中国人性格共22页文档
第十章中国人的国民性格
节俭
勤劳
❖ 讲究礼节
缺乏时间观念 忽视精确
❖ 天性误解
拐弯抹角
柔顺固执
❖ 心智混乱
麻木不仁
缺乏公共精神
❖ 守旧
ห้องสมุดไป่ตู้
忍耐
知足常乐
❖ 孝心
仁慈行善
缺乏同情心
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三、我国国民性格的分析
❖梁启超
❖ 崇实际 ❖ 贵人事 ❖ 重阶级 ❖ 喜保守 ❖ 畏天命 ❖ 贵自强
主力行 明政法 重经验 主勉强 言排外
因循守旧
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三、我国国民性格的分析
❖柏杨 《丑陋的中国人》 ❖ 脏乱吵 ❖ 窝里斗 ❖ 心胸狭窄 ❖ 见识少
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三、我国国民性格的分析
❖ 本土化研究（杨国枢、杨中芳等） ❖ 他们对面子、孝道、报、缘、忍、差序格局、家
族主义等中国或东方社会特有的心理与行为现象 进行了系统的研究，如杨国枢提出中国人的社会 取向(与西方人的个人取向相对)的人格特征，表 现为顺从他人、不得罪他人、符合社会期望并受 他人意见的左右。
内容
1. 国民性格概念 2. 国民性格的形成 3. 我国国民性格的分析 4. 从价值取向分析我国国民性格形成
原因
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一、国民性格概念
❖国民性格是指一个国家或一个民族绝大多 数人在思想、情操及行为上所表现出来的 某种固定形态。
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一、国民性格概念
❖国民性格具备的条件： ❖一致性：全体国民或绝大多数国民均对事
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（二）重视功名
❖ 万般皆下品，唯有读书高。 ❖ 士为国之宝，儒为席上珍。 ❖ 十年寒窗无人问，一举成名天下知。
中国国民性格和精神素质
中国国民性格和精神素质2011年3月11日发生在日本的9级大地震不但引发海啸，而且也引发严重的核泄漏和核辐射。
众多乱象之中，有一个乱象值得华人社会反思，那就是当核辐射扩大之际，在香港和中国内地出现抢购食盐的风潮。
但实际上按照专家的说法，食用食盐无助于防范核辐射，食用五公斤食盐才抵得上一粒碘片的功效。
问题是：香港和内地居民何以做出如此疯狂、无知的举动？华人抢购食盐：可笑乱象的原因首先，互联网上有人发放蛊惑人心的消息自然是原因之一；同时无论是香港还是内地有关部门面对网络谣言，未能及时做出反应，释放让公众放心的信息，也是另一个原因。
从新闻媒体的角度说，在抢盐风潮出现的第一时间内，即便政府尚未公布信息，也应搜集专家的一手意见并及时公布，以对公众和政府均起到提示和警示作用。
其次，从香港和内地公众的素质而言，这就是一个更值得探讨的话题。
风潮过后，一些舆论认为公众从自我保护的角度出发做出此举，虽略显幼稚，但本意无可非议；也有不少舆论指出两地公众缺乏基本常识，其慌张与日本国民大难当前的镇静相比形成反差，在国际社会贻笑大方。
两者都有合理之处，但似乎都未触及问题的本质，那就是中国人的集体性格和精神世界。
清末大学者辜鸿铭曾用西文出版过一本书，书名为《中国人的精神》，其中将中国人的民族性格归结为三大特征：“deep, bright, simple”，译成中文是“深沉、聪明、淳朴”。
辜鸿铭的本意是希望向西方世界传递中国民族性格中美好、善良的一面，有其准确、传神的一面；但辜鸿铭的这一描述无意间也可让人看出中国民族性格中的另一面。
就深沉（deep）而言，中国人性格有别于西方人的特征是静水深流，含而不露。
但惟其如此，中国的许多事物（包括中国政治）很难用西方的逻辑和实证方法予以解释和预测；深沉和含蓄是美，但也也因此而导致阴气过多，缺乏阳光和阳光之美。
而实际上，中国人的深沉只是内敛、含蓄和藏而不露，而缺乏真正的思维深刻和穿透力。
黑格尔曾指中国缺乏真正的哲学，并称儒家哲学充其量只是一种为人之道而非哲学。
中国人民族性格
中国人民族性格在“中国文化概论”这堂课上，听了翟教授、易中天教授等的讲座视频，我学到了、也了解到了许多中国的文化知识与中国人的民族特点，让我更加了解到了我的祖国的博大精深的历史文化与深邃的民族底蕴，这让我作为一个中国人而骄傲自豪，虽然在学习中我也看到了民族性格特点的缺点，但是时代不同，人们对事情的看法也大相径庭，我们不能只一味的吸收，也应动脑思考，今天我们所处的时代，是否适合古人的古训，中国人五千年流传下来的民族性格是否也有糟粕需要剔除，我们不能厚古薄今，墨守成规，应取其精华，去其糟粕。
中国人从古至今都讲究“和”与“道德”，中国的民族文化能流传至今也正是因为中国的包容性、中国的以和为贵，并加以道德准绳的约束。
所以说，中国人的民族性格是爱好和平，以和为贵并不乏圆滑，时时都被道德所影响。
这就说明了中国人性格中的另一个特点“中”，中国人处事圆滑，又有道德的约束，自然做事喜欢采取折中的方法，这样既不得罪人也会给自己留条后路，这便符合了中医讲究的阴阳调和，严防阴阳任何一方的极盛极衰。
所以说，中国人的民族性格特点很多都受儒家学说的影响。
“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。
”是概括中国民族性格的一句话，所谓“自强不息”表现了中华民族不畏艰险，百折不回，奋发图强的优良传统；“厚德载物”表现了中华民族宽厚包容，兼收并蓄的胸怀和气势，始终激励着中华民族奋发有为、不断进步。
春秋时期的“百家争鸣”，以儒家伦理道德学说为主干的伦理型文化，体现了中华民族强调个人修养、崇尚民族气节的优秀品质。
中国人民为了摆脱半殖民地半封建社会的状况，进行了艰苦卓绝的斗争，奋发图强，实现了民族独立和人民解放，建立了社会主义新中国，这些都是中国各族人民自强不息精神的体现。
自强不息是中华民族生存发展的动力来源。
中华民族生存发展的动力来自她的成员对国富民强的不懈努力，来自对民族自立、自尊、自强的强烈渴望，来自对至善理想和人生价值的执著追求。
中国人的性格气质
中国人的性格气质所谓性格，是指一个人对人和事物在态度上和行为上所表示出来的心理特点。
如刚强、懦弱等。
通常人们所说的性格温文尔雅、性情温顺、这是人们经常赞扬的一种好性格。
也有的人表现出的性格是懦弱、胆小怕事。
有的人性格刚强、不畏艰险、吃苦耐劳，这又是一种高尚的性格，我们中国人历来都注意人的性格培养。
所谓气质，是指一个人表现在心理过程的强度、速度、稳定性、指向性等方面的心理特点。
例如，知觉的速度、思维的灵活性、注意力集中时间的长短、情绪的强弱、意志努力的程度，以及心理活动倾向于外部事物，还是倾向于内心世界的体验，等等。
中国人的性格气质具有自己的特点，许多学者常常为中国人绘出一副谨慎、克制、耐心、谦恭、中庸、较少攻击性、善良、勤劳的形象。
中国人的性格归纳起来主要表现在以下四个方面：一、社会化性格社会化性格，又称社会性性格或社会取向性格，是指个人心理上表现出来的一种依循于社会和他人的态度而作出反应的性格，即一种社会从众心理。
中国人的社会化性格是普遍的，“众口*金”、“人言可畏”是这种性格的写照。
中国人总是以社会的眼光来评价自己，即以别人的眼光看自己，而不是以自己的眼光看自己，因而，中国人总是尽量让自己的行为能被别人瞧得起，最好是得到别人的夸奖，千万别受到别人的贬低。
中国人总是极力地调整自己的观念，使自己的观念努力与社会的一致，这样，对中国社会而言，总是觉得多数人的绝大多数观点是相同的，如对善良、真诚、好人、坏人的评价。
中国人的社会化性格表现在两个方面：一方面，中国人总是努力使自己的行为符合社会的要求，尽量不要使自己的思想与行为与别人的相悖；另一方面，中国人总是以在社会比较中得来的自己的观念和标准，也就是社会中其他人的观念和标准去约束、限制和评价一个人。
也就是说，中国人一方面使自己与社会一致，另一方面也要求别人与社会相一致。
每个人的社会化性格，实际上使每个人的行为更加社会化，正是因为太多的中国人具有明显的社会化性格，即使本来不想顺应于社会的人，其行为也不得不适应于社会，社会化性格也在这种过程中形成和深化了。
关于“中国人的性格”
这么看来，中国人真的很可怕(深度反思）……100多年前，美国传教士雅瑟·亨·史密斯凭着在中国20多年的生活经验，研究中国人的性格，写出《中国人的性格》一书。
他研究出来了什么呢？∙中国繁琐的礼节近似于表演，目的在于维持尊卑关系，做到尊卑、长幼有序；∙中国人缺乏数字上的精确性，做事马马虎虎。
中国人做的统计数据，根本就不可信；∙不论读书人还是底层人，都是天生就爱钻空子；∙中国人思路混乱，根本就没能力直直白白地、清晰地陈述自己，所以说话拐弯抹角、充满暗示。
即便你精通汉语，你也很难听的懂中国人想表达什么。
但一旦你触犯了他们的忌讳，他们又会挤兑你；∙明文规定是一回事，怎么执行却是另一码事，中国人善于阳奉阴违；∙小摊小贩充斥大街小巷，中国人对公共资源毫不关心，把一切防范不严、容易搞到手的东西据为己有；∙中国人忍受能力超绝，一切来自权力者、权威的打压，他们都默默忍受，于是也就维持着故旧的体系。
权力者只要给他们一丁点儿的光，他们便心满意足，绝不敢拼命抗争；∙中国人对别人的苦难漠不关心，缺乏同情心，只要看妇女、儿童、儿媳妇在中国社会的悲惨遭遇就明白了；∙中国人彼此互相猜忌，互相拆台，制造、传播谣言彼此中伤，以致人人自危；∙从小便教会孩子虚伪，在中国最难获得的便是真相；政府的通告冠冕堂皇，滴水不漏，但缺的便是真相；∙中国人要么没有信仰，要么对一切信仰都不会刨根问底，以至于什么神都信，但也只是为了捞好处，内心深处缺乏庄严感；中国社会就像中国的一些风景区，远看风光迷人，近看则破破烂烂，颇多可憎之处，且臭气熏天。
史密斯在结尾处点了一下题：中国人不缺智慧，他们真正缺少的是人格和良知。
100多年前，史密斯首次对中国社会进行了全景式描绘，这种描绘即使在今天也仍旧令我羞愧难当。
我冒昧地把这一事件的意义夸大为：中国社会内部的肮脏第一次全面曝光给了世界历史。
这本书给100多年前的留日中国留学生很大的震撼，其中便包括鲁迅。
(最终稿)中国人的性格,演讲ppt
• 多元信仰
褒义性格 • 节俭持家 • 勤劳刻苦 • 讲究礼貌 • 顽强生存 • 能忍能韧 • 知足常乐 • 孝悌为先
• 仁爱之心
顺而不从
顺而不从
顺而不从
• 1.要一个苦力割草，给他一把锋利的外国镰刀，他微笑 地接过镰刀表示赞同。但后来在干活的那天，他用的却 是一把中国镰刀，由大约4英寸的旧铁片加上一个短柄做 成的他似乎在说：“旧的更好。” • 2.给洗衣工一台外国的洗衣机，洗起衣服来既节省时间 ，又省肥皂，省力气，最重要的是洗得干净；再加上一 台绞衣 机，既不费力又不损坏衣服的纤维。但是，洗衣 机和绞衣机都被丢在一边，成了“有用的废品”，洗衣 工仍然像往常一样搓洗和拧衣服，衣物都被洗坏了。 3.中国人能够不失风度地接受指责，正好说明中国人具有 “顺”的天性。中国人能够耐心地、专心地听你指出他的缺 点，并乐于接受，还说：“是我错，是我错。” 并保证， 他会将你所指出的缺点立刻彻底地改正。你知道，这些漂亮 的承诺不过是“镜中花、水中月”。
中国人的性格
壹 作者及时代背景 贰 本书的历史意义 叁 内容简介（顺而不从.多元宗教） 肆 对待本书的正确态度 伍 最后的问题及我们的总结
作者介绍
42年 87年
明恩溥(Arthur Henderson Smith 1845—1932） 美国人，基督教公理会来华传教士。 1872年来华，第一次世界大战后返回美国。
有神论者
宗教间的相互融合 宗教内部的和谐不争
崇拜自然 崇拜动物 崇拜先人 （多而无冲突）
无神论者
孔子曾说：“敬鬼神而远 之”，他的现代门徒也因此 认为，对中国五花八门的众 神敬而远之是最明智的。与 蒙古人、日本人相比，中国 人相对没有宗教偏见。在一 些庙宇的门媚上，我们还经 常看到古老的格言：“敬神 如神在”。
中国人的人格特点人际关系
中国人的人格特点人际关系一、本文概述本文旨在深入探讨中国人的人格特点以及他们在人际关系中的表现。
中国，这个拥有五千年文明历史的国家，其人民的人格特质和人际关系模式深受儒家文化、道家思想、佛教等多元文化的熏陶和影响。
本文将结合中国社会的历史背景、文化传统以及现代社会的发展变迁，系统分析中国人的人格特点，如集体主义精神、谦虚谨慎、忍耐坚韧等，并进一步研究这些特点如何在他们的人际交往中发挥作用。
文章还将关注中国人际关系的建立、维持和变革过程，探讨其中的规则、策略以及影响因素。
通过这一研究，我们希望能够更深入地理解中国人的人格特点和他们在人际关系中的行为模式，为跨文化交流和国际合作提供有益的参考。
二、中国人的人格特点中国人的人格特点深受其历史、文化、社会结构和价值观的影响，形成了一种独特的人格风貌。
在理解中国人的人格特点时，我们需要关注以下几个方面：集体主义精神：中国文化强调集体主义和团队精神，个人的价值往往通过其对集体的贡献来衡量。
这种文化背景下，中国人通常表现出强烈的集体责任感和归属感，愿意为了集体利益而牺牲个人利益。
和谐的人际关系：中国人重视人际关系的和谐，注重人与人之间的情感交流和互动。
他们倾向于避免直接冲突，而是通过沟通、妥协和协商来解决问题。
这种和谐的人际关系在工作、家庭和社会各个层面都有体现。
面子观念：面子在中国文化中占有重要地位，它涉及到个人的尊严和荣誉。
中国人通常会尽力维护自己的面子，避免在公共场合丢脸。
这种面子观念在一定程度上影响了中国人的行为方式和社交策略。
忍耐和坚韧：中国人在面对困难和挑战时，往往表现出极大的忍耐和坚韧。
他们相信通过努力和坚持，可以克服一切困难。
这种忍耐和坚韧的精神在中国人的日常生活中随处可见。
尊重权威和传统：中国文化强调尊重权威和传统，认为这些是社会秩序和稳定的基础。
因此，中国人在对待长辈、领导或传统习俗时，通常会表现出高度的尊重和顺从。
中国人的人格特点体现了其文化的独特性和深厚底蕴。
第二讲中国人的人格结构和特征
第二讲中国人的人格结构和特征中国人的人格结构和特征受到了文化、社会和历史的深刻影响。
中国传统文化的重要特征之一是集体主义，这在中国人的个人发展和人格结构中起了关键作用。
此外，中国人的自我意识、审美观念、道德观念以及心理特征也与其文化背景密切相关。
中国人的人格结构可以总结为五个主要方面：社会性、家族意识、自我意识、道德观念和整体观念。
首先，中国人具有强烈的社会性。
中国是一个伦理观念深入人心的社会，重视社会和谐与稳定。
因此，中国人通常更注重集体利益而非个人利益，更倾向于以集体为中心的决策和行动。
他们习惯于与他人保持良好的社交关系，注重人际关系的维系。
此外，中国人也更容易受到社会压力的影响。
其次，中国人具有较强的家族意识。
家庭在中国文化中扮演着至关重要的角色，被视为个人幸福和身份的重要依托。
中国人通常会考虑家庭的利益和声誉，尊敬长辈，关心和照顾家庭成员。
此外，中国人更重视传统的家庭价值观念，如忍让、勤俭和尊重。
第三，中国人的自我意识表现出一种谦虚、内向、保守的特点。
中国人倾向于隐藏自己的情感和欲望，更注重他人的评价和期望。
他们常常在集体中寻求认同感，并以集体的成就为自己的成就。
这使得中国人在沟通和表达自己的需求时经常显得含蓄和间接。
第四，道德观念在中国文化中占据重要地位。
中国人对道德准则的遵守和维护非常重视，尤其是在家庭和社会关系中。
中国人注重公平和正义，尊重老师和长辈，有着强烈的责任感和义务感。
这种道德观念与中国传统的儒家思想和价值观有关。
最后，中国人的整体观念在人格结构中起到重要作用。
中国人更注重整体和谐而非个体的独立。
他们倾向于看待问题的整体，并更注重区别于西方文化中的逻辑和分析。
中国人的整体观念体现在他们的思维方式、情感表达和审美观念中。
总之，中国人的人格结构和特征受到了文化、社会和历史的深刻影响。
集体主义、家族意识、自我意识、道德观念和整体观念是中国人的主要人格特征。
理解和尊重这些特点对于与中国人合作和相处非常重要，同时也有助于促进跨文化的理解和交流。
中国人的性格读书札记
《中国人的性格》读书札记一、面对挑战与困境的应对策略在面对挑战与困境时，中国人展现出了坚韧不拔的精神风貌。
我们倾向于以积极的心态去应对困难，无论遇到多大的挫折，我们总能保持乐观的态度，相信事情会有转机。
这种乐观精神，使我们能够在逆境中坚持下去，不轻易放弃。
中国人善于从过去的经验中汲取智慧，以应对当前的困境。
我们注重历史，相信历史会给我们提供宝贵的经验和教训。
在面对新的挑战时，我们会从历史中寻找相似的案例，借鉴前人的智慧和经验，以此来找到应对困境的方法。
中国人善于协作，懂得团结一致的力量。
在面对困难时，我们往往能够齐心协力，共同应对挑战。
一个人的力量是有限的，只有团结起来，才能发挥出更大的力量。
我们注重团队合作，相信集体的力量能够战胜一切困难。
在应对策略上，我们还善于运用策略思维，以智取胜。
面对挑战时，我们不会轻易冲动行事，而是会冷静分析局势，找到最佳的解决方案。
这种策略思维的方式，使我们能够在困境中找到突破点，化解危机。
《中国人的性格》中还强调了适应和变通的重要性。
在应对挑战和困境时，我们不会固守一成不变的策略，而是会根据实际情况的变化，灵活调整应对策略。
这种适应和变通的能力，使我们能够在复杂多变的环境中立足。
《中国人的性格》对于中国人面对挑战与困境的应对策略进行了全面而深入的探讨。
通过阅读这本书，我更加深入地了解了中国人的性格特点和应对困境的智慧。
这种深入的理解和认识，对我个人而言是一笔宝贵的财富。
二、坚韧不拔的精神品质分析在细读《中国人的性格》我被书中对于中国人坚韧不拔的精神品质的深入剖析所吸引。
这一部分的内容不仅揭示了中国人在面对困难与挑战时所展现的顽强毅力，也反映了中国文化的深厚底蕴。
书中详细阐述了坚韧不拔的精神品质在中国人性格中的体现，这种精神品质不仅反映在日常生活的各个方面，也在历史长河中得到了充分的体现。
无论是面对自然灾害、社会变革，还是个人生活中的困境，中国人总能以坚韧不拔的精神品质来应对挑战。
《中国人的人格结构》课件
需要全社会的关注 和努力
全社会的努力和关注可以促 进中国人的人格发展，帮助 个人树立正确的人生价值， 培养积极健康的人格结构。
其内在价值系统。
影响因素
公共政策
现代中国政府的改革和政策，对中国人的人 格结构产生了深刻的影响。
经济发展
经济的高速发展使中国社会快速变化，对中 国人的人格结构产生影响和变革。
社会变革
社会变革对中国人的人格结构影响至关重要， 它推动着中国社会向前不断发展。
教育改革
中国教育改革的实施将对培养健康人格结构 产生不可估量的影响和推动。
中国人的人格发展
1
个人选择与人格发展
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
2
中国个人追求自我价值、追求自由、
民主等的热情，以及人格的转变。
3
情感与人格发展
4
善于表达情感，人际关系和亲密的恋 爱关系对人格形成和发展产生着重要
的影响。
境遇与人格发展
在生活和工作等方面的境遇，对中国 人的人格形成、修身和治国等方面产 生重大影响。
动机与人格发展
形成背景
1
社会历史背景
历史上多次遭受侵略与灾难，使中国
家庭教育背景
2
人民形成了独特的文化和价值观。
受儒家思想和家族观念的影响，注重
家庭教育，尊重父母和长辈，家庭和
睦。
3
教育制度背景
中国封建教育、科举制度和传统的文
化课程，形成了中国人对知识、道德、
文化传统背景
4
文化的独特认知和需求。
千百年来的文化传统，如儒家思想、 道家哲学等，构成了中国传统文化及
中国人的人格结构
本课件将介绍中国人的人格特点、形成背景、影响因素及发展等方面。欢迎 大家一起来了解中国文化和价值观。
中国人的性格
中国人的性格——情绪化与爱面子这两天雅兴大发，翻起了一些压箱底的旧书。
虽然已经成了箱底书，但大半我还从未读过。
其中有不少长辈留下来的书。
书是不错，不过书皮已经发黄，书页也掉落了不少。
那时不懂得爱惜，经常是随手放在柜子里。
现在悔恨不已。
大略翻看一下，便觉受益非浅，竟发现不少中国人的误读的地方，如嗟来之食，这里就以此为例。
现抄录原文如下：齐大饥，矜敖为食于路，以待饿者而食。
有饿者，蒙袂辑履，贸贸然来。
矜敖做奉食，有执饮，曰：嗟！来食！扬其目而视之，曰：予唯不食嗟来之食，以至于斯也。
从而谢焉。
终不食而死。
曾子闻之曰：微于！其嗟也，可去；其谢也，可食。
——《礼记》大意是这样：齐国饥荒，矜敖在路上摆设了食物，等待饥民来把食物分给他们。
有一饥民，以袖遮面，拖着鞋子，昏沉沉地走来。
矜敖左手捧着食物，右手端着汤，说：喂！你来吃吧这个饥民用眼睛瞪着他，说：我正是因为不吃嗟来之食，才落到这个地步。
矜敖赶上去道歉，这个饥民终于不吃而饿死了。
曾子闻之，说：不要这样吧！当别人呼喝你来吃的时候，是应该拒绝的；人家既然道了谦，你就应该吃了。
显然，这则故事是被误读了，我想曾子也并无赞同此种行为之意。
但不少人发扬了中国人断章取义的优良传统，不提后半部分，只说此人拒绝傲慢的施舍，谓之有骨气。
曾参的话也略去，换成自己的厥词。
说是中国人有骨气，而且是传统，一千五百多年前就是这样了。
由此得出结论：中国人必定现在也有骨气，且不次于那时。
其实这则故事正是中国人的情绪化和所谓面子的绝佳表现，并非此人所说的中国人有骨气。
中国人的民族情感很容易就能被挑起，不管是民族荣誉感还是民族的耻辱感。
以至于一句蔑视中国人的话，也可以激起全中国人的愤怒。
同样是一场比赛的胜利，中国人可以在深夜为此去游行。
哪怕是中国人在国外受了一丝委屈，全国人民也要谴责一番，不过前提必须是媒体或舆论先大肆宣扬一翻。
哪次不是这样？经常是国家带着人民一起激动（至于国内有多少人受到多少屈辱，那是无人过问的，因此，我们不得不独立思考那些报道的目的）。
史密斯《中国人的性格》(下)
不讨论家庭生活了，它可以写上整整一章。现在让我们看看没有复杂家庭关系的人。家里的仆人，假如不是由某位富有责任心的人介绍来的，彼此之间总是保持武装中立。可假如其中一位有劣迹传出来，他首先不是问自己：“主人是怎么发现的？”而是问：“谁告诉他的？”即使他心里清楚，有很多证据可以证明是他干的，他的第一个念头仍是别的仆人在排挤他。我们认识一位中国妇女，有次她听到院子里有人高声谈话，脸色就马上变了，怒气冲冲地从屋子里奔出去，她认为，人们是在愤怒地议论她。可事实上，只是有人在买一堆谷草，嫌卖主要价太高。
中国之所以有那么多城墙，是因为政府不信任百姓。尽管从理论上说，皇帝是百姓的父亲，他的臣僚也被称为“父母官”，但所有的人都清楚，那只不过是一种说法而已，就像说“加”或“减”一样，百姓与统治者之间真正的关系是孩子与继父间的关系。整个中国历史充满了起义，如果中央政府及时采取适当行动，大多数起义显然可以避免。可是，政府并不想及时采取行动，也可能是它不希望这样做，或者有某些原因使它不能这样做。起义正在悄悄地准备着，政府也知道，可官员们只是像乌龟一样地把头缩进壳里，或者像刺猬一样团成球，立刻躲进现成的防御城堡中，把动乱留给军队去收拾。
某个仆人被意外辞退，他肯定会满腔仇恨，这也是由猜疑引起的。他怀疑除他自己之外的每一个人，即使他知道所有的理由中，任何一条都足以使他被辞退，他仍会坚持有人说了他的坏话，坚持说辞退是毫无道理的。他必须挽回“面子”，他猜疑的天性必须满足，外国家庭的仆人也会发生这类事，不过程度不同，因为中国仆人知道如何欺骗善良的外国人。但在中国主人那里，他想都不敢这样想。因此，很多外国人一直雇用着早该辞退的仆人，他们不敢那样做。他们也知道，单单提出辞退就会招怨树敌，其中主要是那些受过指责、“不光彩”的仆人。外国人没有勇气将他们赶走，以免失败后，情况更糟。有一个故事，讲的是中世纪奥地利的一座城市遭到了土耳其人的围攻，眼看城池就要被攻破了。在这危急关头，一位姑娘突然想起了自己的很多箱蜜蜂，就把它们搬到城墙上。这时土耳其人已快爬到城垛子上了。群蜂飞出，敌人潮水般地退却了，城市被挽救了。中国人的策略常常和这个奥地利姑娘一样，成功对于他们仅是一种标志，一位拉丁教授说过，人们宁愿“面对风暴的警报”，也不“面对风暴自身”，中国人对待骚乱也如同对待风暴一样。虽然中国人说：“用人不疑，疑人不用”，可经常只是睁一只眼，闭一只眼，假装没看见，对于外国人来说，可没那么简单，容易处理。
第十章 中国人的人格
高IR的人懂得“人情”、“面子”等的运作（礼尚往 来）
人格“六因素”的策略机制
E-兴奋（领导力：热情、社交、 果断、活跃、冒险、乐观）
解决问题行动的内在动力
C-抑制（责任感：胜任、条理、 尽职、成就、自律、谨慎）
问题解决行动的内在警戒
既”不自信”又”不淡泊”的人:按年龄划分时以青年组 最多，壮年组和中年组年组最少；性别，职业和婚姻 状况差异则不显著。 （得过且过，浮躁不安）3.6%
差序格局
“差序格局”一词是费孝通老先生提出的，他打了个比 方，西方社会以个人为本位，人与人之间的关系，好像 是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条 理清楚，成团体状态；中国乡土社会以宗法群体为本位 ，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系 ，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为 中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个 石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹， 波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。
第一老成温厚。 第二遇事忍耐。 第三消极避世。
1《中国人的性格》是西方人 介绍与研究中同民族性格的最 有影响的著作。
2 本书总结了中国人的素质共二 十六条，引证丰富，文笔生动， 或褒或贬。
3《中国人的性格》在近半个世 纪的时间里，不仅影响了西方人、 日本人的中国观，甚至对中国现 代国民性反思思潮，也有很大影 响。
1. 保全面子 2. 节俭持家 3. 勤劳刻苦 4. 讲究礼貌 5. 漠视时间 6. 漠视精确 7. 易于误解 8. 拐弯抹角 9. 顺而不从 10. 思绪含混
11.不紧不慢 12.轻视外族 13.缺乏公心 14.因循守旧 15.随遇而安 16.顽强生存 17.能忍且韧 18.知足常乐 19.孝悌为先