北魏的官制

本文是对俞鹿年先生《北魏职官制度考》的摘抄概括版，着重于北魏前期（孝文帝改制之前），后期略有涉猎。

总结比较仓促，后半篇属官未能补全，在地方管制，尤其军镇方面，因耐心耗尽，故而极为简单。

北魏官制对北魏的简单介绍北魏是承“十六国”之后，拓跋族所建立的一个王朝。

拓跋族为鲜卑一支，起源于今黑龙江大兴安岭北部地区，在今嫩江流域。

（1980年7月30日，在内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗嘎仙洞，发现太平真君四年（公元443年）太武帝派中书郎李敞来此祭祖，与史书相合，基本可以确定。

）在此地区生活约一百年。

至东汉末年，又南迁到匈奴故地阴山一代，与内蒙古草原各部落相结合，成为部落结合体，发展程度达到奴隶制阶段。

西晋时期，拓跋结合体的统治区域，南部已经到达山西北部。

拓跋力微与晋和好。

拓跋力微之孙拓跋猗卢曾受封“代王”。

“为代王，置官署，食代、常山二郡。

”两郡大致在今河北地区。

代国后为前秦所灭。

前秦败亡后，什翼犍之孙拓跋珪，在东晋孝武帝太元十一年（公元386年）春天，趁机恢复了代国。

同年四月，改国号为魏，自称魏王，建元登国。

396年七月即皇帝位，改元皇始。

八月，初建台省，置百官，正式建立了北魏政权。

天兴元年（公元398年），定都平城；孝文帝太和十八年（公元494年），迁都洛阳。

一般以建都平城时期并上溯到北魏立国之初，为北魏前期，迁都洛阳之后为北魏后期。

对北魏官制的总体介绍而职官制度，也大致能以前后期划分为例，而分为两种时期。

皇始至孝文帝改革，职官制度中依旧保留了很多部落时期的残余，特征为胡汉杂糅，而未定型。

孝文帝亲政的太和十五年至太和之末，是官制改革时期。

主要是汉化程度已经较深，且同一了北方，经济也逐渐以封建经济为主，民族隔阂也逐渐泯灭，职官制度改革的条件成熟。

从世宗宣武帝承明初到孝武帝永熙末，可视为后期，特征为完全汉化，且已定型化。

北魏改革之后的官制，基本为北齐所继承（是否有所损益，我也没有查这方面的资料）。

不过据陈寅恪先生《隋唐制度渊源略论稿》可知，北魏、北齐一脉的官制，为唐朝官制制定的重要来源。

关于如何定位北魏的官制改革的来源，陈寅恪先生亦有论述。

“所谓（北）魏、（北）齐之源者，凡江左承袭汉、魏、西晋之礼乐政刑典章文物，自东晋至南齐间所发展变迁，而为北魏孝文帝及其子孙模仿採用，传至北齐成一大结集者是也。

其在旧史往往以‘汉魏’制度目之，实则其流变所及，不只限于汉魏，而东晋南朝前半期具包括在内。

旧史又或以‘山东’目之者，则以山东之地指北齐而言，凡北齐承袭元魏所采用东晋南朝前半期之文物制度皆属于此范围也。

又西晋永嘉之乱，中原魏晋以降之文化转移保存于凉州一隅，至北魏取凉州，而河西文化遂输入于魏，其后北魏孝文、宣两代所制定之典章制度遂深受其影响，故此（北）魏、（北）齐之源其中亦有河西之一支派，斯则前人所未深措意，而今日不可不详论者也。

”拓跋族早期国家的形成及其设官制度如之前所提，拓跋先祖在大兴安岭期间，组成联盟的部落氏族，有北魏先祖“统国三十六，大姓九十九”的传说。

唐长孺先生以为，此处所说的国与姓，与《官氏志》所记载的诸姓不尽相符合，很多很可能全然不相干，此处可肯定，拓跋族发展到拓跋毛是成为了部落联盟世系大酋长的职位。

之后经过几次大迁徙，在第二次大迁徙之后，也就是在蒙古草原上，与各部落结合，形成新的拓跋结合体，此时出现了核心的八族，有称八部或把氏。

加上两个亲族，合称十族或十姓。

《官氏志》中，十族都以献帝“兄”、“次兄”、“弟”、“次弟”等称呼，像是一个部落的家支或氏族。

但据黄烈先生所论者，八姓十氏之间并无血缘关系。

比如纥骨氏，出于铁勒。

这个统治集团是“七分国人”的结果，在拓跋核心部落的内部被破坏后，拓跋邻以其兄弟关系为基础，结成了十族统治集团。

这是拓跋族由氏族向国家迈出的第一步。

此处新的拓跋结合体形成，才是《官氏志》所记载的75姓，和四方35姓。

此时是拓跋力微时期。

此时期的统帅关系的前提，是武力征服。

从拓跋力微到什翼犍间150余年，基本上维持了一系相承的统治局面。

此种拓跋结合体中，存在共同利益，也有矛盾斗争。

比如拓跋力微之子沙漠汗，因在西晋此时期比较重要的几个表现是：有了相对稳定的政治中心。

最初在长川（五原一带），后迁于定襄之盛乐（今内蒙古和林格尔）。

有“四部大人坐王庭决辞讼”，是萌芽状态的法权形式。

诸大人的长子作为质子居于都城。

拓跋力微到什翼犍之间，所设官职分两种类型。

一为部落习惯和需要而设置，例如之前所提的四部大人，还有部落大人（其中国部大人，指拓跋部落的酋长；外部大人，指外族的酋长）。

此外还有文书吏为比德真；通事人为乞万真；杀人者为契害真；等等，可见于《南齐书》卷五七《魏虏传》。

二是，偶有仿照晋朝设置的官职：比如国太子；辅相；信义将军；折冲将军等。

这些都见于《魏书》的纪传中，所占比例极少，《官氏志》中未有提及。

什翼犍建立的官职：到什翼犍建国二年（公元339），“始置百官，分掌众职”，为拓跋族早期国家的组织形式。

什翼犍时期建立的官职：一、依照晋制设置代王府官左右长史与国官郎中令。

按照晋朝制度，长史掌府事，郎中令应为三卿（郎中令、中尉、大农）之一，但实质上两者在拓跋政权中，仅有咨议作用。

二、设立内侍诸官。

如果与忽必烈的怯薛军相比较，有很多相同之处，都是直接听命于掌权者。

但也有不同之处，内侍诸官在小规模战争中，是扈从卫队；在大规模战争中是直接的军官团。

三、沿用部落酋长——大人。

有南部大人和北部大人，后来发展为八部大人。

此时的南部大人和北部大人，是直接设置的官吏，而非部落联盟酋长形式。

两大人来管理除了本部族之外的前来投奔者。

与辽时期的南北面官制全然不同，此时北魏只是分民而治，并没有“因俗而治”，也没有建立相对健全的体系和制度。

拓跋珪继任代王至称帝之前（386—396）除沿袭什翼犍所设官职之外，又增加了新的官职，所增加官职，多与汉晋不同，举几个比较特别的例子。

都统长：武职内侍官，此后内侍官逐渐向文武分职方向发展。

行人：《周礼》秋官之属有大行人、小行人。

负责迎送接待宾客。

春秋战国时，各国行人负责朝觐聘问；秦到西汉初年，有行人令，为典课属官。

十六国亦有辞官，北魏时期也设立行人。

凫鸭、白鹭：皆以鸟名官。

是道武帝（拓跋珪）欲“法古”，不用周汉旧名，而仿效更古老的时期。

殷的先祖少昊就曾以鸟名官。

凫鸭：是指诸曹走使，也就是奔走差遣或递送文书的人。

凫鸭，取义在于它飞得很快。

白鹭：指侦伺刺探情况的候官。

取义在于白鹭能伸长脖子远望。

此外还有左右司马、外朝大人、侍中、中散等诸官。

北魏前期的中央职官（一）大人官1.八部大夫与前文的部落酋长制度关系密切。

在迁都平城之后，离散部落，分土而居，新设八部大夫以管理国人所居的畿内，亦称为八国。

魏书的《官氏志》与《食货志》所说不同，八部大夫在畿内：“其八部大夫于皇城四方四维，面置一人，以拟八座，谓之八国”（"八座"本非胡制。

据《晋书·职官志》载，其制始于东汉，以尚书令、仆射及六曹尚书合称"八座"，魏晋南朝因之。

北魏前期似有沿袭八座制度之意，故此才有"置八部大夫……，所以有文章称，八座是拓跋珪的最终构想，不过因为胡汉杂糅的现状，到孝文帝时期才实现，个人以为不可信，因为拖得时间太久了···）此处有些争议：有说八部大夫似乎在畿外：“天兴初，制定京邑，东至代郡，西及善无，南极阴馆，北尽参合，为畿内之田；其外四方四维置八部帅以监之，劝课农耕，量校收入，以为殿最。

”此处关于八部帅是否与八部大夫是一回事情有争议，这也直接关系到八国在畿内还是畿外的问题。

关于这一点，现在亦没有达成一致意见。

八部大人的职责是“劝课农耕，量较收入”，同时也有同“尚书八座”的身份，参议国政。

这是在拓跋部部落离散的危机（强大的独孤部、贺兰部离散之后，许多后归附的部落也纷纷离散，投奔西燕、后燕等国）之下，试图通过使得八部定居，也侧面促进了汉化进程。

2.八大人是集决策权与行政权为一的集体宰相。

八大人官与八部大夫是有区别的。

八部大夫的本职是拓跋部的部落帅，只能由拓跋贵族担任；而八大人官则包括汉族上层人士，是辅佐皇帝处理政务的朝廷中枢。

八大人官(八公)的称谓显然渊源于拓跋部古老的八部大人制；但八公之号又是沿袭魏晋旧制。

3.六部大人六部大人是在南北大人的基础上发展起来的，因为道武帝之后，归附民族逐渐增多，使得不得不增加管理人员。

它是北魏加强对内附民族管理的表现，胡汉之人都可为此官，他们与所统部落没有关系，之是君主所派的管理官吏。

作为部落管理者参议国事，地位比“八大人低”，只有对所在部落的监护权。

《官氏志》：泰常二年夏，置六部大人官，有天部，地部，东、西、南、北部，皆以诸公为之。

大人置三属官。

东、西、南、北，四大人管理的方位比较明显。

其中天部大人管辖范围，是在东西南北之外，有必要设部统率的地方。

另有一“方面大人”一称呼，见于《魏书》卷三〇《刘尼传》，并没有说明他管理的地域，之说对太祖有功。

有猜测他为东西南北部大人之一。

此处“六部”的意思猜测：《官氏志》所记部族，有本身部族、东方诸部、南方诸部、次南诸部、西方诸部、北方诸部，故而称六部大人，也有六部民之说。

六部大人在太武帝拓跋焘时期，就不存在了。

有四部之说，疑为对“六部”的缩减。

4.三左辅三右弼为拓跋焘作为太子监国时期的辅佐，是有六部大人演变而来。

以奚斤为例，原为天部大人，后为左辅。

（二）三都大官三都大官指内都大官、中都大官、外都大官。

全称是三都坐大官。

是北魏前期特设的司法职官。

三都大官只存在于北魏前期，是拓跋氏部落制度的残留。

原先是部落大酋长与部落首领一起解决成员纠纷问题。

建立国家之后，仍有此制度。

元人胡三省认为，此处的“都坐”是“朝堂”的意思。

此处三都大官是旧时部落大人的象征。

之所以有内、中、外三职，是因为管理的范畴不同。

内都大官管理兄弟诸族的帝氏十姓；中都大官管理神元时期，内附诸姓；外都大官管理东、西、南、北四方诸姓。

（三）内侍官北魏建国到孝文改制之前，内侍官都存在，参议朝政，统率宿卫禁旅。

道武帝时期，内侍官出现文武分职。

太武帝时期，内侍官又出现了新的发展。

1.道武、明元时期的内侍官：文：内侍长：内侍官首领，参议朝政，有时也掌管畜牧事务。

内侍左右：内官：比侍中、常侍。

侍官：“出纳诏命，取八国良家，代郡、上谷、广宁、雁门四郡民中年长有器望者充之。

”（一方面是官员储备力量，另一方面把“八国良家子”作为内侍，表达了上位者的荣宠，同时也是留其子弟作为质子。

）孝文帝时期，也有侍官，不过那时候侍官隶书门下省。

骐驎官：（骐驎的意思，有麒麟，有良马。

前者见于《战国策·齐策四》；后者见于《战国策·赵策四》。

）“永兴元年（明元帝）十一月，置骐驎官四十人，宿直殿省（殿省：宫廷与台省），比常侍、侍郎。