2016高考漫画作文

高二语文材料何以高处不胜寒董越（北京大学）人处于世间，恰如蜉蝣渺于沧海。

是选择做一只曳尾游鱼，乘兴而来，了然自适；还是选择做那一跃龙门的锦鲤，追求飞黄腾达的掌声与荣耀；这无非是“人生得意须尽欢“和“直挂云帆济沧海“的两种人生态度。

是否大鹏就一定要一飞冲天，翔于九天之上？是否可登高处，便要永居于高，一旦拾级而下，便要为世之不齿？不知从何时起，“优秀“就像一种标签，一旦被贴上，就难以摘下，甚至成为一种责任。

得了一百分的孩子，成绩优异似乎就成了他的责任，稍有失误，即使仍有不错的成绩，也是被谴责的对象。

而曾经不及格的孩子，自然而然被贴上了“六十分万岁”的标签，只要刚刚及格，便会得到褒奖。

这种评价标准表面上是对”超越自我便是胜利“的摇旗呐喊，但更进一步，这样的评判是否对那些身居“高处”的人太过不公。

为何一日为高，就要终身为栖身高处而不懈努力？为何“高处”就一定要“不胜寒”？不得不承认这世上的偏见依旧存在，种族歧视、性别歧视等虽随着各种政治活动和社会问题不断被推翻，社会秩序在不断地向公平、合理的方向发展；但我们往往会忽视，这社会对优秀者的偏见。

这种偏见被“能者多劳”不断地粉饰、放大，成为优秀者一定要做成大事的筹码。

社会的这种期盼使得被冠以“优秀者”标签的那类人，永远被戴着“只能得一百分”的镣铐，甚至稍有不慎，便被裹挟到舆论的风口浪尖，成为众矢之的。

而这种偏见，却恰恰容易被期待与希望粉饰，成为高处不胜寒的元凶。

在百度搜索栏中输入“北大学生”或是“高校学生”，仅从其搜索条中自动跳出的结果，便可以看出这社会中对于大学生群体，尤其是高校大学生的偏见与恶意。

近年来的新闻噱头中，标题党屡见不鲜：“北京大学学生军训惊现低头族”、“北大学生卖猪肉”、“清华毕业难找工作”、“北大博士做中学老师”、“被埋葬的北大精神”。

这些新闻报道无一不点击量数万，成为社会大众舆论的话题，“北大”、“清华”被看成是“本应有所作为的一类人”而因“卖猪肉”、“做村官”、“当老师”而被冠以没出息、浪费资源的体现，这种想法何尝不是社会的悲哀。

这对已经形成完整的人生观、价值观的成人来说，可能只是人茶余饭后的消遣，而当这种议论被尚未有判断能力的孩子来说却影响深远。

当有一个孩子问你“我学习有什么用，读完北大的不还是去卖猪肉”的问题时，社会就应该反思，这些所谓的言论究竟是一些不成功的人在自我安慰，还是说这世上所有的北大人就一定要走传统的从官求仕路，来追求传统意义上的成功？社会只看到北大学生卖猪肉，却没有看到其公司已经做成了产业链，上市市值已达130亿元；只看到北大博士做老师，却没有看到其在边远山区桃李芬芳，收获人生价值；只看到了“军训惊现低头族”，却不知道大多数的学生是用读书来打发休息时间。

先放下人们所没看见的“后半句”而言，即使这些人没有收获后半句，“卖猪肉”、“当老师”、“就业难”是否就应该作为大学生失败的标准吗？优秀与否的确应为社会大众的普适价值，但这样的标准是否太过表面、太过庸俗了呢？能够拿到满分是一种能力，而不是一种束缚，可以拿来证明自我，而不应被用来框定未来。

这世上对高处者有过多的期待，表面上是重视，内里则是被粉饰的偏见和伤害。

人生本就是拾级而上的，期待高者的再登高峰本是无可厚非。

但人们却常常忘记路上那沟沟壑壑与岔路丛生。

究竟走什么道路才算成功，却难成定论。

说不定一味地爬高，走到末了成一处悬崖；而高者恰逢其时地下了几重台阁，也可能见到看到不为人知的美景。

你可能为他停在半山腰而止不住惋惜，却不知他已阅尽赏心乐事，获取人间千言。

高处本应花紧簇，高处何以不胜寒。

但求社会重抖擞，不拘一格待人才。

(1472字)作者感悟：能够参加这次“海峡两岸大学生高考作文竞写活动”，我的内心是十分复杂的。

写作的过程中甚至比当年自己高考时还要谨慎。

一是因为自己的名字前写上了”北京大学中文系“这样的定语，就如同我作文中内容所写的一样，这种聚光灯效应使我迟迟不敢下笔，自知自己水平有限，无论写成什么样的文章都难以代表中文系；另外大学生的身份也使自己反复思考自己的写作立场。

究竟还是写高中时候那传统的八股应试文，还是像个大学生不限字数，徜徉开去。

最后还是选择了这样一个比较规范的文体，来带入这样一个主题，即社会上对所谓的”优秀群体“不应有过分的评判，应有理解之宽容。

不同的社会道路选择本就无可厚非，而现在人们对于优秀的评价过于苛刻，使得高处愈加不胜寒。

这本就是一种社会舆论的捆绑，是不适合当今人才发展的。

只有强者，才会被求全责备唐维（清华大学）这个世界真不公平。

我猜这个考了98分的孩子一定会这样想。

拿了61分竟会备受赞扬，考了98分却要挨一个巴掌？这世上怎会有这样毫无道理的咄咄怪事？可是这世上这样的怪事还真不少。

生活中似乎总有这样的例子，好人一时糊涂，便要一生背上道德污点；恶人良心发现，却莫名被颂为人性之光。

这个世界仿佛得了一种怀疑的怪病，专顾着求全责备，颠倒黑白，好像把所有好的说成了坏的，没本事的说成了有本事的才满意似的。

我们究竟是了为什么，才会对一些人如此宽容，却对另一群人如此严苛呢？曾经有一个段子流行一时：当四川人对一个人失望的时候，他会说什么呢？他会说，算了，鸳鸯锅就鸳鸯锅吧。

同样的道理，如果你的父母对你失望的时候，他们又会说什么呢？“挺好的，挺好的，至少，你已经及格了。

”所谓美石当攻玉，朽木不可雕。

没有希望，恐怕也就不会有失望了。

倘若你把及格当作追求的目标，那61分的确够好；可如果你把100分当做自己的志向，那98分也无法令人满足。

我们之所以对98分的孩子严苛，是因为他还有可能成为强者；对61分的孩子宽容，却是因为他太弱，以至于失去了成为强者的资格。

从55分进步到61分，得到的不是赞誉，而是人们对一事无成者的怜悯。

从100分退步到98分，收获的不是责备，而是人们对功业未竟者的惋惜。

赞誉与赞誉，批评与批评，在这里，是截然不同的。

这世界上没有人会执着地要求一个只考了六十分的人再多考两分——他本来就是个弱者，及格就好了，何必斤斤计较，求全责备。

但所有人都会期待着，那个考到了九十八分的人可以更进一步，日臻完满，进而登上神坛。

所以弱者得到的，永远是“及格就好”的宽慰，而强者承受的，却是“为何没能更进一步”的指责。

强者生来就是要被批评，被诋毁的。

因为他们比任何人都要接近真理，所以不得不承受凡人殷切的期望；因为他们比任何人都要接近至善，所以不得不忍受世人灼热的目光。

他们要忍受着世人的苛刻与不解，才能在通向真理与至善的道路上前进小小的一步，而这一切只因为，他们是强者。

这个世界其实非常公平，那些尖酸的批判与苛刻的指责，其实是对强者最好的赞赏。

只有一个人立于世界之巅，才有可能被人指指点点，而那些水坑里的蛆虫，的确活得怡然，可是又有谁会关心他们的命运呢？能忍受多少诋毁，就能承受多少赞美。

宽慰的话语其实比尖酸的批评更加难忍，平庸地死去其实比力战而亡更需要勇气。

伟大永远伴随着挑剔与严苛，也正是这些痛苦使得伟大变得更加伟大。

不要成为一个畏惧痛苦的人，要成为一个畏惧平庸的人；不要成为一个渴望鲜花的人，要成为一个渴望伟大的人。

因为，有缺憾的战士依旧是战士，完美的苍蝇，依旧是苍蝇。

教师点评：漫画的意义，在于激发人的思想，让人看到人性之深邃。

看图作文，便是要将透于纸背的“力”抒写出来。

唐维同学此文，完满地实现了这一写作目标。

文章将画面中左右两片背后的代码进行了破译，一唇一掌的表象近似，所蕴藏的恰是社会中强者与弱者从付出、成就、贡献、地位、身份及回报的一系列的差异，是“美石当攻玉，朽木不可雕”的河水井水之别，是神坛与平地、战士与苍蝇的天壤悬隔。

文章的标题，已然深刻地印证了鲁迅那句千古名言“横眉冷对千夫指”！高处不胜寒李茜（复旦大学）人们常说“百尺竿头、更近一步”，但这一步往往比之前的九十九步更难。

但旁观者往往不知其中奥义，照例理所当然地去期待更完美的表现。

这就是高处不胜寒的悲哀。

因此，我们习惯性地对强者更加苛责，却对弱者报以宽容。

我们只看到强者停滞不前甚至稍显退步，就忽视了他为夯实之前的积淀做出的努力；却为弱者的点滴进步而欢呼雀跃。

想起刘翔两次因伤病退出奥运会，随之而来便是国人的猜疑、斥责、怒骂甚至诽谤，他们不能接受“亚洲飞人”就这么错失了为国争光的机会。

但刘翔本不应该受到这样的待遇，他在2004年雅典奥运会时就已经获得了奥运会冠军，创造了前无古人的惊喜成绩，实现了无数优秀运动员无法实现的梦想，这本身就值得掌声和喝彩。

但在退赛之后，刘翔的所有成绩似乎都被抹杀了，人们只愿意分享他获得金牌的喜悦，却从未在意他与伤病做的艰苦斗争。

这就是强者的悲哀，被记住的永远是失败，哪怕之前的成绩再圆满，也被选择性的遗忘了。

金庸小说中拥有天下第一剑法的剑客名叫独孤求败，其他剑客都被湮没在其光芒之下。

杨过之于他，只是蛮横任性的无知儿童；令狐冲之于他，如同落魄悲情的市井之徒。

独孤求败，已经没有对手，但求一败，无敌而又寂寞。

金庸笔下的这个剑客不正是一种隐喻么，他的剑道已然是其人生境界，是寂寞虚无，不通人情的。

这种无敌的境界正是“独上高楼，望尽天涯路”，傲视天下，身畔无人，人生再无乐趣可言、再无目标可寻。

这种境界，何其孤冷又何其悲伤，人真正到达完美的极致，也就远离了俗世的贪嗔喜乐。

所以，完美是一种非人的境界，也就是说，凡人永远不可能达到不败的顶峰。

这是隐喻，更是忠告。

对完美过分苛责，只会坠入虚无。

龙泉寺的存在也许是高处不胜寒走向极端的例子。

龙泉寺的“高知僧人”让其成为“清华北大分校”，法师班底有清华大学博士、北航教授、中科院博士等。

柳智宇就是其中一个，与无数学霸一样，他通过数学竞赛走进了北大，但他最后走进了龙泉寺。

从小在一群高智商的孩子中长大，是天子骄子中更优秀的个体，在与分数的斗争中获得更美好的前程。

但他也忍不住困惑，他十几年来几近左右手互博的竞赛人生是为了什么，虽然在外人看来，他是如此春风得意、前途无量。

最终他在佛教中找到了久违的宁静，觉得那是自我修养的正道。

曾经学校和父母都对他寄以最殷切的希望，他也没有辜负众人的期待，也许有困难也许有失败，他最后做到了。

但没有人能解释做到的意义是什么，也没有人真正给予他关怀——除去分数和前程外对个体的关怀。

然而现实往往要我们学会在最惨烈的优胜劣汰的社会系统中成长。

人们眼中看到的是强者，甚至期待看到强者越来越强。

没有理所当然的成功，但多的是理所当然的看客。

黑塞的《悉达多》曾这样讲述一个青年人寻找世界真理、生命真理、自我真理的故事：“世界并非是不完美的，或是正处在一条缓慢通向完美的路上……学会爱这个世界，不再拿它与某个我所希望的、臆想的世界相比，与一种我凭空臆想的完美相比，而是听其自然，爱它，乐意从属于它。

”希望高处不止是孤独和寒意，而多一点关怀理解；希望高处不止是竞争与残酷，而多一点沉思的空间；希望高处的人也能有机会欣赏沿途的星光璀璨，做一个自由的人，心不为形役，形也不为心劳。