游褒禅山记ppt课件十九
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《游褒禅山记》ppt课件完美版
（1）人称代词，相当于“他 他们 它”
代词 （2）人称代词，表领属关系，作“它（他）的”
（3）第一人称，我、自己 （4）指示代词，那、那些
其 副词
（1）表示反问的语气，可译为“难道” （2）用于表示假设，可译为“如果” （3）表示婉商语气，可译为“希望” （4）表期望语气，可译为“一定不要”
（1）用于并列的分句，表示选择，可译为“还是”、 “是……还是……”
记游洞经过
前洞 后洞
平旷
记游者甚众 窈、寒、深 记游者少
追记后洞中所见 并表示遗憾心情
→
悔
2021/3/26
29
结构
深
古人求思
余之 所得
无不在
有志
奇观常在险远
有力
尽吾志 无悔矣
有物
2021/3/26
30
奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远
有志无力
志
2021/3/26
有志有力而无物
力物
31
第四段：写由仆碑而得的感悟 ——议
19
C 1.对下列句子的句式判断正确的是
（1）唐浮图慧褒始舍于其址 （2）金所为慧空禅院者，褒之庐冢也 （3）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 （4）况吾与子渔樵于江渚之上
A.1与2相同，3与4不同 B.1到4都相同 C.1与4相同，2与3相同 D.1与2 不同，3与4 相同
《游褒禅山记》公开优秀PPT课件
苏轼就想，菊花开在秋里，其性属火，敢傲秋 霜，最能耐久，就是干枯，也不会落瓣，于是，就 在后写到，‘秋花不比春花落，说与诗人仔细听。’
王安石回来后看到，并没有说什么，次日上朝， 暗地里告诉皇上，直接把苏轼贬到黄州，苏轼只以
讨论交流
学习本文给了我们怎样的启示？写 下来，与大家交流。
本文在结构安排上，详略得当， 重点突出。如详写“前洞”概况，略 写“后洞”概况；详写游览后洞及 “尽吾志”的观点，略写“仆碑”及 其引发的感悟。
西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。
《王安石三难苏学士》: 有一天，苏轼到王安 石那里拜会，恰好他不在，苏轼在安石的书桌上看 到了安石一首还未有完成的诗：“西风昨夜过园林， 吹落黄花满地金。”
险阻僻远
少；而世之奇雄伟伟瑰怪非常之观，常在于的险地远方,而
有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有 而
志与力，而又不随以懈怠怠，至于幽 方深 ）幽昏暗暗叫人昏迷惑惑（的，地 而无物以
帮相助之，亦不能至也。然力足足用以够来至焉，在于人为可讥，
志向，这里引
而在己为有悔；尽吾申为志主也观，努而力不能至者，可以无悔
对于
因 叹息 取独
弄错，使 动
流传（的
文字）
莫能说名明者，何可尽胜道说也哉！此……所的以学求者学不的可人 以不深
缘故
谨慎地
思而选慎择取之也。
王安石回来后看到，并没有说什么，次日上朝， 暗地里告诉皇上，直接把苏轼贬到黄州，苏轼只以
讨论交流
学习本文给了我们怎样的启示？写 下来，与大家交流。
本文在结构安排上，详略得当， 重点突出。如详写“前洞”概况，略 写“后洞”概况；详写游览后洞及 “尽吾志”的观点，略写“仆碑”及 其引发的感悟。
西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。
《王安石三难苏学士》: 有一天，苏轼到王安 石那里拜会，恰好他不在，苏轼在安石的书桌上看 到了安石一首还未有完成的诗：“西风昨夜过园林， 吹落黄花满地金。”
险阻僻远
少；而世之奇雄伟伟瑰怪非常之观，常在于的险地远方,而
有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有 而
志与力，而又不随以懈怠怠，至于幽 方深 ）幽昏暗暗叫人昏迷惑惑（的，地 而无物以
帮相助之，亦不能至也。然力足足用以够来至焉，在于人为可讥，
志向，这里引
而在己为有悔；尽吾申为志主也观，努而力不能至者，可以无悔
对于
因 叹息 取独
弄错，使 动
流传（的
文字）
莫能说名明者，何可尽胜道说也哉！此……所的以学求者学不的可人 以不深
缘故
谨慎地
思而选慎择取之也。
《游褒禅山记》PPT课件
第二部分（第3、4段）阐述志、力、物内在联系 第3段：写游山心得 第4段：指出研究学问要“深思而慎取”
第三部分（第5段）补叙同游的有关情况
合作研讨
为什么要先点出洞名？
下文主要记游华山 洞经过，又由此生 发议论。
为什么说“华（ｈｕá）山”是“音谬”？
古文无“花”字，“花”小篆中作 ， ,像花 之形；
整体感知
本文所写是一次未能尽兴的游览。
得出两点深刻的启示：一是世上神奇雄伟、美丽壮 观的景色，常在艰险遥远的地方，必须不避艰辛， “尽意志”以赴之，才能于己无悔，不为人讥。二 是由于古代文献的散失，后代以讹传讹，求学的人 对于学问必须“深思而慎取”。
课文结构
第一部分（第1、2段）记游山所见的景物和经过 第1段：介绍褒禅山概况 第2段：记游华wenku.baidu.com洞经过
“花”是后起字，有此字后，“花”“华”分 开。
写作特点 用事说理，叙议结合。 重点突出，详略得当。
“古书之不存”跟上文哪句话相照应？ “其文漫灭”。 “后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？
“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。
11
游褒禅山记
王安石
-.
作者简介
本文是王安石34岁时的作品。 四年后（1058年）他给宋仁宗 上万言书，主张改革政治；十六年后 （1070年）拜相，不顾保守派的反对， 积极推行新法。尽管受到种种阻碍， 也毫不动摇退缩。他的这种坚定的意志 和百折不挠的精神，在课文中也有反映。
第三部分（第5段）补叙同游的有关情况
合作研讨
为什么要先点出洞名？
下文主要记游华山 洞经过，又由此生 发议论。
为什么说“华（ｈｕá）山”是“音谬”？
古文无“花”字，“花”小篆中作 ， ,像花 之形；
整体感知
本文所写是一次未能尽兴的游览。
得出两点深刻的启示：一是世上神奇雄伟、美丽壮 观的景色，常在艰险遥远的地方，必须不避艰辛， “尽意志”以赴之，才能于己无悔，不为人讥。二 是由于古代文献的散失，后代以讹传讹，求学的人 对于学问必须“深思而慎取”。
课文结构
第一部分（第1、2段）记游山所见的景物和经过 第1段：介绍褒禅山概况 第2段：记游华wenku.baidu.com洞经过
“花”是后起字，有此字后，“花”“华”分 开。
写作特点 用事说理，叙议结合。 重点突出，详略得当。
“古书之不存”跟上文哪句话相照应？ “其文漫灭”。 “后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？
“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。
11
游褒禅山记
王安石
-.
作者简介
本文是王安石34岁时的作品。 四年后（1058年）他给宋仁宗 上万言书，主张改革政治；十六年后 （1070年）拜相，不顾保守派的反对， 积极推行新法。尽管受到种种阻碍， 也毫不动摇退缩。他的这种坚定的意志 和百折不挠的精神，在课文中也有反映。
《游褒禅山记》信高优秀 ppt课件
三、写作背景：本文是王安石34岁时在任舒州通 判时写的一篇游记，借游生议，说明要成就一番 事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚 定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取
“深思而慎的态取度”。十六年后（1070年），
王安石拜相，他不顾保守派的反对，积极推行新 法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足
古人求思之深
有志
余之所得
有力 尽吾志 无悔矣
奇观常在险远
有物
4、“尽吾志”这句话跟第二段记游中哪句话是前后照应的？
“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。
翻译第四段：
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而
对于
因 感叹 取独
形容词使动
动作名，流 传的文字
莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深
第二段：记游华山洞的经过——叙
记游华山 洞的经过
略述前洞 后洞概况
详记游后 洞的经过
平旷 前洞
记游者甚众 对比
窈、寒、深
后洞 记游者少
深 →难 → 奇
→ 追记后洞中所见
并表示遗憾心情
悔
1、作者写游洞经过，用了哪些对比？
⑴ 前洞的平旷——后洞的窈然 ⑵ 前洞记游者甚众——
后洞的来而记之者甚少、其至又加少 ⑶ “余所至”之浅——“好游者”所至深
半途而返的游览 流芳千古的美文
游褒禅山记ppt课件
王安石在游记中提到了自己选择游览褒禅山的决策过程，并强调了人生 中做出正确选择的重要性。通过思考和权衡利弊，可以更好地规划自己 的人生道路。
06
《游褒禅山记》的现代意 义与启示
《游褒禅山记》的现代意义
弘扬探索精神
王安石在《游褒禅山记》中强调了探索和勇往直前的精神，这种精神在当今社会依然具有 重要意义。我们应该鼓励人们敢于探索新领域，勇于挑战自我，以实现更大的成就。
紧急救援
如果游客在攀登过程中遇 到任何意外情况，可以联 系当地的紧急救援部门或 医疗机构，寻求帮助。
安全装备
在攀登过程中，游客应该 携带必要的安全装备，如 头盔、手套、安全带等， 以保护自己。
05
《游褒禅山记》的文化内 涵与人生哲理
《游褒禅山记》中的文化内涵
山水文化的背景
王安石在游历褒禅山的过程中，通过描绘山水的景色和氛 围，表达了对中国山水文化的理解和赞美。
领略古人的思想境界
王安石在文章中表达了自己对于人生、名利和追求真理的 看法，使我们在阅读过程中领略到古人的思想境界。
学习古文基础知识
通过学习《游褒禅山记》，我们可以掌握一些古文基础知 识，如句式、词汇和修辞手法等。
体会古人的人文情怀
王安石在文中对自然景观和人文景观的描述，让我们感受 到古人对自然的敬畏和对人文的尊重，体会到古人的人文 情怀。
景。
06
《游褒禅山记》的现代意 义与启示
《游褒禅山记》的现代意义
弘扬探索精神
王安石在《游褒禅山记》中强调了探索和勇往直前的精神，这种精神在当今社会依然具有 重要意义。我们应该鼓励人们敢于探索新领域，勇于挑战自我，以实现更大的成就。
紧急救援
如果游客在攀登过程中遇 到任何意外情况，可以联 系当地的紧急救援部门或 医疗机构，寻求帮助。
安全装备
在攀登过程中，游客应该 携带必要的安全装备，如 头盔、手套、安全带等， 以保护自己。
05
《游褒禅山记》的文化内 涵与人生哲理
《游褒禅山记》中的文化内涵
山水文化的背景
王安石在游历褒禅山的过程中，通过描绘山水的景色和氛 围，表达了对中国山水文化的理解和赞美。
领略古人的思想境界
王安石在文章中表达了自己对于人生、名利和追求真理的 看法，使我们在阅读过程中领略到古人的思想境界。
学习古文基础知识
通过学习《游褒禅山记》，我们可以掌握一些古文基础知 识，如句式、词汇和修辞手法等。
体会古人的人文情怀
王安石在文中对自然景观和人文景观的描述，让我们感受 到古人对自然的敬畏和对人文的尊重，体会到古人的人文 情怀。
景。
《游褒禅山记》ppt课件
宋仁宗登基第一年为至和元年 古代
我国最早的纪年法是用王公即位的年 次表示;叫年号纪年法
说山识碑 慧空禅院 华阳洞 仆碑识谬 考据 探幽记游 前洞 后洞 奇观悔随 践行
感事言志 古人：观;往往有得 思深无不在 我：观;在于险远 尽志以无悔 顿悟 识;后世之谬 深思而慎取
补记作结 四人同游
这篇游记写的是作者一次没有尽兴的游历 作
教学目的
1 学习本游记即事见理的写法； 2 理解作者尽志无悔的思想追求 和深思慎取的学习态度； 3 课文背诵;积累虚 实词
字介甫;晚号半山;北宋临川人; 是中国十一世纪时的改革家 仁宗
庆历进士;神宗熙宁二年授参知政 事 次年任宰相;以为天变不足畏; 祖宗不足法;人言不足恤;积极推行 新法;遭到以司马光为首的保守党 反对;熙宁七年被罢相;后复位再罢 封荆国公;卒谥文;又称王文公
说其
王安石在文学上也是个革新派
他反对北宋初年浮华的文风;主张
王安石
文章应有补于世 散文遒劲清朗;直
1021～1068
抒胸臆;每涉时弊;在唐宋八大家中
本文是王安石34岁时作 4年 独树一帜 词一洗五代旧习;风格豪
后1058年他给宋仁宗上万言书; 力主改革政治；16年后1070年
放
拜相
褒禅山华阳洞
禅山位于含山县城东北处7 5 公里;旧名花山 褒 唐贞观年间;高 僧慧褒禅师结庐山下;死后葬此; 其弟子改花山为褒禅山 北宋至
我国最早的纪年法是用王公即位的年 次表示;叫年号纪年法
说山识碑 慧空禅院 华阳洞 仆碑识谬 考据 探幽记游 前洞 后洞 奇观悔随 践行
感事言志 古人：观;往往有得 思深无不在 我：观;在于险远 尽志以无悔 顿悟 识;后世之谬 深思而慎取
补记作结 四人同游
这篇游记写的是作者一次没有尽兴的游历 作
教学目的
1 学习本游记即事见理的写法； 2 理解作者尽志无悔的思想追求 和深思慎取的学习态度； 3 课文背诵;积累虚 实词
字介甫;晚号半山;北宋临川人; 是中国十一世纪时的改革家 仁宗
庆历进士;神宗熙宁二年授参知政 事 次年任宰相;以为天变不足畏; 祖宗不足法;人言不足恤;积极推行 新法;遭到以司马光为首的保守党 反对;熙宁七年被罢相;后复位再罢 封荆国公;卒谥文;又称王文公
说其
王安石在文学上也是个革新派
他反对北宋初年浮华的文风;主张
王安石
文章应有补于世 散文遒劲清朗;直
1021～1068
抒胸臆;每涉时弊;在唐宋八大家中
本文是王安石34岁时作 4年 独树一帜 词一洗五代旧习;风格豪
后1058年他给宋仁宗上万言书; 力主改革政治；16年后1070年
放
拜相
褒禅山华阳洞
禅山位于含山县城东北处7 5 公里;旧名花山 褒 唐贞观年间;高 僧慧褒禅师结庐山下;死后葬此; 其弟子改花山为褒禅山 北宋至
游褒禅山记ppt课件
的游览经历和感悟。
本文通过对《游褒禅山记》的解 读和分析，来探讨其中所蕴含的 哲学思想、人生智慧和文学价值
。
课题目的
探讨《游褒禅山记》中所体现 的王安石的哲学思想和人生观 。
分析《游褒禅山记》的文学价 值和艺术特色。
通过对《游褒禅山记》的解读 ，启发人们在生活中如何面对 困难、挑战和自我成长。
课题任务
关注天气预报，合理安排行程。遇到恶劣天气，如暴雨、雷电 等，应及时调整行程或选择安全的地方避雨。
合理安排行程时间，避免过度疲劳。如果行程紧张，可以选择 性参观景点。
在游览过程中，不要乱丢垃圾，保护好自然环境。
旅游小贴士
穿着舒适
褒禅山风景秀丽，但也需要徒步攀登，因此穿着舒适的运动鞋和 衣服会更好。
准备足够的水和食物
山水游记的文学特点
分析《游褒禅山记》中体现的山水游记文学特点，如写景、抒情 、叙事等。
《游褒禅山记》的人生启示
人生态度的启示
从王安石的人生经历中，探讨他 面对挫折、困难时如何保持坚定
信念、积极向上的人生态度。
治学方法的启示
学习王安石在治学上的严谨态度和 方法，如何从实际出发、重视实践 与观察。
人生感悟的启示
时代背景
北宋仁宗至和元年（1054年）， 王安石自舒州（今安徽安庆）赴 京（今河南开封）任试校书郎， 路过褒禅山。
写作缘由
本文通过对《游褒禅山记》的解 读和分析，来探讨其中所蕴含的 哲学思想、人生智慧和文学价值
。
课题目的
探讨《游褒禅山记》中所体现 的王安石的哲学思想和人生观 。
分析《游褒禅山记》的文学价 值和艺术特色。
通过对《游褒禅山记》的解读 ，启发人们在生活中如何面对 困难、挑战和自我成长。
课题任务
关注天气预报，合理安排行程。遇到恶劣天气，如暴雨、雷电 等，应及时调整行程或选择安全的地方避雨。
合理安排行程时间，避免过度疲劳。如果行程紧张，可以选择 性参观景点。
在游览过程中，不要乱丢垃圾，保护好自然环境。
旅游小贴士
穿着舒适
褒禅山风景秀丽，但也需要徒步攀登，因此穿着舒适的运动鞋和 衣服会更好。
准备足够的水和食物
山水游记的文学特点
分析《游褒禅山记》中体现的山水游记文学特点，如写景、抒情 、叙事等。
《游褒禅山记》的人生启示
人生态度的启示
从王安石的人生经历中，探讨他 面对挫折、困难时如何保持坚定
信念、积极向上的人生态度。
治学方法的启示
学习王安石在治学上的严谨态度和 方法，如何从实际出发、重视实践 与观察。
人生感悟的启示
时代背景
北宋仁宗至和元年（1054年）， 王安石自舒州（今安徽安庆）赴 京（今河南开封）任试校书郎， 路过褒禅山。
写作缘由
《游褒禅山记》王安石ppt课件
余之 所得
古人求思之深 奇观常在险远
有志 有力 有物
尽吾志 无悔矣
1、第四段文字哪些地方体现了与第一段的照应？ 2、此段借仆碑抒发了作者什么样的感慨？
“古书之不存”跟上文“其文漫灭”照应； “后世之谬其传”又跟“今言‘华’如‘华实’ 之‘华’者，盖音谬也”一句照应。
借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取 “深思而慎取”的态度。
教学目标： • 1、正确、流利、有感情地朗读课文，感受语言的形式美 • 2、学习本文中的词类活用，特殊句式。 • 3、学习本文从记游到议论，即事明理的写作方法。 • 4、领会治学处世皆须坚定意志，并且要深思慎取的道理
教学重点：1、积累文言实词、词类活用、特殊句式 。
•
2、学习即事明理，叙议结合的写作方法。
判
• （2）所谓华山洞者，以其
断 句
乃华山之阳名之也。
《 游褒禅 山记》 王安石p pt课件
第二段：重点词句
有泉侧出 名→状，从旁边 有穴窈然 幽深的样子。然，形容词词尾 问其深 形→名，深度 则其好游者不能穷也 形→动，到尽头 余与四人拥火以入 “而”，表修饰 其进愈难，而其见愈奇 动→名，见到的景象 比好游者尚不能十一 十分之一 则其至又加少矣 动→名，到达的人 / 更 火尚足以明也 形→动，照明。 则或咎其欲出者 有人 / 责怪，埋怨
《 游褒禅 山记》 王安石p pt课件
人教版高中语文必修2：游褒禅山记(共55张PPT)
词句补注（1）
而卒葬之 并且；葬（于）之 以故，其后名之曰褒禅 因为；命名 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 表判断 以其乃华山之阳名之也 表判断，作“在”解 独其为文犹可识 指代碑文；作为文字
褒禅寺
坐落在褒禅山西 南面半山腰上的 褒禅寺
←褒禅寺 褒禅寺里的僧人→
华阳洞入口
华阳洞
华阳洞
华阳洞
求退出来的人，我也后悔自己随从他们，
以至不能尽那游览的乐趣。
词句补注（2）
有泉侧出 从侧面，名作状 不出，火且尽 将要，副词 然视其左右，来而记之者已少 但是；并且 则其至又加少矣 那么；到达的人，动作名 而予亦悔其随之 而且；指代自己
于是余有叹焉：古人之观于
天地、山川、草木、虫鱼、 鸟兽，往往有得，以其求思
•
又以悲夫古书之不存
•
指示代词,这, 那
初读课文
1、庐冢（ zhǒnɡ ） 2、今言“华（ huā）”如“华（ huá）
实”之“华（ huá ）”者 3、盖音谬（ miù）也 4、有穴窈（ yǎo）然
5、则或咎（jiù ）其欲出者 6、无物以相（xiànɡ）之 7、何可胜（shēnɡ）道也哉
8、王回深父（ fǔ ）
向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了 那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力 来辅助他，也不能到达。但是力量足够到达 那里，结果却没有到达，在别人看来是可以
《游褒禅山记》PPT课件【优秀课件PPT】
“花”是后起字，有此字后，“花”“华”分 开。
写作特点 用事说理，叙议结合。 重点突出，详略得当。
“古书之不存”跟上文哪句话相照应？ “其文漫灭”。 “后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？
“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。
11
有时候，人太清醒反而觉得累，觉得不快乐，但是想要学会装糊涂还真是难。不要等到人生垂暮，才想起俯拾朝花，且行且珍 面前一文不值，却在另一个人面前是无价之宝。谨记自己的价值所在。路再远，也有尽头;苦再深，也会结束，只要不放弃， 漫漫的长途中跋涉，在深深的痛苦中挣扎，我们常常为环境所迫，被困难所迷惑，放弃了希望，厌倦了生活，觉得路越走越窄 窄的不是路，是思想与感情，深的不是苦，是感受与心情，路边是路，苦中有甜，看得是你自己。许多人，不是擦肩，就是 事，不是无能，就是无情，总是无缘。人生，就是一次艰辛的旅行，得意时，顿生许多豪情，期盼着，浏览更多美好的风景 心，渴望着，走出困境摆脱愁情。人生所有的一切，得意也好，失意也罢，圆满很少，完美不多，人如此，事这样，如意很少 好多人或事，明明喜欢，偏偏不能;明明热爱，恰恰不能;生活，有许多无能，好多事情，明明讨厌，常常不做不行;明明厌倦， 的不能，想说的不行;不愿做的，却又不能，不想说的，就是不行。我们就是这样无奈，无能。何时，能随心如愿，给心身最大 这个世界有两件事我们不能不做：一是赶路，二是停下来看看自己是否拥有一份好心态。好心态是人们一生中的好伴侣，让人 悟：要有阳光般的心态。没有爱的生活就像一片荒漠，赠人玫瑰，手有余香“学会爱别人，其实就是爱自己”，让爱如同午后阳 房。人生感悟：学会爱别人多去尊重理解别人，常怀宽容和感激之心，宽容是一种美德，是一种智慧，海纳百川才有了海的广 是他们给了你帮助：感激你的敌人，是让你变得坚强。人生感悟：懂得宽容和感恩。管好自己的嘴，讲话不要只顾一时痛快 三冬暖，伤人一语六月寒”说话要用脑子。不扬人恶，自然能化敌为友。人生感悟：切记祸从口出！人情、人情，人之常情， 往，“平时多烧香，急时有人帮”，所以，“人情要多储存，就像银行存款，存的越多，时间越长，红利就越大。人生感悟：多储 躁！不要急于下结论特别是生气的时候做决断，要学会换位思考，或者等一等，大事化小，小事化了。把复杂的事情尽量简单 单的事情复杂化。人生感悟：遇事莫急躁！真正学会知足。人生最大的烦恼是从没有意义的比较开始，大千世界总有比如你 我哭泣没鞋穿的时候，我发现有人却没脚”。人生感悟：真正学会知足。如果敌人让你生气，那说明你还有胜他的把握，根本 的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬它一口吗？人生感悟：不和小人生气计较。别把工作当负担，既 没有更好的选择，与其生气埋怨，不如积极快乐的去面对。当你把工作当做生活和艺术时，你就会享受到生活的乐趣。人生感 人活着一天就是福气，就该珍惜，人生短短几十年，不要给自己留下更多的遗憾。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇 舒坦，心也舒坦。人生感悟：珍惜自己的生活。1.人生就像蒲公英，看似自由，却往往身不由己。生活没有如果，只有结果， 就好。有的人像WIFI热点，即使远了，但是只要你没改密码，再相见的时候也会自动连上，只是改不改密码，也是人家的事了 人生，要么没心每肺扮傻到底，别让自己活成了那种，懂得很多道理却过不好这一生的人。成大事的人，往往做小事也认真， 往往也做不成大事。看别人不顺眼，其实是自已的修养不够。人生在世，顺少逆多，一辈子不容易，千万不要总是跟别人过不 不去。如果是一堆苹果，有好有坏，你就应该先吃好的，把坏的扔掉，如果你先吃坏的，好的也会变坏，你将永远吃不到好的 总爱跟别人比较，看看有谁比自己好，又有谁比不上自己。而其实，为你的烦恼和忧伤垫底的，从来不是别人的不幸和痛苦， 学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。为了成功地生活，少年人必须学习自立， 在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。劳动教养了身体，学习教养了心灵我们的事业就是学习再学习，努力积累 了知识，社会就会有长足的进步，人类的励志语录未来幸福就在于此。青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量 少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。必须记住我们学习的时间有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁 手勤脑勤，就可以成为有学问的人。聪明在于学习，天才在于积累。所谓天才，实际上是依靠学习。天才不能使人不必工作， 展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也就越复杂，越重要。诺夫对所学知识内容的兴趣 12、要建设，就必须有知识，必须掌握科学。而要有知识，就必须学习，顽强地耐心地学习。向所有的人学习，不论向敌人或 是向敌人学习。学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学理化史地生物学，以为这些都无足轻重，后来 只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习，这是教育过程的逻辑。游手好闲地 手好闲好。学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦” 钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来
写作特点 用事说理，叙议结合。 重点突出，详略得当。
“古书之不存”跟上文哪句话相照应？ “其文漫灭”。 “后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？
“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。
11
有时候，人太清醒反而觉得累，觉得不快乐，但是想要学会装糊涂还真是难。不要等到人生垂暮，才想起俯拾朝花，且行且珍 面前一文不值，却在另一个人面前是无价之宝。谨记自己的价值所在。路再远，也有尽头;苦再深，也会结束，只要不放弃， 漫漫的长途中跋涉，在深深的痛苦中挣扎，我们常常为环境所迫，被困难所迷惑，放弃了希望，厌倦了生活，觉得路越走越窄 窄的不是路，是思想与感情，深的不是苦，是感受与心情，路边是路，苦中有甜，看得是你自己。许多人，不是擦肩，就是 事，不是无能，就是无情，总是无缘。人生，就是一次艰辛的旅行，得意时，顿生许多豪情，期盼着，浏览更多美好的风景 心，渴望着，走出困境摆脱愁情。人生所有的一切，得意也好，失意也罢，圆满很少，完美不多，人如此，事这样，如意很少 好多人或事，明明喜欢，偏偏不能;明明热爱，恰恰不能;生活，有许多无能，好多事情，明明讨厌，常常不做不行;明明厌倦， 的不能，想说的不行;不愿做的，却又不能，不想说的，就是不行。我们就是这样无奈，无能。何时，能随心如愿，给心身最大 这个世界有两件事我们不能不做：一是赶路，二是停下来看看自己是否拥有一份好心态。好心态是人们一生中的好伴侣，让人 悟：要有阳光般的心态。没有爱的生活就像一片荒漠，赠人玫瑰，手有余香“学会爱别人，其实就是爱自己”，让爱如同午后阳 房。人生感悟：学会爱别人多去尊重理解别人，常怀宽容和感激之心，宽容是一种美德，是一种智慧，海纳百川才有了海的广 是他们给了你帮助：感激你的敌人，是让你变得坚强。人生感悟：懂得宽容和感恩。管好自己的嘴，讲话不要只顾一时痛快 三冬暖，伤人一语六月寒”说话要用脑子。不扬人恶，自然能化敌为友。人生感悟：切记祸从口出！人情、人情，人之常情， 往，“平时多烧香，急时有人帮”，所以，“人情要多储存，就像银行存款，存的越多，时间越长，红利就越大。人生感悟：多储 躁！不要急于下结论特别是生气的时候做决断，要学会换位思考，或者等一等，大事化小，小事化了。把复杂的事情尽量简单 单的事情复杂化。人生感悟：遇事莫急躁！真正学会知足。人生最大的烦恼是从没有意义的比较开始，大千世界总有比如你 我哭泣没鞋穿的时候，我发现有人却没脚”。人生感悟：真正学会知足。如果敌人让你生气，那说明你还有胜他的把握，根本 的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬它一口吗？人生感悟：不和小人生气计较。别把工作当负担，既 没有更好的选择，与其生气埋怨，不如积极快乐的去面对。当你把工作当做生活和艺术时，你就会享受到生活的乐趣。人生感 人活着一天就是福气，就该珍惜，人生短短几十年，不要给自己留下更多的遗憾。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇 舒坦，心也舒坦。人生感悟：珍惜自己的生活。1.人生就像蒲公英，看似自由，却往往身不由己。生活没有如果，只有结果， 就好。有的人像WIFI热点，即使远了，但是只要你没改密码，再相见的时候也会自动连上，只是改不改密码，也是人家的事了 人生，要么没心每肺扮傻到底，别让自己活成了那种，懂得很多道理却过不好这一生的人。成大事的人，往往做小事也认真， 往往也做不成大事。看别人不顺眼，其实是自已的修养不够。人生在世，顺少逆多，一辈子不容易，千万不要总是跟别人过不 不去。如果是一堆苹果，有好有坏，你就应该先吃好的，把坏的扔掉，如果你先吃坏的，好的也会变坏，你将永远吃不到好的 总爱跟别人比较，看看有谁比自己好，又有谁比不上自己。而其实，为你的烦恼和忧伤垫底的，从来不是别人的不幸和痛苦， 学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。为了成功地生活，少年人必须学习自立， 在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。劳动教养了身体，学习教养了心灵我们的事业就是学习再学习，努力积累 了知识，社会就会有长足的进步，人类的励志语录未来幸福就在于此。青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量 少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。必须记住我们学习的时间有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁 手勤脑勤，就可以成为有学问的人。聪明在于学习，天才在于积累。所谓天才，实际上是依靠学习。天才不能使人不必工作， 展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也就越复杂，越重要。诺夫对所学知识内容的兴趣 12、要建设，就必须有知识，必须掌握科学。而要有知识，就必须学习，顽强地耐心地学习。向所有的人学习，不论向敌人或 是向敌人学习。学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学理化史地生物学，以为这些都无足轻重，后来 只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习，这是教育过程的逻辑。游手好闲地 手好闲好。学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦” 钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来
王安石《游褒禅山记》优秀课件PPT
• 记是一种文体有奏记、游记、杂记 • 分为四类：
记游、记事 、记亭台楼阁、记物 • 本朝人尚理
——严羽沧浪诗话 • 利用游记进行说理
朗读课文注意以下字的读音：
褒bāo禅chán山 卒zú 庐冢 zhǒng 谬miù 窈yǎo然 怠dài 咎jiù 瑰guī怪 无物以相xiàng 之 慎shèn取 深父fǔ 今言华huā 如华huá 实之华huá 者
施．因遭到反变法派的猛烈攻击于
熙宁七年1074罢相次年再为相熙宁
1021～1086
本文是王安石34岁时作4年 后1058年他给宋仁宗上万言书
九年1076再次辞去相位．退居江宁 现在江苏南京潜心学术研究和诗文 创作元祐元年1086司马光执政废尽
力主改革政治；16年后1070年 新法王安石忧愤去世
拜相
解题
非常：不同寻常
尽吾志：尽到了自己的心意尽心尽力
在：动词表示一种存在 险远：险而远的地方 形为动 罕至焉：指示代词兼语气词
怠：懈怠
孰：谁 所得：得到的即收获
• 第四段补充注释：
• 于：对于 • 古书之不存：助词取消句子独立性 • 存：保存 • 后世：后代的人 • 谬：弄错 形为动 • 传：流传的文字 动为名 • 此所以……：表示原因的判断句 • 学者：求学的人
火且尽：且将要
比好游者尚不能十一：古代分数表示法即十分之一
记游、记事 、记亭台楼阁、记物 • 本朝人尚理
——严羽沧浪诗话 • 利用游记进行说理
朗读课文注意以下字的读音：
褒bāo禅chán山 卒zú 庐冢 zhǒng 谬miù 窈yǎo然 怠dài 咎jiù 瑰guī怪 无物以相xiàng 之 慎shèn取 深父fǔ 今言华huā 如华huá 实之华huá 者
施．因遭到反变法派的猛烈攻击于
熙宁七年1074罢相次年再为相熙宁
1021～1086
本文是王安石34岁时作4年 后1058年他给宋仁宗上万言书
九年1076再次辞去相位．退居江宁 现在江苏南京潜心学术研究和诗文 创作元祐元年1086司马光执政废尽
力主改革政治；16年后1070年 新法王安石忧愤去世
拜相
解题
非常：不同寻常
尽吾志：尽到了自己的心意尽心尽力
在：动词表示一种存在 险远：险而远的地方 形为动 罕至焉：指示代词兼语气词
怠：懈怠
孰：谁 所得：得到的即收获
• 第四段补充注释：
• 于：对于 • 古书之不存：助词取消句子独立性 • 存：保存 • 后世：后代的人 • 谬：弄错 形为动 • 传：流传的文字 动为名 • 此所以……：表示原因的判断句 • 学者：求学的人
火且尽：且将要
比好游者尚不能十一：古代分数表示法即十分之一
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夫夷以近，则游者众；险以远， 入之愈深，其进愈难，而
则至者少。而世之奇伟、瑰怪、 非常之观，常在于险远，而人之
其见愈奇。…...盖其又深， 则其至又加少矣。
所罕至焉。
力足以至焉，于人为可讥， 而在己为有悔；尽吾志也而 不能至者，可以无悔矣，其 孰能讥之乎？
结论：要有志，尽志
方是时，余之力尚足以入， 火尚足以明也。既其出，则或 咎其欲出者，而余亦悔其随之 而不得极夫游之乐也。
第17课 游褒禅山记
列宁称其为“中 国十一世纪的改 革家”
王安石其人
王安石(1021－1089)，北宋政治家、 思想家、文学家。字介甫，号半山， 抚州临川（今江西临川）人。他“少 好读书”。1042年登进士第。1061年 上万言书，提出变法主张，1070年任 宰相，推行新法，后因遭到反变法派 的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再 为相。1076年再次辞去相位，退居江 宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。 封舒国公，又改封荆国公，故世称 “荆公”。1086年司马光执政，废尽 新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故 又称“王文公”。
示
意
慧空禅院
石碑
图
研读课文
第一自然段
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于 其址，而卒葬之。以故，其后名之曰褒禅。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东 五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之 也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独 其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如 “华实”之“华”者，盖音谬也。
第四自然段
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世 之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所 以学者不可以不深思而慎取之也。
词类活用
1.谬：弄错，使……错，使动用法。 2.名：指识其本名，这里用作动词。
特殊句式
判断句（表示因果关系） 此所以学者不可以不深思而慎取之也
思考:
1、“古书之不存”跟第一段哪句话相照应？ “其文漫灭”。
后
洞
记游者少
深 →难 → 奇
→悔
第一部分： 记游山所见的景物和经过
一、介绍褒禅山概况 二、记游华山洞经过
前洞记叙简略
对比 后洞记叙详细
第三自然段
于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、 虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，而世之 奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕 至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也， 然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以 怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然 力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志 也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此 余之所得也。
志”才能“无悔”、无“可讥”。
思考：
“尽吾志”这句话跟第三段记游中哪句话是前 后照应的？
“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。
结构
余之 所得
古人求思之深 奇观常在险远
有志
有力
尽吾志 无 悔矣
有物
照应前文，阐明游洞的感慨
第三段：
第二段
“于是余有叹焉”
“于是”承上，“叹”启下， 由叙事过渡到议论。
Biblioteka Baidu川：王安石塑像 “唐宋八大家”之一
王安石在文学上也是个革新 派。他是欧阳修倡导的北宋 诗文革新运动的积极参加者， 反对北宋初年浮靡的文风， 主张文章“务为有补于世”。 他的文章结构谨严，说理透 辟，笔力雄健，语言洗炼， 在唐宋八大家中独树一帜。 他的作品今存《临川集》 《临川集拾遗》等。
泊船瓜洲 京口瓜洲一水间，钟山只隔 数重山。春风又绿江南岸， 明月何时照我还。
《石钟山记》《小石潭记》 3、杂物书画记：
《核舟记》
“记”：是古代游记中的一种特殊体式，它以发 议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题 。
理清思路
一（1、2）：记叙——游山经过。 二（3、4）：议论——游山心得。 三（5、6）：记叙的结尾，补叙同 游者的籍贯、 姓名。
褒
褒禅山(华山)
禅
山
华山洞
2、“后世之谬其传”又是跟第一段的哪句话相 照应？
“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬 也”。
3、作者 针对“花山”被误传为“华山”这件事得 出的结论是什么？
此所以学者不可以不深思而慎取之
第二部分： 志、力、物三者的关系
写游山心得： 矢志不渝的决心 力量充足 外物相助
治学之理：指出学问要“深思慎取”
主题思想
作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论
是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和
“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成
功
的
道
理
。
写作特点
因事见理，叙议结合
本文前两段记游山，后两段发议论，前面的记游 处处与后面的体会有关，后面的议论又紧扣前面 的游山经历。前后呼应，结构谨严，具体生动， 浅显易懂。
至和元年七月某日，临川王某记。
第五、六自然段
记游的结尾——补叙 重点字词
通假字 父：通“甫”。
第五、六自然段补充注释： 庐陵萧君圭君玉：古代我国对人的称谓比较复杂。
（1）直称姓名（2）称字、号、斋名、谥号（3）称官 名、爵名（4）称籍贯。有时几项兼称，这种称谓一般是 先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。 至和元年：宋仁宗登基第一年。古代我国最早的纪年法是 用王公即位的年次表示，叫年号纪年法。
山名（本名、别名） 仆碑、音谬
洞名（前洞、后洞） 游后洞
记游
. 音谬
议论
怠而出
学者不可以不 深思而慎取
尽吾志也而不能至 者，可以无悔矣
作者为什么不写褒禅山的美丽风光和怡人的感受？
借
见闻 感受
实现理想要有坚定的 志向和顽强的毅力
治学不可以不深思慎取
记游为辅
议论为主
第五、六自然段
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深 父，余弟安国平父、安上纯父。
一句“好孩子”能让学生看到自己的进步与价值，而一句“坏孩子”学生会丧失进去的信心和斗志，甚至毁灭一生。——王玉章 你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林 失败只是暂时停止成功，假如我不能，我就一定要；假如我要，我就一定能! 只有创造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充实的生活。 不要害怕做错什么，即使错了，也不必懊恼，人生就是对对错错，何况有许多事，回头看来，对错已经无所谓了。 成功的道路上充满荆棘，苦战方能成功。 家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物，但是在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 树立必信的信念，不要轻易说“我不行”。志在成功，你才能成功。
词类活用
1、舍：名词作动词，筑舍定居。 2、名：名词作动词，命名，起名。 3、东：名词作状语，往东。
特殊句式
1、今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 2、所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 3、今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
这三个句子都用“……者……也”表示判 断。其中的“者”是语气助词，表示提顿； “也”是语气助词，表示判断。 第一个句子是一般判断句。 第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的 “者”有提示原因的作用。
成
，像花形；“花”是后起字，有
此字后“花”与“华”分开，“华”才读
“huá ”。王安石认为碑文上的“花”是按
照古音写的今字，仍然应读“huā ”，而不
应该读成“huá ”。
第二自然段 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众， 所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也， 谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰： “不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至， 比好游者尚不能十一。然视其左右，来而记 之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方 是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既 其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之， 而不得极夫游之乐也。
身体健康，学习进步！
空间方位图
褒 禅 山 洞 口
词类活用
1、侧：名词作状语，从旁边 2、深：形容词作名词，深度 3、明：形容词作动词，照明 4、见：动词作名词，指见到的景象 5、至：动词作名词，到来的人
第二自然段
记游华山 洞的经过
略述前洞 后洞概况
详记游后 洞的经过
补叙出洞 后的心情
平旷
前洞 记游者甚众
对比 窈、寒、深
思考题： 1.为什么文章从洞的名称和仆碑写起？ 便于下文写游洞、游洞的感想以及对仆碑的 感想，它是文章记叙和议论的基础。
第一自然段
介绍褒禅山概况 行文顺序 本名①→别名由来及证明②③→华山洞名来由④ →从仆碑看出本名⑤→指出音谬⑥
2.为什么说“华（ｈｕá ）山”是“音谬”？
汉字最初无“花”字，“花”小篆中写
古今异义
1、非常：古今异义。这里指不平常。今作程度 副词，很，十分。
2、至于：古今异义。至，到。于，介词，引出 到达的场所。今义：①达到某种程度；②行 文中另提起一事。
特殊句式
1、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 （介 词结构后置）
2、不随以止也（省略句） 3、此余之所得也！（判断句）
思考题： 1、第三段从哪三方面进行论述的呢? “志”、“力”、“物” 2.在志、力、物几方面，什么最重要？ 力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾
第三部分： 补叙相关内容
结构总结
山名（本名——别名） 仆碑 记游
洞名（前洞——后洞） 后洞
音谬
议论
怠出
深思慎取
有志、力、物
中心句
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣 此所以学者不可以不深思而慎取之
古人在游记中写感受常用一句话来概括全 文的主旨，请找出本文中能概括全文主旨 的一句话。
尽吾志而不能至者，可以无悔矣。 作者记游褒禅山不为记游，而为发表议论： 无论治学处事，首先要有百折不挠的意志， 也要有深思而慎取的态度。
临川：王安石纪念馆
临川：王安石家族宗祠
登飞来峰 飞来峰上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼， 只缘身在最高层。
解题
“记”是一种文体，有奏记、游记、杂记。 分为四类：
记游、记事 、记亭台楼阁、记物 本朝人尚理
——严羽《沧浪诗话》 利用游记进行说理
文体特点： 1、亭台楼阁名胜记：
《岳阳楼记》《醉翁亭记》 2、山水游记： 《游褒禅山记》