人教版】高中语文必修三《师说》导学案及答案

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《师说》导学案

第一课时自主学习

【学习目标】1、了解作者，积累文学常识。

2、积累并掌握文言知识。

一、作家、作品介绍，文学常识。

1、韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故称“韩吏部”。死后谥号“文”，故又称“韩文公”。唐代著名的文学家、哲学家，古文运动的倡导者，他的作品对我国古代散文的发展有深远的影响，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。《师说》选自他的《昌黎先生集》。

2、唐宋八大家：韩愈柳宗元苏轼苏辙苏洵王安石曾巩欧阳修

3、唐代古文运动：唐代中叶散文领域的一次革新运动，以反对六朝以来浮艳的骈丽文风，恢复先秦两汉等古代散文的优良传统为主要内容。韩愈、柳宗元等是古文运动的倡导者，经过二百多年，终于恢复了“文以载道”、“言之有物”的传统，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文创作的发展。

4、“说”：“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《师说》、《马说》、《黄生借书说》等。

5、六艺含义有二：一指“六经”《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，二指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数。

二、读课文，给下列加点的字注音：

句读（）乐师（）阿谀（）郯子（）苌弘（）

老聃（）经传（）贻笑大方（）

三、借助工具书，结合课下注释，落实加点字词，判断句式。

古之学者

．．（）传道受．（）业解．．（）必有师。师者，所以

惑也。（句式：）人非生而．（）知之．（）者，孰能无惑？惑而．（）

不从．（）师，其．（）为．（）惑也，终．（）不解矣。生乎．（）吾

师说导学案答案

《师说》导学案参考答案

【学习目标】

1、了解韩愈及其相关知识。

2、积累文中“闻、无、师、道、贻、于”等文言实词虚词的意思及通假字、古今异义、词类活用等文言现象

3、理解本文所论述的教师的作用、从师的重要性，端正学习的态度。

【教学方法】1、诵读法2、点拨法3、激疑法

【教学课时】3课时

【学习过程】

自主学习

一、知识链接：

1、关于“说”

“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章还有有《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《少年中国说》、《黄生借书说》等。

2、作者介绍

韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。

《师说》导学案

环节一：知人论世

1.了解韩愈

韩愈(768—824)，字，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的，，“”的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“”。晚年任吏部侍郎，又称“”。死后谥“文”，故又称“”，作品收录于《昌黎先生集》。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。

2.韩愈的文学理论和主张

提倡“文以载道”和“文道结合”，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。

3.了解“古文运动”

“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。

4.解题

①师：

②说：

③师说，

5.写作背景

唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”

环节二：初读课文，整体把握

（一）预习检查：

1.给加点字注音：

句读．( ) 或不．焉( ) 位卑．( ) 近谀．( )

人教版-高二语文必修三第11课《师说》教案

人教必修三第11课《师说》教案

教学目的

1.学习有“破”有“立”的写法。

2.体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。

3.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

教学设想

一、教学重点和难点。

本文第2段既是教学重点，又是教学难点。从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第 3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。对这个方面存在的困难，不不估计到。

此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。

二、教学方法。

本文可以兼用诵读教法和讨论法。诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路；讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。

采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的习惯。

由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。

三、课时安排。

本课拟用3课时。分配如下：

师说导学案答案

【课前自测】

一、诵读课文，给以下字注音

近谀yú老聃dān 贻笑yí

谄媚chǎn mèi 句读dòu

郯子tán 师襄xiāng 苌弘cháng 六艺经传zhuàn或不焉fǒu

1．通假字

（1）师者，所以传道受业解惑也“受”同“授”

（2）或师焉，或不焉。“不”同“否”

“读”同“逗”

2．古今异义

（1）古之学者必有师古义：求学的人今义：有专门学问的人

（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的今义：表示因果关系,常与因为连用

（3）是故，弟子不必不如师古义：不一定今义：没有必要

（4）是故，无贵无贱，无长无少古义：无论今义：没有

（5）吾从而师之古义：两个词。跟随、而且今义：表示结果或进一步的行动（6）今之众人古义：一般人今义：大家，很多人

（7）小学而大遗古义：小的方面学习今义：小学校

3.一词多义

（师）

名词，老师；

名词，作“专门技艺人”讲；

动词，学习；

动词，从师

以……为师；

动词拜师

（之）

代词，指代人；

指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”；

结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”；放在主谓之间，取消句子独立性；

结构助词，表示宾语前置；

助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

（其）

人称代词，他；

指示代词，那些；

人称代词，他们；

人称代词，他们的；

语气副词，表猜想，大概；

语气副词，表感叹，多么

【课中探究案】

2、引导学生疏通文句。

重点理解本段中的词语活用现象：

吾师道也师，名词用作动词即“学习”

吾从而师者师，名词用作意动词即“以……为师”

3、分析层意：

明确：教师的作用和任务——传道、受业、解惑（前两句）

《师说》教案

环节 2：梳理第二段，学习论证手法。学生自读课文第 2 段,分析第 2 段围绕主要观点用了几层正反对比来展开论述。在这一段，作者也是在开头就提出了论断，是什么呀？（大家一起）问题 1：第二段的主要论点是什么？
明确：师道之不传也久矣。这也是围绕中心论点之下的第一个分论点。问题 2：第二段又是如何论述“师道之不传”的呢？作者运用了怎样的论证方法呢？明确：正反对比的对比论证方法。问题 3：一共用了几层对比？明确①第一层对比:“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比。② 第二层对比:以为子择师而自己不从师作对比。③第三层对比:以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比。问题 4：正反对比的作用是什么？明确：运用正反对比的事实论据，通过三组事实论据的纵比、自比、横比，使论据对比鲜明，让人印象深刻，更具说服力，更好的批判了当时社会“耻学于师”的风气，表现了人们不从师学习的不良后果，从而倡导人们从师学习。这一段主要是在批判不从师学习的风气
教
学
掌握文章行文结构，提取本文论点与论据，学习论证手法，把握作者
重
要表达的观点。
难
点
教学方法与教学方式：讲授探究问答实验□ 演示讨论其他工具
授
课类
讲授课□√ 讨论课□ 实验课□ 练习课□ 其他□
型
教学步骤设计
步骤时间主要任务
教师活动

语文人教版高中必修3人教版高中语文必修三第三单元《师说》教案

人教版高中语文必修三第三单元?师说?教案

【教学目标】

1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

2．学习借鉴本文正反比照的论证方法。

3．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

4.掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经〞12个文言常用实词；学习“之、其〞两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受〔授〕、不〔否〕两个通假字。

5.学习名词、形容词的意动用法。

6.掌握有关“说〞的文体知识。

【教学重点和难点】

1．了解文章的整体思路。

2．学习本文正反比照论证的方法。

【教学方法】教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。

【课时分配】两课时。

【教学过程】

第一课时

一、导入并解题

初中时我们学过一篇课文叫?马说?，?马说?实际上是“说马〞，今天，我们来学习一篇“说教师〞，说“从师风气〞的文章，叫?师说?。

“说〞是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

二、作家作品

韩愈〔768—824〕，字退之，XX河阳〔今XX省孟县〕人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍XX昌黎，也称“韩昌黎〞。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎〞。死后谥“文〞，故又称“韩文公〞，作品收录于?昌黎先生集?。

韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道〞，“文道结合〞的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主X学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的根底，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

三、写作背景

魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的?答韦中立论师道书?中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作?师说?，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。〞由此可见韩愈敢于对抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

高中语文必修三《师说》导学案

《师说》

学习目标：

反复诵读，体会感情，读懂“师道”的内涵，领悟文章情理交融的艺术魅力。

学习重点：

品味课文饱含感情的语言，感受韩愈针砭时弊、倡导恢复师道尊严的勇气；理解“师道”的丰富内涵。

学习难点：

“所以”“众人”“乃”“嘉”“贻”的意义或用法，“之”在文中作助词“的”、作宾语前置标志、取消句子独立性三种典型用法，以及“师”字的活用。

学习方法：

诵读法、讨论法

课时安排：

1课时

学习步骤：

一、初读，读通文意。

1、自由朗读，参照注释，自行疏通文意，疑难字词相互交流释疑。

2、标注课件展示的“所以”“众人”“乃”“嘉”“贻”等五个字词，准确翻译，掌握其意义或用法；说出“古之学者必有师”“师道之不传也久矣”和“句读之不知，惑之不解”三句中“之”字的不同用法；说出“吾从而师之”、“吾师道也”、“不耻相师”三句中“师”字的词性并准确翻译。

3、画出每段中表明观点态度的句子，概括各段内容，梳理文章写作思路。

二、美读，读明感情。

1、勾画文中“乎”“矣”“嗟乎”“呜呼”“欤”等语气词、感叹词；标注反问句、感叹句、否定句、判断句等句式，反复诵读，体会作者的感情。

2、分组朗读，进行比赛，评出优胜组。

3、梳理作者的感情变化：向往（古代师风）——叹息（当今风气）——痛心（师道不复）——讽刺（权贵愚昧）——渴望（理想局面）——欣慰（后继有人）。

三、精读，读懂内涵。

《师说》是当时的文坛领袖韩愈专门写给一位名不见经传的年轻后学的文章，但文章思想深刻，十七岁的李蟠不见得真能领会多少真谛，这显然是韩愈“借题发挥”，向当时的教育现状、师道风气发出挑战的战斗檄文，字里行间既有对恶劣风气的批判；又透出睿智、冷静的思考和合理的建议，虽时隔1200多年，但至今仍然振聋发聩，具有强烈的现实意义和学术研究价值，《师说》这个题目用今天的语言来表述其实就是《论师道》，所以作者要阐述的中心问题就是文中多次出现的“师道”的概念，它包含了丰富的内涵，需要我们深入理解。只有理解了韩愈所主张的“师道”的丰富内涵，我们才能领悟文章思想的合理性和深刻性。

新人教版必修3高中语文第课《师说》(1)导学案

《师说》

【学习目标】

知识与能力：

1•积累掌握“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”等文言实词、“之、

其”

两个文言虚词。学习名词、形容词的意动用法。

2•了解“说”的文体知识，学习正反对比的论证方法。掌握有关。

过程与方法：自主学习，合作探究，分析、思考本文是怎样进行对比论证的。情感态度与价值观：点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思

想，培养谦虚好学的风气。

【学习重点】学习并掌握本文正反对比论证的方法。背诵全文，积累文言词语。

【学习难点】正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

【学习课时】2课时

【知识链接】

••作者简介：韩愈（768—824）,字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家、哲学家,古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎, 又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。

②“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡

文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语

言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词” “言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文

的基础。

③“韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指

《师说》优秀导学案(人教版高一必修三)共3篇

《师说》优秀导学案(人教版高一必

修三)共3篇

《师说》优秀导学案(人教版高一必修三)1

《师说》是中国古代汉传佛教著作之一，具有很高的文化价值和教育意义。对于高中生来说，学习《师说》可以帮助他们更好地了解佛教文化及其思想，提高自己的文化素养并且有助于人生的修养。因此，本文将详细介绍《师说》作为人教版高一必修三的导学案，旨在帮助学生系统地学习该书，并将其融入到日常生活中。

第一部分：《师说》的内容介绍

《师说》是南朝梁代僧人大鸿明所著的一部佛教经典。书中共三十一章，主要讲解了佛教中的“师”与“弟子”关系，以及佛教修行的方法和要领。本书内容详实、思想深刻，为后世佛教徒所传颂，成为佛教文化重要的组成部分。

第二部分：导学案内容及实施步骤

2.1 整体分析

本部分分三个阶段，需要分别完成涵盖了对《师说》的全面了解。第一个阶段是概括，根据学生所学真题材料，概括出《师说》的重要内容和目的。第二个阶段是深入分析，让学生学习《师说》的每一章节，并理解佛学的基本概念。第三个阶段是

总结与归纳，让学生了解各章节的承接关系，并尝试在实践中应用其中的思想。

2.2 学习方法

在学习《师说》时，我们采用如下学习方法：

（1）念经式阅读，每天读几章，可以形成一种良好的习惯。

（2）边看边思考，可以做阅读笔记。

（3）讨论式学习，可以交流学习心得。

（4）思维导图或概念地图，可以更加直观地呈现思考轮廓。

2.3 实施步骤

（1）首先，学生需要对《师说》的作者、出版时间、传播范围及其历史地位有一个整体的了解。

（2）其次，学生应该分章节整体阅读，并制作思维导图、概念地图等信息图表。

《师说》教案人教版高中语文必修三

11 《师说》教案人教版高中语文必修三

教学目标

1、掌握本文重要的字词句

2、理解本文写作背景，掌握课文内容和结构

3、知人论世，了解韩愈其人其文，从而理解作者在文章中的观点态度

4、宏观和微观相结合，引导学生在把握全文的基础上体察入微，掌握作者用对比论证、举例论证等方法论述的从师的重要性、必要性，并进而理解作者提倡的“古文运动”

5、感受作者“文以载道”“不平则鸣”的作文为人思想

6、引导学生尊师重教，勤奋学习，不仅要有良好的文风，还要正直做人

重点：知人论世，理解文中中心论及分论点的内容

难点：绘制文章结构图并说明理由

教法学法：小组挑战法、讨论法、讲解法、图表法、口头作文法

辅助手段：多媒体课件

教学过程：

一、采用书法导入，激发学习兴趣

同学们，上课前，我们先做个游戏，请一位同学上黑板写出“天地君亲师”这五个字。如果我们从日常书写来看，这五个字没有问题，但是，如果从书法的角度来看，这五个繁体字可大有讲究：“天地”两个字要写宽一些，取天宽地阔之意，“君”字下面的“口”要封严，谓君王一言九鼎，口不乱开；“亲”字中的“目”不能封严，谓亲不闭目，“师”字不写左边上方之短撇，谓师不当撇开。此外，还有所谓“人不夺天，地不离土，君不离口，亲不闭目，师不掉巾”的说法，暂且不论“天地君亲”，只“师”的写法，就表现出中华传统文化对教师职业的重视。

今天我们就来学习一篇课文，题目是《师说》

二、检查课前预习，回顾作者文体

孔子云“温故而知新”，孟子云“知人论世”，昨天的作业，是结合学过的内容收集整理“韩愈”和“说”这两个词条，并给韩愈写一段颁奖词，现在，我们就进行现场交流。

新人教版必修3高中语文第11课《师说》第一课时导学案

高中语文第11课《师说》第一课时导学案

新人教版必修3

【学习目标】

〖知识与技能〗

1掌握“师、传、道”等文言实词；学习“之、于、其”等文言虚词的用法；梳理归纳本文的通假字“受、不”、古今异义词“学者、所以、众人、小学、从而、不必、古文”等；掌握词类活用及特殊文言句式。

2学习正反对比的论证方法

3了解韩愈关于尊师重道的论述

4背诵全文

〖情感态度与价值观〗

懂得从师学习的现实意义；培养终身学习的学习观。

【重点难点】第二段的对比论证手法及其作用

【学习内容】

课前预习

知识链接：

1、作者介绍

韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。

2、关于“说”

《师说》导学案(人教版高一必修三)共3篇

《师说》导学案(人教版高一必修三)

共3篇

《师说》导学案(人教版高一必修三)1

《师说》导学案(人教版高一必修三)

《师说》是唐代大诗人白居易所作的一篇散文，它是白居易的一本笔记，记载了他的教育哲学，传达了他对于教育的思考和认识。这篇文章对于我们认识家庭教育、学校教育以及对教育者的职业素养和精神追求，有着非常深远的影响。

一、教育具有重要的使命和责任

白居易在《师说》中提到：“天生博识，不如教民；月出于东，不如教民；昆山之玉，不如教民。”这句话传达了教育具有重要的使命和责任。教育不仅是传递知识、技能的过程，更是用知识、技能来帮助人们实现个人价值和社会价值的过程。教育工作的根本目标是培养人才，让每个学生都在自身的自由发展中实现自我价值的提升。

二、教育要关注学生的兴趣

白居易在《师说》中提到，“观察教育的情况，发现许多人都管教学不管兴趣，管书本不管生活。这种教育方式不是不好，而是不够充实，教学内容不够有趣，不能够满足学生的兴趣和需求。”这句话说明了，教育要关注学生的兴趣，在课堂中充

分尊重学生的个性和特点，激发学生的学习兴趣，从而提高他们的动力，激发他们的学习热情。

三、教育要注重事业和道德教育

白居易在《师说》中提到，“教育事业应该注重道德教育，因为任何文明的发展，首先应该建立在道德原则之上。没有良好的道德，就无法有真正的文明，无法有真正的教育。”这句话说明了，教育不仅要注重学科教育，更要注重道德教育。教育的最终目的不仅是传授知识，还应该培养出具有创新精神、专业素养和良好品德的合格人才。因此，在教育中注重道德规范和职业操守的传承，是教育的长远发展之道。

人教版必修三高一第11课《师说》教案(3课时)

3、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文
三、情感态度与价值观
1、点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气
教学重点：
1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。
2、背诵全文，积累文言词语
教学难点：
正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义
教学设想：
3.提问：
A人为什么要从师？
古之学者必ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者。
B作者认为从师的标准是什么？
无贵无贱，无长无少，道之所存，
师之所存也。
总结：中心论点：学者必有师。总论从师的必要性和择师标准
研读第二段，教师讲解，着重讲解重点词语，让同学们标记出来，并引导同学分析结构
1.原文翻译
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人），（一听到有人）称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！”唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！

《师说》导学案(含答案)

师说

【学习目标】

1、掌握相关的文化常识。

2、积累文中师、道、惑、知等重点实词以及之、其等虚词的意义和用法并能灵活运用。

3、背诵全文，落实翻译，积累名句。

课前案

挖空练习

请解释加点的字，翻译划线的句子，注意活用和句式。然后结合教材的注释和课堂笔记，用红笔进行订正，不懂之处作出标志。

古之学者（）必有师。师者，所以（）传道受（）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（）吾师（）道也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎？是故无（）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（）。

嗟乎！师道之不传也久矣（）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（）益圣，愚（）益愚。圣人之所以为圣（），愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（）其身也，则（）耻（）师焉，惑（）矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，

或师焉，或不焉（），小学（）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（）相师。士大夫之族（），曰师曰弟子云者（），则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若（）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（）。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（）。今其智乃（）反不能及，其（）可怪也欤！

圣人无常（）师。孔子师（）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（）不如师，师不必贤（）于弟子。闻道有先后，术业有专攻（），如是而已。

师说导学案答案

《师说》导学案参考答案

第一课时导学案参考答案

【预习案】

一、1、（1）其为惑也/终不解矣。

（2）其闻道也/固先乎吾。

（3）其闻道也/亦先乎吾。

【探究案】

一、1、学习的人2、用来……的3、谁4、跟从5、那些

6、于

7、句中停顿的语气词

8、以……为师

9、学习

10、因此，无论

二、

三、1、（1）句中“师”的意思是老师，词性是名词，这是“师”本身的词性与意思。（3）句中的“师”意思是学习，词性是动词，这属于词类活用中的名词活用作动词。（2）句中的“师”意思是以……为师，词性是动词，这种活用叫名词的意动用法。

四、1、教师的作用和任务——传道、受业、解惑（前两句）

2、从师学习的必要性——解惑、师道（中间三句）

3、择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。

【训练案】1．D（A．有—又，暴—曝B．生—性C．受—授）2．A．老师B．以……为师C．掌握专门学问或技术的人D．老师3．C（判断句）

第二课时导学案参考答案

【预习案】

一、句读（dòu）或不（fǒu）焉乐（yuè）师谀（yú）

二、1、流传2、欲：想要也；句中语气词，表停顿3、超出

4、尚且，还

5、不及

6、更加

7、……的原因

8、糊涂

【探究案】

一、1、师道之不传也/久矣！欲人之无惑也/难矣！

2、今之众人，其下圣人也/亦远矣。

3、是故/圣益圣，愚益愚；圣人/之所以为圣，愚人/之所以为愚，其/皆出于此乎？

二、（一）1、主谓之间的助词,取消句子独立性.

2、形容词的意动用法,以……为耻

3、形容词活用作名词，圣人愚人

4、形容词活用作名词，愚人

5、形容词的意动用法,以……为耻