九年级语文中国人失掉自信力了吗2
九年级语文上册第18课《中国人失掉自信力了吗》课件(2)
树靶子
打靶子
立观点
摆敌论 论点
驳敌论 论证
证明己 观点
1.课文第l、2段中，揭示了对方什么谬论论点?什么谬论论据? 哪些语句最富于讽刺意味？
谬论论点： 中国人失掉自信力了。
树靶子
谬论论据： 两年以前，我们总自夸着“地大物博”； 不久就不再自夸了，只希望着国联； 现在是既不夸自己，也不信国联，改 为一味求神拜佛，怀古伤今了。
筋骨和脊梁古往今来的仁人志士。 指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的 人们 状元宰相指当时国民党反动政客及御用文人；
地底下指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量。
面对精神幻灭的论调，鲁迅先生 大声呼喊：我们自古以来就有中国的 脊梁！这无疑是一声惊雷，振奋了民 族精神。作为21世纪的建设者，作为 祖国的未来和希望，我们应当努力学 习，为将来报效祖国，为中华民族的 腾飞贡献力量！
拼命硬干的人
指那些不怕牺牲、不记得失、忠于祖国的人，如岳飞、 文天祥、戚继光、林则徐等。
为民请命的人 舍身求法的人
指同情人民、为人民鸣不平，伸张正义的人。如屈原、 海瑞等。
指为追求真理不惜献身的人。如商鞅、谭嗣同等
作者为什么赞扬他们是中国的脊梁？
这是比喻的说法指脚踏实地为民族的进步而 奋斗的人们，他们来自下层，代表着广大人 民的利益，他们是使中国人民挺立起来的脊 梁，这些没有失掉自信力的中国人是中国的 主流，是中国的希望。（鼓励斗志，增强中 国人的自信力）
2.再看第3-5段，说说作者是如何反驳错误观点的？
自夸“地大物博”
直 接 希望国联 反 驳 求神拜佛
是信“地” 信“物” 是“他信” 是“自欺”
悲观论者从来没 相信过自己，有 的是“他信力”， 正在发展着“自欺 力”。
2024年人教版九年级上册语文第五单元第18课《中国人失掉自信力了吗》第二课时
这一年的步伐，我们走得很有力量。经过久久为功的磨砺，中国 的创新动力、发展活力勃发奔涌。C919大飞机实现商飞，国产大型邮 轮完成试航，神舟家族太空接力，“奋斗者”号极限深潜。国货潮牌 广受欢迎，国产新手机一机难求，新能源汽车、锂电池、光伏产品给 中国制造增添了新亮色。中国以自强不息的精神奋力攀登，到处都是 日新月异的创造。
拓展提升
“数风流人物，还看今朝”，今天，更是涌现出了 许许多多充满自信力的人和事。你能说说我们中华民 族当今自信力的表现吗？
举例说“自信”
北京获得2008年奥运会主办权。中国成功加入世界贸易组织。
明天的中国，希望寄予青年。青年兴则国家兴，中国发展要靠广 大青年挺膺担当。年轻充满朝气，青春孕育希望。广大青年要厚植家 国情怀、涵养进取品格，以奋斗姿态激扬青春，不负时代，不负华年。
元宰相”是指统治阶级的御用文人；“地底下”指变革社会的积极力量， 在当时，这股力量指中国共产党。
这句话蕴含的意义丰富，说明反动派及其御用文人的文章是荒谬的， 不足为据的，要自己去观察，以辨是非。这样的结尾，既总结了全文，又 恰与文章开头的“公开的文字”相呼应，使文章结构完整，浑然一体。
分析修辞
本文运用了多种修辞手法，试结合原文品味其表达效果。
修辞 手法
原文例句
仿拟 “他信力”“自欺力”
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼
排比 命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求
法的人，……
虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正
比喻 史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是
中国的脊梁。
表达效果分析
分析修辞
仿拟
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过 “他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案
部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案.课文于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日教案这篇文章是议论文单元的第一课，采用鲁迅先生的驳论文作品，拉开了本单元探索思想上求知之路的序幕。
在篇目安排上，学生们已经接触过议论文，了解了立论文的特点。
本文的出现，可以使学生们了解驳论文的特点，对鲁迅先生的杂文风格有了更加全面的认识。
二、学情分析鲁迅先生的作品一直以来多是语文课本中的难点。
其难度在于，一方面时代背景离学生的生活比较久远，他们理解起来比较困难。
部编版九上语文17 《中国人失掉自信力了吗》课后习题参考答案
部编版九上语文17 《中国人失掉自信力了吗》课后习题参考答案一、阅读课文，回答下列问题。
1.作者批驳的观点是什么？与同学讨论。
2.作者主张的观点是什么？在文中勾画出来。
参考答案：1.中国人失掉自信力了。
2.我们有并不失掉自信力的中国人在。
二、驳论一般是先反驳错误的观点，然后树立自己的观点。
反驳错误观点时，可以针对错误观点，也可以针对论据和论证过程。
读课文第3—5段，看看本文运用了怎样的批驳方式，结合具体内容加以分析。
点拨：解答此题，应先把握驳论文的有关知识。
批驳的方式通常有三种：驳论点、驳论据、驳论证。
参考答案：第3—5段作者先承认所摆出的论据是事实，是“真”的，但由对方论据只能推导出中国人丧失了“他信力”，发展着“自欺力”，不能推导出“中国人失掉自信力”的结论，它们不能证明论点，因而批驳的是对方的论证过程。
三、仔细研读课文，回答下列问题。
1.文章开头连续列举的三个“事实”，有什么作用？2.“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词，有怎样的表达效果？3.文章最后一句说“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”，这句话与上文中的哪些话相呼应？怎样理解这句话的含义？参考答案：1. ①交代时代和社会背景，表明自己为何而写。
②先摆出对方的论据，并且承认这些论据本身的正确性，为后文批驳其论证过程的错误做铺垫。
2. 作者运用“仿拟”修辞格，由“自信力”一词翻造出“他信力”一词，既指出中国人其实是“相信他物他人之力”，并不是相信自己，又通过一字之差的两个词的对比，使本文妙趣横生，富有辛辣讽刺意味。
3.“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的”呼应的是上文中提到的“公开的文字”中所提到的那些叫嚣“中国人失掉自信力”等的谬论。
“要自己去看地底下”呼应的是上文提到的那些“埋头苦干”的四类人以及“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
鲁迅《中国人失掉自信力了吗》原文阅读(部编人教版九年级语文上册第17课)
鲁迅《中国人失掉自信力了吗》原文阅读从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛③，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了④。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”⑤，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日。
【注释】①选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1981年版）。
本篇最初发表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。
文中加粗的语句，是最初发表在《太白》月刊上时被国民党书报检察机关删去了的。
初三初中语文九年级上册第17课《中国人失掉自信力了吗》知识点详解
中国人失掉自信力了吗
写作背景
本文写于“九一八”事变三周年之后，中国近代本来就国运积弱，屡遭凌侮。
“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调的一时甚嚣尘上。
当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。
针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出了中国人当自信自强的呐喊。
生字词
省（xǐng）悟诓（kuāng）骗
脊（jǐ）梁搽（chá）
前仆（pū）后继
文章结构
第一部分：摆出对方的论点和论据。
第二部分：驳斥对方的论证。
第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。
同时写出作者鲁迅的观点——从古至今都有不失自信力的中国人在。
课后思考
“中国的脊梁”指的是什么？鲁迅为什么要反复强调“中国的脊梁”？
“中国的脊梁”是指那些脚踏实地地为民族地进步而奋斗地人们，他们是使中国挺立起来地“脊梁”，他们往往来自于下层，代表着广大民众地利益。
反复强调“中国地脊梁”，目的在于赞颂那些有自信力地中国人，强调他们才是民族生存和发展地中坚力量，才是我们民族地真正代表。
九年级语文上册18《中国人失掉自信力了吗》课件(2)
9、“中国的脊梁”在当时有什么 意义？
明确：当时国民党到处散布悲观论 调，广大民众也因“中国的脊梁” 的总被摧残、被抹杀而看不到光明。 鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可 以鼓励斗志，增强中国人的自信力。
☆7、作者提出观点的根据是什么？
有过去和现在的事实为证
作者历数从古以来，就有埋头苦干的 人，有拼命硬干的人，有为民请命的人， 有舍身求法的人，…作为事实论据证明他 们都是没有失掉自信力的中国人。
Hale Waihona Puke 加油呦？“埋头苦干的人”: 指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。 如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑等人
“拼命硬干的人”:
新生路指相信自己的力量，号 令全国民众团结起来抗日救亡。
☆5、作者指出“求神拜佛”的
危害性是什么？
危害性是有益或是有害，一 时就找不出分明的结果来，它可 以令人更长久的麻醉着自己。
☆6、第6段作者提出“我们有并
不失掉自信力的中国人在”，这对 批驳敌论点起什么作用？
作者从正面树立自己的论 点是为间接反驳敌论点。
用以指一部分人则可，倘若加于 全体，那简直是诽谤。”这句话 批驳敌论证的什么毛病？
批驳敌论证以偏概全的毛病。
地底下：指当时处于地下斗争状态的中 国共产党及其领导下的革命力量。
本文义正辞严地批评了当时 对抗日前途悲观的亡国论调，驳 斥了国民党反动政客及其走狗文 人诽谤中国人民失掉自信力的无 耻谰言，表达了作者对中国革命 前途的信心。
• “有人”指国民党反动统治者及反动文人；
部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案
部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案课文从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日教案一、教材分析这篇文章是议论文单元的第一课，采用鲁迅先生的驳论文作品，拉开了本单元探索思想上求知之路的序幕。
在篇目安排上，学生们已经接触过议论文，了解了立论文的特点。
九年级语文中国人失掉自信力了吗2(2019年)
九年级语文上册18《中国人失掉自信力了吗》第二课时课件
6.针对国民党“中国人失掉自信力了”的观点，作者提出了什 么观点？
作者观点：“我们有并不失掉自信力的中国人在”，也可 理解为作者认为“中国国人没有失掉自信力”。
（二）深入解析
1.找出课文中含“中国人”的句子，小组讨论后分别回答其“中国 人”的含义。
2.“他信力”和“自欺力”加引号，作用是什么？ 它们用了怎样的修辞手法，在文中有着什么作用？
明确： （1）“他信力”和“自欺力”加引号，表讽刺否定。 （2）“他信力”仿照“自信力”而来，属于修辞格中的仿拟， 一字之差，将反动统治当局自欺欺人、自我麻醉的嘴脸刻化得 入木三分，显示了作者特殊的语言艺术魅力。
（3）“为民请命的人”：指为人民疾苦而呼告的人。如：杜 甫、范仲淹、白居易、王安石、柳宗元、包拯、梁启超、李大钊、 鲁迅等人。
（4）“舍身求法的人”：指历尽艰辛、英勇献身、追求真理 的人。如商鞅、谭嗣同、玄奘等人。
5.揣摩“……不过一面总在被摧残，被抹杀……那简直是诽 谤”中“总”“简直”二词的表达效果。
（1）心理：坚决否定国民但反动派的悲观论调。从民族的脊梁看国家 的希望，始终对中华民族满怀期望，并为了祖国的美好而奋斗。 （2）启示：希望我们每个人都能学习鲁迅先生的精神，无论任何时候， 对自己、对国家，满怀信心和期望，为伟大祖国的复兴而一次次振臂 呐喊，一次次冲锋陷阵，努力让自己成为国之希望、国之骄傲！
2.通过学习，分析、思考、归纳本文的论证思路？
思路：树—破—立—结 树靶子（第1、2段）：中国人失掉自信力了。 驳敌论（第3—5）：失掉“他信力”，发展“自欺力”。 立己论（第6—8）：有并不失掉自信力的中国人在。 作结论（第9段）：自信力的有无，状元宰相的文章是 不足为据的，要自己去看地底下。
部编版九上语文17 《中国人失掉自信力了吗》课后习题参考答案
部编版九上语文17 《中国人失掉自信力了吗》课后习题参考答案一、阅读课文，回答下列问题。
1.作者批驳的观点是什么？与同学讨论。
2.作者主张的观点是什么？在文中勾画出来。
参考答案：1.中国人失掉自信力了。
2.我们有并不失掉自信力的中国人在。
二、驳论一般是先反驳错误的观点，然后树立自己的观点。
反驳错误观点时，可以针对错误观点，也可以针对论据和论证过程。
读课文第3—5段，看看本文运用了怎样的批驳方式，结合具体内容加以分析。
点拨：解答此题，应先把握驳论文的有关知识。
批驳的方式通常有三种：驳论点、驳论据、驳论证。
参考答案：第3—5段作者先承认所摆出的论据是事实，是“真”的，但由对方论据只能推导出中国人丧失了“他信力”，发展着“自欺力”，不能推导出“中国人失掉自信力”的结论，它们不能证明论点，因而批驳的是对方的论证过程。
三、仔细研读课文，回答下列问题。
1.文章开头连续列举的三个“事实”，有什么作用？2.“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词，有怎样的表达效果？3.文章最后一句说“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”，这句话与上文中的哪些话相呼应？怎样理解这句话的含义？参考答案：1. ①交代时代和社会背景，表明自己为何而写。
②先摆出对方的论据，并且承认这些论据本身的正确性，为后文批驳其论证过程的错误做铺垫。
2. 作者运用“仿拟”修辞格，由“自信力”一词翻造出“他信力”一词，既指出中国人其实是“相信他物他人之力”，并不是相信自己，又通过一字之差的两个词的对比，使本文妙趣横生，富有辛辣讽刺意味。
3.“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的”呼应的是上文中提到的“公开的文字”中所提到的那些叫嚣“中国人失掉自信力”等的谬论。
“要自己去看地底下”呼应的是上文提到的那些“埋头苦干”的四类人以及“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
九年级上册语文中国人失掉自信力了吗
总自夸“地大物博，现在不自夸了
× 论据真 ＝ 论点
因为 信地、信物、是他信力 所以失去的是他信力，不是自信力
只希望国联，现在不信了，
因为 信国联仍是他信力， 所以失去的是他信力，不是自信力
现在一味求神拜佛
因为 求神拜佛是自欺力
所以发展的是自欺力，不存在失去自信力
驳论方法
直接反驳
驳论证
突破口：驳论证
3、中国人现在是在发展着 “自欺力”。
（国民党反动统治者及其御用文人）
4、说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。
5、然而，在这笼罩之下，我（们所有有中并国不人失） 掉自信力的
中国人在。
（大部分爱国的人民）
6、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂 粉所诓骗。
（所有中国人）
二、课文说，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有 为民请命的人，有舍身求法的人”，他们“是中国的脊梁”。“这一类的 人们”，在上世纪３０年代，“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗 ”。在今天，他们是什么样的人呢？
论点与总论点之间有何联系? • 3.试找出本文的事实论据和道理论据。 • 4.文章用了哪些议论方法?
中文章心开论头提点出中：心论点之后，第3自然段至第5自然段先从消极方面进行
论点:证治，学第必6自须然有段怀再疑从精积极神方(“面学进者行先论证要。会3疑-5”又分、为两“层学来则论证须中疑心”论)
第31、、第4自然段先①说对.对传说于要传有怀说疑不精神论，信既然不学信问的都基础应是当事实经和过根 一
内容探究
诵读第一至五段，讨论问题
1．前两段的观点是什么，支持该观点的论据是什么？
2．作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再 承认对方说的都是“事实”？
《中国人失掉自信力了吗》第二课时教学设计(部编版九年级上册)--
《中国人失掉自信力了吗》第二课时教学设计(部编版九年级上册) 一．基于“语文核心素养”的三个学习目标：1.学习本文直接反驳和间接反驳相结合的论证方法, 提升学生逻辑思维的缜密性。
2.体会作者犀利、讽刺, 富有战斗性的杂文语言风格。
3.弘扬爱国主义精神, 增强民族民主意识, 增强民族自信心、自豪感。
二．教学内容：1.重点研读第6—9段, 学习作者间接反驳敌方论点的方法。
2.梳理全文批驳过程, 把握文章层次。
3.品析本文的语言, 体会作者的情感。
三．教学过程：一）回顾上节课的内容导入新课：同学们, 通过第一课时学习, 我们知道驳论文的论证方法有两种：直接批驳和间接批驳。
直接批驳有三种形式, 驳论点、驳论据、驳论证。
间接批驳, 即提出一个与对方论点针锋相对的观点, 通过论证自己观点的合理性、正确性, 从而间接宣告对方观点的不成立。
在第一课时中, 我们重点研读了课文的1—5段的内容, 作者首先摆出敌方的论据和论点, 看似合理, 但作者接着指出自夸地大物博和寄希望于国联, 这不是自信力, 而是他信力, 要说失掉的话, 也只能说失掉了他信力, 至于求神拜佛, 那是在发展着一种自欺力, 这样看来, 敌方的三个论据都推断不出敌方的论点：中国人失掉自信力了。
这就是直接批驳敌方论证的错误。
二）表明观点, 间接反驳：接着, 作者表明自己的观点, 进行间接批驳。
请同学们按下暂停键, 朗读课文第6段到第8段。
思考：1.作者的观点是什么？他又是如何证明自己的观点的呢？相信同学们很快找到了作者的观点, 在第6段：我们有并不失掉自信力的中国人在。
那么作者运用什么方法来证明观点的呢？我们学过的四种基本的论证方法是：举例论证, 比喻论证, 道理论证和对比论证。
有同学很快就发现了, 从第8段可以看出, 作者运用了举例论证, 中国自古以来就有四类人的存在：即埋头苦干的人, 拼命硬干的人, 为民请命的人和舍生求法的人。
作者又进一步说到这四类人在现在又何尝少呢？他们有确信, 不自欺, 并且在前仆后继的战斗。
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文(最新整理)
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文 中国人失掉自信力了吗 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日 《中国人失掉自信力了吗》知识点 一、重点字词 1、给下列加点字注音。
省xǐng悟玄xuán虚搽chá 诓kuāng骗 2、用恰当的词语填空。
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文
鲁迅《中国国人失掉自信力了吗》课文原文中国人失掉自信力了吗从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日《中国人失掉自信力了吗》知识点一、重点字词1、给下列加点字注音。
省xǐng悟玄xuán虚搽chá诓kuāng骗2、用恰当的词语填空。
(1) 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
九年级语文中国人失掉自信力了吗2
第一题
• 本课采用了多种反驳方法。先摆出形成 “中国人失掉自信力了”这一荒谬论点的 论据，即三个“事实”，用批驳论据来反 驳论点的方法，对三个“事实”逐一批驳， 以揭示敌论论点的不能成立。再采用反证 法，用大量事实证明与敌论相对立的论点 “我们有并不失掉自信力的中国人在” 的 正确，反证“中国人失掉自信力了”这一 论点的荒谬。
第三题
• 这组句子运用排比句式，列举了中国历史上四种 英雄人物。“埋头苦干的人”主要指历史上的改 革家。发明家，如毕异、李时珍等；“拼命硬干 的人”主要指历史上反封建统治和抵御外侮的英 雄，前者如陈涉、李自成等，后者如岳飞、文天 祥等；“为民请命的人’主要指为民族苦难而呼 吁的爱国知识分子，如杜甫、白居易等；“舍身 救法的人”主要指历尽艰险，探求佛法的著名僧 侣，如法显、玄类等。
• 第7自然段，一改前文讥讽的语调，用充 满崇敬和自豪的语调、排比的句式歌颂 “从古以来” 中国大地上的“脊梁”人 物。
• 文章概括地列举了四种英雄人物：
• “埋头苦干的人”--主要指历史上的改 革家。发明家，如毕异、李时珍等；
• “拼命硬干的人”、--指历史上反封建 统治和抵御外侮的英雄，前者如陈涉、 李自成等，后者如岳飞、文天祥等；
21中国人失掉自信力了吗
鲁迅
鲁迅像及《自嘲》诗
本文的主旨：
• 本文的主旨在于揭露国民党反动 政府卖国投降、腐败无能的本质， 批判“中国人失掉自信力”的悲观 论调，歌颂自古以来有充分自信力 的优秀中华儿女，特别是当时在中 国共产党领导下的为解救国难而浴 血奋战的革命人民。
课文可分为两部分：
• 在当今现实社会，任何人要立足社会，开创事 业，都要经过艰苦奋斗。从初涉社会到广泛交际， 与人合作，巩固扩大成果，每前进一步都需要以坚 强的自信；已为支撑点，才能承受住压力和挫折，
统编版语文九年级上册 18 中国人失掉自信力了吗 第二课时课件(共21张PPT)
第三部分
号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学 习，积极投入到革命的洪流中去。
11.本文的结论是什么？它与上文中哪句话相呼应 ？应该怎样理解这句话的含义？
自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。
指埋头苦干的人……
这是比喻的说法。他们使中国挺立起来，他们这
些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中
国的希望。
2.“埋头苦干的人” “拼命硬干的人” “为民请命的 人” “舍身求法的人”各指什么样的人？
埋头苦干的人 劳动人民，包括知识分子，如毕昇，李时珍。
拼命硬干的人 英勇献身，追求真理 为民请命的人 。同情人民，如杜甫，白居易。 舍身求法的人 反对剥削阶级和外来侵略者的革命志士、
“并不失掉自信力的中国人”，“前仆后继”的战斗的路。指相信 自已的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。
9.作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？为什么这么
说？
危害性 “有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人
：
更长久的麻醉着自已。”
原因 ：
信国联是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看 到，不能长久的进行欺骗，求神拜佛、玄虚之至，是益是害 ，找不出分明的结果。
6.鲁迅提出的“要自己去看”，有何深意？这对我们今 天观察社会有何价值？
中国历代统治者为了“愚民”，惯用“以假盖真”伎俩 ：正史——为帝王将相作家谱，掩盖“中国脊梁”的光辉； 现代统治者——“摧残 ”“抹杀”战斗着的革命者。
在各种思潮泛滥的今天，我们特别需要那种鲁迅式的特 立独行的心力、智慧和洞察力，从而拨开迷雾，把握真实。
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本节小结
本文以反驳对方的论证为 “突破口”，因为敌论据是事实， 但只是部分事实，对方最弱的环 节在于论证犯了以偏概全的错误， 这样的反驳强劲有力。我们要学 习这种驳论的方式，在驳论中， 可以针对对方的论点、论据、论 证进行。
请欣赏
自嘲
运交华盖欲何求， 未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市， 漏船载酒泛中流。
这就是中国的脊梁。 这一类 人们坚 持抗战 和民族 解放。
我们有并不失 掉自信力的中 国人在。
正面立论， 间接反驳敌 论点。
埋头苦干的人，拼命硬干的人，为 民请命的人，舍身求法的人，……
探究学习:
• 本文语言最富于讽刺意味, 请以课文第 一段为例, 找出语句加以说明.
思考课后练习二
文中第8自然段的第一句 “ 这一类的人们 ” 的“这”指什么？
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留下任何后遗症。至于小青，她原本就是一个通情达理的人，也理解耿正拒绝自己的原因。当她接受了东伢子的爱之后，情绪 很快就平静下来了。那天下午，乘着东伢子回去拿白酒的空档，耿英又进西屋里给她讲了自己与大壮的事。告诉她，那天在门 口遇到东伢子时，弟弟所提到的那个他很喜欢的大壮哥哥，实际上就是耿英自己倾心爱着的人。而她那天在小树林里所以问小 青附近有没有一条小河，也是因为她和大壮小的时候经常在故乡的那条小河边上玩儿，大壮经常给她捉鱼。说到离家的前夜， 她和大壮还坐在小河边的大石头上一起看月亮时，耿英思念的泪水滚滚而下。小青呢，从内心里非常感激耿英，知道她是一片 真心为自己好，是希望自己以后能够真心实意地回爱东伢子。小青现在回想一下，这东伢子也实在是没有什么不好的地方。于 是，小青暗下决心，今后一定要好好珍惜东伢子对自己的这一份真情！在家里，自己一定要当个好姐姐，不能再像耿英说的那 样，没有一个当姐姐的样子了。然而，当所有的一切终于完全平息下来后，耿老爹却不想在白家继续住下去了，甚至有了离开 武昌镇的想法。103第三十九回 耿正无辜吃重拳|（东伢子不解内中情，耿正无辜吃重拳；东伢子羞愧众人怨，耿英出面劝小 青。）眼看着小青跌跌撞撞地哭着向树林外边跑去了，耿正来不及多想，赶快拔腿往前追去。但他刚跑出十来步远，冷不防旁 边的树丛里突然之间“刺溜”蹿出来一个壮汉，照准他的左肩膀就是狠狠的一拳。这一拳打得实在够重，耿正只感觉半边身子 发麻，左肩膀就好像给整个儿卸下来了一样，一个趔趄站立不稳，“扑通”一声重重地跌倒了。耿正好生奇怪，自己来到这武 昌镇上以后，并不曾得罪过任何人啊，这人为何下如此狠手！就在倒地的一瞬间，耿正扭头看到，打自己这一拳的并非旁人， 而是那个特别憨厚壮实的东伢子！只见他正愤怒地瞪着两只眼睛呼呼直喘，好像这一拳下来还不够解气，还想继续动手的样子 。耿正到底年轻，顺势往旁边一滚，一个鲤鱼打挺站了起来，万分不解又很生气地对愤怒不已的东伢子说：“东伢子你为什么 打我？我惹着你什么啦！”没有想到，耿正这句话更加激怒了东伢子，他就像一头愤怒的狮子一样再一次举起了巨大的拳头吼 道：“你没有惹我什么？你惹了小青就是惹了我啦！我揍的就是你！”耿正眼快，赶快躲过这一拳，对东伢子说：“你不要这 样好不好？你听我解释！”不明究里的东伢子呼呼地喘着粗气很不耐烦地说：“你有什么可解释的？小青她既然喜欢你，你可 以娶她，但是我绝不允许你欺负她！”此时耿正终于明白，这个特别憨厚的东伢子为什么会如此愤怒地对自己动粗了。然而， 明白过来的耿正实在是有些哭笑不得了。他咧嘴
横眉冷对千夫指， 俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成—统， 管它冬夏与春秋。
拓展引伸
同学们知道： 中华民族一向是富于 自信力的民族, 今天的我们还会更坚定 地说： 中国人从来都是有自信力的. 请以” 中国人是有自信力的’’ 为题, 写一篇议论文.
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•认真阅读课文，对照<敬业与乐
业>一文,找出本文写法上与它不同 之处
1.文章前两段话中揭示了对方的谬误论点, 这论点以什么作论据? 3.4.5自然又批驳什 么?
自夸“地大物博” 希望国联 求神拜佛 是信“地” 信“物”
失掉 他信力
是“他信” 发展 是“自欺”
自欺力
论据不能证明 其论点
3、作者是怎么证明正面论点的？
kǎi Xuá n kuāng
有所感触而叹息。
用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。 哄骗。 本该是因没有把握而难以预期。 为人民保全生命或解除困苦。
怀古伤今
追念古代的事情因现在的事而悲伤。
时代背景：
这篇文章写于1934年9月25日，正 是“九· 一八”事变三周年后。当时， 有些人（指国民党反动政客及其御用文人） 散布对抗日前途的悲观论调，指责中国 人失掉了自信力，他们这样做只能瓦解 斗志，甘做亡国奴。鲁迅这篇文章，就 是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自 信心而写的。
16.
中国人失掉自信力了吗？
鲁迅
第
一
课
时
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
作者简介：
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本文选自《且介亭杂文》， 作者原名周树人，字豫才。 鲁迅是他1918年为《新青年》 写稿时开始使用的笔名。他 是浙江绍兴人，伟大的爱国 主义者、文学家、思想家、 革命家。
鲁迅
1.给下列加线的字注音，并解释词语。 慨叹
玄虚 诓骗 渺茫 为民请命