第七讲中国传统丧葬习俗分析

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中国传统殡葬文化白事程序详解

土葬最古老、最普遍的方式之一。在我国，已知的安葬方式有火葬、天葬、水葬、风葬、崖葬、塔葬、高棺葬，另如，原始社会仰韶文化中，也有人们把夭折的儿童放入瓮中，实行瓮棺葬。各民族对灵魂不死的认识有所不同，导致了人们对丧葬方式的态度不同。汉族人一般以土葬为荣耀，认为死人“入土为安”。

1、做七

亦称烧七、斋七、理七、七七斋等，是民间常见的祭奠习俗。其大致内容是：人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经；三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；五七倍受重视，另有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。当地风俗,凡人去世后要过七期,每期七天,据说是为死者超度的

2、烧七

从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，届时，丧家把香

烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。

中国文化之丧葬礼仪PPT课件

衣又叫小敛。
•
沐浴指对尸体进行清洗，包括洗头、洗身、剪指甲、
修胡须。
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• 小敛更衣之衣忌用缎子，谐音“断子”;一般都用绸子，谐音“稠子”。殓衣又忌用毛皮料制作。
• 民国至解放后的丧礼中，所更之衣忌用带 “洋”字的布料。因为“洋”同“阳”谐音。
• 寿衣必须是传统的样式
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3 让死者阴间富贵的饭含、覆面仪式
移尸入棺前，在馆内要放置一块木板，上凿七孔，斜凿枧槽一道，使七孔相连，故称为七星板。大殓时纳于棺内。这一礼俗，自隋唐已有之。
七星板
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• 三日大殓 • 擗蛹之礼 • 入土开路 • 随葬品 • 镇钉 • 停柩 • 铭旌
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前诰侍封卫一龙等禁宁尉国享公强冢寿孙贾妇门防秦护氏内宜廷人紫之禁灵道柩御
汉代，“既死之后，则有招魂”。汉魏时期，在沿袭人死招魂习俗的同时，又出现了招魂葬、招魂殿。所谓招魂葬，即人在外地或战场上死了，不得其尸，就用死者生前所穿的衣冠招魂而葬。
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用死者衣冠招魂的例子
李白醉酒捉月图
李太白墓
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招魂幡
到了近代，人们主要用大幡来作为招魂的工具。
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祭奠作者屈原的屈子招魂活动
战国时期丧葬礼仪的特色，在于强调伦理秩序的充实和道德架构的构建，由此规定出亲属团体的层级亲疏关系，以及比附于社会的政治等级制度，使伦理秩序和政治秩序在丧葬礼俗中获得有机的统一。

中国文化之丧葬礼仪PPT课件

• 饭含：把珠，玉，谷物或钱放入死者口中
· “
”
·· “ ”
的习俗。
也注《
。：周
饭礼
所以实
地官
口，不忍虚
舍人》郑玄
事死，不忍露其口。
孝子所以实亲口也，缘生以
注说：
《公羊传文公五年》何休
古人举行“饭含”之含义是为了不让死者张着空嘴、饿着肚子到阴间受罪，而让他们有吃有喝。
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口
谷
含玉
口
口
含
含
钱
珠
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《金瓶梅》书中李瓶儿画像
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• 覆面
人死，其面部往往难看，生者不忍见，取一尺见方之冥纸或黑布以掩之，后来逐渐成为一种礼俗。
清•汪汲《事物原会》说“《七修类稿》（明• 郎瑛撰）：人死以纸覆面，小说以为起于夫差，临终口，‘吾无面见于子胥，为我以帛冒之。’”由此可见，人死以纸覆面这一习俗先秦时已有之。
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二初丧礼仪
——处置尸体与安顿亡魂的方法和途径
初丧礼仪，就是把尸体安放在一个特定的场所，为死者整容、洗面浴身、换寿衣、报丧及送魂招魂等。
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1 “属纩以俟（si）绝气”
• 属纩是古人检测死者是否断气的做法。属：放置。纩：新絮或新丝绵。属纩：指用新絮或新丝绵置于弥留者口鼻上，验其是否断气。若不动，说明病人已断气，家人即可举丧。

中国民间丧葬风俗礼仪

民间的丧葬禁忌有很多，旧时此事各地都有支客先生(熟知当地红白喜事民俗德高望重的乡绅)，现在已经很少有这种人了，多数人皆茫然不知，故特将一些禁忌整理写出共开，望需要者据当地风俗选择使用。

习俗：圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析等

1、开金井时，先烧黄表纸，敬香放鞭告请山神土地，此地花钱购置作万年福地，再由长孝子挖三锄，谓“开穴”。

2、安葬三日后要带三牺“复山”或“复土”。

3、安葬后要做“七七”四十九天，孝子不理发、不修面，谓之“养孝”。

4、五七需由孝女来做，烧些纸币打通阴间的各路关节，让老人顺利过关不受阴差的欺负不受刑苦，即'通关'。

5、葬穴挖成后燃芝麻秸“暖井”以示：节节高升，饱暖富足。

6、择定吉时移棺下葬，按风水师所定的线位较准方向谓“下字”。

7、下葬时穴底要平整，头在后可略高，脚在前。

8、棺木入穴后先由长子用衣襟包第一抔五合土覆棺，其它亲人随之。

9、抬棺材到别人门口要放鞭炮。

10、老人逝后即穿“上路衣”又称'寿衣”。

11、老人逝后抬坐椅上，谓“上大椅”。

12、老人弥留之际亲人力求到场“送老（终）”。

13、老人咽气后焚烧纸钱和床铺草，谓烧上路钱和下床草，设灵堂，点香油灯，放鸡蛋两只(倒头蛋)。

14、去世当日及时请道士来制作孝单、孝杖、压煞榜文及超度所用之项。

15、有长辈来吊丧，长子等亲人必须长跪嚎哭。

16、吊丧期间，亲人垢面素食，以示悲恸。

17、棺木有八仙、十圆、十二花、十四刈之分，即是由八块木料、

十块、十二块、十四块木料所做成，棺材(又称寿材)头脚两块木料不包括在内，木料块数越少，棺材的级别越高。

中国的民族丧葬习俗文化课件

边,儿子与未嫁女儿,承孙皆为父母丧服,妻为夫丧服,服三年. 二是次重之"齐衰",用粗生麻布制成,剪断处缉边.为祖父母服一年,为曾祖父母服五个月,为高祖父母服一个月. 三为"大功",孝服用熟麻布做成,为伯叔父母,堂兄弟,未嫁堂姐妹丧服九个月. 四是"小功",用较细熟麻布制成,为从祖父母,堂伯祖父母,未嫁祖姑,堂姑,已嫁堂姐妹,外祖父母,母舅,母姨服丧五个月. 五是"缌(思音)麻",用最细熟麻布做成,为从曾祖父母,族伯叔父母,族兄弟姐妹,表兄弟,岳父母丧服三个月.
百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人
第二十二页，本课件共有23页
第二十三页，本课件共有23页
第二十页，本课件共有23页
亡灵祭祀
人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七（也叫：做七或犯七）。目前往往将做七改变为四次,即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数,烧大七）。按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头, 有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七（做七）。特别需要一说的是犯七。何谓犯七？就是从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七，比如三七与这些日子相合，就是犯了三七。有道是：“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受罪遭难，所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。以山西为例，其具体的做法是：用麻纸剪纸人，其数目是比亡人之寿多三个，扎于谷杆上，还要剪一把伞，一架梯子，一座桥。把这些纸人围成一圈，扎到坟头，中间放伞、梯和桥，然后用水浇放有核桃和枣的漏瓢以淋纸人，并虔诚地念种种提醒亡人的话语，如躲雨了，过桥了，打雷了等等。 3:烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二

中国传统礼仪-丧礼

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杂谈分类：生死文化[追远]

中华民族素有“礼仪之邦”之称，五千年文明史始终贯穿着“礼”的教化及由此形成的丰厚的礼仪文化。中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。

这些古礼虽不乏封建伦理思想，但皆在明社会之序。它们综合了民俗、宗教、伦理、艺术和美学等多方面的社会价值，其目的都是为了促使人心向善，敦厚庄敬，相互和睦。

丧葬礼仪是人生礼仪中最后一个仪礼，“慎终追远，明死生之义”。几千年来人们形成的丧葬礼仪，是生者与逝者的对话，两者之间存在两者之间存在着一个坚韧的结——念祖怀亲。这个结，表现在生者和逝者之间的精神联系，表达了对生命的尊重与关怀，揭示了中国人生死观的深层内涵。

“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。在丧礼的发展过程中，其内涵逐渐凸显孝的主题。在华夏文明丧葬传统中，生者不但没与逝者割断联系，相反却以各种方式极力保持和逝者的联系，这在民间葬礼的很多习俗中有很多表现。停灵、招魂、送魂、做‘七’等民间耳熟能详的丧葬仪式，全方位表现了对生命本源的尊重及对孝道的传承。

翻检曲章，咏读古籍，我们看到，先人的丧礼，尽管有无知衍生的蒙昧，有重礼导致的繁复，但其核心，却从未偏离“慎终追远”、“孝为德本”的精神主题。不同时代、不同区域、不同人群的丧礼，表象上固然千差万别，但内心深处表达的，都是对自然的敬仰，对生命的珍爱，对传承的守护，对众生的祈愿。

停灵仪式

中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时，

亲属要给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是"光着身子走了"，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做"挺丧"。

传统丧葬礼俗

丧葬

1、送终老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中称为"送终"。送终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事。有没有子女送终，是不是所有子女都来送了终又是老人是否有福的一个判别标准。在老人临危之时，家人要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上，板床在较穷的地方就用临时卸下的门板做成。因为民俗以为人若在床上死。灵魂就会被吊在床中，无法超度。有的地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否尽了孝道的标准，老人在床上咽的气，子女往往会受人非议。夭折的人，家人虽不会将其移入正庭，但也会将其移至床前地上。如果死者之上还有长辈，死时，也不移入正庭。在许多地方，人死之后，家人都会烧纸钱，称为"烧倒头纸"，有的地方更明白，叫：

"烧落气纸"。此外，还人鸣放鞭炮，一是表示死者归西，二是向邻居报丧。人死之后，家人要围在死者身边恸哭，未死时，则禁止哭泣。

2、报丧死老咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开吊下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无论长幼，都要叩首。

3、入殓死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方也用纸钱)掩面。民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。有的地方要求为死老配木梳一把，镜子一面。在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一般是头朝里脚朝外。

中华传统文化：丧事民俗详细解说

白事事宜

现在热丧大多以三天为期，下面按时间先后，详列各项事宜。

☯第一天

第一天要做的事情有17件。

1.穿寿衣

人病危时，绝气之前，先穿寿衣。夫妇先亡一方的，穿寿衣为单数；夫妇双亡的，穿寿衣为双数。两头见棉，取“以棉（眠）为安”之意。

2.丢噙口钱

噙口钱是一枚青铜钱，由长子丢入死者口内，为“口中含宝”，寓吉祥之意。

3.放饼子和麸子

亡人已逝，包一包麸子和一包小圆饼分别放在死者左右手中，同时念歌：“走到蚂蚁山，麸子撒两边。走到恶狗山，饼子撒两边。”使死者在去阴司的路上一路平安。

4.系绊脚绳

人死后停尸在屋当门灵床上，用一条麻绳捆住两脚，以防炸尸。到辞灵或入殓时，再解开去掉。

5.盖蒙脸纸

用一张白纸盖上脸，从头部向下盖。因死后脸色难看，以免亲人伤心或害怕。

6.放隐身草

隐身草就是一把谷草，呈三角形放在尸体上面。

7.烧倒头纸

意为给死者送钱，亲人痛哭一场。

8.做倒头面

做一碗面条，放在棺头前面，叫倒头面，斜插一双筷子，备死者食用。

9.点长明灯

在棺材前面放一盏油灯，为死者照路，从点上一直到油尽自灭，不能添油。

10.挂衣服

在堂屋北墙立一把扫帚，把死者生前穿的一件衣服挂在扫帚上，下葬时烧掉。

11.放粮食

棺后放一袋粮食，敞开袋口，斜靠棺上，抬棺时使粮食自然倾洒，向前洒得越长越好。

12.剪岁数纸

按死者岁数，有多少岁就剪多少对，用死者拐棍挂在胡同口，男左女右，以示家中亡人，街坊邻居前来吊纸。第二天晚上辞灵时烧掉，换上一方形白布。

13.做孝服

孝家主要成员，用麻系腰，戴孝帽，系孝带。

14.搭灵棚

在灵堂门外搭灵棚，设香案，摆祭品，立牌位。正中间挂竹帘，安放遗像，像下用白纸写一大“奠”字，像侧写丧联。

第七讲三中国传统丧葬习俗

• 墓葬制度古时源自文库和墓是有区别的. • 墓又叫茔,指埋棺之处;坟又叫冢,指埋棺之处地面上堆积而成的土丘. • 据文献记载,中原地区的土丘坟出现于春秋时期,孔子的葬地就是土丘坟. • 土丘坟一经出现,便很快流行起来,而且坟头的高低大小,种树的多少成为死者生前身分的一种标志. • 战国时期,起坟植树成为普遍现象. • 秦汉以后,坟墓等级越加分明. • 唐宋元明清的典章对不同品官和庶人的墓地大小, 高度都作了具体规定.
• 2、入殓入殓分"小殓"和"大殓". • "小殓"是指为死者穿上入棺的寿衣,小殓之前,先把各种殓衣连同亲友所致之襚全部陈列开来. • 平民通常在死后次日举行,诸侯五日小殓,天子七日小殓. • 古代衣服有里曰"复",无里曰"单",小殓用的所有寿衣必是夹衣,绵衣,小殓时所有参加者都要不停地号哭,以示悲痛至极. • 小殓后用衾被裹尸,用绞布收束. • 周制国君用锦衾,大夫用缟(白色细绢)衾,士用缁(黑色布)衾. • 清代一,二品官员殓衾用绛色,三,四品用黑色,五品用青色, 六品用绀(深青透红)色,七品用灰色. • 民间殓衣多用绸子,以福佑后代多子多孙,忌用缎子,因其谐音"段子",恐致"断子绝孙".
• 以上是流行于中原汉族地区的"土葬". • 由于自然条件和人文因素的差异,各地区各民族葬法不尽相同. • 除土葬外,云南普米族实行"火葬",认为火葬可以把人带入光明世界. • 唐宋时期,受佛教影响火葬也曾一度盛行. • 南方一些少数民族还流行"崖葬",选择悬崖绝壁的崖洞安葬死者. • 悬棺葬也是崖葬的一种形式,即利用绝壁上的天然平台(也有人工打凿的)放置棺木. • 西北地区的藏,土,羌,拉祜等族流行"天葬",又叫"鸟葬",即把尸体割碎,让鹰啄食,食尽为吉利,不尽则不吉;东北和蒙古地区则有树葬,风葬风俗.

尽七汉族丧葬风俗

全文共四篇示例，供读者参考

第一篇示例：

汉族丧葬风俗是中国传统文化中的重要组成部分，它反映了人们对死亡和生命的不同理解和态度。在汉族丧葬风俗中，人们尽力为逝去的亲人提供最好的安葬方式，并且严肃尊重死者的遗体和灵魂。在中国历史上，丧葬风俗一直受到人们的关注和尊重，它体现了对逝者的怀念和对生命的珍惜。

一、丧葬仪式中的礼节

在汉族丧葬风俗中，丧葬仪式是非常重要的环节。丧葬仪式的举行不仅是对逝者的一种尊重和怀念，也是对生者的一种警示和警醒。在丧葬仪式中，人们要遵循许多礼节和规范，以示对逝者的尊重。在葬礼中要穿着适合的服装，不能言语轻浮，不能吃辣味食物等。

二、丧葬风俗的起源与背景

汉族丧葬风俗起源于远古时代，是古代先民对死亡和生命的一种共同认知和传统习俗。在中国古代，丧葬风俗是非常严谨和庄重的，人们对死亡有一种深刻的敬畏和崇敬之心。在汉族丧葬风俗中，人们通过不同的仪式和礼节来纪念逝者，祭奠祖先，并祈求祖灵的庇护和保佑。

三、丧葬风俗中的禁忌和习俗

在汉族丧葬风俗中，有许多禁忌和习俗。在葬礼中人们不能大声

喧哗，不能谈笑风生，更不能哭泣过度，以示对逝者的尊重和怀念。

还有一些其他的禁忌和规定，比如不能在葬礼上带有洁癖的行为，不

能带有丧家相冲的物件等。

汉族丧葬风俗中的祭祀仪式是非常重要的环节。在中国传统文化中，人们认为通过祭祀可以安抚祖灵，保佑子孙后代。人们在丧葬仪

式中会举行不同形式的祭祀仪式，比如祭祀祖先、祭奠逝者等。祭祀

仪式通常会在葬礼的最后举行，以示对逝者的缅怀和怀念。

五、丧葬风俗的演变与传承

7 中国传统丧礼

中国传统丧礼

丧礼是与殡殓死者、举办丧事、居丧祭奠有关的种种仪式礼节，在古代为凶礼之一。《周礼•大宗伯》：“以丧礼哀死亡。”古人把办理亲人，特别是父母的丧事看作是极为重要的大事，很早就形成了一套严格的丧礼制度，儒家礼经所记丧礼制度，主要是为士以上的统治集团成员制定的，但其影响则远远超出这一范围，而且大体上被后世所沿袭，两千多年来一直对历代的传统丧礼起着指导作用。如唐代的《开元礼》、宋代的《政和礼》、《明会典》以及对士大夫阶层影响较大的

司马光《书仪》、朱熹《家礼》所记载丧礼制度，无不以儒家礼经所记载的丧礼制度为范本而略加变通。以《仪礼》的记载为主要依据的中国古代丧礼制度，等级分明。同样是死，说法就尊卑有别，“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。丧礼也有不同的等级。总的说来，程序都很复杂，名目有五、六十种之多，真称得上是繁文缛节。

初终（送终）：老人生命垂危之时，一定要居于適寝，也就是正寝、正室。子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，并“属纩以俟绝气”，纩是丝棉新絮，质地很轻，把它放在临终者的口鼻上察验是否还有呼吸，叫属纩。直到亲人去世，诸子及兄弟、亲戚、侍者放声痛哭。这在习俗中称为“初终”。初终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，没能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事。有没有子女送终，是不是所有子女都来送了终又是老人是否有福的一个判别标准。在老人临危之时，家人要在正庭中临时铺设板床，板床在较穷的地方就用临时卸下的门板做成。因为民俗以为人如果在床上死去，灵魂就会被吊在床中，无法超度。在许多地方，人死之后，家人都会烧纸钱，称为“烧倒头纸”，此外，还要鸣放鞭炮，一是表示死者归西，二是向邻居报丧。人死之后，家人要围在死者身边恸哭，未死时，则禁止哭泣。

中华传统文化：丧事民俗详细解说

白事事宜

现在热丧大多以三天为期，下面按时间先后，详列各项事宜。

第一天

第一天要做的事情有17件。

1.穿寿衣

人病危时，绝气之前，先穿寿衣。夫妇先亡一方的，穿寿衣为单数；夫妇双亡的，穿寿衣为双数。两头见棉，取“以棉（眠）为安”之意。

2.丢噙口钱

噙口钱是一枚青铜钱，由长子丢入死者口内，为“口中含宝”，寓吉祥之意。

3.放饼子和麸子

4.系绊脚绳

人死后停尸在屋当门灵床上，用一条麻绳捆住两脚，以防炸尸。到辞灵或入殓时，再解开去掉。

5.盖蒙脸纸

用一张白纸盖上脸，从头部向下盖。因死后脸色难看，以免亲人伤心或害怕。

6.放隐身草

隐身草就是一把谷草，呈三角形放在尸体上面。

7.烧倒头纸

意为给死者送钱，亲人痛哭一场。

8.做倒头面

做一碗面条，放在棺头前面，叫倒头面，斜插一双筷子，备死者食用。

9.点长明灯

在棺材前面放一盏油灯，为死者照路，从点上一直到油尽自灭，不能添油。

10.挂衣服

在堂屋北墙立一把扫帚，把死者生前穿的一件衣服挂在扫帚上，下葬时烧掉。

11.放粮食

棺后放一袋粮食，敞开袋口，斜靠棺上，抬棺时使粮食自然倾洒，向前洒得越长越好。

12.剪岁数纸

13.做孝服

孝家主要成员，用麻系腰，戴孝帽，系孝带。

14.搭灵棚

在灵堂门外搭灵棚，设香案，摆祭品，立牌位。正中间挂竹帘，安放遗像，像下用白纸写一大“奠”字，像侧写丧联。

第七讲中国传统丧葬习俗

• 二、丧礼习俗丧礼指殡殓死者,举办丧事,居丧祭奠等的
种种礼节仪式.
• 古人把办理亲人特别是父母的丧事看作是极为重要的大事,很在就形成了一套严格的丧礼制度.
• 同样是死,不同身份等级的人,叫法上就截然不同.《礼记·曲礼下》:"天子曰崩,诸侯曰薨, 大夫曰卒(zu2),士曰不禄,庶人曰死."
• 4、“丁忧”与“守制”
• 在宗法制社会,孝亲占有极特殊的地位.
• 《孝经三才章》云:"孝,天之经也,地之义也, 民之行也."《孝经孝治章》称:"明王以孝治天下.“
• "复"后,再验纩,确已断气,则开始哭丧. • 之后用"复"的衣服为死者穿上,然后用殓巾覆盖尸体,叫做"
幠(hu1)殓". • 在尸体东侧设酒食,供死者鬼魂饮用,明清时称"倒头饭". • 死者家属退去华丽衣饰,着素服,开始居丧.
• 同时派人向死者上级,亲友报知死讯叫"报丧",后世则以讣(fu4)告形式发出.
• 丧礼的差别就更大了,总的说来有五,六十种,非常复杂.主要分为初终,入殓,下葬三个步骤: 1.初终古代讲究"寿终正寝","善终",所以将死之人要居于正室.
• 死者亲属要守在周围,"属纩以俟绝气"."纩(kuang4)"是质地很轻的丝绵新絮,用以放在临终者口鼻上察验是否还有呼吸.

中国传统葬礼仪式

中国是一个历史悠久、文化独特的国家，传统葬礼仪式作为中国文

化的一部分，承载了人们对逝者的哀悼和尊重。本文将介绍中国传统

葬礼仪式的一般流程和仪式特点。

一、悼念仪式

在中国传统葬礼仪式中，悼念仪式是最为重要的环节之一。在亲朋

好友的陪伴下，亲人们在丧家的前厅设立灵堂，供奉着逝者的遗像和

神位。亲朋好友们会逐一行礼献花，表达他们对逝者的哀思和悼念之情。悼念期一般为三天，期间家属和亲友可以随时前去探望，向逝者

道别。在这期间，家属的穿戴也非常重要，一般为黑色或深色的服饰。

二、告别仪式

在悼念期结束后，告别仪式开始。告别仪式通常在葬礼举行前的一

天进行。家属和亲友会摆放烛台和供桌，准备逝者的灵柩。灵柩一般

摆放在供桌前方，并用白布盖住。家属和亲友在供桌前行礼，并献上

香烛和祭品。这一仪式旨在向逝者告别，表达对逝者的思念之情。

三、火化仪式

火化仪式是中国传统葬礼仪式中的重要环节之一。在中国传统文化中，人们认为火可以将逝者的灵魂升入天堂。在火化仪式前，人们会

将装有逝者遗体的灵柩送至殡仪馆或火化场。家属和亲友会在场外焚

烧纸钱、纸衣等物品以供给逝者，同时读经祷告。然后，灵柩会被推

入火化炉，家属和亲友围绕着火化炉默哀数分钟，以示对逝者的最后致敬。

四、骨灰安放仪式

骨灰安放仪式是中国传统葬礼仪式中的最后一环节。在火化后，骨灰会被收集起来，家属可以选择将骨灰安放在墓地或骨灰堂中。家属和亲友会举行一场安放仪式，将骨灰装入骨灰盒或骨灰瓶，并进行装饰和标识。此外，家人们还会向骨灰盒或骨灰瓶前默哀并缓缓低头，表示对逝者的思念和尊重。

最新整理第七讲殡葬文化.ppt

王夫子的《殡葬文化学——死亡文化的全方位解读》认为不宜以现代观点去评判古代殡葬的“隆”和 “简”、“厚”和“薄”。应该根据当时国家规定的丧礼标准。
二、殡葬文化（续）
（二）我国当代的殡葬文化
1、厚养薄葬
厚养薄葬其实也是许多古人所倡导的一种殡葬文化。
齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲,曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。” 人何故为之也。未久，厚葬之风休矣。
三、葬法葬式（续）
（五）树葬
树葬其实是天葬的一种，又叫“风葬”、“挂葬”、“空葬”、“悬空葬”。
主要流行于我国北方的一些少数民族中，其中以鄂温克族和鄂伦春族最为盛行。
三、葬法葬式（续）
（六）崖葬
崖葬又叫悬棺葬，是我国古代居住于南方濮越民族的一种特殊葬俗。
三、葬法葬式（续）
（七）腹葬
据说在国外，有的原始部落人死后，亲人要举行 “人体圣餐礼”。他们认为吃了亲人的尸肉，就能得到死者的佑护。
水葬一般流行于藏族、门巴族、傣族等少数民族地区，为一种卑贱的葬仪。
三、葬法葬式（续）
（四）天葬
流行地区：主要流行于我国藏族地区，土族、普米族、怒族、羌族、拉祜族、裕固族、畲族等也有天葬习俗，不过与藏族的天葬有所差异