最新--论语高考题
高考语文《论语》第06-10篇练习
《论语》第06—10篇练习2
（雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九乡党第十）
1、阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸②。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬③，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也篇第六》）
【注】①济众:周济大众。②尧舜其犹病诸: 病，不足；诸，之乎。③能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。
（1）下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（）（3分）
A、子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔子认为那是圣人的事功，只有尧舜那样的圣王才能够做得到。
B、“己欲立而立人，己欲达而达人”就是孔子“推己及人”的“恕”，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人幼儿。
C、孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的“恕”做起。他人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即是行仁之道。
D、“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理入手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。
（2）孔子还说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕”的理解。（3分）
答：
2、阅读下面《论语》选段，回答问题。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏①，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军②，则谁与③？”子曰：“暴虎冯河④，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《论语·述而篇第七》）
【注释】①舍之则藏：舍弃就藏匿，意即隐退。舍，舍弃，不用。② 行三军：指挥军队。行，率领，指挥。三军，古代大国有三军，每军一万二千五百人，这里指全军。③谁与：和谁一起。与，一起，共同，动词。④暴虎冯（píng）河：赤手空拳与老虎搏斗，不用船只徙步过河。冯，通“凭”。
高考《论语》试题精选(附解析)(六)
高考《论语》试题精选（附解析）（六）
26. （2020年丰台一模）阅读下面《论语》的文字，回答问题。
①子曰：“雍【1】也可使南面。”
（《论语·雍也》）
②仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居【2】敬而
行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
（《论语·雍也》）
③仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，
勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
（《论语·颜渊》）
注释：【1】雍：冉雍，字仲弓。【2】居：居心，存心。
（1）孔子评价子桑伯子时所说的“简”，其具体内涵是什么？请结合语境加以解说。（4分）
（2）结合以上三则材料，说明仲弓是怎样的人。（3分）
试题解读：
①译文：
孔子说：“冉雍可以让他去做官。”
仲弓问孔子子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理
百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”
仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”
②重点词汇：
南面——古时尊者的位置是坐北朝南，天子、诸侯时皆面南而坐。此以“南面''代指卿大夫之位。
无乃……乎——恐怕……吧
然——正确
③解析：注意第一问问的是孔子评价的内涵，“可”有两种理解，一种是“可以”，表示肯定；一种是“还可以”，表示不是十分赞同。第二问是通过描述概括仲弓的形象，每一句都要分析到。
高考《论语》试题精选(附解析)(四)
高考《论语》试题精选（附解析）（四）
16.（2020年丰台期末）阅读下面《论语》的文字，任选一组，回
答问题。
A组：
①子曰：“，鲜矣仁。”（《论语·学而》）
②子曰：“，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）B组：
①子曰：“质胜文则野，文胜质则史，，然后君子。”（《论语·雍也》）
②子曰：“君子，小人同而不和。”（《论语·子路》）
③子曰：“君子，不成人之恶；小人反是。”（《论语·颜渊》）横线处是耳熟能详的成语，请根据原文将其填写完整，并说明该组句子反映了孔子怎样的思想。
解析：这道题大家背下来就可以，是最基础的内容。
答案：
A组：
⑴①巧言令色②志士仁人
⑵关于“仁”学思想。“仁”是一种高尚道德，为人正直、表里如一；“仁”是坚守正义的品格，为了实现正义的目的，甚至可以牺牲生命。B组：
⑴①文质彬彬②和而不同③成人之美
⑵关于“君子”理想。君子应具有中庸的品行，要内外兼修，文与质统一、表与里统一；君子坚守行事原则，与人和谐相处，却不盲目附和；君子能律己达人，成就美好事业。
17.（2020年石景山期末）阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军,则谁与？”子曰：“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”
（《论语·述而》）
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《论语·阳货》)
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（《论语·宪问》）
2024高考语文复习 文言文阅读 《论语》 专题练习 (含答案解析)
2024高考语文复习文言文阅读《论语》专题练习
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。世之学者，不能知也。
论者皆云：“孔门之徒，七十子之才，胜今之儒。”此言妄也。彼见孔子为师圣人传道必授异才故谓之殊。夫古人之才，今人之才也。今谓之英杰，古以为圣神，故谓七十子历世希有。使当今有孔子之师，则斯世学者，皆颜、闵之徒也；使无孔子，则七十子之徒，今之儒生也。何以验之？以学于孔子，不能极问也。圣人之言，不能尽解；说道陈义，不能辄形。不能辄形，宜问以发之；不能尽解，宜难以极之。皋陶陈道帝舜之前，浅略未极。禹问难之，浅言复深，略指复分。盖起问难此说激而深切、触而著明也。
孔子笑子游之弦歌，子游引前言以距孔子。自今案《论语》之文，孔子之言多若笑弦歌之辞，弟子寡若子游之难，故孔子之言遂结不解。以七十子不能难，世之儒生，不能实道是非也。
凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证定是非也。问难之道，非必对圣人及生时也。世之解说说人者，非必须圣人教告，乃敢言也。苟有不晓解之问，追难孔子，何伤于义？诚有传圣业之知，伐孔子之说，何逆于理？谓问孔子之言，难其不解之文，世间弘才大知生，能答问、解难之人，必将贤吾世间难问之言是非。
（王充《论衡·卷九》）
材料二：
子之武城①，闻弦歌之声。夫子莞尔笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游②对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
《论语》训练真题-高考论语相关真题相关题目10套及答案
《论语》真题训练营
北京·高考真题一：
阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(《述而》)
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”(《述而》)
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。” (《子罕》)
1.请解释“生而知之者”与“不知而作之者”。
2.综合以上材料，简述孔子获取知识的途径，并就其中一点谈谈对你的启示。
参考答案：
参考译文：
孔子说：“我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。”
孔子说：“大概有自己不懂却凭空造作的人吧，我没有这样的毛病。多听，选择其中好的加以学习;多看，全记在心里。这样的知，是仅次于‘生而知之’的。”
太宰向子贡问道：“夫子是圣人吗?为什么他这样多才多艺呢?”子贡说：“这本是上天想让他成为圣人，又让他多才多艺。”孔子听了这些话，说：“太宰知道我呀!我小时候贫贱，所以学会了不少鄙贱的技艺。君子会有很多技艺吗?不会有很多的。”
参考答案：
（1）“生而知之者”是生来就有知识的人(天生就聪明智慧的人);“不知而作之者”是自己不懂却凭空造作的人(不知其然而盲目创作的人)。
（2）途径：学习研究古代文化;增广见闻，择善而从;注重实践，掌握多种技艺。启示：学习孔子，掌握多种技艺，让自己成为优秀的人。
高考真题二：
阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
子曰：“由也!女闻六言(注)六蔽矣乎?”对曰：“未也。”
高考《论语》试题精选(附解析)(三)
高考《论语》试题精选（附解析）（三）
11.（2020年朝阳期中）阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”（《论语·卫灵公》）
①有人认为“知”是“了解，赏识”的意思，也有人认为“知”是“主持，掌管”的意思。请根据这两种不同解释，分别翻译这句话。
②你认为哪一种翻译符合孔子对君子的认识？请简要解说。
试题解读：
①译文：
孔子说:"君子不可以用小事来察知,却可以接受重任;小人不可以承担重任,却可以用小事来察知。”
②重点词汇：受——承担责任
③解析：同样是根据对某个字不同的理解翻译句子，当然，无论怎样理解，句子表达的意思都应该符合儒家思想。
④答案：
①翻译一：君子未必能在小事上获得赏识，却可以承担大事。小人不能承担大事，却有可能在小事上获得赏识。
翻译二：君子不可以让他做小事，却可以承担大事。小人不能承担大事，却可以让他做小事。
②第一种解读符合。孔子认为君子最重要的特质是人格品质，看待君子要观其主流、大节，不能要求君子是完人、全人。小事的表现有不
足是可以的，但君子可以委以重任，肯定了君子的道德品质，符合孔子对君子看法。
如果能够举出更具体的句子来证明，就完美了。如：①子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”②周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。”
12.（2020年通期中）《论语》中记录了许多孔子关于从政的对话，如《雍也》篇：
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”
高考《论语》试题精选
24．（3分）子路：以天下为己任、勇于担当。（1分）陶渊明：不逢迎世俗， 洁身自好。（1分）两人的选择，子路更有社会责任感，而陶渊明更听从内心呼 唤。都是个人追求，无所谓对错。（1分）（理解2分，评价1分，评价言之有理 ，即可给分）
（三）阅读下面的文字，完成23～24题。（5分） ①子路曰：‚不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁 其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。‛ ②子谓颜渊曰：‚用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！‛ 23．子路这段话体现了儒家怎样的从政精神？（2分） 24．面对“道不行”的现状，子路认为“不仕无义”“欲洁其身，而乱大伦”， 孔子则提出 “用之则行，舍之则藏”。你是如何理解这两种看似矛盾的思想的？ 结合孔子的人生经历，谈谈你的看法。（3分） 23．知其不可而为之，积极入世。 24.①子路批评“欲洁其身”的人消极避世，缺乏对国家社会的责任心。知其不可而为 之，是一种执着的积极入世的精神，是一种社会责任感，是希望通过自己的努力来改 变这个无道的社会。而这一直是孔子周游列国的从政思想。 ②孔子讲隐，将藏，是为了韬光保身，以便将来“达则济天下”，基调仍然是进取。 ③他晚年选择了杏坛讲学，其实也是入世的一种方式，用教育弟子的方式为这个无道 的社会出自己的一份力量。
（二）阅读下面材料，完成下列问题。（5分） 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‚非吾徒也，小子鸣鼓而 攻之可也！‛ （《论语·先进》）
高考《论语》试题精选(附解析)(十八)
高考《论语》试题精选（附解析）（十八）
80.阅读下面《论语》中的几则语录，回答问题。
①子曰“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也》）
②子在川上，曰“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
（《论语·子罕》）
③子曰“何伤乎？亦各言其志也。”
曰“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
（《论语·先进》）
(1)请根据上面三则语录，解说其中所蕴含的“山水情怀”。
（二）
④子曰“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
（《论语·述而》）
⑤子曰“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
（《论语子罕》）（《论语·子罕》）
⑥子曰“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
（《论语子罕》）（《论语·子罕》）
(2)以上三则语录，于形象的比喻中蕴含着为人处世之道，请根据语录的相关内容加以概述。
【参考答案】
(1)三则语录中，山崇高伟岸、安稳厚重；水清澈灵动、奔腾不息。君子像山一样稳重沉静、厚重不移、仁爱宽厚；如水一般澄澈高洁、智慧通透、洒脱乐观、自强不息。
(2)视财富地位如浮云，要淡泊名利，安贫乐道，坚守仁义；追求理想信念，要如堆山平地一样不断进取，自强不息；在人生的重大考验面前，要像松柏一样坚韧不屈，保持节操。
参考译文：
①孔子说：“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人爱好活动，仁德的人爱好沉静。聪明的人活得快乐，仁德的人长寿。”
②孔子站在河边，说：“消逝的时光就像这河水一样呀，日夜不停地流去。”
③孔子说：“那有什么妨碍呢？也不过是各人谈谈志愿罢了。”
2024届高考语文复习：作文主题训练《论语》思想(含解析)
作文主题训练------《论语》思想
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利”。（《里仁》）
《论语》中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。准确理解孔子这句话的思想内涵，并思考其现实意义。
要求：自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
孔子说“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》）墨子说“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必（毕）而已则为五色矣。故染不可不慎也。非独染丝然也，国亦有染，非独国有染也，士亦有染。”（《墨子·所染》）二人都强调后天习染和外在环境对人的作用。
孔子又说“为仁由己，而由人乎哉”（《论语·颜渊》）孟子说“仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”（《孟子·告子上》）则注重先天的主观能动性和道德修养的自觉性。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
《论语·子罕》有云：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这句话是孔子对自身修行的四点高标准、严要求。
针对这一则，李泽厚先生在其《论语今读》指出，什么是“我”，是最大的问题，此处的“我”应是“不自以为是”，包括不自以为是和不以自己的得失、利益为原则或准绳。
上述材料能给当代青年怎样的启示？请结合你对自己与周围人的观察写一篇文章。
2024年新高考语文备考之统编版古诗文“三合一”综合练习01《〈论语〉十二章》(原文+翻译+练习)
（一）《论语（十二章）》
1、原文
（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不（），不亦君子乎？”《学而》
（2）曾子曰：“吾日三（）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
（3）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不（），五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不（）矩。”《为政》
（4）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
（5）子曰：“学而不思则（），思而不学则（）。”《为政》
（6）子曰：“贤哉，回也！一（）食，一（）饮，在陋（），人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
（7）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
（）8子曰：“饭（）食饮水，曲（）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
（9）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
（10）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
（11）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
（12）子夏曰：“（）学而（）志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
2、翻译
（1）孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，（我）并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？”
---第一章：讲学习方法和个人修养。孔子提倡的学习不仅是纯知识的书本的学习，更重要的是“为人”的学习。
（2）曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
高三一轮文言文复习学案----《论语》十二章 《大学之道》《人皆有不忍人之心》练习题及相关答案
高三一轮文言文复习学案----《论语》十二章《大学之道》
《人皆有不忍人之心》
学习目标：
1.复习课文，积累文中重要知识点。
2.拓展延伸，训练高考文言阅读题目。
3.诵读、传承经典，加深对儒家文化的理解。
课前案
一、基础检测
1.下列加点字的注音有误的一项是（）
A.内自省．（xǐng）文质彬彬．（bīn）弘．（hóng）毅慎．（shèn）于言
B.死而后已．（yǐ）譬．如（bì）未成一篑．（kuì）朝．（zhāo）闻道
C.克己．（jǐ）复礼学夫．（fú）《诗》知．（zhì）者不惑譬如为．（wéi）山
D.迩．（ěr）之事父君子喻．（yù）于义八佾．（yì）虽覆．（fù）一篑
2.下列句子中加点字的解释，有错误的一项是（）
A.①敏．于事敏：勤勉②就．有道就：靠近
B.①君子喻．于义喻：知晓、明白②质．胜文则野质：质朴、朴实
C.①质胜文．则野文：华美、文采②士不可以不弘．毅弘：广、大，志向远大
D.①为仁由．己，而由人乎哉由：由于②迩．之事父迩：远
3.下列句子中加点字的解释，正确的一项是（）
A.①譬如平地
．．平地：平整的洼地②未成一篑．篑：盛土的竹筐
B.①克己
．．复礼克己：约束自己②天下归．仁焉归：回归
C.①请问其目．目：条目、细则②请事．斯语矣事：实践、从事
D.①小子
．．何莫学夫《诗》小子：老师对学生的称呼②可以怨．怨：抱怨
4．下列各句中加点词的解释，有错误的一项是( )
A．①治天下可运．之掌上运：运转②今人乍．见孺子乍：突然
B．①恶．其声恶：厌恶②有是四端．也端：萌芽，发端
C．①贼．其君者也贼：伤害②泉之始达．达：到达D．①足以保．四海保：安定②无辞让
2021-2023全国高考真题语文汇编：《论语》
2021-2023全国高考真题语文汇编
《论语》
一、名著阅读
1．（2023·北京·统考高考真题）阅读下面四则材料，按要求回答问题。
①子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
（《论语·卫灵公》）
②子曰：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”
（《论语·卫灵公》）
③子曰：“君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”
（《史记·孔子世家》）
④先生（王阳明）曰：“为学大病在好名。……‘疾没世而名不称’，‘称’字去声①读，亦‘声闻过情，君子耻之’②之意。”
（《传习录》）【注】①去声：第四声。②声闻过情，君子耻之：语出《孟子》。情，实情。
对于①中画线的句子有两种解读，今人杨伯峻的解读是“到死而名声不被人家称述，君子引以为恨”。
④是明代思想家王阳明的解读，与杨伯峻有所不同。
(1)说明杨、王两种解读对“称”的读音和词义的理解有何不同。
(2)用自己的话写出王阳明对①“君子疾没世而名不称焉”解读的大意。
(3)在杨、王两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。
（2022·浙江·高考真题）阅读下面的材料，完成下面小题。
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云；钟鼓云乎哉？”（《论语·阳货》）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）
子与人歌而善①，必使反之②，而后和之。（《论语·述而》）
【注】①善：唱得好。②反之：再唱一遍。
2．概括说明第一则材料、第二则材料内涵的共性。
3．（1）在《论语》的记载中，孔子爱好音乐，音乐修养很高，如第三则材料。另举一个有关孔子与音乐的例子。
《论语》训练真题-论语中考高考真题相关题目5套及答案
《论语》真题训练营
真题一：
理解性默
写
1.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是
（）；
2.文中提出的儒家待人接物之道的句子是：（）；
3.《论语》中体现实事求是的精神，倡导谦虚态度的两句话是：（）；
4.《论语》中告诉我们不但要学习别人的长处，还要借鉴别人短处的句子是：
（）；
5.阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是：（）；
6.孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在本课中，孔子还有过类似的表述，这两句话是：（）；
7.现实生活中，人们为了表明“只要虚心求教，到处都有老师”的观点时，常引用《论语》中孔子的话“（）”；
8.《论语》中强调复习的重要性的句子是：（）；
9.《<论语>十则》中流传至今的成语有哪些？
10.2005 年4 月，胡锦涛总书记在北京会见国民党主席时引用《论语》中的一句话来表达对客人的欢迎，这句话是：（）；
11. 强调责任重要性的句子是：（）。
题1答案：
写
1.《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是（学而不思则罔，死而不学则殆）；
2.文中提出的儒家待人接物之道的句子是：（己所不欲，勿施于
人）；
3.《论语》中体现实事求是的精神，倡导谦虚态度的两句话是：（知之为知之，不知为不知）；
4.《论语》中告诉我们不但要学习别人的长处，还要借鉴别人短处的句子是：（见贤思齐焉，见不贤而内自省也）；
5.阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是：（人不知而不愠，不亦君子乎）；
6.孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在本课中，孔子还有过类似的表述，这两句话是：（择其善者而从之，其不善者而改之）；
高考《论语》试题精选(附解析)(二十)
高考《论语》试题精选（附解析）（二十）
84.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅【1】以正，孰敢不正？”（《颜渊》）
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如【2】也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（《子路》）
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路》）
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《子路》）
注：【1】帅：通“率”，率领。【2】阙如：存疑。
(1)解释下列句中加点字含义。
①无所苟而已矣
②苟正其身矣
(2)请写出一个出自第二则语录中的成语。
(3)请概括孔子关于“政”与“正”的认识。
参考答案：
(1)①苟且，马马虎虎；②如果，假如
(2)名正言顺，或名不正言不顺、手足无措。
(3)孔子认为“为政”就是正确、公正；执政者就要以身作则，给民众做榜样；如果执政者不能以身作则，就会导致国家政令不通；要“正名”把各自的身份角色确立起来，明确职责，这样社会才能正常运转。
参考译文：
季康子向孔子询问为政方面的事，孔子回答说：“‘政’的意思就是端正，您自己先做到端正，谁还敢不端正？”（《颜渊》）
子路说：“卫君等着您去治理国家，您准备先干什么呢？”孔子说：“一定要名实相副。”子路说：“有必要吗？您做的不在点上啊，为什么非要名副其实呢？”孔子说：“仲由你太轻率了。理性的人对于他不懂的事情，会持保留态度。如果对于事物的定义不准确，讲给别人听的时候就会产生歧义；如果理解有了歧义，在执行的时候就会出现偏差；如果是因为定义不准确产生的执行偏差，就不能用规章制度来约束；如果不能用规章制度来约束，赏罚就不起作用；如果赏罚不能发挥作用，老百姓就不知道该怎么办。所以理性的人只要定义一件事情，一定不会有歧义，没有歧义就一定能实行。理性的人对于他要表达的观点，一点都马虎不得。”（《子路》）
高考《论语》试题精选(附解析)(十二)
高考《论语》试题精选（附解析）（十二）
56.（2021年石景山一模）阅读下面《论语》中的文字，回答问题。
①子曰∶"管仲之器小哉!"或曰∶"管仲俭乎?"曰∶"管氏有三归，官事不摄，焉得俭?""然则管仲知礼乎?"曰∶"邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反玷，管氏亦有反玷。管氏而知礼，孰不知礼?"（《论语·八佾》）
②子路曰∶"桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。"曰∶"未仁乎?"子曰∶"桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。"（《论语·宪问》）
③子贡曰∶"管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。"子曰∶"管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也?"（《论语·宪问》）
以上三则语录都涉及了孔子对管仲的评价，请简述孔子批评管仲和褒扬管仲的原因，并概括孔子品评人物所遵循的原则。（5分）
试题解读：
①译文：
孔子说：“管仲的器量太小啦！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处豪华的公馆，他手下的人从不兼职，怎么能称得上节俭呢？”“那么管仲懂礼仪吗？”孔子说：“国君在宫门前立了一道影壁，管仲也在自家门口立了影壁；国君设宴招待别国君主、举行友好
会见时，在堂上设有放置空酒杯的土台，管仲宴客也就有这样的土台。如果说管仲知礼，那还有谁不知礼呢？”
子路说：“齐桓公杀了公子纠（齐桓公的哥哥。齐桓公曾与其争位，杀掉了他），召忽自杀以殉，但管仲却没有死。”接着又说：“管仲是不仁吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国盟会，不用武力，都是管仲出的力。这就是他的仁德！这就是他的仁德！”
高中《论语》考试习题及答案
《论语》精读期末考试答案
一、单选题(题数：40,共40.0分)
1”鸟兽不可与同群"，这句话出自()?
・《论语•卫灵公》
・《论语•微子》
・《论语•阳货》
・《论语•里仁》
我的答案：B
“老者食之以安,朋友与之以信，少者怀之以恩。"出自()？
A、孔子
B、子路
C、朱熹
D、刘宝楠
我的答案：C
3子路死后,孔子歌唱道：“太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”这里的“萎”指()。
A、萎靡
B、枯萎
C、将要死去
D、落败
我的答案：C
4“便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步,豁然开朗。”出自以下哪一篇文章?()
A、《五柳先生传》
B、《归去来兮辞》
C、《归园田居》
D、《桃花源记》
我的答案：D
5"师与商也熟贤"中的"师”指的是()?
A、子张
B、子路
C、子夏
D、子贡
我的答案:A
6“颜子不自私己，故无伐善，知同于人，故无施劳,其志可谓大矣，然未免出于有意也。”是()对颜回的评价。
A、孟子
B、有子
C、曾子
D、程子
我的答案：D
7下列行为中，属于“孝"的行为是()。
A、顶撞父母
B、晨醒昏定
C、不违背父母的任何要求
D、父母在，必远游
我的答案：B
8《说文解字》对“德”的解释是()。
A、行也
B、直视也
C、升也
D、情也
我的答案：C
9“子曰:勇而无礼则乱”出自哪里?()
A、《论语•泰伯》
B、《论语•颜渊》
C、《论语•子罕》
D、《论语•里仁》
我的答案：A
10“尽己之谓忠，推己之谓恕。”出自以下哪一本书?()
A、《左传》
B、《论语正义》
C、《四书章句集注》
D、《论语》
我的答案：C
11古代私塾在大门两边，分别为东塾和()。(1.0分)1.0分
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”
…………
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
24．桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。
⑴你认为楚狂接舆会赞同谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1分）
⑵你赞成谁的观点？为什么？（3分）
阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉?四时行焉,百物生焉，天何言哉？”
24.⑴有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一出自上语段的成语。（1分）
（2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（3分）
阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！”
24．⑴请从上述文字中提炼出一个成语。（1分）
⑵从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。（3分）
24．《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分）
“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》）
阅读甲、乙两则文字，完成23—24题。
甲
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
23．⑴有若建议哀公采取的具体措施是什么？（1分）
⑵结合哀公与有若的对话背景，简要分析有若的观点中所包含的儒家德政思想。（3分）
乙
孔子是儒家学派的创始人，他最能代表儒家思想。《论语》是他思想的精华，自然也就传达了儒家思想的核心——仁。不管他要说什么东西，其最终目的就是教人们一定要仁慈，别人打了你的左脸，一定要把自己的右脸伸过去，只有这样才显得仁慈。
24．上面这段文字对儒家“仁”的思想理解是否正确，请简要说明理由。
阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分）
子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）
【注】①为吾善：自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，即不到十个。
23．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分）
孔子：韩非子：
24．对这两种为政观进行简要评析。（4分）
阅读下面两段文字，完成23—24题。（5分）
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语》）
子墨子言曰，“以兼相爱交相利之法易之。……夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。（《墨子》）
23．孔子和墨子的共同主张是什么？（1分）
24．简析孔子与墨子上述主张的差异。（4分）
阅读下面的文字，完成23-24题。（5分）
《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”
这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：
“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’，问马。”
23．分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2分)
⑴
⑵
24．对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。(3分)
阅读下面的文字，完成23—24题。（5分）
⑴子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》）
⑵子曰：“当仁，不让于师。”（《论语·卫灵公》）
23．谈谈你对“群而不党”的理解。（1分）
24．孔子的“矜而不争”与“当仁”而“不让”，这两种说法是否矛盾？试作分析。（4分）
23．⑴楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。
⑵赞成孔子的观点。①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不
倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。
赞成桀溺的观点。①乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。②洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世中不失为一种以退为进的方法。③明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。
23．⑴举一反三
⑵教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”或“教
是为了不教”亦可）。（1分）
评析：略。对教学原则作简要分析给1分；对教学原则的价值进行恰当评判给1分。
24．⑴升（登）堂入室
⑵①共同特点：每则文字中孔子对子路的评价有抑有扬。
②教育特色：针对性。（答“一分为二”“实事求是”“具体情况具体分析”亦可）
③评析：略。每点一分。
《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。
23．⑴实行减轻赋税的政策。
⑵年成不好时应减轻赋税，使百姓能够生存，这样才对君主有利。有若的观点体现了儒家在对
待君、民关系上，主张重视民生、体恤百姓以巩固统治的思想。
24．不正确。儒家认为，仁者爱人，但主张“以直报怨”，而不是以德报怨。
23．为政以德（或“以德、礼治国”）以法治国
24．孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两者观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。