湖塘镇大坝行政村，占地一千亩，考古确认为春秋时期所筑。
淹城古称“奄”国，建于春秋晚期，距今有2500余年的历史，学界较权威的说法为古奄国是由山东曲阜一支殷商后裔来此建立，后水源充分，地方县志改为“淹” 。
淹城的神秘，在于其独特的三城三河相套式的建筑形制，这在我国乃至世界也是绝无仅有的。
这个春秋时代的王城，吸引着大量游人前去探古寻幽。
淹城春秋乐园是一个从春秋时期政治、军事、文化等元素取材，以情景体验的形式，设置春秋文化意境下的静态观赏型项目、互动演艺性项目和体验游乐式项目相结合的大型主题梦幻乐园。
以春秋文化为纽带，再现历史人文景观，全方位演绎春秋故事。
春秋乐园分别由入口服务区、诸子百家园、春秋文化演艺区、春秋主题体验区以及春秋民俗文化区等五大板块构成。
大胆采用现代技术装备，展示春秋文化，增加游客的参与性、互动性和娱乐性，项目创意在国内旅游界创下多项第一。
如春秋乐园的青铜饕餮艺术大门，长88米、高23米，总耗600余吨青铜，无论是造型的艺术美感，还是体量的恢宏气势，都堪称国内旅游景区第一门。
再如诸子百家园集中展现儒、道、法、墨等“春秋十二大家”的思想精髓和文化成就。
以千古文化为基调，通过多种表现手法诠释了春秋时期最具代表性的流派，展现了诸子百家的文化符号。
古老的春秋文化和现代的游乐设施在此得到了完美而有机的融合，游客在尽情的游玩过程中，既能享受到游乐项目带来的欢乐和刺激，更能品味出春秋历史文化浓郁厚重的韵味。
二、春秋淹城文化气息春秋淹城旅游区以春秋文化为主题，为来自五湖四海的宾客提供多样化的旅游消费选择，她正逐步在全国乃至世界打响春秋文化梦幻之城的核心品牌。
一个以创意突围的春秋文化产业园区，正依托旅游休闲的核心平台，从中国东部起飞，见证中国文化产业勃兴的无限未来！常州淹城春秋乐园依托其原始的地形地貌，充分利用古淹城遗址的三城三河这一独特的旅游资源，为游客开辟了一条全新的水上旅游项目。
南宁青秀山风景名胜旅游区的旅游审美探析
南宁青秀山风景名胜旅游区的旅游审美探析【摘要】南宁青秀山风景名胜旅游区位于广西南宁市，是一处集自然风光和人文历史于一体的旅游胜地。
本文通过对南宁青秀山风景名胜旅游区的审美探析，揭示了自然景观的美丽魅力和人文历史的深厚价值。
同时探讨了游客在旅游过程中的情感体验与审美享受，以及审美教育对旅游体验的重要性。
文章还分析了南宁青秀山风景名胜旅游区的设计与布局，探讨了其旅游审美价值和对旅游的意义。
结合当前形势提出了未来发展方向与建议，指引南宁青秀山风景名胜旅游区朝着更加美好的方向发展，为游客提供更加优质的审美体验和旅游服务。
【关键词】南宁青秀山、风景名胜、旅游区、审美意识、自然景观、人文历史、情感体验、审美享受、审美教育、设计与布局、旅游审美价值、审美体验、未来发展方向、建议1. 引言1.1 南宁青秀山风景名胜旅游区的概况南宁青秀山风景名胜旅游区位于广西南宁市西郊，是南宁市内最著名的风景区之一。
青秀山海拔228米，山势险峻，峰峦叠翠，四季景色各异，被誉为南宁的“绿肺”和“市花园”。
青秀山不仅有壮观的自然景观，还蕴含着丰富的历史文化底蕴，是南宁市的重要旅游胜地。
青秀山风景名胜旅游区以其独特的自然景观和丰富的人文历史吸引着众多游客前来观光游览。
在这里，游客可以感受大自然赐予的美丽和壮观，欣赏翠绿的树木和清澈的溪流。
也可以领略到古老建筑的韵味，感受历史的沉淀和文化的底蕴。
青秀山不仅是一处自然风光优美的景区，还是一座富含历史文化的文化遗产，为游客提供了独特且丰富的旅游体验。
南宁青秀山风景名胜旅游区的概况展现了一幅充满魅力和韵味的画卷，吸引着无数游客前来探寻，体验其中的美丽与神奇。
青秀山的每一处都有着不同的风景和故事，让人流连忘返，留恋此地。
前往南宁青秀山，将带给您一次美妙的旅行体验，让您感受大自然的鬼斧神工和人文历史的底蕴。
1.2 审美意识在旅游中的重要性审美意识在旅游中的重要性不言而喻。
旅游本身就是一种审美体验，通过观赏美丽的风景、感受人文历史的韵味，游客可以获得心灵上的愉悦和满足。
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旅游审美文化[1]
（二）旅游审美文化的空间差异
中 ——西 (抒情、理想美)
（写实、现实美）
南（秀、柔）——北（雄、刚）
跨文化
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中西旅游审美文化差异
美国黄石公园
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3rew
演讲完毕，谢谢听讲!
再见，see you again
▲悦心悦意是比悦耳悦目更高层次的审美感受， 以知性或理解为主要特征，具有相对的持续性 和稳定性。
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• 齐白石的画
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飘渺 黄山
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悦志悦神
▲是审美层次的最高层次，体现了审美主体与审美
对象的高度统一；
▲经由感知、想象、情感尤其是理解等心理活动，
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桂 林 山 水 张 家 界 风 光
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神奇九寨沟
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俊秀 三峡
悦心悦意
▲透过眼前或耳边具有审美价值的感性形象， 领悟到审美对象某些较为深刻的意蕴，获得审 美感受和情感升华；
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五、旅游审美文化的时空差异
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（一）旅游审美文化的时间差异
古代——现代 农业文明—工业文明
过去的神农架、张家界、九寨沟、喀纳斯湖是荒野之地，今日是旅游胜景。
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人对自然三种取向：
君子比德
澄怀味象
崇尚自然
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（一）君子比德
君子观赏山水不是简单地获得 身心感官的愉悦，而是要从审 美对象中获得塑造心灵美德的 感悟；
儒家除了要求人们通过教育的 方式塑造完美的人格外，同时 也倡导人们从自然审美对象中 获取教育的灵感和道德的启示。
儒家的旅游观可从近 游思想、远游思想、 重民传统和尚古意识 四个方面认识。
从而唤起精神意志上的奋昂或愉悦状态和伦理道 德上的超越。
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雨 中 登 泰 山
信 步 登 长 城 乘 船 游 长 江
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• 从旅游审美上讲，悦耳悦目、悦心悦意、 悦志悦神之间是一个层次递进或层次提升 的关系；
• 从旅游境界上讲，这是一个由“兴游”到 “神游”的过程。
亦乐乎？” “志于道，据于德，依于仁，游于艺”. • 重民思想—"与民同乐"、"民贵君轻" • 尚古意识—“信而好古，述而不作”。
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（二）澄怀味象
“澄怀”，即虚静其怀，使人情怀高洁，不为物欲 所累，进入一种超功利的审美直觉状态；“味 象”，即品味、把玩、体会宇宙万物的形象之美， 从而感应“神道”，领悟“大道”。
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岁 寒 三 友
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一剪 身雪 傲裁 骨冰
，
孤
潇筛 洒风 一弄 生月
，
趋凌 炎霜 势自
行 ， 不
梅兰竹菊“四君子”
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儒家的旅游观
• 近游思想 —“父母在，不远游，游必有方。” ，孝道。 • 远游思想—“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不
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四、中国传统的审美思想
儒、道、佛三家美学思想形成了中国古代美学思
想的主流与灵魂，主导着我国传统社会各个方面 的审美观。如儒家的“君子比德”、“中和为 美”，道家的“澄怀味象”、“自然为美”，佛 家的“禅悟之美”、“圆融之美”等。
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中国传统的审美思想 儒、佛、道
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旅游审美文化[1]
一、旅游审美构成与 旅游审美活动的基本特征
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3、旅游审美关系
▲指在旅游活动中，主体的审美需要、审美结构与 客体的审美属性之间构成的一种“双向同构”关 系。
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（二）旅游审美活动的基本特性
综合性的审美实践:
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2020/11/15
旅游审美文化[1]
旅游审美文化
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2020/11/15
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旅游涉及审美的一切领域和审美的一切形态—— 著名美学家叶朗
旅游文化本质上是一种审美文化
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本讲内容：
一、
二、 三、 四、
旅游审美构成与旅游审美活动的基本特征 旅游审美文化的类型特征 旅游审美感受的层次分析 中国传统的旅游审美思想
旅游审美文化[1]
三、旅游审美感受的层次分析
悦耳悦目
以直觉为特 征，以生理 快适为基础
悦心悦意
以知性和理 解为主要特 征。“只可 意会，不可 言传”
悦志悦神
精神意志和 愉悦状态得 到超越
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旅游审美文化[1]
悦耳悦目
即以悦耳、悦目为主的全部审美 感官为体验的愉快感受，处于较 低层次。
审美对象丰富多样
特殊的审美场值：
特定的审美行为、经验或感 受结果不同
基本特性
循环效应：产生
“回头客”
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巨大的反馈作用：
促进旅游者的全面发展和社 会进步
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二、旅游审美文化的类型特征
（一）自然审美 文化
.
（二）社会审美文化
旅游审美 文化类型
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（三）艺术审美文化
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三清山—写意山 水道家风骨
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旅游审美文化[1]
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（三）崇尚自然
• 以老子、庄子为代表的道家在审美上强调精神自由，倡导 返璞归真，反对“为物所役”或人的异化，追求自然无为， “道法自然”是老子哲学和美学思想的基石。与儒家倡导 的“中和”为美的理想准则形成有机互补。