周易的结构组成

《周易》的结构组成——摘录于杨兴让著《周易研究》第三章节任何事物都有它的结构组成，《周易》自然也不例外，更何况《周易》本身乃由符号错综而成，其结构就显得更为复杂。

就简略而论，《周易》的结构乃是阴阳符号变易而成。

还有，《周易》的结构乃是《乾》（☰）、《坤》（☷）、《巽》（☴）、《震》（☳）、《坎》（☵）、《离》（☲）、《艮》（☶）、《兑》（☱）八卦相摩相荡重叠而成。

如果再往详细一点，就是《周易》中的原始八卦各代表一种物象；两种物象又各互相重叠组成了新的事物象征。

也有两个原始八卦相重叠组成了新的事物象征，这种事物又由六个爻位组成；这六个爻位的内容变易又赋予了这个事物的一个特定内容。

就一般情况而言，这是人们所共知的常识。

《周易》的研究到了宋代，一个叫邵雍的易学大师的研究颇令人关注。

在《周易》的占卜方面，他发明了“数字起卦”法，对占卜术来说，可以说是一次变革。

除此以外，他对《周易》的卦形结构组成也颇有研究，并推出了《伏羲八卦次序图》、《伏羲八卦方位图》、《伏羲六十四卦次序图》、《伏羲六十四卦方位图》、《文王八卦次序图》、《文王八卦方位图》六种图形（见图二、图三、图四、图五、图六、图七）。

我们先来看看邵雍所谈的这些结构。

这些图形被朱熹首次列入他的《周易本义》之首，并加了注译。

其图形（二）下注为：《系辞转》曰：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

”邵子曰：“一分为二，二分为四，四分为八也。

”《说卦传》曰：“《易》，逆数也。

”《邵子》曰“《乾》一、《兑》二、《离》三、《震》四、《巽》五、《坎》六、《艮》七、《坤》八。

自《乾》至《坤》，皆未得生之卦，若逆推四时之比也。

”后六十四卦次序放此。

其图形（三）下注为：《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆。

”邵子曰：“《乾》南《坤》北，《离》东《坎》西，《震》东北，《兑》东南，《巽》西南，《艮》西北。

自《震》至《乾》为顺，自《巽》至《坤》为逆。

”后六十四卦方位放此。

其图形（四）下注为：前八卦次序图，即《系辞传》所谓“八卦成列”者，此图即其所谓“因而重之”者也。

故下三画即前图之八卦，上三画则各以其序重之，而下卦因亦各衍而为八也。

若逐爻渐生，则邵子所谓“八分为十六、十六分为三十二、三十二分为六十四者。

”尤见法象自然之妙也。

其图形（五）下注为：此图圆布者：《乾》尽午中，《坤》尽子中，《离》尽卯中，《坎》尽酉中。

阳生子中，极于午中。

阴生午中，极于子中。

其阳在南，其阴在北。

方布者：《乾》始于西北，《坤》尽于东南。

其阳在北，其阴在南。

此二者，阴阳对峙之数。

圆于外者为阳，方于中者为阴；圆者动而为天，方者静而为地者也。

其图形（六）图形（七）下合注为：右，见《说卦》。

邵子曰：“此文王八卦，乃入用之位，后天之学也。

”朱熹除了这些注释外，还在《伏羲六十四卦方位图》处注道：“伏羲四图，其说皆出邵氏。

盖邵氏得之李之才挺之；挺之得之穆修伯长；伯长得之华山希先生陈抟图南者。

所谓先天之学也。

”朱熹除了以上各处注说明外，还在《卦变图》之后有一段注释说明文字，其文字为：右易之图九，有天地自然之易，有伏羲之易，有文王、周公之易，有孔子之易。

自伏羲以上皆无文字，只有图画，最宜深玩。

可见作易本原精微之意。

文王以下方有文字，卽今之周易。

然读者亦宜各就本文消息，不可便以孔子之说为文王之说也。

这是《周易本义》中所绘的结构布图及其文字说明。

朱熹把这些图形，特别是先天八卦次序图和方位图列入《周易本义》，可以说有道理，也没有道理。

所谓有道理，即这些阴阳符号变易本取材与《周易》，而且邵雍在运用数字起卦后，仍在运用《周易》各卦中的爻辞来进行占卜。

所谓没有道理，是邵雍所绘制的先天六十四卦的编排次序与《周易》六十四卦的编排次序不一致。

当然这些邵氏已坦白地承认，他的易经结构图分为先天伏羲之易和后天文王之易。

对于文王和后天之易的图形结构，邵氏只绘了两个图形，即《文王八卦方位》和《文王八卦次序》。

这两个图形结构很简单：他有如朱熹所说的，它来源于《说卦》。

但邵氏所绘制《伏羲八卦次序图》、《伏羲六十四卦次序图》和《伏羲六十四卦方位图》却令人费解。

也就是说，邵氏为什么把《周易》的原始八卦按乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的次序进行排列？为什么把六十四卦的次序排列为乾一、夬二、大有三、大壮四、一至到比六十二、剥六十三、坤六十四呢？还有此外圆内方的邵氏《方圆图》的编排结构又是如何形成的？为了弄清楚这些，我们不妨先从《方圆图》入手。

有关这一《方圆图》，清代的刘一明在他的《易理阐真》中曾把它分解为三个图形，此图形倒分解得清晰明了，我们倒不妨把它复制如下。

刘一明所绘的《羲皇先天六十四卦圆图》见图（八）。

刘一明所绘的《羲皇先天六十四卦方图》见图（九）。

刘一明所绘的《邵尧夫方圆图》见图（十）。

刘一明所绘的先天三个图形，这些图形见于山西人民出版社出版的《周易卦图与人生》一书中。

就《周易卦图与人生》一书所印的版本而言，里面显然有很多谬误之处。

比如说除了第一个图即《圆图》中的内圆外圆的对称并不规范外，还有一个明显的错误，就是在内圆《坤》卦卦形外围附的《乾》、《兑》、《离》、《震》、《巽》、《坎》、《艮》、《坤》八卦部分，将外围的《坤》卦错写成《离》卦。

这样内圆《坤》卦的外围八卦就形成了《乾》、《兑》、《离》、《震》、《巽》、《坎》、《艮》、《离》，这里《坤》卦外围的八卦便少了一个《坤》卦，多了一个《离》卦。

又比如说第二个图形，即《方图》中，在第二行从左往右数第五个卦形，此卦为《小过》，其卦形为《艮》下《震》上，其阴阳符号为（䷽），但此图却将其阴阳符号画为（䷽）。

此图最后一行从左往右数第七个卦形，此卦为《夬》卦，其卦形为《乾》下《兑》上，其阴阳符号为（䷽），但此图却将其阴阳符号画为（䷽）。

就这两个《圆图》与《方图》的文字和阴阳符号，其错误就是明星易见的。

此书所绘制的第三个图形，即《邵尧夫方圆》，此图却颇令人困惑。

按此图的《内方图》，其中有六处明显错误。

一是第二行从左往右数第一个卦形（以下皆从左往右数，不再重复），其卦为《遯》卦，其卦形为《艮》下《乾》上，其阴阳符号为（䷠）；但此图却将其阴阳符号画为（䷠）。

二是第二行第四个卦形，其卦为《小过》，其卦形为《艮》下《震》上，其阴阳符号为（䷽），但此图却将其阴阳符号画为（䷽）（此一卦形阴阳符号画错与前一个《方图》中犯了同样错误，不知何故）。

以下还有此《内方图》中的第三行第七卦的阴阳符号画错，第四行第八卦的阴阳符号画错，第五行第四卦的阴阳符号画错，第八行第五卦的阴阳符号画错，此处就不作一一说明，读者一看便知。

那此《方圆图》的《外圆图》又如何呢？《外圆图》又分为《内外圆》和《外外圆》两个部分。

《外圆图》的《内外圆》是由原始八卦的符号组成，即由《乾》（☰）、《坤》（☷）、《巽》（☴）、《震》（☳）、《坎》（☵）、《离》（☲）、《艮》（☶）、《兑》（☱）八个阴阳符号依次组成。

《外圆图》的《外外圆》是由这八个原始八卦阴阳符号又分为八组附在《内外圆》的外围而组成。

这一问题在《羲皇先天六十四卦圆图》中已表现得很明显。

但是，我们查一下《邵尧夫方圆图》的《外圆图》，将会发现与此大相径庭的问题。

我们就权且不查《外圆图》的《外外圆》的阴阳符号，就以《外圆图》的《内外圆》的阴阳符号而论，是画了八个原始八卦的阴阳符号，但是却有两个是《乾》（☰）卦符号；有三个是《离》（☲）卦符号；有一个是《坤》（☷）符号；有一个是《艮》（☶）卦符号；有一个是《兑》（☱）符号。

而且其排列顺序也与《羲皇先天六十四卦圆图》不一样。

《周易》的图形全是用阴阳符号组成的，一个阴阳符号的错误，将会导致一个卦的整个变形，它已不是此卦，而变成了另一个卦形。

更何况《邵尧夫方圆图》乃全部是用阴阳符号表示的。

我们要说此一刘一明所绘的《邵尧夫方圆图》不同于朱熹《周易本义》里所绘的《方圆图》，即《伏羲六十四卦方位图》，是另一种《方圆图》，那绝不可能。

因为此《邵尧夫方圆》乃是由前一个《羲皇先天六十四卦圆图》和《羲皇先天六十四卦方图》合并而成。

但它与前两个图形不符。

还有，不论怎么讲，《邵氏方圆》的《外圆图》乃是由内圆八卦和外圆八卦相荡而成，此《外圆图》的《内外圆》只有原始八卦的五种卦形，它又有怎样荡成现存《周易》的各种六十四卦卦形呢？看来，此《邵尧夫方圆》的《外圆图》和七《内方图》一样，都有着明显的错误。

刘一明所绘制的《邵尧夫方圆》中出现的种种错误，不知出于原著？还是点校者在校正时出现了错误？还是排版时出现了错误？我就不得而知了。

我们在这里没有必要追究这些东西，我在这里只是向读者说明一下，不然，读者将会认为刘一明所绘的《方圆图》与朱熹《本义》所绘的《方圆图》不是一回事。

实际上它们是一种图形。

话该说回来了，我们不论刘一明所绘的三个图形的错误如何，但它却能过给我们带来这样一启迪，即从刘一明所绘制的图形中看出令人迷茫的《方圆图》阴阳符号相摩相荡所形成的轨迹。

所谓邵雍的《伏羲六十四卦方位图》，也即《方圆图》，其《内方图》，实不外乎是先将《乾》卦的符号（☰）排列在最下一层，而连排八个；然后再与其它《乾》、《兑》、《离》、《震》、《巽》、《坎》、《艮》、《坤》八卦的符号（从右往左排）相组合，这样自然就形成了最下一层的《乾》、《夬》、《大有》、《大壮》、《小畜》、《需》、《大畜》、《泰》八个新的卦形。

也即用《乾》挂逐一同其它八个原始八卦（包括自身）相组合而成。

如同此法，再用《兑》、《离》、《震》、《巽》、《坎》、《艮》、《坤》这原始七卦的阴阳符号再逐一和其它八个原始八卦相组合，自然便形成了这一六十四卦的《内方图》。

也由于这原始八卦自身相结合仍等于自身（如上《兑》下《兑》仍为《兑》卦）。

所以，在其《内方图》中就形成了从《乾》卦到《坤》卦的“《乾》一、《兑》二、《离》三、《震》四、《巽》五、《坎》六、《艮》七、《坤》八这一条中心斜线。

”所谓邵雍的《伏羲六十四卦方位图》的《外圆图》，实不外乎用《内外圆》的《乾》、《兑》、《离》、《震》、《坤》、《艮》、《坎》、《巽》的阴阳符号（逆时针排列）和《外外圆》的八个《乾》、《兑》、《离》、《震》、《巽》、《坎》、《艮》、《坤》的阴阳符号（一半按顺时针排列，一半按逆时针排列，参图八，刘一明所绘制的《羲皇先天六十四卦圆图》）相摩相荡而成，由此相摩相荡即形成了邵雍的《伏羲六十四卦方位》的《外圆图》各卦的排列位置。

应该说邵氏的《方圆图》也并没有多大奥秘，人们所推崇并感到迷惘的《方圆图》也不过如此而已。

也不能不说，邵氏也为此费了一番苦心。

但从另一方面讲，即邵氏《方圆图》原始八卦的次序排列，除了受了朱熹所说的借用了《说卦》中曾运用的“天地定位，山泽通气，雷火相簿，水火不相射”这种原始八卦的相互属性照应外，看来邵氏在《内方图》的次序排列运用上还运用了“二进位制”这一数学原理。