周易作业
西南大学网络与继续教育学院《网络文化与伦理》作业及答案
西南大学网络与继续教育学院《网络文化与伦理》作业及答案西南大学网络与继续教育学院课程代码： 0948 学年学季：20181单项选择题1、以下不属于网络情感异化行为的是（）。
1.数字化虚拟性爱2.通过QQ、微信等即时工具与朋友沟通3.多角网恋4.婚外网恋2、网络互动已成为人们获取信息的一种重要渠道，网络互动带来了诸多便利，但作为一种全新的信息传播模式，也暴露出不少问题，以下不属于网络互动影响的是（）。
1.病毒肆意传播、黑客侵扰和网络犯罪2.侵犯个人隐私、知识产权等3.使信息的真实可靠性增加4.过量信息加大人们对有用信息的选择难度3、从人类精神的维度出发来探讨道德自律，认为自律是人类社会整体的内在制约和人类理性的把握的是（ ）。
1. 孔子2. 康德3. 马克思4.罗尔斯4、作为一种信息搜索方式，“人肉搜索”的正当性直接与人们“为何运用”以及“如何运用”相关。
一方面，人肉搜索”固然体现了技术的进步。
但另一方面，由于缺乏有效的规范和约束机制，“人肉搜索”极易受个体主观性的影响，并由此造成负面的社会效应。
因此，我们应（ ）。
1. 加强对“人肉搜索”的伦理道德的引导与法律规范2. 在实践中随意使用“人肉搜索”这一工具3.对于“人肉搜索”来说，偏执一端的做法是可取的4.对“人肉搜索”给予一定限制但忽视其造成的后果5、关于网络问政，以下说法正确的是（）。
1.网络问政为公民提供了直接行使国家权力的通道2.网络问政是征集民意的最佳方式3.网络问政使政府决策更加困难4.网络问政是公民参与国家政治生活的新渠道6、互联网为我们提供的海量信息中不乏不利于身心健康的虚假、污秽信息，因此我们应该（）。
①自觉抵制网上不良信息②避免沉溺于网络游戏③相信网络上的信息皆是正确的④善于利用网络进行学习1."①③"2."②③"3."①②④"4."①②③"7、网络规范是网络伦理的重要内容，以下关于网络规范的说法不正确的是（）。
中国传统文化概论作业1
中国传统文化概论作业1一、单项选择题(在每小题的四个备选答案中有一个正确的答案，将正确答案的序号写在题干的括号内。
每小题1分，共20分)1．五行说是中国古代的重要哲学思想，最早提出阴阳五行说的是（）。
A、邹衍B、《尚书》C、《周易》D、《老子》2．周代实行（）。
A．宗庙祭祀B．分封制C．谪长子继承制D．以上答案都正确3．我国四大发明中（）的源头可以追溯到战国时期。
A．造纸B．印刷术C．火药D．指南针4．目前公认的中国最早的文字是（）。
A．仰韶文化的陶文B．甲骨文C．金文D．石鼓文5．佛教约于汉代传入中国，魏晋时期借（）之风获得大发展。
A．儒学B．道学C．玄学D．经学6．我国少数民族也创造了优秀的文化，与汉族早期长篇史诗不发达的情况不同，少数民族中往往流传着反映其早期历史的长诗，《格萨尔》就是( )族的著名史诗。
A蒙古族B藏族C维吾尔族D白族7．《三国演义》、《水浒传》、《西游记》（）被称为“四大奇书”，代表了明代俗文学的最高成就。
A．《金瓶梅》B．《官场现形记》C．《红楼梦》D．《初刻拍案惊奇》8．经学是中国文化的渊薮，经学典籍主要是“五经”，即（）。
A、《诗》、《书》、《礼》，《乐》、《易》B、《书》、《礼》，《乐》、《春秋》、《左传》C、《书》、《诗》、《礼》，《大学》、《论语》D、《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》9．宋明理学改变汉唐以来注疏五经的传统，讲求四书的义理，探讨身心性命修养，成为渗透着佛道思想的新儒学。
宋代理学理气论、心性论的集大成者是( )。
A．程颐B．程颢C．朱熹D．王阳明10．中国高度发达的文化对周边国家产生了巨大影响，有的国家曾长期使用汉字，并借鉴汉字创造了本国文字，如( )。
A．日本B．朝鲜C．越南D．上述三国二、名词解释题（每题5分，共20分）1、狭义的文化2、“五经”3、家国同构4、“今文经”三、判断正误（每小题2分，共10分）1．中国传统文化是指1840年鸦片战争以前的文化。
古代汉语作业
作业二一、单项选择题（在每小题的四个备选答案中，选出一个正确的答案，并将其号码填在题干的括号内）1、汉字起源有种种传说，不属于起源传说的是（）A八卦说B结绳说C仓颉造字说D图画说2、《周易•系辞》和《说文解字》认为“八卦”为（）所作A神农氏B伏牺氏C仓颉D郑樵3、按照传统的“六书”体例，“益”字应属（）A象形B指事C会意D形声4、按照传统的“六书”体例，“亦”字应属（）A象形B指事C会意D形声5、按照传统的“六书”体例，“眉”字应属（）A象形B指事C会意D形声6、按照传统的“六书”体例，“吹”字应属（）A象形B指事C会意D形声7、下列四组字中，全是象形字的一组是（）A丘皿行回B人血象舟 C 山雨目本D果州考豆8、下列四组字中，全是会意字的一组是（）A采明北晶B耳林从解C治星炊信 D 自文蚕进9、下列四组形声字中，属内形外声的一组是（）A超街碧冈B风瓣闻闽C阁围屈觉D辩凤国裹10、“辟”和“避”的关系是（）A古今字B通假字C繁简字 D 异体字11、大汶口文化中发现有四个与早期汉字结构相似的图形符号，这几个符号属于大汶口文化早期，距今约（）年至5000年A 2000B 3000C 40000D 450012、按照传统的“六书”体例，“保”字应属（）A象形B指事C会意D形声13、按照传统的“六书”体例，“自”字应属（）A象形B指事C会意D形声14、按照传统的“六书”体例，“星”字应属（）A象形B指事C会意D形声15、按照传统的“六书”体例，“牟”字应属（）A象形B指事C会意D形声16、下列四组字中，全是会意字的一组是（）A亦街炎伐B涉崔莫私C安即和牧D鸣步武益17、下列四组字中，全是形声字的一组是（）A修约菜苗B保禄私空C寐融照哀D问娶分笺18、下列四组形声字中，属左形右声的一组是（）A攻期江棋B郊胡鸽邵C河诂语超D滑株鸠功19、“说——悦”这组古今字中，古字和今字的关系是（）A改换意符B增加意符C读音相同D意义同源20、《经传释词》的作者是（）A王引之B张玉书C阮元 D 许慎21、下列各组汉字，象形字、指事字、会意字、形声字四种都有的一组是（）A止末行锦B目曰戒哀C又甘受朝D皿亦眉疆22、下列各组字，关系为异体字的是（）A佗——他B翦——剪C说——悦D反——返23、下列各组字，关系为通假字的是（）A陈——阵B赴——讣C矢——屎D曾——增24、我国目前收集汉字最多的字典是（）A《康熙字典》B《汉语大字典》C《中华字海》D《词源》25、“北”是一个（）字。
周易作业
一．步骤1.取三枚相同的硬币放在手中，左手在上，右手在下，上下摇动，使钱币摩擦，之后随意抛撒钱币到桌面之上，会得到四种情况（有数字的为正面，无数字为反面）：（1）.两枚正面朝上，为少阳之象，记作：。
（2）.一枚正面朝上，为少阴之象，记作：。
（3）.三枚正面朝上，为老阴之象，记作：。
（4）.三枚反面朝上，为老阳之象，记作：。
2.如此连续6次得到了六个爻，构成了一个完整的卦象。
画爻时，从下到上顺序排列，其中，老阳，老阴被称为动爻，动爻变化后得到的卦称为“之卦”，而刚开始得到的卦为“本卦”。
3.得到卦象之后，用卦辞爻辞断卦的方法来解卦：（1）.没有变爻，用本卦的卦辞解卦。
（2）.一个变爻，本卦变爻爻辞，参照本卦卦辞。
（3）.两个变爻，用和两个变爻的爻辞解卦，以上爻为主。
（4）.三个变爻，用本卦和之卦卦辞解卦，以本卦为主。
（5）.四个变爻，以之卦两个不变爻的爻辞为主，以在下者为主。
（6）.五个变爻，以之卦不爻辞的爻辞为主。
（7）.六个变爻，乾、坤二卦看“二用”，余者看之卦卦辞。
二．实践1.根据以上步骤，得到第一次：两枚正面朝上。
第二次：三枚反面朝上。
第三次：两枚正面朝上。
第四次：一枚正面朝上。
第五次：两枚正面朝上。
第六次：一枚正面朝上。
得到：本卦：之卦：初爻：初爻：二爻：二爻：三爻：三爻：四爻：四爻：五爻：五爻：上爻：上爻：得到本卦：需之卦：既济2.由所得卦象可知：本卦中有一个爻辞，则：一个变爻，本卦变爻爻辞，参照本卦卦辞。
（1）.卦辞：《需》：有孚，光亨，贞吉。
利涉大川。
《彖》曰：《需》也。
险在前，刚健而不陷，其义不困穷也矣。
《需》，“有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。
“利涉大川”往有功也。
《象》曰：云上于天，《需》。
君子以饮食宴乐。
（2）.变爻爻辞:九二：需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：“需于沙”衍在中也。
虽“小有言”，以：“吉”“终”也。
周易作业之
周易作业之泰、否、未济卦⽘辞《易经》的重点是：居安思危与乐天知命。
⼀切在变化之中，⼈怎能不提⾼警觉？既要见微知着、预作防范，⼜要随时⾃省、改过迁善。
在发现⼤势所趋时，须以乐观态度⾯对；在懊恼⾃⼰遭遇时，须了解前因后果。
泰：⼩往⼤来，吉，亨。
初九，拔茅茹，以其汇，征吉。
九⼆，包荒，⽤冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中⾏。
九三，⽆平不陂，⽆往不复；艰贞⽆咎，勿恤其孚，于⾷有福。
六四，翩翩不富，以其邻不戒以孚。
六五，帝⼄归妹，以祉元吉。
上六，“城复于隍”；勿⽤师，⾃⾢告命，贞吝。
泰卦 “阳性上升，阴性下降。
乃阴在上，阳在下，故其⽓相接相交⽽为泰。
泰，通也。
阳⼤阴⼩，⽘在外⽈往，在内⽈来，故⽈⼩往⼤来。
泰寅⽉卦，阳长故亨。
按，《上经》始乾坤，终⽔⽕，⽽以否泰为枢纽。
明否泰剥复，皆天地⾃然之法象，循环之原理，君⼦所宜居⽽安也，静之象也。
初九，应在四，故⽈志在外。
外坤为⼼志。
⼀阳泰则诸阳皆泰。
阳刚处下，与⼆三两阳具有外应⽽志在上⾏，故⼀阳动则三阳并动，以此进取，必能通达，故称征吉。
九⼆，⼆应在五，五坤为⼤川，为河，⾔⼆必上升，有苞括⼤川，冯涉长河之势，断不以其辽远⽽不及也。
阴以阳为朋。
亡，往也去也。
朋往者，⾔⼆必往五，得尚居中正之位也。
世道通泰，往往体现于治世之⾂胸襟⼴阔，秉公⽆私。
九三，陂倾也，复返也。
阳息⾄三天地分，故⽈平。
然三居卦终，《乾三》云：终⽇乾乾，反复之道也。
⾔阳⾄三⽽盈，将反初成巺也。
故⽈：⽆平不陂，⽆往不复。
平陂往复，虽相循环。
九三处于天地交接的边际。
《本义》“将过于中，泰将极⽽否欲来之时也。
”事物发展往往正反互为转化。
处泰若能忧否，则⾜以避害，这是九三艰贞⽆咎之旨。
六四，阴居上卦之初，与五、上两阴连翩下降求应于阳。
本卦义主交泰，故阳能禀实应上，阴能虚⼰应下，阴阳上下交济，遂呈通泰。
六五，⼆升五，五来⼆。
各当其位，永为康丽，故元吉也。
居尊下交，尤见可贵。
上六，有⼈说，⾢，？之省⽂。
？损也。
⾔⾃？损其告命，如后世之下诏罪⼰也。
中国哲学概论作业考试答案
我的答案：×论自然和人事变化移易的哲学思想（六）已完成1《周易》变化移易的真理性结论体现在：∙A、既未∙B、革鼎∙C、乾坤∙D、以上都不对我的答案：A2《周易》64卦中最后一挂是？∙A、既济卦∙B、未济卦∙C、屯挂∙D、井卦我的答案：B3既济卦中“济”的含义是：∙A、接济∙B、济南∙C、渡水∙D、抚慰我的答案：C4《四库全书》的编撰者是（）∙A、纪晓岚∙B、和珅∙C、张廷玉∙D、龚自珍我的答案：A5（）两卦是《周易》的结尾∙A、无妄、大畜∙B、井、革∙C、既济、未既∙D、乾、坤我的答案：C6（）提出“人不能两次踏入同一条河流”∙A、亚里士多德∙B、柏拉图∙C、苏格拉底∙D、赫拉克利特我的答案：D7《既济卦》的含义和爻义都蕴含着无患思患与思患防患之义。
我的答案：√8《周易》中的内容不具有对社会经济的指导意义。
我的答案：×9有断裂的爻是阴爻我的答案：√10既济卦表达了事物终不可穷的一种概念我的答案：×《尚书》的多域值观念（一）已完成1禹的时代称为：∙A、唐的时代∙B、虞的时代∙C、夏的时代∙D、以上都不对我的答案：C2中国最早的政治文件汇编是：∙A、《大学》∙B、《中庸》∙C、《战国策》∙D、《尚书》我的答案：D3《尚书》从尧舜禹时代开始到哪个时代结束？∙A、秦始皇时期∙B、周武王时期∙C、春秋中期秦穆公时期∙D、西汉武帝时期我的答案：C4()是中国最早的政治文献汇编∙A、《道德经》∙B、《论语》∙C、《尚书》∙D、《周易》我的答案：C5（）不是《尚书》的构成部分∙A、虞夏书∙B、商书∙C、周书∙D、秦书我的答案：D6美学属于（）范畴∙A、哲学∙B、化学∙C、文学∙D、伦理学我的答案：A7民为邦本是《尚书》中的政治哲学思想。
我的答案：√8书法产生于对汉代隶书的仿写。
我的答案：√9《尚书》记录了上唐尧虞舜时代下迄秦始皇时期的历史我的答案：×10用西汉通行文字写成的《尚书》称为今文《尚书》我的答案：√《尚书》的多域值观念（二）已完成1下列关于“循吏”的描述正确的是：∙A、自洁清廉而治∙B、加强集权统治而治∙C、奉旨循礼而治∙D、滥施政令刑法而治我的答案：C2“民为邦本”的价值理念中认为国家的根本在于：∙A、军事∙B、农业∙C、民众∙D、经济我的答案：C3金木水火土五行说是从哪个时代开始流行的？∙A、春秋时期∙B、战国时期∙C、秦汉时期∙D、三国时期我的答案：B4《二十五史》中的四种官吏不包括（）∙A、廉吏∙B、酷吏∙C、污吏∙D、懒吏我的答案：D5皇祖是指（）∙A、禹∙B、尧∙C、舜∙D、黄帝我的答案：A6五行“金木水火土”是在（）提出的∙A、夏朝∙B、西周时期∙C、春秋时期∙D、战国时期我的答案：C7仰韶文化遗址主要分布在黄河中游地区。
山东大学周易与中国传统文化结课作业
从计算机看《易经》《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
计算机程序设计语言,是一组用来定义计算机程序的语法规则。
它是一种被标准化的交流技巧,用来向计算机发出指令。
那么，博大精深的《易经》和我们现代人发明的计算机语言有相似之处吗？是偶然还是巧合呢？下面我将从下面两个方面来解释：一、从语言程序设计角度来理解,周易是一门计算机语言我们可把周易视为一门计算机语言,并且高于现有的计算机语言。
之所以这样说,理由如下：1、《易经》的阴阳学说与计算机的二进制是一致的我们知道,计算机采用的进制是二进制,二进制的实质是通过两个数字0和1来描述数据、事件,0和1在计算机中通过不同的组合与再组合,模拟出一个纷繁复杂、包罗万象的虚拟世界。
周易系辞传云:一阴一阳之谓道。
《易经》认为整个世界是在阴阳两种相反相成的力量的互相作用下不断运动、变化、生成、更新的,阴阳是构成世界的基础,古圣先贤使用阴阳不断地进行组合和再组合来描述世界万物的变化规律。
如果我们用二进制对阴阳概念进行置换,用1来表示阳,用0来表示阴,那么二进制的0和1等同于自然界的阴和阳,就是自然界中存在的两种对立统一的能量。
计算机通过二进制的0和1的不同组合描绘创造出一个纷繁复杂、包罗万象的世界,自然界的阴和阳构成了现实世界的万事万物,所以说,自然界中的阴阳就像计算机中的二进制一样,真实的构成了我们纷繁复杂的世界,区别在于自然界的阴阳存在对立统一的关系,阴阳两种能量存在着各自的特性和规律,并不断地相互作用和影响,而计算机中的0和1只能按照我们人类给定的条件来运行,不能体现现实世界阴阳能量对立统一的特性,不能完全复制现实世界中阴和阳的全部特征和规律。
2、《易经》和计算机都是存储、表达信息的工具随着计算机科学技术的发展,计算机不仅可以处理数字、文本,还可以处理图像、视频等信息。
宁波大学周易期末作业
宁波大学答题纸（20 —20 学年第学期）课号：课程名称：《周易》导读改卷教师：李小红学号：姓名：得分：《周易》之小见【摘要】：《周易》是我国传统文化的瑰宝, 它内容丰富, 博大精深。
《周易》立足于中国的现代发展,联系于人类历史文化前景,而又可推陈出新,为未来人类的生存与生活指出希望之路的向引之籍。
它的的核心思想是和谐，对当今社会有重要的指导意义。
举例谦卦来具体阐述《周易》对于做人做事的影响。
最后浅析《周易》对培养当代大学生科学精神和人文精神的重要性。
【关键词】：周易和谐谦逊大学生科学精神人文精神《周易》乃三圣所遗文化宝典，为中华传统思想文化的活水源头。
古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象。
当今时代,随着科学技术的日新月异和社会的高速发展,放眼望去,无限生机的同时也伴有无数荆棘陷阱。
《周易》就是这样一种我们一直在寻找的能够立足于中国的现代发展,联系于人类历史文化前景,而又可推陈出新,为未来人类的生存与生活指出希望之路的向引之籍。
关于周易所蕴含的思想，我们可以从它的太极八卦图来理解。
和谐是当今社会的主旋律，这恰恰也是周易的核心内涵。
太极图由阴阳两部分组成，它们和谐地处在一个共同体中，这本身就是对《周易》和谐思想最直观而又最深刻的昭示。
而细绎其义，《周易》之和谐意识又似有三重含义：一是对立面的和谐相处。
《周易》将一切自然现象和社会现象统统归结为阴阳这一对范畴，而在属性上对立的阴阳又能和谐地处在一起，这就告诉我们，自然界和人世间所有对立的双方都是可以和谐相处的。
大到人与自然，小到不同的人之间以及人的自我身心之间，都是可以求得和谐的。
儒家和道家所讲求的“天人合一”、人与自然和谐观，都是源自《周易》的和谐意识，只不过儒家是由人文而及天道，道家是由天道以及人文而已。
中国外交政策的和平共处原则，应该说也是深受传统文化尤其是《周易》和谐意识的影响的。
今天我们要保持生态平衡，要建立和谐社会，更是可以借鉴和发扬《周易》的这种文化精神。
综合性学习：君子自强不息(分层作业)(原卷版)
第二单元综合性学习《君子自强不息》分层作业（一）班级正在开展以“君子自强不息”为主题的综合性学习活动，让我们一起参加，完成下面小题。
“自强不息”出自《周易》中的“天行健，君子以自强不息”。
古人认为，天体恪．守自身本性运行，刚健有力，永不停息。
君子也应该发挥主动性，勤勉不懈，奋发进取。
何谓自强？自强是直面困苦的意志，在艰难面前不灰心丧气，不妄自菲薄。
自强是君子气节，在危难面前，不委qū（）求全，不卑躬屈膝；自强是置身名利之外的坦荡，不矫揉造作．．．．，不见风使舵。
自强不息的真谛．．就是：脚踏实地地做好分内的每一件事。
1．给加点字注音，根据拼音写汉字。
（1）恪．( )守（2）委qū( )求全2．解释文段中加点的词语。
（1）矫揉造作（2）真谛3．文段（一）中，有不少成语，请写出其中三个。
4．第二段有个标点错误，应该把（二）自强不息是中华民族生生不息的精神源泉，自古至今，已融入中华民族精神的血液之中，并在新时代产生了新的内涵。
1.小强同学通过网络，查到“强”的甲骨文体（如图）他发现这个字左边部分和右上角合在一起，就是“弘”。
“弘”，弓声也，特指声音洪大。
而右下角则像“虫”。
因此，我们可以推测“强”的本义：。
2.随着字形演变，“强”的本义不再使用，引申出其他意义，以下成语中的加点字与“自强不息”“强”意思最接近的是（）A．强词夺理B．发愤图强C．富国强兵D．博闻强识3.活动中，小语同学撰写了下面一段演讲稿，请你帮他修改自强不息是优秀品格。
自强意味着我们要努力变强，而不息是让我们持之以恒，不放弃。
我们都知道德国音乐家贝多芬，他年幼时双耳失聪，倍受打击，但他仍旧坚持音乐创作，写下了闻名世界的“欢乐颂”。
他的经历告诉我们，艰难困苦中坚持自强不息，可以获得成功。
自强不息其实不一定是要身处逆境，我们发愤图强，持之以恒，不放弃，充满正能量，是一个自强不息的人。
①画线句有一处标点使用不当，请你修改。
②请在横线上填上最恰当的一组关联词语。
周易·乾卦
《象》曰：亢龙有悔， 如果进而不知退，往而 不能返，就要走向反面， 盈不可久也。
龙高飞到了极点，必 有过悔，说明盈满过 分，不能长久。 指出盛极则衰，盈满 易倾。 上九之爻，龙已亢， 阳已极，不仅在客观 形势上处于极盛，在 主观意识上也满盈了， 到了止进而退的时候。
必有过悔，所以本爻的 爻辞予以告戒。正如朱 熹所说： “当极盛之时， 便须虑其亢。”“《易》 之大义，大抵于盛满时 致戒。”（《朱子语 类》） 历史上不少英雄，艰苦 创业之时没有失败倒下， 而在大功告成、得意志 满之时，却摔了跟斗。
九五：飞龙在天，利见大人。 参考译文：龙飞跃而起上了云天，对君子有利。
《象》曰: 飞龙在天, 大人造也。
《象传》说：龙飞上天， 说明到了大德大才之人 大有作为之时。（造： 有所作为。） 指出阳气发展的最佳状 态。 九五为阳爻，故刚健； 处于上卦之中位，故居 中；五为阳位，阳爻在 阳位，故得正。
只是要求 “ 待时 ” 、 “ 伺 九四如何而进？ 机”，不可盲目冒进罢 了。 四以阳爻居阴位，因不 当位有不利的一面。但 刘秀在更始帝杀死其兄 也应看到有利的一面， 刘绩之时，不得不深自 阳主进，阴主退，阳居 贬抑，委曲图存：一旦 阴位，能够随时进退， 得到了巡抚河北的机会， 见机而动，故无咎。 他立刻乘机而起，独树 一帜，终于奠定帝业。 逆水行舟，不进则退。 九四已经开始进入上体， 有志之士在此阶段如何 不能总是无所作为，总 自处，自当慎重。 的指导思想还是要待时 而进，伺机奋进。
又是善变之物，能够 潜水、行地、飞天， 海陆空三栖，所以乾 卦六爻取龙为象以明 变化。乾卦六爻以龙 为喻，从潜龙到现龙、 惕龙、跃龙、飞龙、 亢龙，形象地展示了 阳气萌生、增长、盛 壮，直至穷极衰亡的 发展变化的过程，暗 示了人生奋斗的六个 阶段的行为策略。
北语 20秋《中国古代文学史(一)》作业1234
20秋《中国古代文学史（一）》作业1一、单选题( 每题4分, 共25道小题, 总分值100分)1.下列哪部作品通篇采用了诘问的语气?A. <<九章>>B. <<九思>>C. <<招魂>>D. <<天问>>答：D2.文学史上＂风＂＂骚＂并举，其中的的＂风＂是指什么？A. <<国风>>B. <<周南>>C. <<秦风>D. <<风赋>>答：A3.《诗经》国风的第一篇是?A. 《关雎》B. 《七月》C. 《东山》D. 《蒹葭》答：A4.《尚书》的篇名含义是？A. 上古之书B. 史官之书C. 风尚之书D. 崇尚之书答：A5.先秦诸子中，“好辩”、有雄辩家气质的是？A. 韩非子B. 孟子C. 墨子D. 庄子答：B6.《诗经》的国风一共有多少篇？A. 140B. 150C. 160D. 200答：C7.下列哪项不是中国古代文学中所谓的"四书五经"中四书?A. <<论语>>B. <<礼记>>C. <<大学>>D. <<孟子>>答：B8.中国文学艺术的起源是什么？A. 宗教B. 生产劳动C. 游戏D. 巫术答：B9.下列不属于儒家学派代表人物的有是？A. 孔子B. 孟子C. 荀子D. 庄子答：D10.下列哪个人物形象不是<<庄子>>一书中的?A. 藐姑射之山的神人B. 解牛的庖丁C. 拔苗助长的宋人D. 避世的楚狂接舆答：C11.下列哪一个选项不是<<春秋>>三传?A. 《春秋繁露》B. 《春秋左氏传》C. 《春秋公羊传》D. 《春秋谷梁传》12.“正也，指正声，王宫里的音乐”指的是《诗经》中的?A. 风B. 雅C. 颂D. 笙歌13.在<<诗经>>中,篇目最多的部分是什么?A. 风B. 大雅C. 小雅D. 颂14.“先言他物以引起所咏之词也。
周易课程论文
现代科学注解易经课程作业易经卦象的变幻与国人的安全感幸福感尊严的微解易经的内容包罗万象，博大精深，内中有自然科学、人文地理、气象变化、科学道理等内容。
易经的卦象更是变幻莫测，内容丰富，从中可以演变出风雨、阴晴、庄稼、吉凶等生活常识。
里面蕴含着人类的安全感、幸福感和尊严。
从六十四卦十二幺的变幻中我们深深的体会到易经的魅力。
泰卦下面的三条爻是主卦，代表主方的状态；上面的三条爻是客卦，代表客方的情况。
图中，红色的爻表示当位的爻，就是说，从主方的角度考虑，阴阳属性对主方有利；天蓝色的爻表示不当位的爻，就是说，该爻的阴阳属性对主方不利。
图中的箭头表示爻之间的有应关系，有应表示主卦与客卦的相应一对爻是一阴一阳，阴阳和谐；不然，不有应，不和谐。
图的左边是爻辞，爻辞是说明爻的，与爻一一对应，顺序是由下到上。
图的下边，泰是卦名，其后是卦辞。
卦辞是从总体上说明卦的含义。
这对不当位而有应的爻是主卦和客卦的中爻，代表主方和客方的素质。
主卦中爻是阳爻，表示主方素质良好，有可能在与客方的交往中受到损失；客卦中爻是阴爻，表示客方素质不佳，需要从主方取得补益。
正好主方良好素质满足客方需要，主方将不可避免地在与客方交往中受到损失，所以说这是对主方不利因素。
然而，从总体上考虑，由于主方积极进取，客方消极被动，主方态度强硬，客方态度随和，主方可以依靠良好素质，在满足客方需要的同时，逼使客方按主方意图行事，从而主方可以得到更多利益，所以卦辞说“小往大来”，给于客方一些利益，这是“小往”，取得更多利益，这是“大来”。
其结果对主方非常有利，“吉”。
主方的进展可以很顺利，“亨”。
泰卦的爻辞具体地说明主方如何可以做到“小往大来”。
删去判断词，爻辞就是一首完整的关于如何做到“小往大来”的大纲。
下面是其译文：像是拔柔软的小草，将草叶汇聚在一起。
包括荒凉的原野，越过河川，不遗漏遥远地方，广阔无与伦比，公正的行为得到尊崇。
（处事公正）没有平坦而不坡斜的地方，没有往前而不反复的路，不用担忧他们的信任，给予食物就有福气。
《周易》作业
《周易讲座》结课作业第一部分2.噬嗑易经第二十一卦噬嗑火雷噬嗑离上震下喉中有物之象夫妻怨怒之意八卦大象：上唇与下唇间有物，必须咬断，方能合拢，乃诸事被阻，务必去除，方可成功。
运势：诸事阻隔，纷争难免，宜守常规，不为利诱，问题可解决。
爱情：有被人阻隔或横刀夺爱之象，宜勇往直前。
疾病：病情严重，注意足部，心脏、神经系统病变。
失物：有被人捷足捡走的可能，寻回的机会不大。
诉讼：宜采取主动，据理力争。
卦象组合“噬嗑”、“贲”“噬嗑”的“噬”是“吞噬”之意，“嗑”这个字大家注意，想一下“嗑瓜子”这个行为，一点点的，两个字放在一起的意思就是“一点点的吞噬”，这一卦讲的是折磨、刑狱犯人，还记“凌迟处死”这种刑罚吗？这卦写得血淋淋的，很可怕哦！“贲”是同音的通甲字“喷”，即“喷饰”、“修饰”之意，收拾漂漂亮亮的，出门享受美好生活，和上卦的描述形成鲜明对比和反差，卦象相反，放在一起告诉人们不要犯罪，否则就有严厉的刑罚等着你“享受”，好好做人，也会有真正美好的生活去享受。
大畜卦易经六十四卦第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止中上卦象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。
大畜卦经文：大畜：利贞。
不家食、吉。
利涉大川。
注释：大畜：卦名。
畜有畜养、积聚之义。
大畜即大的蓄积。
不家食：不在家吃饭，而是食禄于朝。
故《彖传》曰：“‘不家食吉’，养贤也”。
卦象组合“无妄”、“大畜”“无妄”的“妄”是同音的通甲字，观望、守望的“望”，无妄就是无人守望，即无人管理，这卦讲的是怎么处理无主人的财物，发展到后来，成了中华民族“拾金不昧”的美德。
“大畜”讲的是怎么放养大量的、成年的牲口。
3.以卦体（位置）划分：内卦，又称下卦，也称贞卦；外卦，又称上卦，也称悔卦。
以占卜（动静）划分：静卦，又称体卦，也称贞卦，指没有动爻的卦象；动卦，又称用卦，也称悔卦，指包含动爻的卦象。
以占卜（卦变）划分：本卦，又称正卦，指按一定筮法求出的原卦；之卦，又称变卦，指按一定筮法变动后的卦象。
《易经》作业题
《易经》作业题填空：1．易有三名：夏⽈连⼭，商⽈归藏，周⽈周易。
2. “天⾏健，君⼦⾃强不息”出⾃《易经》乾卦中的《象传》。
3.朱熹认为，卦辞是⽂王所作，⽘辞是周公所作。
4.《易经》上经的第⼀个卦是乾、第⼆是坤、第三卦是屯、第四是蒙，上经第⼆⼗九是坎、三⼗是离卦。
.《易经》下经的第⼀个卦是咸，第⼆个是恒，第六⼗三卦是既济，最后⼀卦是未济。
5．“泰”卦中的互卦：⼀个是“震”卦，另⼀个是“兑”卦。
6.“蒙以养正”出⾃《易经》“蒙”卦中的《彖传》。
7.兑卦的基本象征义是泽。
8.“咸”卦的“咸”字其实是“感”字，它是讲少男少⼥⾝⼼相感应。
9.“⿍”卦的下卦是“风”，上卦是“⽕”。
10.⼋卦中，“巽”卦的基本象征义是风。
11“君⼦以厚德载物”出⾃《易经》“坤”卦中的《象传》。
13．黄宗羲的批判君主专制、呼唤民主政体的名著《明夷待访录》⼀书书名出⾃《易经》中的明夷卦。
14.“蒙以养正”出⾃《易经》蒙卦中的《彖传》。
15 .同⼈卦中的互卦：⼀个是“乾”卦，另⼀个是离卦。
16. 泰卦的下卦是“天”，上卦是地。
名词解释：1．⼋卦⼋卦是伏羲所设，也是易经中的基本卦，叫单卦⼜叫经卦，代表⼋种最基本的⾃然现象和⼈类社会现象，象征纷繁复杂的事情现象及其阴阳刚柔属性。
⼋种阴阳⽘组成基本符号：乾三连坤六断...2．⼗翼即《易传》，“翼”有附翼，辅佐之义。
是解释《周易》的著传，学派归属主要有两种，⼀种道家说，⼀种孔⼦说，共有⼗篇，故称《⼗翼》⽤于进⼀步解说卦辞、⽘辞、卦理、卦意，并从整体上阐释易经的含义、作⽤、来源等。
包括《彖》上下《象》上下《系辞》上下《⽂⾔》《说卦》《序卦》《杂卦》3．河图洛书《易·系辞上》有:"河出图，洛出书，圣⼈则之"之说。
河图洛书是汉族⽂化，阴阳五⾏术数之源，汉代儒⼠认为，河图就是⼋卦，⽽洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。
河图洛书最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸⼦百家多有记述。
周易的智慧
（二）卦画：经卦（单卦） 、别卦（复卦）
1、经卦
八经卦依次是：乾、坤、震、巽(xùn)、坎、离、 艮(gèn)、兑(duì)。
朱熹《八卦取象歌》： 乾三连，坤六断； 震仰盂，艮覆碗; 离中虚，坎中满; 兑上缺，巽下断。 （《周易本义》） 八卦可以分为四对，卦画的特点是“非反 即倒”
第二讲 《周易》卦解 一、乾、坤二卦解
二、《周易》研读
第三讲《易传》与易学史 一、《周易大传》 二、易学史
时间安排：第一讲，3-9周；第二讲，10-15周；第 三讲，16-18周
六、基本要求和预期目标 认真踏实，反对浅尝辄止、或好高骛远。
本门课程的预期目标是了解《周易》的基本内容，初 步掌握学习和钻研易学的基本方法，能通过古代和现 代学者的注释，初步读懂《周易》文本 七．考核 1、平时到课及课程小测等，占30% 2、期末开卷考试，占70% 八、参考书 说明：前3种从中选读1种即可；第4种为古注本，可 供同学们了解古注本时翻阅 1、黄寿祺、张善文：《周易译注》上海： 上海古籍出版社，
八卦的八种基本象征物（取象） 乾—天，坤—地；震—雷，巽—风、木 坎—水，离—火；艮—山，兑—泽(沼泽)。
八卦的象征意义（又称卦德、卦义;或卦的性质） ： 乾为刚(刚健)，坤为柔(柔顺、柔弱)； 震为动，巽为入；坎为陷（或险）， 离为丽(附丽、附着；也有“亮丽”的意义)； 艮为止，兑为说(通悦，喜悦之谓)。
人体： 乾—首；坤—腹；震—足；巽—股（大腿）； 坎—耳；离—目；艮—手、指；兑—口
动物： 乾—马；坤—牛；震—龙；巽—鸡； 坎—豕；离—雉；艮—狗；兑—羊 方位：
2、别卦（复卦）
乾下乾上，乾
坤下坤上，坤
乾下坤上，泰
周易人生与智慧期末作业
《周易人生智慧》期末考试姓名：学号：专业：《读乾卦九三爻有感》九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎此爻阳气位于下层顶端，然而还没有到达上层的实力，否则必定有危险。
君子只有终日乾乾，夕惕若厉，每天自强修德，夜间也要谨慎小心，才可以避免灾祸。
如果选一个人来对应九三爻，无疑是刘备。
三国时期，三英战吕布后，刘备已是德行天下，陶谦三让徐州，刘备已有自己的安居之处，但此时曹操实力强大控天子，各路诸侯都是兵强马壮，刘备依然不能跟他们相比，徐州太守做的也不安稳，最后被迫依附曹操暂保安定，青梅煮酒论英雄的事情说明刘备此时处在险位。
一个人不表现则已，一表现你就要承受来自四方八面的打击。
用现在一句很形象的话来说就是：树大招风。
所以有些人觉得很奇怪，我明明做得这么好，怎么老受打击呢？但反过来看，这其实是好事，有人打击你，就表示你做得好。
如果你做的不好，他连理都不理你，直接忽略了。
因而，很多事情你要反过来想，不要想得太片面。
每当得到某些利益的时候，就注定会失去一些东西。
俗话说的好：有一得，必有一失。
人活着，就永远有过错，只是大小而已。
而“无咎”，就是你只要行得正，做得正，就算有点小过错，人家也是很容易谅解你，也不会有什么凶祸。
不要去勉强追求任何事情，但必须要尽力。
我觉得九三是乾卦七爻中最符合中庸之道的。
此时，君子已经在他的领域里做出了一定的贡献，取得了一些成就。
此时的君子更应该要学会谦虚，谨慎。
谦和待人，也要像过去一样更加努力，时时刻刻反省自己。
中庸有言：君子素其位而行。
在其位，谋其政。
这也让我联想到曾国藩的为官箴言：谋己事，莫逾矩。
简单的来说就是，做好自己的事，做人要低调，手也不要伸得太长。
讲到这，我想添一句自己的评论，我觉得曾国藩是把九三之道做的最好的人，他也不愧于“为臣之道的楷模”这句评价。
第二题：1、起卦：我这段时间的运势如何？▄▄▄▄Ｘ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄Ｘ▄▄▄▄▄Ｏ▄▄▄▄2、解卦：本卦：为事情的开始状态。
北语网院 19秋《中国古代文学史(一)》作业_1234
C.高适
D.李商隐
25."寓言十九"是下列哪部书的特点?
A. <<汉书>>
B. <<战国策>>
C. <<庄子>
D. <<论语>>
19秋《中国古代文学史（一）》作业_4
一、单选题(每题4分,共25道小题,总分值100分)
1.寓言“揠苗助长”出自？
A.《韩非子》
B.《孟子》
C.《庄子》
D.《墨子》
D.洛阳。
11.以下不属于志人小说的是？
A.《西京杂记》
B.《语林》
C.《世说新语》
D.《搜神记》
12."何百炼钢，化为绕指柔＂是哪位作家的诗？
A.张载
B.张协
C.刘琨
B.振衣千仞冈，濯足万里流
C.江介多悲风，淮泗驰急流
D.饮马长城窟，水寒伤马骨
5.以下不属于《诗经》的别称的是?
A.诗
B.诗三百
C.三百篇
D.笙诗
6."昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏"出自下列哪篇作品?
A.《七月》
B.《东山》
C.《何草不黄》
D.《采薇》
7.汉赋发展的第一阶段是汉初辞赋，是楚辞余绪，以下属于该类作品的是？
B.解牛的庖丁
C.拔苗助长的宋人
D.避世的楚狂接舆
13.大家都说的南朝包括四个朝代，第一个王朝是哪个？
A.陈
B.梁
C.宋
D.齐
14.“东风不与周郎便，铜雀春深锁二”的作者是?
A.李贺
B.杜牧
C.李商隐
D.韩愈
15.“词”所配的音乐属于?
20秋学期(1709、2009 )《国学概论》在线作业答卷
B.荀子
C.韩非子
D.庄子
答案:B
18.五经中讲天地之大道的是()
A.《尚书》
B.《周易》
C.《诗经》
D.《礼记》
答案:B
19.下列各种说法，道出中国史学传统精神的是（）。
A.秉笔直书
B.言简意赅
C.合情合理
D.考证翔实
答案:A
20.我国现存古代最早的训诂学著作是形成于战国末期的( )。
A.《齐诗》
B.《韩诗》
C.《鲁诗》
D.《毛诗》
答案:D
12.“五经”中记录先王行事的是()
A.《尚书》
B.《周易》
C.《诗经》
D.《礼记》
答案:A
13.下列不属于儒家的人物是()
A.孔子
B.孟子
C.韩非子
D.荀子
答案:C
14.《周礼》又称()
A.《周官》
B.《仪礼》
C.《仪礼》
D.《乐记》
答案:A
15.下列五经中记录“先王之制”的是( )。
A.《尚书》
B.《周易》
C.《诗经》
D.《礼记》 编的书是()
A.丛书
B.类书
C.别集
D.总集
答案:A
17.战国末年儒家的最大的代表人物是()
A.《尔雅》
B.《说文解字》
C.《广雅》
D.方言》
答案:A
21.《大学》《中庸》是从()中剔选出来的两篇论文。
A.《论语》
B.《礼记》
C.《周礼》
D.《仪礼》
答案:B
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综合具体实例，谈你对“善易者不卜”的理解（500字）
孔子说的“善易者不卜”，并不能理解为“真懂易经的人从不用易经做占卜”。
而是易术
只是周易的一部分，并不是全部。
“善易者不卜”我认为的理解应该是说，真正精通易术的人、通晓易理的人必定会明白周易最重要最深奥的道理，不用卜筮就知道这件事来龙去脉。
易理远远比易术更加有用，易理乃天地之道，里面包含了天地所有的道理法则，所以只要善用这些道理法则，人的智慧就能提高到至高的境，自然就会放下世上所有的物质、人情牵
挂。
所以占卜对于这些人本身其实已经是可有可无的了。
就如佛家所言：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
有一天一人问易学者其朋友所怀小孩是男是女，问此话时这位易学者手上拿着个红色的MP3，他即以红色、MP3电子产品都为离，离对应人物为中女，他就直接告诉她，所怀的是女儿。
后来生的确实是女儿。
这里就没有起卦来推断而是直接应用了卦的类象。
我笃信“善易者不卜”。
孔老夫子以知天命之年研《易》，勤奋而致使“纬编三绝”，最后亦主张凡事“尽人事以听天命”。
而且，老夫子这个“天命”并非天定之命，乃是各种因素的必然结果。
1.简释“人更三圣，世历三古”之义。
周易的作者是三个圣人写的，不是一个人写的，还历经三个古代，用三四千年写一本书，集中了上中下三古三位大圣人的集体智慧。
何谓三圣，何谓三古呢？三圣就是三位圣人：伏羲、周文王、孔子，三古就是上古、中古、下古。
上古时代：三皇五帝时期，中古时代：夏商，西周，春秋，战国，秦时期。
下古时代：汉至清时期。
班固《汉书·艺文志》曰：“易道深矣，人更三圣，世历三古”讲的是关于《周易》生成时间最早、早权威的阐释。
《周易》成书经历了三个圣人、三个时间，三四千年形成一部《周易》。
2.八卦的卦名、卦形、卦德及主要取向是什么？
3.简述《周易》经、传两部分的内容。
“经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。
用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。
“无极生太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”。
两仪是对太极的细分；八卦是对阴阳的细分；六十四卦是对八卦的细分。
每卦及卦爻的含义有单独的章节进行释义
“传”实际上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下、《文言传》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。
因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》。
4.简述《周易》这部书名的含义。
《周易》由《易经》和《易传》两部分组成。
《易经》，天地万物变易之学。
易是变化，经是道理。
是中国古代先民占卜的书籍。
它的文字部分由卦名、卦辞和爻辞三个部分组成。
《易传》是对《易经》的哲学解释，是整个儒家最基本和最高的哲学典籍。
5.什么是“爻位”？简述各卦爻位的基本特点。
指卦爻所居的位次。
易经有64个卦，每个卦有六个爻，所以也就有六个爻位。
爻有两种，一种叫阳爻，一种叫阴爻。
阳爻用一长横表示：—，阴爻用两个短横表示：-- 。
爻位由下往上升，最下面的为初爻，由下往上的第二个为二爻，依次向上，为三爻、四爻、五爻，到最上面一个为上爻。
6.写出五个以上出自易经的成语，并简要说明其出处和意思。
方以类聚，物以群分。
出处：《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
”意为：方：原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。
后指人或事物按其性质分门别类。
原始反终。
出处《周易·系辞上》:“原始反终，故知死生之说。
”意为：探究事物发展的始末。
二人同心，其利断金。
出处《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金。
同心之言，其臭如兰。
”意为：比喻能够发挥很大的力量。
泛指团结合作。
聪明睿知。
出处《周易·系辞上》：“古之聪明睿知﹑神武而不杀者夫﹗”意为：形容洞察力强，见识卓越。
不言而信。
出处出处《周易·系辞上》：“默而成之，不言而信，存乎德行。
”意为：旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。
形容有崇高的威望。
7.简述清华校训“自强不息、厚德载物”的出处和意义。
这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。
乾卦，大象曰：天行健，君子以自强不息。
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。