不畏浮云遮望眼 只缘身在最高层
不畏浮云遮望眼自缘身在最高层
不畏浮云遮望眼自缘身在最高层这句话出自中国古代诗人王勃的《滕王阁序》，意思是说不要因为浮云遮挡视线而畏惧，因为自己身处最高层，可以俯瞰一切。
这句话表达了对于困难和挑战的勇敢面对和克服，以及对自己地位和能力的自信和骄傲。
“不畏浮云遮望眼自缘身在最高层”这句话，给人一种豁达豪迈的气息。
在我们人生的道路上，也许会遇到形形色色的挑战和困难，但是我们要学会坚强、勇敢，勇敢面对一切，不要被困难所吓倒，要自信自强，自己就是最坚强的助力。
这句话也告诉我们，要保持一种积极乐观的态度，保持一种永不言败的信念，即使面对再大的困难，也要抬头挺胸地迎接挑战。
正如诗人所说的那样，“自缘身在最高层”，即使浮云遮挡了我们的视线，但是我们站在最高的地方，心中依然有明亮的阳光，有无尽的希望。
在现实生活中，我们也经常会遇到这样那样的挑战和困难。
有时候我们会迷失在迷雾中，看不到前方的道路。
但是我们要明白，无论什么时候，都不能失去信心和勇气。
因为只有坚持和努力，才能让我们走出困境，找到前行的方向。
所以，不要畏惧困难，不要害怕失败，要坚信自己的能力，不断挑战自我，不断完善自己，这样才能勇往直前，实现自己的梦想。
在工作中，也会遇到各种各样的困难和挑战。
有时候面对困难，我们可能会感到无力和无助。
但是正如诗人所说的那样，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。
我们要相信自己，相信自己的能力，相信自己能够克服一切困难，战胜一切挑战。
要保持一颗平常心，不要因为困难而灰心丧气，要坚信一切都会有解决的办法。
所以，当我们面对困难的时候，不要被困难所吓倒，要勇敢面对，充满信心，坚定前行。
不要害怕失败，因为失败只是通往成功的一道阶梯。
只要我们保持积极的心态，正确认识困难，努力克服困难，就一定能够战胜一切，走向成功的彼岸。
这句话，不仅激励着我们积极向上地生活，也提醒我们要坚韧不拔地追求自己的梦想，不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
王安石《登飞来峰》原文及赏析
王安石《登飞来峰》原文及赏析王安石《登飞来峰》原文及赏析王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。
以下是小编整理的王安石《登飞来峰》原文及赏析，希望能够帮助到大家。
登飞来峰王安石飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
注释：【飞来峰】杭州西湖灵隐寺前灵鹫峰。
传说东晋时印度高僧慧理以为它象天竺国的灵鹫山，并说“不知何时飞来”，故而得名。
【千寻】古以八尺为一寻，形容高。
【不畏】反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。
【浮云】陆贾《新语·慎微》有“邪臣之蔽贤”句。
译文：飞来峰上耸立着高高的宝塔，我听见鸡叫便看太阳升起。
不怕会有浮云遮住了远望的视线，因为人已站在最高层的地方。
赏析一：山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的。
飞来峰和它上面的宝塔总共多高？不知道。
诗人只告诉我们，单是塔身就是八千多尺——这当然是夸张的说法。
诗人还讲了一个传说：站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见海上日出。
请想想飞来峰那高耸云天的气势吧！宝塔虽高，却不是高不可上。
转眼间，诗人已登上塔顶，世界万物，尽收眼底，那游荡的云片再也挡不住视线了！“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
”乍听起来，是在谈论观赏风光的体会；可一寻味，便会从中领悟到一条人生哲理：在社会生活和思想修养方面，不也是站得高才能看得远吗？！在诗人，这是雄心勃勃的自勉；对读者，这是引人向上的启示。
赏析二：王安石是封建社会的大政治家，也是大诗人和散文大师。
他在北宋文坛上有杰出的地位。
他的诗继承了杜甫、韩愈的传统，善于翻新出奇，它有独创性，无论是思想内容或是艺术手法都有很高的成就。
飞来峰在杭州西湖灵隐寺附近。
公元1050年夏天，王安石在浙江鄞县（现在的浙江宁波）做知县，任满以后回江西临川故乡，路过杭州的时候，写了这首诗。
这一年王安石三十岁。
第一句“飞来峰上千寻塔”，八尺是一寻，千寻塔是极言塔高。
登飞来峰原文翻译及赏析
登飞来峰原文翻译及赏析
《登飞来峰》是北宋文学家、政治家王安石创作的一首七言绝句。
诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。
第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。
诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。
下面小编整理了登飞来峰的原文翻译及赏析，希望可以帮助大家！
1《登飞来峰》译文及注释译文：
飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。
不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
注释：
⑴飞来峰：有两说：一说在浙江绍兴城外的林山。
唐宋时其中有座应天塔。
传说此峰是从琅即郡东武县飞来的，故名飞来峰。
一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。
⑵千寻塔：很高很高的塔。
寻，古时长度单位，八尺为寻。
⑶闻说：听说。
⑷浮云：在山间浮动的云雾。
望眼：视线。
⑸缘：因为。
1《登飞来峰》赏析诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。
诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。
诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧。
登飞来峰翻译及注释
登飞来峰翻译及注释原文：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
(飞来山一作：飞来峰)不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
(只缘一作：自缘)译文韵译听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。
不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。
散译飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。
不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
注释：⑴飞来峰：有两说：一说在浙江绍兴城外的林山。
唐宋时其中有座应天塔。
传说此峰是从琅即郡东武县飞来的，故名飞来峰。
一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。
⑵千寻塔：很高很高的塔。
寻，古时长度单位，八尺为寻。
⑶闻说：听说。
⑷浮云：在山间浮动的云雾。
望眼：视线。
⑸缘：因为。
赏析：创作背景宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。
是他初涉宦海之作。
此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。
赏析诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。
诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。
诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。
表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。
在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高。
此句极写登临之高险。
承句写目极之辽远。
承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。
上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。
”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。
登飞来峰王安石翻译
登飞来峰
王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
(飞来山一作：飞来峰)
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
(只缘一作：自缘)
译文
韵译
听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。
不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。
散译
飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。
不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
注释
⑴飞来峰：有两说：一说在浙江绍兴城外的林山。
唐宋时其中有座应天塔。
传说此峰是从琅即郡东武县飞来的，故名飞来峰。
一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。
⑵千寻塔：很高很高的塔。
寻，古时长度单位，八尺为寻。
⑶闻说：听说。
⑷浮云：在山间浮动的云雾。
望眼：视线。
⑸缘：因为。
赏析
诗的第一句，诗人用“千寻〞这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己
的立足点之高。
诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。
诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏〞二字。
表现了诗人在政
治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
不为浮云遮望眼,只缘身在最高层的意思
不为浮云遮望眼,只缘身在最高层的意思
“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的意思是：不惧怕在山间浮动的云雾遮挡住我的视线，只因为我现在站在最高层。
“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”出自唐代诗人王安石的《登飞来峰》。
《登飞来峰》
王安石〔宋代〕
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
《登飞来峰》的译文
登上飞来峰顶高高的塔，听说每天鸡鸣时分在这可以看到旭日升起。
不怕层层浮云遮挡我远望的视线，只因为如今我站在最高层。
《登飞来峰》的主旨
这首诗反映了诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神。
《登飞来峰》借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。
表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
不畏浮云遮望眼的意思
不畏浮云遮望眼的意思《登飞来峰》作者：王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
《登飞来峰》全文意思：飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。
不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
《登飞来峰》全文：1选自《临川先生文集》中华书局1959年版。
飞来峰：即浙江绍兴城外的宝林山。
唐宋时其上有应天塔，俗称塔山。
古代传说此山自琅琊郡东武县今山东诸城飞来，故名。
2千寻：极言塔高。
古以八尺为一寻，形容高耸。
3不畏：反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。
4浮云：暗喻奸佞的小人。
汉陆贾《新语》：“邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。
”唐李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
”5缘：因为。
6眼：视线。
7塔：铁塔。
8最高层：最高处。
又喻自己是皇帝身旁的最高决策层。
〔9〕鸡鸣见日升：鸡鸣时可以望见太阳升起。
《登飞来峰》写作背景：《登飞来峰》为王安石30岁时所作。
皇佑二年1050夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经绍兴，写下此诗。
这首诗是他初涉宦海之作。
此时年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰抒发胸臆，寄托壮怀，可看作万言书的先声，实行新法的前奏。
《登飞来峰》全文鉴赏：这首诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。
诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。
诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。
表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。
在写作手法上，起句写飞来峰的地势。
峰在绍兴市区，而峰上更有应天塔，登塔可俯瞰全城，足见其高。
王安石站得高看得远的诗句
王安石站得高看得远的诗句“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”出自《登飞来峰》。
以下是该诗原文、翻译、注释及赏析登飞来峰宋朝·王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
【作者简介】王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。
庆历二年（1042年），王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。
熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。
因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。
一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。
元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），谥号“文”，故世称王文公。
王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。
哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
王安石在文学中具有突出成就。
其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。
其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”。
有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
【翻译】飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分就可以看见旭日升起。
不害怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在此处最高的飞来峰顶登高望远心胸宽广。
【注释】1.飞来峰：即浙江绍兴城外的宝林山。
唐宋时其上有应天塔，俗称塔山。
古代传说此山自琅琊郡东武县（今山东诸城）飞来，故名。
2.千寻：极言塔高。
古以八尺为一寻，形容高耸。
3.闻：听闻，听说。
4.不畏：不畏惧，不害怕。
5.浮云：悬浮在半空中的云彩，暗喻奸佞的小人。
不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层的意思
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层的意思“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”出自宋朝诗人王安石的古诗作品《登飞来峰》的第一二句,其全文如下：飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
【注释】⑴飞来峰：即浙江绍兴城外的宝林山。
唐宋时其上有应天塔，俗称塔山。
古代传说此山自琅玡郡东武县（今山东诸城）飞来，故名。
⑵千寻：极言塔高。
古以八尺为一寻，形容高耸。
⑶闻：听闻，听说。
⑷不畏：不畏惧，不害怕。
⑸浮云：悬浮在半空中的云彩，暗喻奸佞的小人。
⑹眼：视线。
⑺缘：因为。
⑻最高层：最高处。
【翻译】飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分就可以看见旭日升起。
不害怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在此处最高的飞来峰顶登高望远心胸宽广。
【赏析】《登飞来峰》为王安石30岁时所作。
皇佑二年（1050）夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。
是他初涉宦海之作。
此时诗人正值壮年，抱负不凡，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。
这首诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。
诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。
起句写飞来峰的地势。
此句极写登临之高险。
承句写目极之辽远。
承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。
上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。
”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。
虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。
且作者用事，深具匠心。
如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。
诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。
第三句“不畏”二字作峻语，气势夺人。
不畏浮云遮望眼只缘身在最高层赏析
不畏浮云遮望眼只缘身在最高层赏析“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。
”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。
”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。
转句“不畏”二字作峻语，气势夺人。
”浮云遮望眼”，用典。
据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。
”王句即用此意。
他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。
”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。
诗人良苦用心，于此诗已见端倪。
结句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。
转、结二句，绝妙情语，亦千古名句；作者点睛之笔，正在结语。
若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。
这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。
这首诗与一般的登高诗不同。
这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。
这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。
前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。
不畏浮云遮望眼自缘身在最高层
不畏浮云遮望眼自缘身在最高层不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
这句话出自唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》，深刻表达了远大志向与不屈不挠的精神。
在人生的征途上，无论遭遇怎样的挫折和困难，都要保持积极乐观的心态，勇往直前，才能登上人生的巅峰。
这句诗句所表达的意境，正是对于困难和挑战的不畏惧和迎难而上的精神。
浮云遮住了视线，代表着人生路上可能会有各种各样的挑战和障碍，但是不畏浮云，即不被挫折打败，不被困难迷惑，仍然坚持前行。
而自缘身在最高层，则是指每个人都有自身的才能和优势，只要充分发挥，就能站在人生的最高点，达到自己的理想和目标。
这句话告诉我们，无论面对怎样的困难和挑战，只要抱着积极乐观的心态，发挥自己的优势和才能，就能克服一切困难，取得成功。
每个人在人生的道路上都会面临各种各样的挑战和困难，而如何应对这些挑战和困难，决定了一个人最终的成败。
有些人在遇到困难的时候，选择退缩和放弃，他们被浮云所遮挡，无法看到前方的道路，最终止步于某个低谷。
而有些人则选择坚持和抗争，他们不畏浮云，努力克服困难，最终登上了人生的最高峰。
这就是因为他们知道，自己有能力战胜困难，自己有信心迈过障碍。
在工作生活中，我们也经常会面临各种各样的挑战和困难。
有时可能会遇到工作上的问题和矛盾，有时可能会遭遇人际关系的挫折，有时可能会遭遇生活中的各种磨难。
我们不能被这些困难所击倒，也不能因为困难而放弃自己的梦想和目标。
正如诗中所说，不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层，只有保持积极乐观的态度，不断地努力奋斗，才能取得成功。
一个年轻的创业者，刚开始创业的时候，可能会遭遇资金短缺、市场竞争激烈、团队管理困难等各种挑战。
如果他选择放弃，那么他将永远无法实现自己的梦想和远大目标。
而如果他选择不畏浮云，坚持自己的理想，充分发挥自己的才能和优势，积极面对挑战，那么他就有可能最终获得成功，登上人生的最高峰。
在人生的道路上，我们需要有自己的目标和理想，需要不断地向前奋进，才能在浮云遮挡视线的时候，找到自己前进的方向。
登飞来峰 王安石诗意
登飞来峰
宋代王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
1、诗意
听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。
不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。
扩展资料
一、创作背景
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。
是他初涉宦海之作。
此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。
二、赏析
的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。
诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。
诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。
表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
用诗歌阐述政治、学术见解，议论时事，评说历史，这是宋诗中较为普遍的现象。
该诗在描写景物中，含有深刻的理趣。
诗人没有记叙登山的过程，也没有细写山中之景，而是一开始就把自己置于山上“千寻塔”的最高层，抒写心中的感受。
全诗四句二十八字，包含的思想内容极其丰富，寓抽象义理于具体事物之中，作者的政治思想抱负和对前途充满信心的神情状态，都得到了充分反映。
不畏浮云遮望眼全诗
不畏浮云遮望眼全诗不畏浮云遮望眼全诗【登飞来峰】作者：王安石原文：可来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
注释：1、选自【临川先生文集】（中华书局1959年版）。
飞来峰：即浙江绍兴城外的宝林山。
唐宋时其上有应天塔，俗称塔山。
古代传说此山自琅琊郡东武县（今山东诸城）飞来，故名。
2、千寻：极言塔高。
古以八尺为一寻，形容高耸。
3、不畏：反用李白【登金陵凤凰台】“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。
4、浮云：暗喻奸佞的小人。
汉陆贾【新语】：“邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。
”唐李白【登金陵凤凰台】：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
”5、缘：因为。
6、眼：视线。
7、塔：铁塔。
8、最高层：最高处。
又喻自己是皇帝身旁的最高决策层。
9、鸡鸣见日升：鸡鸣时可以望见太陽升起。
诗意：可来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。
不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
赏析：这首诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。
诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。
诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。
表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。
在写作手法上，起句写飞来峰的地势。
峰在杭州西湖灵隐寺前，而峰上更有千寻之塔，足见其高。
此句极写登临之高险。
承句写目极之辽远。
承句用典，【玄中记】云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。
上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。
”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。
王安石《登飞来峰》阅读答案及全诗翻译赏析
王安石《登飞来峰》阅读答案及全诗翻译赏析【阅读理解题目】:登飞来峰王安石飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
1、这首诗中，“浮云”一词的寓意是什么?【参考答案】:眼前的困难、障碍、挫折等。
2、诗人善于把抽象事理寓于具体形象中。
这首诗揭示了怎样的人生哲理?【参考答案】:只有站得高，看得远，才能不怕阻挠，不被眼前的困难吓倒。
3、请结合诗句简要分析第二句在全诗中的作用。
（5分）答：飞来峰高耸入云，传说在飞来峰的千寻塔上可以听见天鸡鸣叫，可以目睹壮观的东方日出（2分），诗人借神话传说侧面烘托出飞来峰的高大（1分），为下文“占据较高的立足点，树立远大目标”的议论做铺垫，使议论自然（2分）。
4、请联系生活实际具体探究这首诗所表达的人生哲理。
（6分）答：只有立足高远，才能够排除种种迷雾，看到事物的本来面目（2分）。
无论生活或学习，都要有一个较高的立足点和较为长远的目标，只有这样，他才能避开种种假象的迷惑，排除前进道路上的重重障碍，向理想之境迈进（2分）。
只要努力践行，在纷繁复杂的表象中确认事物发展变化规律，我们是能够做到的（2分）。
【问题】[阅读问题]1.这首诗中"浮云"这一意象指的是什么？2.王安石《登飞来峰》中[]，[]两句诗与苏轼《题西林壁》中"不识庐山真面目，只缘身在此山中"两句异曲同工，写法极为相似。
3.诗人善于把抽象事理寓于具体形象中。
这首诗揭示了怎样的人生哲理？4.对王安石的《登飞来峰》赏析不正确的一项是（）A."不畏"显示出作者的自信，表达了作者不怕一切邪恶势力阻挠的豪情壮志。
B．"浮云"指眼前的困难、障碍，比喻阻挠变法的小人或一切阻碍历史前进的势力。
C.诗人登高远望，似觉天地万物皆可尽收眼底，"不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层"，与杜甫的"会当凌绝顶，一览众山小"有异曲同工之妙。
王安石《登飞来峰》原文及赏析
登飞来峰[宋] 王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
分类标签: 初中作品赏析诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。
诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。
诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。
表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。
在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高。
此句极写登临之高险。
承句写目极之辽远。
承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。
上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。
”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。
虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。
且作者用事，深具匠心。
如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。
诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。
第三句“不畏”二字作峻语，气势夺人。
”浮云遮望眼”，用典。
据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。
”王句即用此意。
他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。
”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。
诗人良苦用心，于此诗已见端倪。
第四句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。
作者点睛之笔，正在结语。
若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层的人生哲理
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的人生哲理是：掌握了正确的观点和态度，认识达到了相当高的水平，就不会被事物的假象所迷惑。
这句诗出自北宋诗人王安石的《登飞来峰》。
第一句写峰上古塔之高，第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、对前途充满信心。
而诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。
古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字，表现了诗人在政治上高瞻远瞩、不畏奸邪的勇气和决心。
因此，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”这句诗可以理解为：当一个人掌握了正确的观点和态度，能够看透事物的本质，就不会被表面的假象所迷惑，从而能够做出正确的决策和行动。
这也是一种人生智慧和境界。
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不畏浮云遮望眼只缘身在最高层
——新课堂教学反思黄佳
“五一劳动节”那天我们有幸聆听了魏书生老师教育理论演讲会，他浓重的东北方言睿智幽默，积极乐观的处世、工作态度，科学民主的教育教学管理，崇高的精神世界深深吸引着每一位入会人员，三个小时的演讲会，掌声不断响起，每个人都觉得自己这样听着魏老师的讲座，好象进入了他的境界，走出会场静下心来仔细想想，魏书生老师的许多做法可以说是大胆、超前和高瞻远瞩的！但他的教育教学方法一点也不算“创新”，他的做法是根据教育本来的规律去做。
但是他对教育教学规律的理解是如此的透彻！他坚持不动摇的精神让我惊叹：与其说魏书生是一个教育改革家，不如说是一个思想家。
我恍悟：一切教育的所谓改革，应该是还教育的本来面目，回到教育的本质而已！其实我们经常把简单的问题复杂化，当各种对教育的指责铺天盖地的到来时，自上而下轰轰烈烈的开始了一场又一场的教育革命，从课程改革到课堂改革，云里雾里好多年，教育被披上了各种美丽的外衣，形而上的折腾、不切实际的折腾，一窝蜂的折腾而实质又有多大的变化，学生不满意、家长不满意、社会不满意，教育似乎走入了死胡同。
魏书生老师讲座告诉我们，其实作为一名教师我们平时所应该思考的无非是这样的几个问题：学校应该培养什么样的人？社会需要一个人具备什么素质？学生学习知识的规律是什么？想透了就坚定不移的做吧，教育哪需要轰轰烈烈的神话，需要的是返璞归真式的“认认真真，扎扎实实”罢了！不动摇、不懈怠、不折腾。
魏书生谈到自己的教育思想时，反复强调的是：我的办法都是长了胡子的老办法，几十年如一日坚持不懈。
概括起来，就是两大点：“民主”与“科学”，一
小点，“松、静、匀、乐”的注意力体操，也就是他自诩的“领着师生练气功”。
魏书生老师在教育教学实践中，充分体现出民主思想与科学管理的结合，充分尊重学生的人性，不断发展学生的个性。
培养学生的自我教育能力、自我管理能力，让学生发现一个强大的、相对独立的自我。
细看魏老师的班级管理，事无巨细，都能够做到有人管、管得细、管得住、管得好，分工明确、责任到位，形式新颖活泼，灵活多样，充分调动起每一个学生的积极性，发挥出每一个学生的创造性，教师在其中只起到一种点拨和引领的作用，从而达到一种“无为而治”、“无为而无不为”的效果。
各司其职，各尽所能，各取所需，各得其乐。
而我们普通老师的那种拼命硬干，加班加点，事无巨细，事必躬亲，呆板生硬的学生教育管理模式，除了博得了“爱岗敬业”、“精神可嘉”的几声赞誉之外，可谓是废尽了心力和体力，透支了健康，还影响了学生的自主发展与成长，教育效果也大打折扣，真可谓事倍功半。
在教学方面，魏书生老师虽身兼数职，然而教学效果成绩卓著。
他的民主与科学思想在教学中的体现主要从学生学习习惯的培养、学生学习能力的提高等方面，最大程度的调动每位学生，从最后一名学生抓起，创造出一系列新的教学方法如“六步教学法”、“学导式教学法”等，课堂的十条要求，完全是学生自由支配时间，自主掌握课堂，有效地提高了教学效率和效果。
而我们日常教学中的满堂灌、满堂问、满堂练，各种花哨的教学形式，教师支配主宰一切的教学模式，不仅无助于学生学习能力的培养，还增加了学生的学习压力和负担，真可谓“费力不讨好”。
另外，魏书生老师让学生自我布置作业、每天坚持写日记，安排专人检查等做法，重在培养学生养成良好的学习习惯，让学习成为学生日常生活中不可或缺的重要一部分，使学生愿学、乐学、有创意地去学，使学生的学习变被
动为主动，有效地提高了学生的学习效率。
会上，魏老师对于作为一个普通人，如何摆平自己的心态，采用深出浅入的讲解，几次谈到，人在茫茫宇宙中，就是地球上的一个微生物，每个人的时间和空间相比浩瀚的宇宙，真是微乎其微。
多年以来，魏书生老师从“松、静、匀、乐”四个字入手训练自己的注意力，也引导学生、老师、机关干部们从“松静匀乐”入手训练注意力。
在工作和生活的任何时候，努力做到全身放松、心灵宁静、呼吸均匀，情绪快乐，不断坚守拓展，不动摇、不懈怠、不折腾、不放弃，使之逐渐形成一种习惯和能力，把世间的兴衰荣辱、恩怨得失、上下进退、起伏顺逆都变成训练自己松静匀乐的感觉资源，变成增强注意力的阶梯。
用心教书，潜心育人，用一颗公平正常之心对待每一个工作岗位、每一件实实在在的事情、每一天平常的日子，一滴一滴地降低生存成本，一点一点地提高生活质量。
达到这种超凡脱俗，浑然天成的境界，确实很不容易。
反观我们自身，对于本分工作，常常感到心情烦燥、拖拉懒散，推诿扯皮、墨守成规，不思进取，贪图安逸，对于个人的恩怨得失、上下进退，却是锱铢必究，斤斤计较，见异思迁，勾心斗角。
总感觉活得太累。
其实就是没有用一颗平常的心态去面对自己的工作，让外面的精彩世界分散了我们太多的精力，教育和教学的效率效果自然会大打折扣。
把事业看重一些，看得失看淡一些，用一颗平常的心态，种好心田，做好我们应该做的每一件平凡而又不平凡的事业。
实在的事情，才能成就一番不平凡的事业，我们的生活才会像魏书生老师所讲的那样，有滋有味、有声有色、如诗如画、如舞如歌。