《诗经》鹿鸣
小雅鹿鸣注音翻译
小雅鹿鸣注音翻译《诗经·小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》全文注音版xiǎo小yǎ雅··lù鹿míng鸣[xiān先qín秦]shī诗jīng经yōu 呦yōu呦lù鹿míng鸣，shí食yě野zhī之píng苹。
wǒ我y ǒu有jiā嘉bīn宾，gǔ鼓sè瑟chuī吹shēng笙。
chuī吹shēng笙gǔ鼓huáng簧，chéng承kuāng筐shì是jiāng将。
r én人zhī之hào好wǒ我，shì示wǒ我zhōu周háng行。
yōu呦yōu呦lù鹿míng鸣，shí食yě野zhī之hāo蒿。
wǒ我y ǒu有jiā嘉bīn宾，dé德yīn音kǒng孔zhāo昭。
shì视mín民bù不tiāo恌，jūn君zǐ子shì是zé则shì是xiào效。
wǒ我yǒu有zhǐ旨jiǔ酒，jiā嘉bīn宾shì式yàn燕yǐ以áo敖。
y ōu呦yōu呦lù鹿míng鸣，shí食yě野zhī之qín芩。
wǒ我y ǒu有jiā嘉bīn宾，gǔ鼓sè瑟gǔ鼓qín琴。
gǔ鼓sè瑟gǔ鼓qín琴，hé和lè乐qiě且dān湛。
wǒ我yǒu有zhǐ旨jiǔ酒，yǐ以yàn燕lè乐jiā嘉bīn宾zhī之xīn心。
《诗经·小雅·鹿鸣之什·鹿鸣》全文翻译群鹿呦呦鸣叫，在吃郊野艾蒿。
我有善美宾客，弹瑟且又吹笙。
吹笙且又鼓簧，献上币帛竹筐。
他人因喜欢我，为我阐示大道。
诗经 鹿鸣
4、产生的地域和时代
地域大体包括今天的陕西、 地域大体包括今天的陕西、 山西、山东、河南、河北、 山西、山东、河南、河北、湖 北等。 北等。 诗作产生的时代， 诗作产生的时代，大约公元 前十一世纪至公元前六世纪， 前十一世纪至公元前六世纪， 即西周初年(一云商代末年) 即西周初年(一云商代末年)至 春秋中叶， 500年间 年间。 春秋中叶，约500年间。
一、《诗经》概述
1、《诗经》的名称 诗经》
原称作《 原称作《诗》、《诗三百》、 诗三百》 三百篇》 庄子》 《三百篇》。《庄子》中最早称为 丘治诗、 经“丘治诗、书、礼、乐、易、春 秋六经” 秋六经”，但未将其联为一体成为 书名。汉武帝采纳董仲舒“ 书名。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百 独尊儒术”的策略， 家、独尊儒术”的策略，设五经博 方将此称为《诗经》 士，方将此称为《诗经》，《史 儒林列传》 申公独以《 记·儒林列传》：“申公独以《诗 为训以教。 经》为训以教。”
即音乐曲调； 风，即音乐曲调；十 五国风，即各地区的乐调。 五国风，即各地区的乐调。 即正， 雅，即正，指朝廷正 西周王畿的乐调。 乐，西周王畿的乐调。 宗庙祭祀之乐。 颂，宗庙祭祀之乐。
3、《诗经》中的诗作 者
《诗经》中的诗作者，有的 诗经》中的诗作者， 有主名，有的无主名，有的有 有主名，有的无主名， 争议。大体分两类， 争议。大体分两类，十五国风 和小雅的一部分是下层民众， 和小雅的一部分是下层民众， 颂和大雅多出贵族文人之手。 颂和大雅多出贵族文人之手。
少数民族祭祀舞蹈
2、农事诗
《诗经》时代，农业生 诗经》时代， 产已占有重要地位。 产已占有重要地位。 诗经》中的作品， 《诗经》中的作品，不 仅在道德观念和审美情 趣上打上了农业文明的 烙印， 烙印，而且产生了一些 直接描写农业生产生活 和相关政治、 和相关政治、宗教活动 的农事诗。 的农事诗。
《鹿鸣》译文及鉴赏《鹿鸣》赏析答案
《鹿鸣》译文及鉴赏《鹿鸣》赏析答案《鹿鸣》全诗三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴，自始至终洋溢着欢快的气氛，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。
下面就是小编给大家带来的《鹿鸣》的译文及鉴赏，希望能帮助到大家!《鹿鸣》先秦：佚名呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
《鹿鸣》译文一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食艾蒿。
一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。
一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。
人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食蒿草。
一旦四方贤才光临舍下，品德高尚又显耀。
示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。
我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食芩草。
一旦四方贤才光临舍下，弹瑟弹琴奏乐调。
弹瑟奏琴勤相邀，融洽欢欣乐尽兴。
我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
《鹿鸣》注释呦(yōu)呦：鹿的叫声。
朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。
”苹：藾蒿。
陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。
”簧：笙上的簧片。
笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。
承筐：指奉上礼品。
毛传：“筐，篚属，所以行币帛也。
”将：送，献。
周行(háng)：大道，引申为大道理。
蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
德音：美好的品德声誉。
孔：很。
视：同“示”。
恌：同“佻”。
则：法则，楷模，此作动词。
旨：甘美。
式：语助词。
燕：同“宴”。
敖：同“遨”，嬉游。
芩(qín)：草名，蒿类植物。
湛(dān)：深厚。
《毛传》：“湛，乐之久。
”《鹿鸣》赏析《小雅·鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一，是古人在宴会上所唱的歌。
《诗经·小雅·鹿鸣》
《诗经·小雅·鹿鸣》
《小雅·鹿鸣》是《诗经·小雅》的首篇，是一首宴饮诗。
全诗三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴，自始至终洋溢着欢快的气氛，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
诗经·小雅·鹿鸣
徐健顺教授青岛大学讲座吟诵《鹿鸣》
鹿鸣来自齊風吟誦00:0001:51
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沈括在《梦溪笔谈》卷五中提到：“古诗皆诸之，然后以声依咏以成曲，谓之协律”。
经过吟诵，我们能更好的将《鹿鸣》中饱满的欢乐情感表达出来，通过字声，强调感情和意义，身临其境的感受古代宴会之上的欢乐氛围。
诗经·小雅《鹿鸣》介绍
诗经·小雅《鹿鸣》介绍 原文 呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人 之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我 有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
词语 解释 呦呦：音优，鹿鸣声。
苹：皤蒿，俗名艾蒿。
一说萍。
簧：乐器中用以发声的片状振动体。
承筐是将：古代用筐盛币帛送宾客。
示我周行：指我路途。
视：示也。
民：奴隶。
一说自由民。
恌：音挑，佻，偷。
燕：一说通宴。
式：发语词。
敖：游逛。
芩：音琴，蒿类植物。
湛：音耽，过度逸乐。
燕：安也。
赏析： 《鹿鸣》描写宴会以美酒、音乐款待宾客，表现了待客的热情和礼仪。
唐以 后常用于举行招待乡试的考官和举子的宴会。
诗以鹿鸣食苹起兴， 不过正是表现 适得其所的意思，客人得主人的礼遇。
。
《诗经选译 鹿鸣》(闫海文通俗译诗经)
鹿鸣
一
原文：呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
译文：一群野鹿呦呦叫，
来到原野吃艾蒿。
我有众多贵宾客，
弹琴吹笙奏音乐。
吹笙簧振声音美，
献上礼物一筐筐。
众多贵宾敬爱我，
指明大道我照行。
二
原文：呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
译文：一群野鹿呦呦叫，
来到原野吃香蒿。
我有众多贵宾客，
品德高尚位显耀。
待人宽厚不刻薄，
君子纷纷来仿效。
醇香美酒敬宾客，
宾客豪饮乐陶陶。
三
原文：呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒以燕乐嘉宾之心。
译文：一群野鹿呦呦叫，
来到原野吃芩蒿。
我有众多贵宾客，
鼓瑟弹琴奏音乐。
琴瑟声声音调美，
席上尽兴喜欢乐。
醇香美酒敬宾客，
借此以快宾客心。
海文注解：这是一首君王宴请群臣的诗。
反映了西周中后期君臣之间等级森严，产生了思想上的隔阂。
君王通过举行宴会，和群臣沟通感情，听到群臣的心里话，改革政治，以便巩固周王室的政权。
诗经鹿鸣原文及赏析
诗经鹿鸣原文及赏析导读：诗经鹿鸣原文及赏析原文呦呦鹿鸣1，食野之苹2。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧3，承筐是将4。
人之好我，示我周行5。
呦呦鹿鸣，食野之蒿6。
我有嘉宾，德音孔昭7。
视民不f8，君子是则是效9。
我有旨酒10，嘉宾式燕以敖11。
呦呦鹿鸣，食野之芩12。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛13。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
译文一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草。
我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。
一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。
人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有一批好宾客，品德高尚又显耀。
示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。
我有美酒香而醇，宴请佳宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。
我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。
弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。
我有美酒香而醇，宴请佳宾心中乐陶陶。
注释 1.呦(yōu)呦:鹿的叫声。
朱熹《诗集传》:"呦呦,声之和也。
"2.苹:D蒿。
陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》:"D蒿,叶青色,茎似箸而轻脆,始生香,可生食。
"3.簧:笙上的簧片。
笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。
4.承筐:指奉上礼品。
毛传:"筐,篚属,所以行币帛也。
"将:送,献。
5.周行(hán):大道,引申为大道理。
6.蒿:又叫青蒿、香蒿,菊科植物。
7.德音:美好的品德声誉。
孔:很。
8.视:同"示"。
f:同"佻"。
9.则:法则,楷模,此作动词。
10.旨:甘美。
11.式:语助词Ｑ?同"宴"。
敖:同"遨",嬉游。
12.芩(qín):草名,蒿类植物。
13.湛:深厚,毛传:"湛,乐之久。
"【赏析】《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。
朱熹《诗集传》云：“此燕(宴)飨宾客之诗也。
”又云“岂本为燕(宴)群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与?”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。
诗经《小雅·鹿鸣》原文译文鉴赏
诗经《小雅·鹿鸣》原文|译文|鉴赏《小雅·鹿鸣》是《诗经·小雅》的首篇，是一首宴饮诗。
全诗三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴，自始至终洋溢着欢快的气氛，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。
下面一起欣赏这首诗吧!《小雅·鹿鸣》原文呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
译文及注释译文一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。
我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。
一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。
人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有一批好宾客，品德高尚又显耀。
示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。
我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。
我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。
弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。
我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
注释⑴呦(yōu)呦：鹿的叫声。
朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。
”⑵苹：藾蒿。
陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。
”⑶簧：笙上的簧片。
笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。
⑷承筐：指奉上礼品。
毛传：“筐，篚属，所以行币帛也。
”将：送，献。
⑸周行(háng)：大道，引申为大道理。
⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
⑺德音：美好的品德声誉。
孔：很。
⑻视：同“示”。
恌：同“佻”。
⑼则：法则，楷模，此作动词。
⑽旨：甘美。
⑾式：语助词。
燕：同“宴”。
敖：同“遨”，嬉游。
⑿芩(qín)：草名，蒿类植物。
⒀湛(dān)：深厚。
《毛传》：“湛，乐之久。
”鉴赏《小雅·鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一，是古人在宴会上所唱的歌。
诗经小雅《鹿鸣》
诗经小雅《鹿鸣》诗经小雅《鹿鸣》《鹿鸣》原文：呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
译文：一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。
我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。
一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。
人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有一批好宾客，品德高尚又显耀。
示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。
我有美酒香而醇，宴请佳宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃草。
我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。
弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。
我有美酒香而醇，宴请佳宾心中乐陶陶。
注释：⑴呦(yōu)呦：鹿的叫声。
朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。
”⑵苹：蒿。
陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。
”⑶簧：笙上的簧片。
笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。
⑷承筐：指奉上礼品。
毛传：“筐，属，所以行币帛也。
”将：送，献。
⑸周行(háng)：大道，引申为大道理。
⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
⑺德音：美好的品德声誉。
孔：很。
⑻视：同“示”。
：同“”。
⑼则：法则，楷模，此作动词。
⑽旨：甘美。
⑾式：语助词。
燕：同“宴”。
敖：同“遨”，嬉游。
⑿(qín)：草名，蒿类植物。
⒀湛(dān)：深厚，毛传：“湛，乐之久。
”鉴赏：《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。
朱熹《诗集传》云：“此燕(宴)宾客之诗也。
”又云“岂本为燕(宴)群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与?”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。
朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的.影响。
诗经小雅鹿鸣原文
诗经小雅鹿鸣原文《小雅;鹿鸣》是《诗经;小雅》的首篇，是一首宴饮诗。
接下来由给大家带来诗经小雅鹿鸣原文，希望大家喜欢!诗经小雅鹿鸣原文小雅;鹿鸣呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
诗经小雅鹿鸣的译文及注释译文一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。
我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。
一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。
人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有一批好宾客，品德高尚又显耀。
示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。
我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。
我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。
弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。
我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
注释⑴呦(yōu)呦：鹿的叫声。
朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。
”⑵苹：藾蒿。
陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。
”⑶簧：笙上的簧片。
笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。
⑷承筐：指奉上礼品。
毛传：“筐，篚属，所以行币帛也。
”将：送，献。
⑸周行(háng)：大道，引申为大道理。
⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
⑺德音：美好的品德声誉。
孔：很。
⑻视：同“示”。
恌：同“佻”。
⑼则：法则，楷模，此作动词。
⑽旨：甘美。
⑾式：语助词。
燕：同“宴”。
敖：同“遨”，嬉游。
⑿芩(qín)：草名，蒿类植物。
⒀湛(dān)：深厚。
《毛传》：“湛，乐之久。
”诗经小雅鹿鸣的赏析《小雅;鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一，是古人在宴会上所唱的歌。
据朱熹《诗集传》的说法，此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。
国学宝典《诗经》：鹿鸣原文赏析
国学宝典《诗经》：鹿鸣原文赏析《鹿鸣》呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
【注释】①呦呦you）：鹿的叫声。
②苹：草名，即皤蒿。
③簧：乐器中用以发声的片状振动体，这里指乐器。
④承：捧着。
将：献上。
⑤好：关爱。
(6)周行：大路。
(7)德音：美德。
孔：很，十分。
昭：鲜明。
(8)视：示，昭示。
恌（tiao）：轻怫。
(9)则：榜样。
效：模仿。
(10)旨酒：美酒。
(11)式；语气助词，无实义。
燕：同“宴”。
敖：同“遨”，意思是游玩。
(12)芩（qin）：草名，属蒿类植物。
（13）湛(dan)：快活得长久。
【译文】野鹿呦呦不停叫，在那野外吃青苹。
我有高贵的宾客，相邀弹瑟又吹笙。
吹笙鼓簧悦宾客，礼品成筐送上来。
众位宾客关爱我，为我指路多广阔。
野鹿呦呦不停叫，在那野外吃青蒿。
我有高贵的宾客，品德高尚声名好。
教人忠厚不轻伙，君子循规要仿效。
我备美酒和佳肴，宾客宴饮乐陶陶。
野鹿呦呦不停叫，在那野外吃芩草。
我有高贵的宾客，弹瑟奏琴勤相邀。
弹瑟奏琴勤相邀，融洽欢欣乐尽兴。
我备美酒和佳肴，宴乐宾客心愉悦。
【赏析】宴饮是一种仪式。
无论是交往、酬谢、庆贺，还是狂欢、丧事，纯粹满足生理需求的吃喝已不十分重要，而十分突出的是吃喝这种特定形式所表达的意义。
换句话说，在宴饮之中，精神性的内容压倒了生理性的内容。
也许，宴欢这种仪式最能典型地说明我们生存中两种生存层面的结合：生物性层面和精神性层面的结合。
饥饿是生命的自然现象和欲求。
饥肠镇键的人大块吃肉大碗喝酒饱餐一顿，是为了满足生理上的需求。
人同饮食对象之间是一种实际的功利关系，没有多少精神性的内容能够言说。
当一个人不是为了单纯满足生理欲求而宴饮时，他同饮食对象之间便主要是一种非功利的关系，这时，精神性的内容乃至审美因素（比如饮食样式、色泽、香味等）便突现了出来。
诗经《鹿鸣》
诗经《鹿鸣》《鹿鸣》朝代：先秦作者：佚名原文：呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
译文一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。
我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。
一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。
人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有一批好宾客，品德高尚又显耀。
示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。
我有美酒香而醇，宴请佳宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃草。
我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。
弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。
我有美酒香而醇，宴请佳宾心中乐陶陶。
注释⑴呦(yōu)呦：鹿的叫声。
朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。
”⑵苹：蒿。
陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。
”⑶簧：笙上的`簧片。
笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。
⑷承筐：指奉上礼品。
毛传：“筐，属，所以行币帛也。
”将：送，献。
⑸周行(háng)：大道，引申为大道理。
⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
⑺德音：美好的品德声誉。
孔：很。
⑻视：同“示”。
：同“”。
⑼则：法则，楷模，此作动词。
⑽旨：甘美。
⑾式：语助词。
燕：同“宴”。
敖：同“遨”，嬉游。
⑿(qín)：草名，蒿类植物。
⒀湛(dān)：深厚，毛传：“湛，乐之久。
”。
诗经小雅《鹿鸣》
诗经小雅《鹿鸣》《鹿鸣》原文：呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
译文：一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。
我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。
一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。
人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有一批好宾客，品德高尚又显耀。
示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。
我有美酒香而醇，宴请佳宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃草。
我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。
弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。
我有美酒香而醇，宴请佳宾心中乐陶陶。
注释：⑴呦(yōu)呦：鹿的叫声。
朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。
”⑵苹：蒿。
陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。
”⑶簧：笙上的簧片。
笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。
⑷承筐：指奉上礼品。
毛传：“筐，属，所以行币帛也。
”将：送，献。
⑸周行(háng)：大道，引申为大道理。
⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
⑺德音：美好的品德声誉。
孔：很。
⑻视：同“示”。
：同“”。
⑼则：法则，楷模，此作动词。
⑽旨：甘美。
⑾式：语助词。
燕：同“宴”。
敖：同“遨”，嬉游。
⑿(qín)：草名，蒿类植物。
⒀湛(dān)：深厚，毛传：“湛，乐之久。
”鉴赏：《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。
朱熹《诗集传》云：“此燕(宴)宾客之诗也。
”又云“岂本为燕(宴)群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与?”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。
朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。
诗经《鹿鸣》[优质ppt]
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鹿鸣真迹
政治 色彩
从《鹿鸣》的三部分所描绘的场景 各不相同，但层层递进。第一段用 鹿鸣与鼓瑟渲染了一个君臣宴会和 祥欢闹的气氛。然后，在第二段就 描写了君王与群臣祝酒，强调宾客 品行高尚；同时也是君王表达对臣 子端正轻佻心态的要求。最后第三 段，“和乐且湛”彰显了礼乐文化 的升华——“和”。使宴会欢乐气氛 推向极点。“我有旨酒，以燕乐嘉 宾之心”说明君王欲通过此盛宴， “取悦”臣子，令他们更好的服从 于自己，具有浓郁的政治色彩。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草。 我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。
一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。 人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。 我有一批好宾客，品德高尚又显耀。
示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来 仿效。我有美酒香而醇，宴请佳宾 嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。 我有一批Biblioteka 宾客，弹瑟弹琴奏乐调。畅想网络
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短歌行 与 鹿鸣
之间的 联系
短歌行里说：“对酒当歌，人生几 何。”然后两引《诗经》成句，其 一便是《小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣， 食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。” 据此，我认为曹操所“当”之歌为 雅乐的《鹿鸣》，所以对其中成句 信手拈来，我还可以举出一个旁证， 证明曹操写作此诗时正演奏《鹿 鸣》。曹操把这四句直接引用在他 的《短歌行》里，以表达他求贤若 渴的心情。在以后的唐朝科举考试 的宴会上，也有引用。可见此诗的 用途之广泛，影响之深远。
—《诗经·小雅·鹿鸣》
诗经名句“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓
诗经名句“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓诗经名句“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙”出自《诗经·小雅·鹿鸣》，意思是：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。
我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
《诗经·小雅·鹿鸣》呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
作品赏析：《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。
朱熹《诗集传》云：“此燕（宴）飨宾客之诗也。
”又云“岂本为燕（宴）群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与？”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。
朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。
诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。
在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。
诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。
故《诗集传》云：“盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。
然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情；而其乐歌，又以鹿鸣起兴。
”也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。
通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。
而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。
此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。
《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也。
”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。
古诗鹿鸣翻译赏析
古诗鹿鸣翻译赏析《鹿鸣》收录于诗经风、雅、颂中，其古诗词如下：呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
【前言】《小雅·鹿鸣》，《诗经·小雅》第一篇。
先秦时代华夏族宫廷乐歌。
此诗主题，历来有争论，大致有美诗和刺诗两种意见。
全诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴，自始至终洋溢着欢快的气氛，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。
对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
【注释】⑴呦呦：鹿的叫声。
朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。
”⑵苹：藾蒿。
陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。
”⑶簧：笙上的簧片。
笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。
⑷承筐：指奉上礼品。
毛传：“筐，篚属，所以行币帛也。
”将：送，献。
⑸周行：大道，引申为大道理。
⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
⑺德音：美好的品德声誉。
孔：很。
⑻视：同“示”。
恌：同“佻”。
⑼则：法则，楷模，此作动词。
⑽旨：甘美。
⑾式：语助词。
燕：同“宴”。
敖：同“遨”，嬉游。
⑿芩：草名，蒿类植物。
⒀湛：深厚。
《毛传》：“湛，乐之久。
”【翻译】一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。
我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。
一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。
人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有一批好宾客，品德高尚又显耀。
示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。
我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。
我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。
弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。
我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
诗经小雅鹿鸣之什鹿鸣赏析
《诗经.小雅.鹿鸣之什.鹿鸣》赏析一、《诗经.雅》简介《诗经.雅》包括大雅和小雅，是周王朝直接统治地——王畿地区的作品，均为周代朝廷乐歌，多歌颂朝廷官吏。
“雅”是“正”的意思，是“朝廷正乐”，包括《小雅》和《大雅》，故又称“二雅”，大、小雅也当是音乐上的区分，《大雅》31篇，大部分作于西周初期，《小雅》74篇，大部分作于西周末期，共105篇。
二、《诗经.小雅.鹿鸣之什.鹿鸣》原文呦呦鹿鸣1，食野之苹2。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧3，承筐是将4。
人之好我，示我周行5。
呦呦鹿鸣，食野之蒿6。
我有嘉宾，德音孔昭7。
视民不恌8，君子是则是效9。
我有旨酒10，嘉宾式燕以敖11。
呦呦鹿鸣，食野之芩12。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛13。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
三、《诗经.小雅.鹿鸣之什.鹿鸣》注释1.呦(yōu)呦:鹿的叫声。
朱熹《诗集传》:“呦呦，声之和也。
”2.苹:藾蒿。
陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》:“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。
”3.簧:笙上的簧片。
笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。
4.承筐:指奉上礼品。
毛传:“筐，篚属，所以行币帛也。
”将:送，献。
5.周行(hánɡ):大道，引申为大道理。
6.蒿:又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
7.德音:美好的品德声誉。
孔:很。
8.视:同“示”。
恌:同“佻”。
9.则:法则，楷模，此作动词。
10.旨:甘美。
11.式:语助词。
燕:同“宴”。
敖:同“遨”，嬉游。
12.芩(qín):草名，蒿类植物。
13.湛(dān):深厚，毛传:“湛，乐之久。
”四、《诗经.小雅.鹿鸣之什.鹿鸣》译文一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草。
我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。
一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。
人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。
我有一批好宾客，品德高尚又显耀。
示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。
我有美酒香而醇，宴请佳宾嬉娱任逍遥。
诗经：鹿鸣
诗经：鹿鸣《诗经：鹿鸣》呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
注释：1、呦呦：鹿的叫声。
2、苹：草名，即皤蒿。
3、簧：乐器中用以发声的片状振动体，这里指乐器。
4、承：捧着。
将：献上。
5、好：关爱。
6、周行：大路。
7、德音：美德。
孔：很，十分。
昭：鲜明。
8、视：示，昭示。
恌：轻怫。
9、则：榜样。
效：模仿。
10、旨酒：美酒。
11、式；语气助词，无实义。
燕：同“宴”。
敖：同“遨”，意思是游玩。
12、芩：草名，属蒿类植物。
13、湛：快活得长久。
译文：野鹿呦呦不停叫，在那野外吃青苹。
我有高贵的宾客，相邀弹瑟又吹笙。
吹笙鼓簧悦宾客，礼品成筐送上来。
众位宾客关爱我，为我指路多广阔。
野鹿呦呦不停叫，在那野外吃青蒿。
我有高贵的宾客，品德高尚声名好。
教人忠厚不轻伙，君子循规要仿效。
我备美酒和佳肴，宾客宴饮乐陶陶。
野鹿呦呦不停叫，在那野外吃芩草。
我有高贵的宾客，弹瑟奏琴勤相邀。
弹瑟奏琴勤相邀，融洽欢欣乐尽兴。
我备美酒和佳肴，宴乐宾客心愉悦。
赏析：宴饮是一种仪式。
无论是交往、酬谢、庆贺，还是狂欢、丧事，纯粹满足生理需求的吃喝已不十分重要，而十分突出的是吃喝这种特定形式所表达的意义。
换句话说，在宴饮之中，精神性的内客压倒了生理性的内容。
也许，宴欢这种仪式最能典型地说明我们生存中两种生存层面的结合：生物性层面和精神性层面的结合。
饥饿是生命的自然现象和欲求。
饥肠镇键的人大块吃肉大碗喝酒饱餐一顿，是为了满足生理上的需求。
人同饮食对象之间是一种实际的功利关系，没有多少精神性的内容可以言说。
当一个人不是为了单纯满足生理欲求而宴饮时，他同饮食对象之间便主要是一种非功利的关系，这时，精神性的内容乃至审美因素（比如饮食样式、色泽、香味等）便突现了出来。
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鸣》
《诗经》 湖北枝江一中 设计人:卞锦周
教学目标：
1、学习《诗经》的有关常识，了 解《诗经》的现实主义创作传统。 2、诵读课文,理解大意。 3、陶冶情操,提高审美情趣和文化品位。
教学重点：
1、能够准确地诵读本诗，并注意诗 歌的节奏和韵律。 2、理解 “兴”写作手法。
《诗经》 诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集。 收入从西周到春秋时期的诗歌305 305首。 305 汉以前被称为《诗》或《诗三百》。 六义：风 雅 颂 赋 比 兴
明确：热情好客，谦和有礼
5、每节诗的开头采用了什么手法， 有什么作用？
明确：“呦呦鹿鸣，食野之苹”，“呦呦鹿鸣， 食野之蒿”，“呦呦鹿鸣，食野之芩”，是起 兴的艺术手法，目的在于营造一种祥和、热 烈、欢快的气氛，鹿鸣之声与琴瑟之音也形 成了一种呼应。
具体研习 6 、改写本诗
7、佳作展示 7、
总结 这首宴饮诗表现贵族宴请宾客的盛况， 宴饮时的欢乐场面与主宾绸缪之情顿 现，短短数句，让我们初步感受了礼 乐文化的精神实质，令人回味无穷。
具体研习
1、文题与主旨
明确：文题不是诗歌的中心，它是后人添加 的，一般是从诗文第一句确定的。
2、用自己的话概括宴会的过程
明确：这是一首描写贵族盛宴热情款待尊贵客人 的的诗歌。主人先送客人礼物，再热情赞美客人， 然后两次敬酒。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
3、宴会的气氛如何？
明确：宾主融洽，气氛和谐
具体研习
4、诗中展现了主人怎样的形象
形式：四言为主，重章反复 《诗经》是我国古典诗歌现实主义的源头。
赋、比、兴
（1）赋者，铺也，铺采螭文，体物写志也。— —铺陈 （2）比者，以彼物比此物也。——比喻 （3）兴者，先言他物以引起所咏之词也。 ——联想
整体感知
（1） 教师范读，注意字音及节奏。 （2） 学生自读，结合注释读准字音，疏 通文意。 字音： 呦(yōu) 字音：呦(yōu) 周行(hánɡ) 芩(qín) 词义： 将：送，献。 好我：喜欢。 示我：指示，教导。 德音孔昭：很。 视民不恌：轻佻，奸巧。 （3）分章请几个学生朗读并作点评 （4）齐读课文