美学第六讲：美和美感的社会性41页PPT
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美学概论 美感
想象
再造想象：根据现成的语言或其他手段的 描绘，在头脑中再造出相应得新形象的过 程。比如，根据曹雪芹的描述，在自己的 头脑中塑造林黛玉的形象。这是确定性与 不确定性，客观制约与主观能动之间的互 动统一。 创造想象：不根据现成的描绘，而是运用 记忆中的表象，独立创造新的形象的心理 过程。这是最为常见的文学手法之一。
畅神不再要求自然景物与人类情操之间必 然有某种相似性，只是追求在面对自然物 的时候，人的精神为之一畅的愉悦。
3 美感的特征
（一）潜藏着理性的个体直觉性
这里的直觉性，指的是审美感受的直接性、 直观性。也就是说，审美过程始终是在对 形象的具体的、直接的感受中进行的。人 类要获得美，就要以直接的感知方式去感 受，而不能以间接的经验来获取，这一点 不同于科学意识和道德意识。 但是，这个直觉性的背后潜藏着理性的内 容。首先，其次，另外。
美感探索的第二条线索是从客观事物本 身的角度着手的。这个对于美的本质的探 索一样。
亚里士多德 ：
亚里士多德的“回忆说”，艺术之所以能 给人带来快乐，就在于它是对现实的模仿， 可以成为人们认识客观事物的对象，强调 艺术的认识功能。
博克：
博克：美感就是客观事物某些属性所引起 的“松弛的、舒畅的”感觉，把快感等同 于美感。
美学概论
李建春 主讲
第六讲
美学概论课件
第二章 美感论
三、美感的心理结构
1、美感的心理机制（美感活动中，人的知、情、意之间的关系） （3）情感机制和美感活动：
①美感就是人的情感机制行使感受能力、进行审美判 断的一个心理过程，有广义和狭义之分； ②情感的调节沟通作用：a从历时的角度看，人的心理 结构是社会劳动实践积淀的结果；b美感活动是借助 于想象力的一种创造性活动。 ③美感活动是以情感机能为主体，以情感运动为中介， 从而调节人的智力结构（以美启真）和意志结构 （以美启善），提升人从认识必然到意志自由的心 理过程。
二、美的本质（马克思的美学观）
1、劳动是一切社会生活的基础
（1）劳动使主体和客体开始了分化；
（2）伴随着萌芽状态的劳动，人的身体器官的 质量、形态和功能等方面发生了一系列的生 理变化（如脑手的进化）；
（3）劳动在使主客体分化的同时，也使人的意
向有了所指，且创造了一个人格化的世界。
第一章 美论
二、美的本质
借完全无利害观念的快感对某一对象或表现方法的一 种判断力”； （2）“量”的特征：无概念而又有普遍性“美 是那不凭借概念而普遍愉快的”； （3）“关系”的特征：无目的的合目的性“美 是一对象的合目的性的形式，在它不具有一个目的的 表象而在对象身上被知觉时”；
一、美的探索
2、美的理论模式 （1）美是与人无关的自然属性（毕达哥拉斯形 式说、博克感性特征说、苏珊.朗格情感符号）； （2）美不在现象，而在现象之后的更高的本 质（理念说、判断说、叔本华唯意志论、柏格森生 命哲学）； （3）美是主客体之间的关系或美是生活（狄德 罗、车尔尼雪夫斯基）。
第6章 美学
亚里士多德（Aristotle）认为：任何事物都有质 料因、形式因、动力因和目的因。
（二）美学的形成和发展
2．美学学科的建立与成熟
鲍姆嘉通
1750年写了 “Aesthetic”，从 此美学成为一门独 立的学科，因此被 誉为“美学之父”。
康德
为美学学科奠定 理论基础，美学 代表著作有《判 断力批判》。
美是人的本质力 量对象化的形象
（一）美的内涵和基本内容 3.美的特征
具体形象性
真挚感染性
社会功利性
（二）美学的形成和发展 1．美学的起源
先秦是中国古典美学发展的第一个黄金时代。
孔子开创儒家美学： 强调美和艺术的社会作用。
老子和庄子开创道家美学： 从“逍遥”、“无为”的处世态 度出发，强调艺术和审美的超越 性和自然纯朴性。
中国古典美学倡导“美”、“大 美”等，“阳刚美”与西方美学 中崇高是相近的。
朗吉努斯
博克
庄子
（二）崇高 2．崇高的本质
崇高是在主客体的冲突对立中显现出 来的美，展示出人的本质力量。
3．崇高的特征 感官印象：庄重、严峻、粗犷、博大。 心理感受：理性、使命、勇气、理想。
美学三论
（三）悲剧 1 悲剧的本质
3．声音
声音由物体振动形成的声波作用于听觉器官而产 生，是以诉诸听觉器官为主的。
（三）形式美的组合规律
美学十五讲美从何处寻(共48张PPT)
朱里斯. 约瑟夫. 利弗贝尔
五、对柏拉图提问的现代应答
分析美学取消了美的本质 反对者美的哲学探索永恒存在
第37页，共48页。
(一）20世纪50年代我国的美学大讨论
蔡仪先生为代表的典型说 李泽厚先生为代表的客观性和社会性的统一
说 朱光潜先生为代表的主客观统一说
第38页，共48页。
蔡仪先生为代表的典型说的要点
第41页，共48页。
琴诗
苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上，何不于君指上听？
第42页，共48页。
（二）美是一种价值
现代人对美的问题作了很多探讨，还没有一种观点为大家所认同。
我们认为“美是价值”的观点更接近真理。
第43页，共48页。
“花是红的“和“花是美的”是两种不同性质的判断。
＊ 天文学研究： 托 勒密——地心说
哥 白尼——日心说
开 普勒——开普勒第三定
律
（行星运动的和谐法 则）
第11页，共48页。
第12页，共48页。
第13页，共48页。
第14页，共48页。
＊数当作世界的本源
在空间几何关系、数的结构关系上把握世界
希腊雕塑、希腊美学乃至希腊文化的一个重要特征：
造型性或形体性
－－亚里士多德《诗学》
亚里士多德的大部分文学艺术
思想集中在他的《诗学》中。
五、对柏拉图提问的现代应答
分析美学取消了美的本质 反对者美的哲学探索永恒存在
第37页，共48页。
(一）20世纪50年代我国的美学大讨论
蔡仪先生为代表的典型说 李泽厚先生为代表的客观性和社会性的统一
说 朱光潜先生为代表的主客观统一说
第38页，共48页。
蔡仪先生为代表的典型说的要点
第41页，共48页。
琴诗
苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上，何不于君指上听？
第42页，共48页。
（二）美是一种价值
现代人对美的问题作了很多探讨，还没有一种观点为大家所认同。
我们认为“美是价值”的观点更接近真理。
第43页，共48页。
“花是红的“和“花是美的”是两种不同性质的判断。
＊ 天文学研究： 托 勒密——地心说
哥 白尼——日心说
开 普勒——开普勒第三定
律
（行星运动的和谐法 则）
第11页，共48页。
第12页，共48页。
第13页，共48页。
第14页，共48页。
＊数当作世界的本源
在空间几何关系、数的结构关系上把握世界
希腊雕塑、希腊美学乃至希腊文化的一个重要特征：
造型性或形体性
－－亚里士多德《诗学》
亚里士多德的大部分文学艺术
思想集中在他的《诗学》中。
美和美感的社会性讲解ppt课件
希腊人在艺术中所取得的优越性，它的原因和 基础部分的应该归结为气候的影响，部分的归 结为国家的体制和管理以及由此产生的思维方 式。——（德）温克尔曼
但是对这个问题谈得最多，谈得最好的还是我 们过去提到过的那个法国的美学家、历史学家 《艺术哲学》的作者丹纳（或译泰纳）自然地 理环境必然会对人的审美活动产生影响。
齐国的水湍急而又回旋，所以齐国的百姓就贪婪、粗暴而好 勇。楚国的水柔弱（和）而清流，所以楚国的百姓就轻快、 果断而敢为。越国的水浊重而浸润，所以越国的百姓就愚蠢 、嫉妒而污秽。秦国的水浓厚而流缓，淤泥沉滞而混杂，所 以秦国的百姓就贪婪、暴戾、虚狂而好生事。晋国的水苦涩 而浑浊，淤泥沉滞而混杂，所以晋国的百姓就谄谀而心怀欺 诈，奸佞而贪财利。燕国的水深聚而柔弱，沉滞而混杂，所 以燕国的百姓就愚蠢、痴呆而喜好忠贞，轻视急难而不怕死 。宋国的水轻快有力又清澈，所以宋国的百姓就纯朴、平易 而又喜好公正。
病原体侵入机体，消弱机体防御机能 ，破坏 机体内 环境的 相对稳 定性， 且在一 定部位 生长繁 殖，引 起不同 程度的 病理生 理过程
作为社会文化活动的审美活动
如果没有审美活动和美学，人类文化的结构不会是现在这个样子，人 的心理和精神也不会是现在这个样子。……审美是人类本质的要件， 是人类得以最后区别于动物的根本特征，所以审美活动是必然的，对 这种活动的思考和探索、追问也就是必然的。审美和美学由人性生发 出来，又反过来丰富了人性，这大约是美学的基本功能。
但是对这个问题谈得最多，谈得最好的还是我 们过去提到过的那个法国的美学家、历史学家 《艺术哲学》的作者丹纳（或译泰纳）自然地 理环境必然会对人的审美活动产生影响。
齐国的水湍急而又回旋，所以齐国的百姓就贪婪、粗暴而好 勇。楚国的水柔弱（和）而清流，所以楚国的百姓就轻快、 果断而敢为。越国的水浊重而浸润，所以越国的百姓就愚蠢 、嫉妒而污秽。秦国的水浓厚而流缓，淤泥沉滞而混杂，所 以秦国的百姓就贪婪、暴戾、虚狂而好生事。晋国的水苦涩 而浑浊，淤泥沉滞而混杂，所以晋国的百姓就谄谀而心怀欺 诈，奸佞而贪财利。燕国的水深聚而柔弱，沉滞而混杂，所 以燕国的百姓就愚蠢、痴呆而喜好忠贞，轻视急难而不怕死 。宋国的水轻快有力又清澈，所以宋国的百姓就纯朴、平易 而又喜好公正。
病原体侵入机体，消弱机体防御机能 ，破坏 机体内 环境的 相对稳 定性， 且在一 定部位 生长繁 殖，引 起不同 程度的 病理生 理过程
作为社会文化活动的审美活动
如果没有审美活动和美学，人类文化的结构不会是现在这个样子，人 的心理和精神也不会是现在这个样子。……审美是人类本质的要件， 是人类得以最后区别于动物的根本特征，所以审美活动是必然的，对 这种活动的思考和探索、追问也就是必然的。审美和美学由人性生发 出来，又反过来丰富了人性，这大约是美学的基本功能。
美学PPT课件
2020/2/25
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第三节 美学的哲学基础
一、美学的哲学基础—马克思主义唯物史观
二、马克思主义的实践存在论
第四节 审美与人生
一、审美是一种人生实践
审美活动是人的基本存在方式和人生实践的重要组成部分。
1.审美与人生的关系 审美是一种人生实践；审美是一种高级的人生境界。
二、审美是一种高级的人生境界
审美境界是指在生活中和艺术中出现的审美的情境。有限与无限的统一，无限对有限的超越，自由自在 无拘无束。
人生境界在人生修养下转化为审美境界
2020/2/25
5
第五节 美学研究的基本问题
一、审美关系与审美活动 审美活动是人把握世界的特殊方式，感性理性的统一，按照美的规律来把握现实的一种自由创造性实践。
二、美与审美形态 广义的美是指审美活动建构起来的、能激发的主体美感的审美对象及其所呈现出来的存在方式和存在状 态，它是人与世界一体圆融、有限与无限和谐统一的自由人生境界的对象化和感性显现。 审美形态是审美对象的归类和描述，它是审美活动中当下生成的自由人生境界的对象化、感性表现形式 和具体存在状态。
审美形态的具体内涵实在历史发展中不断演变的。当代性。
二、审美形态与思维 中古—象数思维 西古—具体到抽象
三、审美形态与语言 语言表述影响到审美形态的差异
四、审美形态与文化 互为影响，审美形态形成后，又表现为具体的文化。
中西美学发展线索(与“美学”相关文档)共42张PPT
本身进行规范，艺术必须符合“仁” 美学史上建立了关于审美心胸的理论。
隐秀：这是刘勰对审美意象进行分析时所用的一个重要的范畴。 （2）严羽的“兴趣说”与“妙悟说”：
的要求，必须包含道德的内容。因 如“气”、“妙”、“神”、“意象”等。
明清—中国古典美学的完结和消失期 重要的美学思想有王夫之、叶燮的诗歌美学思想；
第14页，共42页。
魏晋南北朝美学家在这些著作中提出了一大批 美学范畴，其中不少是从先秦的哲学范畴中转 化而来的。如“气”、“妙”、“神”、“意 象”等。魏晋南北朝美学的发展，深受玄学影 响，他们崇尚“三玄”，即《老子》、《庄子 》、《周易》。可以说，魏晋南北朝美学的自 觉，是在魏晋玄学的启示下发生的。
学汉魏晋与盛唐诗者，临济下也；
象”、“澄怀观道”都可以追溯到这
里。
第5页，共42页。
孔子的美学思想
孔子美学的出发点和中心，是探讨审美和艺术在 社会生活中的作用。
孔子认为，审美和艺术在人们为达到“仁”的精 神境界而进行的主观修养中能起到一种特殊的作 用。同时他还看到，审美、艺术和社会的政治风 俗有着重要的内在联系。因此他十分强调美育的 重要性。他是中国 上第一个重视和提倡美育的 思想家。
把仁义礼智的道德原则扩充到人的容貌形色
行为等各个方面。大是有光辉，就是人的 道德人格光照四方。圣是用道德人格化育 天下。神就是圣而不可知之，是圣人为什 么能够用道德化育天下，这是神秘莫测的， 是一般人难以把握的。
隐秀：这是刘勰对审美意象进行分析时所用的一个重要的范畴。 （2）严羽的“兴趣说”与“妙悟说”：
的要求，必须包含道德的内容。因 如“气”、“妙”、“神”、“意象”等。
明清—中国古典美学的完结和消失期 重要的美学思想有王夫之、叶燮的诗歌美学思想；
第14页，共42页。
魏晋南北朝美学家在这些著作中提出了一大批 美学范畴，其中不少是从先秦的哲学范畴中转 化而来的。如“气”、“妙”、“神”、“意 象”等。魏晋南北朝美学的发展，深受玄学影 响，他们崇尚“三玄”，即《老子》、《庄子 》、《周易》。可以说，魏晋南北朝美学的自 觉，是在魏晋玄学的启示下发生的。
学汉魏晋与盛唐诗者，临济下也；
象”、“澄怀观道”都可以追溯到这
里。
第5页，共42页。
孔子的美学思想
孔子美学的出发点和中心，是探讨审美和艺术在 社会生活中的作用。
孔子认为，审美和艺术在人们为达到“仁”的精 神境界而进行的主观修养中能起到一种特殊的作 用。同时他还看到，审美、艺术和社会的政治风 俗有着重要的内在联系。因此他十分强调美育的 重要性。他是中国 上第一个重视和提倡美育的 思想家。
把仁义礼智的道德原则扩充到人的容貌形色
行为等各个方面。大是有光辉，就是人的 道德人格光照四方。圣是用道德人格化育 天下。神就是圣而不可知之，是圣人为什 么能够用道德化育天下，这是神秘莫测的， 是一般人难以把握的。
《美学》PPT课件(第1-8讲)
（2）哲学思想
黑格尔的绝对精神和柏拉图的理式的不同：
绝对精神 最高真实 在现实中 发展变化 理式 唯一真实 与现实割裂 永恒不变
（3）对美的本质的认识：‚美是理念的 感性显现‛（《美学》第一卷142页） A、美是内容与形式的统一。 内容：理念 形式：感性形象
B、美的形式标准：‚秩序、匀称与明确‛ （《形而上学》） C、美的效果：由部分组成的有机整体性。 （《诗学》） 《诗学》第7章
（二）中世纪
美学发展停滞期，美学思想见 于神学著作，以上帝为美的本体。 奥古斯丁（ Augustine 354- 430） 对美的本质的认识：上帝是整一， 是最高的美、绝对的美，一切事物 的美都是上帝赋予的。
2、休谟（David Hume 1711-1776）英 国经验主义集大成者。 著作：《人性论》、 《论审美趣味的标准》
对美的本质的认识：
（1）快感说——美的实质 美不能定义，只能凭感觉认识。 ‚美不是事物本身的属性，它只存在 于观赏者的心里。每一个人心里见出一 种不同的美。‛ 美就等于美感。 ‚快感与痛感不只是美与丑的必有的 随从，而且也是美与丑的真正本质。‛
（2）对美的本质的认识： A、美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上。
达· 芬奇《最后的晚餐》
B、 ‚镜子说‛ 艺术要忠实模仿自然 自然：普遍自然；艺术：第二自然 艺术师法自然又高于自然 艺术家要善于观察，把分散的美集中起 来，加以理想化。 人是小宇宙，要善于表现人的精神世界。
第三章 美和美感的社会性[仅供借鉴]
![第三章 美和美感的社会性[仅供借鉴]](https://img.taocdn.com/s3/m/f90158a451e79b89680226b0.png)
在某种程度上，时尚体现了一个时期社会上多数人的生活 追求和生活方式，并且形成为整个社会的一种精神气氛
特选课件
22
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24
达芬奇·丽塔的圣母
特选课件
25
提香·天上的爱与人间的爱
特选课件
26
里戈·路易十四像
委拉斯贵兹·宫娥
特选课件
27
特选课件
28
时尚的一个特点就是影响面广，往往不分社会地位和社会 阶层，也不分男女老幼
美学原理 第三章 美和美感的社会性
授课教师：公共理论教研室 孟瑶
特选课件
1
第三章 美和美感的社会性
一、自然地理环境对审美活动的影响 二、社会文化环境对审美活动的影响 三、审美趣味和审美格调 四、审美风尚和时代风貌
特选课件
2
特选课件
3
美与美感为何具有社会性
1.审美主体都是社会的、历史的存在 2.任何审美活动都是在一定的社会历史环境中进行的
特选课件
17
特选课件
18
社会文化环境对审美活动的影响，在每个个人身上，集中 体现为审美趣味和审美格调，在整个社会，则集中体现为 审美风尚和时代风貌
特选课件
19
三、审美趣味和审美格调
审美趣味是一个人的审美偏爱、审美标准、审美理想的总 和
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达芬奇·丽塔的圣母
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美学原理 第三章 美和美感的社会性
授课教师：公共理论教研室 孟瑶
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1
第三章 美和美感的社会性
一、自然地理环境对审美活动的影响 二、社会文化环境对审美活动的影响 三、审美趣味和审美格调 四、审美风尚和时代风貌
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美与美感为何具有社会性
1.审美主体都是社会的、历史的存在 2.任何审美活动都是在一定的社会历史环境中进行的
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社会文化环境对审美活动的影响，在每个个人身上，集中 体现为审美趣味和审美格调，在整个社会，则集中体现为 审美风尚和时代风貌
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三、审美趣味和审美格调
审美趣味是一个人的审美偏爱、审美标准、审美理想的总 和
美学原理概述
• 孔子（公元前551-479） 认为美与善是不可分的。 “里仁为美”，“君子 成人之美，不成人之 恶”，“尊五美，屏四 恶”等将“美”与和善、 德等同起来。
• 孟子（公元前390-305） 更提出了“充实之为美”
第14页/共49页 等认为美的形式就是品
结合艺术来研究美
• 从主客观关系研究美，中国古代艺术家所追求的 就是美的境界就是意境。不是纯客观的描写自然， 而是化景物为情思为意境。
第29页/共49页
中华民族是一个多民族组成的民族，各 民族都有自己鲜明特色。这对研究服饰 美提供了丰富的素材。
第30页/共49页
八、自然美
• 自然美是一定社会实践的产物 • 自然美的各种现象及其根源 • 自然美重在形式、自然特征的审美意义 • 自然美在美育上的意义
第31页/共49页
• 中国画与诗歌追求的就是一种自 然美
什么是美学
• 美感的产生
•
美 的
学作 物资
为 生
一 活
门 与
社 精
会 神
科学 文化
， 生
是 活
在 的
社 基
会础•
艺术理论的产生
上产生和发展起来的。这门科学可
以 想
追溯 家对
到 美
古 与
代 艺
奴 术
隶 问
社会 题所
， 做
古 的
美学概论 PPT
导论
美学的产生和发展 美学的研究对象和研究方法
一、美学的产生和发展
1、美学思想的积累是美学学科发展的基础
审美思想：是审美实践和艺术实践发展到 一定历史阶段的产物，是对人类审美实践和艺 术实践的哲学概括。人类早期的美学思想散见 于古代大量的文论、画论、书论、乐论及哲学 等著作中。但不具备系统的理论体系，不是独 立学科的美学。
本课程学习安排
第一讲 导学、导论 第二讲 余论、第一章 第三讲 第二章 第四讲 第三章、 第四章 第五讲 第五章 、第六章 第六讲 复习
二、课程辅导
（一）如何学好美学
1、从宏观上把握美学学科
美学的内容，基本上包括美学理论，美学史 和门类美学。
美学理论是美学的基本原理部分，是美学的 核心。教材《美学概论》以美学理论为主要内容。
1）审美客体研究。审美客体指能引起审美主体 的审美感受的事物。
包括：美的产生、本质、审美关系、美的形
态等。教材第一章、第三章、第四章。
2）审美主体研究。审美主体指具有审美能力， 欣赏和创造美的人。
包括：美感的生成、心理结构、特征、要素 等；审美的过程、特征、批评等。教材第二章、 第五章。
3）美学实践。指审美主体的提高和美的创造。
1、导 论
1）美的产生和发展。
提要：（要求理清粗线条） （1）美学思想的积累是美学学科发
展的基础。 （2）18世纪后，近代欧洲科学的各
大学美育之美与美育PPT课件.ppt
6
3、美学理论中的指称对象
第一，“美”指称审美对象。 第二，“美”指称美感或审美感受。 第三，“美”指称审美关系，即人与客观现实的交互作用关
系。 第四，“美”指称特殊的审美对象即艺术作品。
7
4、美学史上美的本质观念 （一）客观论 （二）主观论 （三）主客观统一论 （四）社会论 （五）语言论
8
? 美究竟是什么呢？ ①美是愉快的体验。 ②美是无功利性的愉快体验。 ③美是具体可感的。
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⑵内容上的考察
28
? 在功能上，宗教和艺术也有相同的地方——补偿作用。 ? 宗教的补偿作用是“要人对于一切不满意的事能找到安慰，使一
切辛苦和不舒服能统统去掉”。宗教补偿是以非现实的、死后的 回报来安抚人。 ? 艺术也有补偿作用。不过，艺术补偿是弥补人的有限生活中的不 足，从精神上补充、充实现实世界。
21
经过对宗教和美育的比较，蔡元培先生得出结论： ? 一、美育是自由的，而宗教是强制的； ? 二、美育是进步的，而宗教是保守的； ? 三、美育是普及的，而宗教是有界的。 因此，必须以美育代替宗教。
9
二、美育是什么
10
［六艺］
礼 乐 射 御 书 数
11
席勒塑像
? “美育”这个术语是德国美学家席勒最早使用的。 ? Johann Christoph Friedrich Von Schiller
3、美学理论中的指称对象
第一，“美”指称审美对象。 第二，“美”指称美感或审美感受。 第三，“美”指称审美关系，即人与客观现实的交互作用关
系。 第四，“美”指称特殊的审美对象即艺术作品。
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4、美学史上美的本质观念 （一）客观论 （二）主观论 （三）主客观统一论 （四）社会论 （五）语言论
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? 美究竟是什么呢？ ①美是愉快的体验。 ②美是无功利性的愉快体验。 ③美是具体可感的。
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⑵内容上的考察
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? 在功能上，宗教和艺术也有相同的地方——补偿作用。 ? 宗教的补偿作用是“要人对于一切不满意的事能找到安慰，使一
切辛苦和不舒服能统统去掉”。宗教补偿是以非现实的、死后的 回报来安抚人。 ? 艺术也有补偿作用。不过，艺术补偿是弥补人的有限生活中的不 足，从精神上补充、充实现实世界。
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经过对宗教和美育的比较，蔡元培先生得出结论： ? 一、美育是自由的，而宗教是强制的； ? 二、美育是进步的，而宗教是保守的； ? 三、美育是普及的，而宗教是有界的。 因此，必须以美育代替宗教。
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二、美育是什么
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［六艺］
礼 乐 射 御 书 数
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席勒塑像
? “美育”这个术语是德国美学家席勒最早使用的。 ? Johann Christoph Friedrich Von Schiller
美学PPT课件
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（四）指当代（后现代社会）高科技条件下社会生活的虚 拟化。仿真式的“拟像”泛滥，一切成了符号。
不准确。理由：在当代社会，整个社会生活并没有也不可 能全部虚拟化；虚拟化不等于审美化，网络世界、影像世 界不等于审美世界。
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二，功能美 技术美不同于艺术美，不能脱离产品的实用功能去追求纯
粹的精神享受。审美设计（迪扎因）追求的目标应该是功 能与审美（形式）的统一。 （一）历史上割裂功能与审美的两种片面做法：只求功能， 不问形式—极端的功能主义，巴黎的蓬皮杜艺术中心建筑； 将产品的审美价值完全归结为形式（外加装饰），与实用 功能无关。 （二）对功能美的理解与把握必须注意两个问题。 1．对产品功能如何认识？ 适应人的物质需求—产品的使用价值，适应人的精神需求
（二）保尔·苏利约：功能主义 把工业化时代技术美学推入第二阶段的是苏利约，他对技
术美学的最大贡献是实际创立了功能主义。他以内容与形 式的关系来描述和说明实用与审美的关系，并用功能将其 有机统一起来。他所谓的实用与审美相互吻合而产生的实 用物品的“理性的美”，实质上就是功能美。他关于外观 形式是功能的明显表现的论述阐明了功能主义的基本主张。 从此，审美设计师的眼光真正从装饰移到实用功能上来。
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—产品的文化价值、审美价值。60年代以来，产品的文化 价值、审美价值往往超过其使用价值（50年代好莱坞明星： 貂皮长大衣，劳斯莱斯小轿车，印像派绘画）。
（四）指当代（后现代社会）高科技条件下社会生活的虚 拟化。仿真式的“拟像”泛滥，一切成了符号。
不准确。理由：在当代社会，整个社会生活并没有也不可 能全部虚拟化；虚拟化不等于审美化，网络世界、影像世 界不等于审美世界。
4
二，功能美 技术美不同于艺术美，不能脱离产品的实用功能去追求纯
粹的精神享受。审美设计（迪扎因）追求的目标应该是功 能与审美（形式）的统一。 （一）历史上割裂功能与审美的两种片面做法：只求功能， 不问形式—极端的功能主义，巴黎的蓬皮杜艺术中心建筑； 将产品的审美价值完全归结为形式（外加装饰），与实用 功能无关。 （二）对功能美的理解与把握必须注意两个问题。 1．对产品功能如何认识？ 适应人的物质需求—产品的使用价值，适应人的精神需求
（二）保尔·苏利约：功能主义 把工业化时代技术美学推入第二阶段的是苏利约，他对技
术美学的最大贡献是实际创立了功能主义。他以内容与形 式的关系来描述和说明实用与审美的关系，并用功能将其 有机统一起来。他所谓的实用与审美相互吻合而产生的实 用物品的“理性的美”，实质上就是功能美。他关于外观 形式是功能的明显表现的论述阐明了功能主义的基本主张。 从此，审美设计师的眼光真正从装饰移到实用功能上来。
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—产品的文化价值、审美价值。60年代以来，产品的文化 价值、审美价值往往超过其使用价值（50年代好莱坞明星： 貂皮长大衣，劳斯莱斯小轿车，印像派绘画）。
美学原理PPT课件：美的本质及特征
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（2）休谟：美是对象在人的心里产生的快感。美不是事 物里的一种性质，它存在于观赏者的心里，并产生不同的 美。 康德：美是无目的的合目的性的形式。他企图调和理性 主义和经验主义的矛盾：美不在于事物，当无目的的合目 的性的形式符合主观认识功能（想象力和理解力）并引起 其和谐活动从而产生愉快时，才是美的；这种快感或不快 感虽是个人的，却又像知识判断一样具有普遍必然性，有 “共通感”。
5
4．西方现当代的研究概况
19世纪末，心理学崛起，对传统的美的形而 上学的探讨转向对美作心理学的研究，得出美实 质上就是美感，美感不仅意味着主体的感受，而 且意味着客体的美。
6
• 克罗齐（意）：美是一种“直觉”。所谓直觉是 一种对待事物的态度和方式，直觉是美感的关键， 谁运用直觉，谁就获得美。
• 谷鲁斯（德）和浮龙·李（英）：“内模仿”产生 美。人对事物进行审美观照时，往往有一种知觉 的模仿活动。
36
• 现代艺术哲学认为，艺术美的本质在于：以有限来表现 无限，以在场来表现不在场。（张世英《哲学导论》）
• 所谓在场就是艺术作品直观显现的、我们 能感知得到的东西。不在场，就是隐蔽在 艺术品背后的具有普遍性、无限性的意蕴。
37
• 杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木 深。”其中“山河在”与“草木深”是在 场，而隐蔽在背后的“无余物”和“无人” 的凄凉景象是不在场。
（2）休谟：美是对象在人的心里产生的快感。美不是事 物里的一种性质，它存在于观赏者的心里，并产生不同的 美。 康德：美是无目的的合目的性的形式。他企图调和理性 主义和经验主义的矛盾：美不在于事物，当无目的的合目 的性的形式符合主观认识功能（想象力和理解力）并引起 其和谐活动从而产生愉快时，才是美的；这种快感或不快 感虽是个人的，却又像知识判断一样具有普遍必然性，有 “共通感”。
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4．西方现当代的研究概况
19世纪末，心理学崛起，对传统的美的形而 上学的探讨转向对美作心理学的研究，得出美实 质上就是美感，美感不仅意味着主体的感受，而 且意味着客体的美。
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• 克罗齐（意）：美是一种“直觉”。所谓直觉是 一种对待事物的态度和方式，直觉是美感的关键， 谁运用直觉，谁就获得美。
• 谷鲁斯（德）和浮龙·李（英）：“内模仿”产生 美。人对事物进行审美观照时，往往有一种知觉 的模仿活动。
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• 现代艺术哲学认为，艺术美的本质在于：以有限来表现 无限，以在场来表现不在场。（张世英《哲学导论》）
• 所谓在场就是艺术作品直观显现的、我们 能感知得到的东西。不在场，就是隐蔽在 艺术品背后的具有普遍性、无限性的意蕴。
37
• 杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木 深。”其中“山河在”与“草木深”是在 场，而隐蔽在背后的“无余物”和“无人” 的凄凉景象是不在场。
大学美育之美与美育ppt课件
第1卷第1号 青年杂志
第1卷第1号 《新青年》
❖ 1930年和1932年蔡元培先生又分别发表了《以美育代宗教》和《美 育代宗教》两篇文章。
20
宗教和美育的比较
❖ 审美意识不具有宗教根源，宗教意识却具有审美根源。为了更有 效地对人发生影响，宗教利用了人的审美需要。
❖ 宗教和艺术、宗教意识和审美意识可以相互交织，但是它们有根 本区别。宗教通过审美价值肯定超自然力量的存在，即神的存在。 而美育则肯定人自身的价值和意义。
大学美育导论：美与美育
1
一、美是什么
2
1、词源学的说明 kalos（古希腊语） belus （拉丁文） saundarya （印度语 ）
3
汉代许慎的《说文解字》：羊大为美。
4
❖ 对“美”的另一种词源学解释是：羊人为美。 ❖ 在原始艺术和图腾崇拜中，人戴着羊头跳舞是“美”字
的起源。这表明“美”与原始的巫术礼仪活动有关。
5
2、日常语言中的用法 第一，表示感官愉悦和感性满足的强度。 第二，表示一种价值评论和伦理判断。
6
3、美学理论中的指称对象
第一，“美”指称审美对象。 第二，“美”指称美感或审美感受。 第三，“美”指称审美关系，即人与客观现实的交互作用关
系。 第四，“美”指称特殊的审美对象即艺术作品。
7
4、美学史上美的本质观念 （一）客观论 （二）主观论 （三）主客观统一论 （四）社会论 （五）语言论
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美学第六讲：美和美感的社会性
46、法律有权打破平静。——马·格林 47、在一千磅法律里，没有一盎司仁 爱。— —英国
48、法律一多，公正就少。——托·富 勒 49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处 罚才能 使犯罪 得到偿 还。— —达雷 尔
50、弱者比强者更能得到法律的保wk.baidu.com 。—— 威·厄尔
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿