佛教旅游文化

• 考察古代传说可知，圣人生具异 相的说法中外都有。据说尧的眉 毛长有八种颜色、舜的双眼各两 个瞳子、文王四乳、伏羲龙鼻... 就佛陀的生相特征而论,「相好」 的说法未必是释迦在世时的产物, 更多的是被神话成佛陀之后的结 果。
什么是漏 漏就是泄漏，指烦恼，三毒烦恼日夜由六根向外


泄漏不止，如水瓶，如有破处，水自外泄。 有四种解释： 1、六根不断攀缘欲尘，引发生起烦恼，向外泄 漏。 2、烦恼比喻瓶破处，心比注水，只要有烦恼， 就有漏心。 3、因起烦恼，正道就会漏失。 4、因有烦恼，就会漏落生死。 世间法不知烦恼为害，不思断除，不问事之善恶， 总是有漏的。出世法，专断烦恼，证取涅槃，所 以名为无漏的。
得无法写作，便用地理文化学分析起来。他严肃地说：印度一年的不同季节
是由极度炎热、极度多雨或极度干旱构成的。由于气候总是趋于极端，这很 可能影响到印度人的性格以及对待生活的态度。他说的一点不假，只要你在
夏天来印度，见人们什么也不干，只躲在荫凉里四仰八叉地闭目吐气。



印度城市没有自来水。排队接水需要时间，有些 人等得不耐烦，便抱着个木头棍子，跳到城边的 朱木纳河里纳凉。严重污染的河水臭气熏天，但 人们宁愿被快快熏死，也不愿意被慢慢热死。 炎热的天气里，细菌传播快，这养成了印度人喝 水时不用嘴接触容器的习惯。 印度也有空调，但是天热时电力严重不足，几乎 难以保证空调的正常工作。所以印度人家里商店 也都配备有发电机，像狗一样用链子拴在店铺门 口。据说新德里至少有48万台发电机，遇到停 电时，发电机一起吼叫，黑烟四起，整个城市热 得像着了火。烟雾遮挡了强烈光线，头皮不再发 麻，但是呼吸系统又遇到了麻烦。好不容易熬到 夜晚，床还在散发白天的余热，只能倒吸一口气， 迷迷糊糊地强忍着。
没有苍蝇和蚊子，它们全部被晒死了，躲在阴凉
的苍蝇和蚊子也都热死了。 印度到7月份时，气温有时高到50度以上。新闻 媒体开始报道晒死人的消息，死亡数字每天都在 增长。这个时候，暴虐的热浪在蛮横中实际上已 经掏空了自己。不消几天，季风雨就大刀阔斧地 登场了。与酷热争斗没有几个来回，酷热就消失 的无踪无影。人们就这样在雨水中复活了。这是 印度人精神最旺盛的时候，就连释迦牟尼也是在 季风雨后的一个凉爽夜晚成了佛。当佛陀衰老后， 也难以抵抗炎热的天气，终于在公元前543年5 月连续腹泻几天后寂灭，北传佛教记载为佛灭时 间为公元前486年，是在印度最热的时候。
古吉拉特邦的人们聚集在一口井的旁边取水
狮子吼 中国原无狮子，汉顺帝时传入。 佛被称为人中狮子。他诞生时作大狮子吼： 天上天下，唯我独尊。因为狮子为百兽之王， 独步无畏，能伏一切，佛亦如是。狮子吼声 响亮，能慑服一切，尤如雷震，与雷音同义， 故《西游记》中有大雷音寺。 佛菩萨无畏地宣说佛法的决定之理，降伏一 切外道邪说，喻为狮子吼。 佛教中与狮子有关的事物很多：佛有狮子臆 相，佛座叫狮子座，高僧说法也叫狮子吼。
八十种随形好之部分

指爪狭长，薄润光洁。手足指圆，纤长柔软。 节骨不现，手足各等无差，指间充密。手足圆 满，软净光泽。筋脉盘结，深隐不现。两踝深 隐，骨不显露。（踝，胡瓦切。）行步正直， 端庄严肃。行步威容，齐整如师子王。行步安 平，稳如象王。行步有仪，进止详缓。回身顾 视，必皆右旋。支节渐次，安布殊胜。骨节交 结，宛如龙盘。膝轮圆满，妙善安布。隐处妙 好，圆满清净。身支润滑，柔软鲜洁。身容敦 肃，自在无畏。身支坚固，稠密相属。身支安 定，厚重不动。身相端严，光明离垢。身有圆 光，随处照耀。腹形方正，柔软不现。脐深右 旋，圆妙光泽。
迦毗罗卫城遗迹
释迦牟尼的世系
甘蔗王 善贤皇后 长寿 别成 狮子郏 净饭王 摩耶夫人 第二夫人
象众
炬面
金色
释迦牟尼
耶输陀罗
罗怙罗
八相成道
• ㈠降兜率相
㈡托胎相 谓菩萨将托胎时，观净饭王性行仁贤，摩耶夫人前五百
世曾为菩萨母，应往彼托胎。大机之人，见乘榭檀楼阁， 小机之人，见乘六牙白象，与无量诸天作伎乐，从右肋 入，身映於外，如处琉璃。
六牙白象：象征六神通与四如意足
六神通：
天眼通：能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种 形色，无有障碍。远近昼夜都能看到，千里眼。 天耳通：能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音 声。远近声响都能听到，顺风耳。 他心通：能知六道众生心中所想的事。 宿命通：能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之 事。 神足通：自由无碍，随心所欲现身之能力。 漏尽通：漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死， 而得漏尽神通之力。

㈥成道相 谓菩萨降伏魔已，放大光明，随 即入定。悉知过去所造善恶，死 此生彼之事。於腊月八日明星出 时，豁然大悟，得无上道，成最 正觉。
㈦说法相 度五比丘 鹿野苑初转法轮。


㈧涅槃相 谓如来度化世间四十五年，将入涅槃。二月 十五日於拘尸那城娑罗双树间，卧七宝床， 其林忽然变白，犹如白鹤。尔时佛受纯陀长 者最后供已，与文殊师利等言：“诸善男子， 自修其心，慎莫放逸。”遂於中夜进入涅槃， 时为纪元前五八三年。如来涅槃后，诸天人 等以干端拴缠裹其身，七宝为棺，盛满香油， 积诸香木，以火焚之，收取舍利，分为八分， 起塔供养。

3、佛教兴起的时期是古印度奴隶制经济 急剧发展，大批城邦国家兴起的时期。 A.人民普遍使用铁器，手工业从农业中分化出来，商业
有巨大发展。
B.一批城邦国家建立，在前6－前3世纪之间约有60多个，
如舍卫城、瞻波、王舍城、迦尸、坦叉尸罗等。
4、种姓制度在新的环境里已经不适应社会发
展的潮流。 四种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。 婆罗门是贵族祭司集团，宣扬吠陀天启、祭 祀万能、婆罗门至上三大纲领。
有关释迦牟尼的相关典故

步步生莲
• 《佛本行集经.树下诞生品》记述：释迦牟尼在兰毗尼园 “生已，无人扶持，即行四方，面各七步，步步举足，生大 莲花”。
• 莲华是佛教的象征。被赋予了伦理上的优美含义，成为清净、吉祥的标 志。有何原因？
• 印度的自然环境使然。 • 佛教以淤泥比喻生死烦恼，以莲花比喻清净佛性。大乘佛教认为，一切众生都有 佛性，只是被生死烦恼、无明习气所覆盖，无从显示而已，犹如莲花的种子藏在 污泥中。一旦破除生死烦恼的污垢，得到解脱，证得清净佛性，便成佛了。唐孟 浩然的《大禹寺义公禅》诗云：看取莲花净，方知不染心。这是莲花也淤泥而不 染的第一层含义。 • 菩萨证见佛性后，还要发大悲心，回到污浊之地广行善事，而其心不染，犹如莲 花。 • 再者，只有在污浊的世间普利群众，菩萨才能不断地增进其道行、功德，才能真 正地弘扬佛法。 • 此外，莲花在炎热的夏天出水开花，炎热表示烦恼，而水表示清凉，也就是说， 莲花象征在热恼的尘世间别开清凉世界。 • 释迦牟尼转法轮时，坐于莲花座，因些，莲座便成为佛菩萨的专座。《大智度论》 卷八列举了三种：以莲花软净，欲现神力，能坐其上，令不坏故；又以庄严妙法 故；又以诸华皆小，无如此花。
印度当今的首陀罗－－贱民
他们在社会上只能从事那些“肮脏”的工作，包括
那些与血污、粪便或是其他污秽物有身体接触的工 作。印度法律规定他们只能从事火葬死者、清洁公 厕、为新生儿剪断脐带、从路上移走动物的尸体、 晾晒兽皮、清理污水渠这样的工作，这是1500年以 来的种姓制度形成的条文。贱民们被强大的社会习 俗紧紧地踩在脚下，只能生活在社会的最底层。即 使是他们的影子触碰到了比自己高一等级的人也会 受到严厉的惩罚 印度的种姓制度已经在几十年前被官方宣布废除， 但在小城市与乡村，其几千年来潜移默化的影响并 不是官方的一纸声明便可以消除的，即使在新德里 与孟买这类国际都市中，昔日在种姓制度中位于最 底层的“贱民”依旧过着暗无天日的生活。
二、佛教的分期

1、原始佛教时期。（前6－前4中叶）
2、部派佛教时期。（前4中叶－1世纪左右） 3、大乘佛教时期。（1世纪－7世纪） 4、密教时期。 （7世纪－12世纪）



印度佛教最后的寺院超行寺遗迹（1203年被伊斯兰 将军伊伽蒂耶乌定焚毁）
三、释迦牟尼生平

释迦 牟尼 出生 地为 古印 度迦 毗罗 卫国
㈢降生相 谓四月八日初出时，摩耶夫人在蓝毗尼园， 手攀无忧树枝，菩萨渐渐从右肋出，於是树 下生七茎莲花，大如车轮，菩萨处於花上， 周行七步，举右手而言：“我於一切天人之 中最尊最胜。”尔时难陀、跋陀罗龙王于空 中降温凉二水，灌太子身，时其身呈黄金色， 具三十二相，放大光明，普照三千大千世界。
三十二伟人相之部分
足下平满相：足底平直柔软，安住密着地面，这是佛陀于因位行菩萨道时，修六 波罗蜜所感得的相，表示引导利益之德。 足下轮形相：足心现一千辐轮宝的肉纹相。此相能摧伏怨敌、恶魔，表示照破愚痴与无明 之德。 手指细长相：两手、两足皆纤长端直。是由恭敬礼拜诸师长，破除憍慢心所感得的相，表 示寿命长远，令众生爱乐归依之德。 指间缦网相：手足一一指间，皆有缦网交互连络的纹样，如雁王张指则现，不张则不现。 此相是由修四摄法、摄持众生而有，表示离烦恼恶业，至无为彼岸之德。 垂手过膝相：立正时，两手垂下，长可越膝。此相是由离我慢，好惠施，不贪着所感得， 表示降伏一切恶魔，哀愍摩顶众生之德。 上身如狮相：佛之半身广大，行住坐卧威容端严，一如狮子王。是佛于无量世界中，未曾 两舌，教人行仁和，远离我慢而感得此相，表示威容高贵、慈悲满足之德。 顶上肉髻相：顶上有肉，隆起如髻形之相。是教人受持十善法，自亦受持而感得的相。 眉间白毫相：两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光， 所以称为毫光、眉间光。是佛在因地时，见众生修三学而称扬赞叹，遂感此 妙相。 身金色相： 谓身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一也。 身毛上靡相：谓身诸毫毛，皆右旋向上而偃伏也。

㈣出家相
㈤降魔相 谓菩萨於菩提树下将成道时，大地震动， 放大光明，隐蔽魔宫。时魔波旬，即令三 女乱其净行。菩萨以神力，变其魔女皆成 老母。魔王大怒，遍束部众，上震天雷， 雨热铁丸，刀轮器杖，交横空中，挽弓放 箭，箭停空中，变成莲花，不能加害，群 魔忧戚，悉皆迸散。