山东省各地区2020届高三期末语文卷精编-文学类阅读专题
山东省2020届高三下学期最新语文试卷精选汇编：语言文字运用专题
语言文字运用专题根据（青岛实验高中3月摸底考试、济宁市线上自我检测（第一次摸底测试）、潍坊市部分校线上考试(二）、济南实验中学2月月考、菏泽一中下学期第二次月考、济宁一中下学期二轮质量检测、济宁市兖州区3月第一次网络模拟考试、潍坊市临朐县下学期综合模拟考试（一）（二）)汇编而成青岛实验高中3月摸底考试三、语言文字运用（20分）A．比喻、拟人、对比B．借代、夸张、对比C．比喻、拟人、排比D．借代、夸张、排比（2）文中画波浪线的句子可改写成：“有的骑着老虎，有的肩膀上担着剃头挑儿，有的坐着莲花，有的背着鲜红的小木柜。
”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（3）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
【分析】（1）本题主要考查正确使用常见的修辞手法的能力。
解答此类试题，常见修辞手法有比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、反复、设问和反问，本题着重考查比拟、排比和比喻的修辞手法，应了解修辞的概念，结合语段的句子具体分析。
（2）本题考查比较两个句子的表达效果，可以从在句子的语言、句式特点、修辞、塑造形象和表情达意等方面答题，要结合原文对原文句子赏析，注意语言表达。
（3）本题考查语言表达的简明、连贯、得体，能力层级为表达运用E．要注意句与句之间的组合与衔接，做到话题一致，句序合理，衔接自然。
【解答】（1）“天是那么高，那么蓝，那么亮，好像是含着笑告诉北平的人们”这一句中就综合运用了排比和比拟（拟人）的手法，“那么……”句式整齐一致，“含着笑”拟人的情态；“有的摆成放着香气的立体的图案画”运用了比喻的手法，把“摆放的果子”比作“画”。
故选C。
（2）首先从句式上进行比较，原文“有的骑着老虎，有的坐着莲花，有的肩着剃头挑儿，有的背着鲜红的小木柜”，第一、二句与第三、四句分别为六字句和八字句，原文句式整齐，修改后这样就没有了句式整齐工整的特点，语句也缺少了气势，而且原句更有节奏感；最后从内容方面看，写了样式之多，描绘出兔爷的各种神态，活灵活现。
烟台2020届高三期末考试语文试题及答案详解
山东烟台市2020届高三期末考试语文试题本试卷共150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：小说作为一种文学形式，属于艺术之范畴，其终极旨归应为“诗”。
诗性当是小说作为一种文学形式的突出特征。
作家要艺术化地去处置现实，提升小说作为故事性文本的艺术含量，从而使其抵达更高层次的诗性彼岸。
过度地沉迷于故事性，便会遮蔽或者丧失其诗性，而堕入通俗性的歧途。
如何合理地掌控故事性和诗性之关系，应当成为小说家的第一要务。
综观中国当代小说的创作现状，诗性的缺失，正使其在背离葆有更高艺术含量的“纯文学”轨道上渐行渐远，而堕入了通俗性、庸俗化的平庸之境。
小说是当下最为繁荣的文学体裁，取得了不俗的成绩。
但一些作家似乎过多沉迷于叙述模式的借鉴和实验，陶醉于魔幻现实的营造，痴心于恢宏历史的展现，执着于玄妙故事的构思，却忽视或者漠视了小说诗性的构建。
在他们的作品中，难于找寻到诗化的现实、诗意的语言和充满诗魅的意象，而直露的现实、粗鄙的语言和意象的缺席，却占据了不小的空间。
而且，过度商业化的氛围造成了他们心态的浮躁和对利益的追逐，从而进一步加剧了小说的通俗性和庸俗化，使其几乎成了“快餐文化”的一分子。
这并不是对中国当代小说的全面否定。
中国当代小说中不乏富有诗性、艺术水准颇高的佳作，但这类作品似乎正在日益被通俗性的潮流冲刷、侵蚀。
（摘编自仕永波《小说亟待提升诗性品质》）材料二：海德格尔认为，文学是人们在天地之间创造出来的崭新的诗意的世界，是借文字展示的诗意生存的生命。
日常生活是非诗意的，我们只有通过文学的引领才能到达诗意，感受无限，领悟神圣。
既然日常生活总是被非诗意遮蔽着，是庸常的、缺乏艺术质感的，而文学又必须是充满诗意的，那么，文学活动的第一步就应该是对生活进行异质化处理，也就是把客观生活改造成能够体现人生的普遍经验的、心灵化和情态化了的主客观相统一的诗意的生活。
山东省2020届高三上学期期末语文试卷精选汇编：文学类文本阅读专题
文学类文本阅读专题济南市（二）现代文阅读题（本题共3小题,16分）阅读下面的文字，完成6〜9题。
平凡的世界（节选）路遥几天之后，在少平即将离开省城的时刻，金秀和兰香相跟着来旅店我他，想陪他出去到街上转转。
但少平推诿若不想去。
最少在眼下，他不愿带着脸上的疤痕，和任何女性相跟着逛大街,他无法忍受陌生人用异样的目光看他和身边两个漂亮的妹妹。
说实话，对脸上的那道疤痕，尽管他显得不在乎，但内心却为此而万般痛苦，爱美之心人人有，史何况，他正当青春年华！至于他的脸究竟被姓到了何种程度，直到现在他都没有勇气去照镜子。
金秀见他执意不到街上去转，就提议他们三个人一块到她的宿舍去坐坐；她说她们宿舍实习的同学都没回来,就她一个人。
医学院离这儿很近，少平也就同意了。
三个人到医学院金秀的宿舍后，金秀特意让少平坐到她床上休息。
她让少平先—个人待一会，自己随即又拉了兰香，到外面去采买吃的 ------ 她想好好款待一下少平哥。
兰香和金秀走后，少平一个人没事,就在金秀的枕头边拿了几本医学杂志看。
他在无意间发现金秀床铺那头的墙上挂一面圆镜子。
他犹豫了一下，过去摘下那面镜子。
当镜子就要举到面前的时候，他闭住了眼睛。
他闭着眼，举着镜子，脚步艰难地挪到了靠近房门的空地上。
他久久地立着，拿镜子的那条胳膊抖得像筛糠一般。
在这一刻里，孙少平不再是血性男儿，完全成了一个胆怯的懦夫！我看到的将会是怎样的一个我？他在心里问自己。
你啊！为什么不敢正视自己的不幸呢？你不愿看见它，难道它就不存在吗？你连看见它的勇气都鼓不起来,你又怎样带着它回到人们中间去生活？可笑。
你这可笑的驼鸟心理！他睁开了眼睛。
呀！他看见，那道可怕的伤疤从额头的发楞起斜劈过右眼角，一直拉过濒骨直至脸颊，活像调皮孩子在公厕墙上写了一句骂人话后所划下的惊叹号！他猛地把那面镜子摔在水泥地板上；一声爆响，镜子的碎片四处飞溅。
接着，他一下伏在金秀的床铺上,埋住脸痛哭起来……他听见了裁门声——是金秀和兰香回来了。
2020山东省各地高三语文一模分类汇编16 文学类文本阅读(二)
文学类文本阅读(二)【山东省济南市2020届高三3月高考模拟考试】（一）阅读下面的文字，完成19～22题。
（18分）绝盗冯骥才老城区和租界之间那块地，是天津卫最野的地界，人头极杂，邪事横生。
在上世纪二十年代，这里一处临街小屋，来了一对青年男女租房结婚。
新床新柜，红壶绿盆，漂漂亮亮装满一屋。
大门外两边墙垛子上还贴了一双红喜字。
结婚的第二天一早，小两口就出门上班。
邻居也不知他们姓甚名谁。
事过三天，小两口出门不久，忽然打东边飞也似的来了一辆拉货的平板三轮。
蹬车的是个老头子，骨瘦肉紧，皮黑牙黄，小腿肚子赛两个铁球，一望便知是个长年蹬车的车夫。
车板上蹲着两个小子，全是十七八岁，手拿木棍、板斧和麻绳。
这爷仨面色都凶，看似来捉冤家。
老头子把车直蹬到那新婚小两口的门前，猛一刹车，车上两小子蹦下来，奔到门前一看，扭头对那老头子说：“爹，人不在家，门还锁着呢！”门板上确是挂着一把大洋锁。
老头子登时火冒三丈，眼珠子瞪得全是眼白，脑袋脖子上的青筋直蹦，跳下车大骂起来：“这不孝的禽兽，不管爹娘，跑到这儿造他妈宫殿来了。
小二、小三，给我把门砸开！”应声，那两个小子抡起板斧，把门锁砸散。
门儿大开，一屋子新房的物品全亮在眼前。
老头子一看更怒，手指空屋子，又跳又叫，声大吓人：“好啊，没心没肺的东西！从小疼你抱你喂你宠你，把你这白眼狼养活成人。
如今你娘一身病，请大夫吃药没钱，你一个子儿不给，弄个小妖精藏到这儿享福来。
你娘快死啦！你享福？我就叫你享福享福享福！小二、小三！站着干嘛！把屋里东西全给我弄回家去！要敢偏向你们大哥，我就砸折你俩的腿！”那两个小子七手八脚，把屋里的箱子包袱、被褥衣服抱出来，往车上堆。
邻居们跑出来围观，听这老头子一通骂，才知道那新婚小两口的来历。
这种连快死的老娘都不管的白眼狼，自然没人出来管。
再说那老头子怒火正旺，人像过年放的火炮，一个劲儿往上蹿，谁拦他，他准和谁玩命！东西搬得差不多了，那两个小子说：“爹，大家伙抬不动，怎么办？”老头子一声惊雷落地说：“砸！”跟手一通乱响，最后玻璃杯子打屋里也扔了出来，这才罢手。
山东省2020届高三语文上学期期末考试试卷含解析
第一学期期末学业水平诊断高三语文试题阅读下面的文字，完成小题。
①“丛书”虽然为申遗工作做了大量前期学术准备，但它研究的范围与目的绝不仅仅局限于此。
全书建树颇多，至少反映在以下几个方面。
②丛书第一次以系列专著的形式对永顺土司的政治制度、经济制度、文化制度、军事制度、建筑布局等展开了系统研究，称得上是“永顺土司的百科全书”，并且这也是迄今为止第一部内容丰富、勇于创新的”土司文化研究丛书”。
从20世纪40年代第一部研究土司制度的专著——余贻泽先生的《中国土司制度》问世后，数十年来已有上百部土司研究的专著出版。
尽管有些专著具有相当高的学术水准，但毕竞只是一个人的研究成果，其研究范围以及涉及面相对有限。
“丛书”则是以集团式的研究团队进行的综合研究，既有分工，又有协作，各书之间有着有机联系和内在的逻辑关系，无疑为《中国土司制度通史》《中国土司大辞典》等土司制度研究的重大课题启动提供了可供参考的范例。
③“丛书”的价值，还在于作者始终把通过个案研究来揭示土司制度的本质特征作为研究的宗旨，这是难能可贵的。
“丛书”以永顺老司城为研究区域。
以永顺土司为切入点。
在对永顺土司建立、发展，以及改流的历史进程进行探究的同时，也对土司制度进行了较为全面的研究和阐释，如书中涉及的永顺土司之授职、承袭、朝贡、纳赋、升降、赏罚、征调等诸多方面，作者都是先从土司制度入手，阐明相关制度及其变化、调整，进而结合永顺土司的具体情况做分析。
同时，“丛书”主要探讨对象虽然是永顺土司，但涉及的空间范围却覆盖了整个大西南，并与全国的历史演变历程息息相关，从中折射出数百年来土司制度的兴衰过程。
④土司制度的存在与消亡，是中国历史发展中的一个问题，但对于土司问题的研究却涉及历史学、民族学、政治学、考古学等许多学科。
以往的研究者，由于受学术背景的限制。
大多是进行单一学科的研究，而“丛书”在研究过程中，能够综合运用历史学、民族学、政治学等相关学科的理论方法，将永顺土司与国内外相关制度现象进行跨学科的比较研究，这不仅深化了对土司制度实质的剖析，而且拓展了土司研究的理论视野。
山东省潍坊市2020届高三上学期期末语文试题及参考答案(word版)
试卷类型：A高三语文2020.01 注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：随着海峡两岸交流的加深，两岸民众之间的通婚逐渐增多，海峡两岸婚姻家庭也因此被誉为“第四通”。
通过问卷调查和走访座谈发现，大部分海峡两岸婚姻家庭子女对于中华民族文化持有积极肯定的态度，他们认为，儒家思想中的“仁”“义”等，都是中华民族文化特有的瑰宝。
其中部分人对民族精神、民族文化内涵以及国学等有着较深入的了解，并能以中华民族优秀的传统道德思想约束自身行为。
绝大部分的受访者肯定自己是中华民族的一份子，并赞同“中华民族是勤劳、勇敢、优秀的民族”这一说法。
但涉及国家身份，大部分受访者认为中国就是大陆，而台湾是一个特殊的个体，常会以“台湾人”自称。
在采访和调查中发现，绝大部分受访者了解民族文化的渠道是电视或网络，希望去大陆感受体会，但当前大多以旅游的方式前往。
大部分受访者对中华文化有着一定的了解，认为中华文化源远流长，能够认识到传承中华文化的意义，但对中华文化的认识和对中华文化的践行，存在着一定差异。
在面对“是否有必要在学校开设介绍中华民族文化相关课程”的问题时，大部分受访者表示有必要，但是被问及“是否愿意主动践行”时，回答却是否定的。
对这一群体展开民族文化认同的研究，对于加深两岸之间的交流、促进彼此了解、促进两岸关系的友好发展以及继承弘扬中华民族文化都有着重要的意义；同时，有利子通过构建两岸的文化认同，形成两岸共有的价值观念和归属感，为促进两岸和平统一打下坚实基础。
（摘编自卢文刚《海峡两岸婚烟家庭子女民族文化认同研究》）材料二：人的认同从来就是多重的，人首先有血缘族群的身份，而以血缘为基础的族群认同，总是与其社会关系的性质相关联的。
山东省德州市2020届高三上学期期末统考语文试卷(含答案).doc
高三语文试题本试卷共150分，考试时间150分钟。
注意事项：选择题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净，再选涂其它答案。
非选择题写在答题卡对应区域。
严禁在试卷上答题。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
①埃及文明被亚历山大征服，早已改变了形态；而两河流域的文明破碎，陷入乱局；“龙的传人”的中华文明为何连续不断，其奥秘何在?②一体多元的文化格局是中国文化长期延续发展的保障。
在中国历史上，对于龙文化的崇拜始终是主流的文化，无论是伏羲女娲时期还是夏商周时期，甚至是明清时期，这种信仰始终没有改变过。
到了晚清时期，黄龙旗还成为国旗在国际上交流，代表中国形象在世界上传播。
历史上无论是哪一个民族主导国家政权，总是将龙作为帝王的化身，作为国家最高权力的化身，同时也是整个民族最为吉祥的符号，这是共识。
在传统国家体制下，民众也有自己的信仰空间，各民族也有自己的信仰，多元化保障了文化的多样性。
一体与多元形成一种稳定的结构，也形成和谐的文化生态，这样就避免了尖锐的文化冲突。
中国历史上曾经有着民族间的征战，但是并不存在尖锐的内部的文化冲突，文化是多元共生的，又是统一的。
多元的前提是统一，没有一体就没有多元，那就只有无休止的纷争。
③中国文化的包容开放与创新支持文化长期延续。
中国的龙文化不是保守的，而是不断调适的、包容的，形成了博大丰富的内涵。
曾经有帝王想独占龙文化的资源，但是这份全民族的宝藏必须民族成员共享。
所以我们看到，民间也在享用龙文化这一符号。
比如龙舟竞渡，从两宋以来，民间社会龙舟竞渡蔚为大观，极大地促进了文化认同，形成了官民一体的共同习俗。
外来的佛教的龙文化进入中国，很快就加入了中国龙文化体系，而随着海洋文化的拓展，龙王的文化发展起来了，于是有了四海龙王。
现在我们分不清哪些是原始的龙文化，哪些是后期加入的龙文化，也分不清哪些是外来的龙文化，哪些是本土的龙文化。
山东省青岛市2020届高三期末试题(语文)答案详解
青岛高三语文试题参考答案2020.01一、现代文阅读（共36分）（一）论述类文本阅读1. BA．偷换概念，应是祖冲之的圆周率π值的来源启发了吴文俊。
【原文】有着“人民科学家”荣誉称号的吴文俊关于数学机械化思想方法的研究，受启发于《隋书·律历志》的记载：祖冲之领先世界千年之久的圆周率π值源于刘徽《九章算术注》“割圆术”。
C. “后四目更重要“错【原文】作为“孔子之言而曾子述之”的《大学》，有八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
前四目指知识来源于实践，而又指导实践，“格物致知”为知之始，“诚意正心”为行之始，是为本；后四目是知行观外推于家国和社会，是为末。
D. “领先于世”张冠李戴）【原文】中华文明上下五千年，中华民族创造了闻名于世的科技成就。
……中国传统科技在农业文明中领先于世界，也影响了世界，促进了世界科技文明的进步。
2. C（“对比”错）【原文】《论语》称：“子尽四：毋意，毋必，毋固，毋我。
”这就是说，孔子在讨论题目时不主观，不武断，不固执，不唯我独尊。
“当仁不让于师”，即吾爱吾师，吾更爱真理。
这种科学精神是十分可贵的。
3. B（“中国古代没有传统科学的专著”属于推断错误）【原文】儒家的“六艺”教育具体付诸教材，即古代经典，这其中遍布古代科学的因子，(二)实用类文本阅读而言有一种“熟悉的陌生感”。
……“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”对应的则是“购房”——都是当下年轻人关心的话题。
诗词对这些年轻人来说，已经成为生活的一部分。
5. DA.【原文】材料二：诗词大会落幕，而青年一代的诗意生活方兴未艾。
材料三：当喧嚣的现代社会与传统文化有了一次次美丽的“邂逅”，中华文化基因逐渐苏醒，这危机中的微曦，则弥足珍贵。
B.【原文】材料一：人们关注“中国诗词大会”，是因为内心对于精神雨露的渴求，而传统文化正是精神雨露的源头活水。
……生活需要诗意，但诗意并不自然而然地存在，一个人只有徜徉于诗词、发现诗意，才能在与诗词相会的过程中提升文化素养，让心灵空间更饱满。
山东2020届高三上学期期末语文试卷精选汇编古诗词鉴赏专题
古诗词鉴赏专题济南市（二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分）阅读下面这首唐诗，完成15 16题。
春宫怨杜荀鹤【注】早被婵娟误,欲妆临镜慵。
承恩不在貌,教妾若为容？风暖鸟声碎，日高花影重。
年年越溪女,相忆采芙蓉。
【注】杜荀鹤:唐朝诗人。
出身寒微，中年始中进士，仍未授官,乃返乡闲居。
15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）A. “早”字仿佛从心灵深处发出的一声深长的叹息，说明被误之久。
B.三、四句用幽怨的反问语气，进一步写出了宫女欲妆又罢的心情。
C.后四句写宫女回忆起入宫以前每年在家乡溪永边采莲的欢乐情景。
D.从整首诗来看，诗人不只是在代宫女寄怨写恨，同时也是自况。
16.有诗评家认为这首诗传神地把“春”与“宫怨”密合无间地表现出来。
请结合全诗，分析这一特点。
（6分）（二）15.C 16.①诗歌前四句写宫女的“宫怨”，五六句从镜前宫女转到室外春景。
这两句写景，是围绕着宫女的所感（“风暖”）、所闻（“鸟声”）与所见（“花影”）来写的。
②临镜的宫女怨苦至极，无意中又发现了自然界的春天，以乐景衬托出她心中无春的寂寞空虚之感。
景中之情与前面所抒写的“宫怨” 是一脉相承的。
③最后两句由眼前的“春景”，使宫女想起了入宫以前每年在家乡溪水边采莲的欢乐情景，以往日的欢乐反衬出今日的“宫怨”之深。
（一共三条，每条2分；共6分。
）青岛市（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成14〜15题。
四犯令侯宾月破轻云天淡注，夜悄花无语。
莫听《阳关》牵离绪。
拚①酩酊花深处。
明日江郊芳草路，春逐行人去。
不似茶蘼②开独步，能着意留春住。
【注】①“拚”同“拼”。
②茶蘼：花期最迟、暮春才开的一种花。
14.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（3分）A."月破轻云天淡注”句，作者用写意手法疏笔勾勒出临别之夜的朦胧、恬淡又凄清的景象。
B. ”莫听《阳关》牵离绪”，紧承“夜悄花无语”，点出“无语”的原因，原来是分别在即，离情别绪牵人愁肠。
山东泰安市2020届高三年级上学期期末考试语文试题 PDF版含答案
试卷类型：A高三年级考试语文试题2020郾1本试卷共150分，考试时间150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：20多年来，网络文学从蹒跚学步到健步前行，弘扬了社会主义核心价值观、丰富了读者的精神文化生活、形成了完整的产业链条、推动了中华文化走出去，已经成为新中国文学的重要组成部分。
随着中国特色社会主义新时代的来临，网络文学行业坚定初心、锐意进取，在守正创新中，从内容创作到商业模式全面探索网络文学健康蓬勃发展之路。
坚持以人民为中心，勇于回答时代课题。
2012年以来，中国网络文学读者规模以年均超过10%的增速不断壮大，用户规模已达4.3亿。
作为一种精神文化产品，网络文学依托便利的传播条件，内提素质、外树形象，已成为文化传播的重要载体，成为中国特色社会主义文化建设的重要力量。
因此，网络文学行业要牢牢树立以人民为中心的创作导向和发展方向，通过讲述精彩的故事、展现鲜活的语言、塑造丰满的形象，使社会主义核心价值观浸润在作品中，让读者感悟、认同社会主流价值。
坚持加强现实题材创作，反映时代精神。
《2018中国网络文学发展报告》显示，在2442万部各类题材网络文学作品中，现实题材作品已超过六成，同比增长24%，一批反映创新创业、社区管理、精准扶贫、物流快递、山村支教的现实题材作品脱颖而出，主题格调、内容质量以及社会效益均有明显提升，并产生出一批既反映现实生活又体现网络文学节奏与特色的优秀作品，实现了表现形式与作品选题的双重突破。
今年，网络文学平台纷纷推出现实题材征文大赛，在“庆祝新中国成立70周年”现实题材主题征文大赛中，就涌现出《旷世烟火》《无字江山》《天梯》《俗艺大师》等多部优秀作品，此外，网站从推荐位到稿费也都向现实题材作品倾斜，不但将很多网络文学作者引向现实题材作品创作，也吸引了不少传统作家加盟。
2020年山东省济宁市高三上学期期末考试语文试卷
山东省济宁市高三上学期期末考试一、现代文阅读(35分（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)读下面的文字，完成1-3题。
符瑞，或称之为“祥瑞”“瑞应”“祯祥”“符应”“嘉瑞”“嘉祥”等，是古代帝王承天受命、施政有德的征验与吉兆。
殷周之际新天道观念的形成是其产生的关键因素，图腾崇拜、征兆信仰、史官文化等因素是其产生的重要原因。
符瑞文化的产生，对中国古代的政治、宗教、礼制、文学等众多领域产生了深远的影响。
符瑞文化是一种政治文化，政治功能是其基本功能。
首先，符瑞文化具有政治建构功能。
符瑞文化为王权政治的合法性提供了强有力的天命依据。
在中国古代社会中，较为普遍的思想信仰与观念是：王权嬗替乃天道必然，一切政权的更迭皆由乎天命，取乎天道。
然而，“神道阐幽，天命微显”，天命又需要借助符瑞现象显示。
因此，符瑞实际上起着昭示天命、彰显德行的重要作用。
正如沈约所说：“夫龙飞九五，配天光宅，有受命之符，天人之应。
”其次，符瑞文化具有政治评价功能。
符瑞不仅是王者承天受命的天意灵征，更是王者圣德充溢的天意嘉奖。
符瑞文化构建了统治阶级自我肯定、自我宣扬和自我美化的评价机制，为统治阶级歌功颂德、粉饰太平提供了有力的思想资。
最后，符瑞文化具有政治调节功能。
符瑞显现促使统治阶层调整统治策略：或改元以应天瑞，或立祠设祭，以合符应，或赏赐功臣、大赦天下以收揽人心。
这些举措缓和了阶级矛盾，加强了统治阶级的凝聚力，形成了统治阶级内部别具特色的自我调节、自我修复和自我完善的运行机制。
符瑞文化是中国古代宗教文化或宗教意识的一部分，强化君权天授的政治观念，具有巨大的道德作用，同时也具有劝善惩恶的宗教功能。
尤其是随着谶纬神学的盛行，符瑞文化中德行因素得到凸显和泛化，不仅是统治者的为政之德，社会生活各个层面的道德伦理规范也都与符瑞相关涉。
《孝经左契》曰：“孝悌之至，通于神明，则凤凰巢。
”《瑞应图》曰：“王者仁义，则紫脱见。
”《礼稽命征》曰：“王者制礼作乐，得天心，则景星见。
山东省潍坊市2020届高三语文上学期期末考试试卷(含解析)
山东省潍坊市2020届高三上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
宋代理学家们提倡的“节孝”观念，其实并不是他们的首创。
至少从汉代以来，国家政府都曾经对社会上的节孝行为进行过表彰和奖励。
到了宋代，一方面，政府基本上持续了历代政府对旌表节孝的重视；另一方面，理学家们为强调士大夫应注重气节的道德标准，对“节孝”观也作出了更明确的表述。
然而直至宋元时期，国家政府对于旌表节孝的行为，更多的是停留在倡导个案“典型”的层面上。
有学者把明以前到明代的旌表贞节行为的演变过程，形象地描述为“由典范到规范”。
典范是由倡导所致，而成为规范则必须要有一整套严格的制度化设计来加以保障和推行。
明代在固定的审核标准下，对来自全国各地大量的旌表案件，予以定期、集体和分类处理，从而形成了明代旌表节孝的制度化、规律化和等级化，乃至演变至激烈化的特质。
与之相伴相行的是以朱熹为核心的理学成为明代政府所认可推行的政治意识形态范本，这就促使明朝的许多士大夫从理学的角度来诠释和欣赏政府的旌表节孝制度。
这样，明政府所推行的节孝行为，就不仅仅是一种制度政策，同时也成为一种社会道德的教化行为。
在制度与教化的双重作用下，明清时期的节孝行为，越来越出现违反人性的激烈化特质。
《儒林外史》中所描述的父亲眼看着女儿自尽殉夫并大赞“死得好”的故事，在明清两代的文献中并不罕见。
在朱熹悟道、传道的福建地区，清代竞有胁迫寡妇殉节的风气。
“孝道”本是中华文化的优秀传统，但是经过明清时期的制度化推进之后，也在不同程度上走上了泛政治化的极端道路。
在上层统治者眼里，孝道的体现就是臣下的“死忠”：所谓“以孝治天下”，实际上就是天下服从一尊。
就一般士庶之家而言，争取“孝行”的褒奖可以获取一定的社会地位和实际利益。
正因如此，为博得孝名而导致明清时期惨无人道的“割股疗亲”行为盛行，显然也是政府对于“节孝”制度化与教化灌输的后果。
山东省2019-2020学年高三上学期期末考试语文试题含答案
2019-2020学年度第一学期期末考试高三语文试题考生注意：1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
3．本卷命题范围：高考范围。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
先秦诸子可视为一次“人文的宗教觉醒”，这次觉醒之所以被认为更具系统性，就在于它包含了这三方面的大觉醒。
首先，它不仅是发现、承认与确信有一个绝对者，而且自觉地以更多的环节、事件来叙述、展示绝对者，甚至以更多的概念与分析来指示绝对者。
在近代学者的研究中，通常会罗列出“天”或“道”的多种含义，比如根据儒道法墨文献中有关“天”的论述而把天分解为神圣的主宰之天、义理（伦理）之天、命运之天、自然之天等，并以此论说人文觉醒的去神化乃至无神化。
而实际上，在先秦的这些人文论说中，天的多重含义恰恰是被用来申述天的绝对性的不同环节：不管是义理之天，还是命运之天、自然之天，甚至所谓物质之天，都可被归到作为神圣绝对者的“上天”之下，绝对之天据此获得更丰富、更具体的内容。
因此，在这里的天并不因被分解、分层而失去了绝对性与统一性，倒是因获得了更丰富的统一性而获得了更生动具体的绝对性。
其次，在重新确认与确信绝对者之为万事万物与一切美善之源头，因而是一切正当性之根基的同时，发现并确立了人在与绝对者关系中的特殊地位。
在诸如“人能弘道”“人能修德以配天”“真人”能无待而任“自然”等这类论说里，都隐含着从人与绝对者的相互性关系角度来理解绝对者，理解人本身在这个世界上的特殊地位以及人本身的绝对性存在的哲理。
在这个意义上，这次人文觉醒既是对绝对者的觉悟，也是对人自身的觉悟。
我们甚至可以说，这次人文觉醒之所以为人文觉醒就在于它在宗教启示下通过自觉到绝对者而发现、肯定人自身存在的绝对性。
2020届青岛市高三语文上学期期末考试卷附答案详析
2020届青岛市高三上学期期末检测语文试卷2020．01本试卷满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
作家批评的兴起，是近几年中国文坛的一个重要现象。
与学院派批评相比，作家批评并无明确的知识谱系，也少有自觉的方法论意识，但致力于文学批评的当代作家却以个性十足的艺术经验和文字表达，深刻改变着人们对文学批评的固有印象。
较之以知识求真为目标的学院派批评，作家批评更像是一场以经典重读为媒介、具有“创作”性质的艺术行为。
蕴含其中的思想活力和审美经验，有效反映出当前文学批评的话语变革。
如果深入思考这一批评话语的观念缘起，就会发现作家批评在冲击既有的批评格局之外，也暗含作家群体对重建文学生活的集体诉求。
文学之于现实社会，从来都不是附庸风雅的点缀。
不论在创作、评论抑或是作品传播与读者接受等方面，文学都能以其特有的力量潜移默化地影响我们的生活，这一点鲜明地体现在20世纪80年代的文学中。
那时的文学轰动效应，反映出文学对社会生活的巨大影响。
90年代后期始，随着互联网时代的到来，文学逐渐以另一种形式反映社会生活。
这种“文学生活”，不再局限于传统的创作、评论和传播模式，它借助文学与影视的联姻、传统媒体和新媒体的互补、文化资本的重新布局等手段，建构起一种新型的文学生活方式。
在这样的“文学生活”中，现实世界和虚拟空间的界限开始变得模糊，语言艺术和视觉艺术也相互交融。
“文学生活”的喧嚣扰攘与勃勃生机，同时成为这个时代最为醒目的文化标记。
但这种“文学生活”存在的问题也十分明显。
21世纪以来的文学，尤其是网络文学，其存在价值主要是为影视行业创造故事和角色。
出于迎合读者的需要，很多作者沉迷于通俗文学的故事模式。
而这种相对狭窄的创作格局，也容易造成美学风格的单一化，这显然非纯文学作家所愿。
他们由文学创作转向文学批评，其实就是想借批评的力量，在解读经典作品的过程中使这个时代的美学风格更为多样。
山东省各地2020届高三最新语文试卷精选汇编：文学类文本阅读及参考答案
文学类文本阅读山东师范大学附属中学2020届高三第一次月考(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成7～9题表妹林斤澜矮凳桥街背后是溪滩，那滩上铺满了大的碎石，开阔到叫人觉着是不毛之地。
幸好有一条溪，时宽时窄，自由自在穿过石头滩，带来水草野树，带来生命的欢喜。
滩上走过来两个女人，一前一后，前边的挎着个竹篮子，简直有摇篮般大，里面是衣服，很有点分量，一路拱着腰身，支撑着篮底。
后边的女人空着两手，几次伸手前来帮忙，前边的不让。
前边的女人看来四十往里，后边的四十以外。
前边的女人不走现成的小路，从石头滩上斜插过去，走到一个石头圈起来的水潭边，把竹篮里的东西一下子控在水里，全身轻松了，透出来一口长气，望着后边的。
后边的走不惯石头滩，盯着脚下，挑着下脚的地方。
前边的说：“这里比屋里清静，出来走走，说说话……再呢，我要把这些东西洗出来，也就不客气了。
”说着就蹲下来，抓过一团按在早铺好了的石板上，拿起棒槌捶打起来，真是擦把汗的工夫也节约了。
看起来后边的是客人，转着身子看这个新鲜的地方，有一句没一句地应酬着：“水倒是清的，碧清的……树也荫凉……石头要是走惯了，也好走……”“不好走，一到下雨天你走走看，只怕扭断了脚筋。
哪有你们城里的马路好走。
”“下雨天也洗衣服?”“一下十天呢，二十天呢。
就是三天不洗也不行。
嗐，现在一天是一天的事情，真是日日清，月月结。
”客人随即称赞：“你真能干，三表妹，没想到你有这么大本事，天天洗这么多。
”主人微微笑着，手里捶捶打打，嘴里喜喜欢欢的：“事情多着呢。
只有晚上吃顿热的，别的两顿都是马马虎虎。
本来还要带孩子，现在托给人家。
不过洗完衣服，还要踏缝纫机。
”客人其实是个做活的能手，又做饭又带孩子又洗衣服这样的日子都过过。
现在做客人看着人家做活，两只手就不知道放在哪里好。
把左手搭在树杈上，右手背在背后，都要用点力才在那里闲得住。
不觉感慨起来：“也难为你，也亏得是你，想想你在家里的时候，比我还自在呢。
山东省各地区2020届高三期末语文卷精编-文学类阅读专题
山东省各地区2020届高三期末调研语文卷汇编-文学类阅读专题（山东省淄博市2020学年度高三期末调研考试）（一）阅读下面的文字，完成19〜22题。
（18分）与周瑜相遇迟子建一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。
那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。
因为月亮很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。
当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。
凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉的旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点, 军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。
就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。
我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。
那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。
因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。
周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。
“战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。
我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。
我不知道又有什么战事要发生。
这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。
短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。
只有刀染了血迹，战争才算结束。
多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。
周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。
可是先前所闻的鼓角声呢?周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。
他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。
他陶醉着，为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。
山东省青岛市2020届高三语文上学期期末考试试题
山东省青岛市2020届高三语文上学期期末考试试题2020.01注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上.2．回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（共36分）（一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面1～3题.“共和国勋章”获得者屠呦呦关于青蒿素的研究，正是从东晋葛洪《肘后备急方》“青蒿方”所载“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁,尽服之”中，启发了新的研究思路，通过改用低沸点溶剂的提取方法,富集了青蒿的抗疟组分，最终发现了青蒿素，应用于世界特别是非洲地区,挽救了数百万疟疾患者的生命。
有着“人民科学家”荣誉称号的吴文俊关于数学机械化思想方法的研究，受启发于《隋书·律历志》的记载：祖冲之领先世界千年之久的圆周率π值源于刘徽《九章算术注》“割圆术”，“割之弥细，所失弥少；割之又割，以至于不可割，则与圆周合体而无所失矣”。
以上两个例子，说明中国传统文化尤其是儒学对中国传统科学的发展是有积极影响并有现代意义的.中国传统科技基因，完全可以古为今用。
事实上，中国传统文化早在2000多年前的春秋战国时期,已经有了百家争鸣、百花齐放的繁荣局面。
儒学的开门祖师孔子，是开创“私学”的大教育家,他以“有教无类"和“因材施教”、培养“博学通才之士”为方针和目标,对学生进行礼、乐、书、数、御、射“六艺”教育。
其中，数即数学，乐和声学有关，御和力学有关，射和机械有关。
儒家的“六艺"教育具体付诸教材，即古代经典，这其中遍布古代科学的因子,如《易》,誓易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火力；《诗经》中包含有大量虫鱼、鸟兽、草木，以及天文、地理、农业生产等知识;《礼记》中有农业与季节相关的知识;《考工记》则是有关手工业技术的专门著作.孔子之孙孔伋(子思)的《中庸》有言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
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山东省各地区2020届高三期末调研语文卷汇编-文学类阅读专题（山东省淄博市2020学年度高三期末调研考试）（一）阅读下面的文字，完成19～22题。
（18分）与周瑜相遇迟子建一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。
那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。
因为月亮很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。
当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。
凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉的旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。
就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。
我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。
那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。
因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。
周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。
“战事还未起来，你为何而发抖?”周瑜说。
我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。
我不知道又有什么战事要发生。
这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。
短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。
只有刀染了血迹，战争才算结束。
多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。
周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。
可是先前所闻的鼓角声呢?周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。
他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。
他陶醉着，为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。
我说：“这鼓角声令我心烦。
”周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。
他放下鼓槌和号角，朝我走来。
他说：“什么声音不令你心烦?”我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。
”周瑜又一次笑了起来。
我见月光照亮了他的牙齿。
我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。
”周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概?”我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。
”我们不再对话了。
月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。
我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。
我们相对着。
他说：“你来自何方?为何在我出征前出现?”我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。
”“你不希望与我相遇?”“与你相遇，是我最大的心愿。
”我说。
“难道你不愿意与诸葛孔明相遇?”“不。
”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。
”“你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。
”周瑜激动了。
“英雄气短有何不好?”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。
英雄就该倒下。
”周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。
我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。
我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要食了。
”周瑜动也不动，他看着我。
我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。
走前我打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。
我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。
快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。
战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。
一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。
我伸出一双女人的手，想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。
一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。
那片芦苇已被我的泪水打湿。
( 选自《中国当代小小说精品库》，新华出版社1996年版)19．文章第二段中的景物描写有什么特点？在文中有什么作用？请简要回答。
（4分）20．结合全文说一说为什么周瑜是“我最想见到的一个男性”。
（4分）21．小说多次写到“烧艾草”，请对这一细节进行简要赏析。
（4分）22.文章最后一段在全文中有何作用？请从内容和写法两个方面简要分析。
（6分）六、（一）19．答案要点：（1）这段景物描写突出了梦境的清澈、素雅、荒凉、安静、开阔的特点。
为下面的情节发展和刻画周瑜这一形象作了铺垫。
20．答案要点：因为周瑜英俊潇洒，拥有一股“逼人的英气”；尽管“英雄气短”却是真实的人，不是“永远不倒的神”。
21．答案要点：作者用“烧艾草”的情节营造了与周瑜相见的环境和氛围，推动了情节的发展。
（2分）因为“艾”与“爱”谐音，这里用来象征友爱、家庭和睦。
小说多次写到“艾草”还表现了作者希望友爱和平的愿望。
（2分）22．答案要点：内容上：在梦境中与最想见男性周瑜相遇并进行了倾心的交谈，内心产生了强烈的冲动，由初见周瑜时的“发抖”，到交流后分离时的“打着哆嗦”，到想抓住他的手而不能，时光阻隔，难以再见，所以流下了泪水。
（4分）写法上：最后一段照应了开头，首尾呼应，使文章结构更加完整。
（2分）（山东省枣庄市2020学年度高三期末调研考试）（一）阅读下面的文章，完成19-22题。
(18分)绝唱严阵我每年都要到圆明园去，虽然圆明园一直有荷花池，三四月间，荷叶出水，一片清绿；五六月间，花瓣初展，点点新红。
可我到圆明园看荷花，既不在三四月间去看它的绿叶，也不在五六月间去看它的红花。
不知为什么，我总觉得圆明园的荷花和别处的荷花不一样，它说的话不一样，它做的梦也不一样。
因此我愿在每年的初冬季节到圆明园去，不是为别的去，就是为了在这个时候，到那里的荷花池去看荷花。
诚然，荷花的绿叶的美是无可比拟的，它浅浅的深深的绿叶上凝聚着汪汪点点的水露，在阳光的照射下，宛如透明的翡翠上滚动的几颗珍珠。
这是一塘荷花最美的时候吗？“接天莲叶无穷碧”的名句曾被人无数次地吟咏过，的确，我起初曾经以为，这是荷花最美的时候，可是我现在却觉得，也许这一切并非如此。
诚然，荷花的红花的美是有口皆碑的，它粉粉的，淡淡的，文文的，雅雅的，仿佛永远是十五六岁的年纪，不管在明亮的阳光下或是在轻风细雨中，它婷婷于岸畔又隐隐于水底的那些神秘莫测的艳影，都会使人心醉神迷。
这是一塘荷花最美的时候吗？“映日荷花别样红”的诗行，人们总是不绝于口，当然，我也曾经以为，满塘红艳是荷花最美的时候，可是，我现在越来越不这么以为了。
既然绿叶不是最美，红花也不是最美，那么荷花到底在什么时候才是最美的呢？那是一个10多年前的十月，我孤自一人到圆明园，想去寻找那里的残秋，可是当我徜徉于既找不到一片绿叶也找不到一朵红花的荷花池的石岸上，无意之间，我却被蓦然呈出在我面前的另一种景色震撼了：在映满圆明园断石残柱所组成的黑白相间的奇妙图案的水影中间，交织其上的是一池残荷。
它有枯梗还高高地耸立着，有的则已折断在水中；它有的叶子早就被秋风撕破，有的卷作黑色的一团，却依然在空中高悬；那些它结下的果实，那些曾是翠绿色或者金黄色的莲蓬，有的虽然已变成黑色，却依然在空中高举，有的被风雨摧折，成堆地倒伏在水中，却依然守着这自己的根。
看到这种景象，看到圆明园断墙残柱的倒影上，好些由残荷组成的神奇幽秘的大大小小的正方形、三角形、圆圈形、菱形的交相印叠的美丽图案，我顿时感到我走进了一个荷花的神奇的世界。
“留得残荷听雨声”吗？不，我当时的感觉完全不是这样。
我感到这满池的荷花没有枯，没有死，那布满池水的断梗残枝，完全是那一池碧绿一池艳红的最高的升华。
从它们以残枝断梗和倒在池水中的莲蓬所组成的各种神秘的图案中间，你可以发现一种美，可以发现那处不是红红绿绿的俗美，可以发现那种不是迎合季节的庸美，可以发现那种不被别人所发现的蕴藏于残破枯败之中的那种自信和孤高，那种一直展现到生命最后的充满无比自信的高尚的凄美。
它是满地枯梗残叶，但它却表达了一种力量，一种精神，它不再以绿叶使人清心，也不再以红花使人陶醉，它现在给人们的，和圆明园留下的断墙一样，是一种似乎已被摧毁但却永远无法摧毁的象征，是一种不屈的沉默。
因此，我想，这满塘残荷才是圆明园荷池的绝美之处，因为它是远胜于色远胜于香的一池历尽凄风苦雨的绝唱。
何况，隆冬过后，它那散落满池的莲子，又会叶出新芽，用它青青的绿意，覆盖着这片古老的荷池呢！只要不失去那点孤高和自信，即使不再有绿叶红花，即使只剩下一根枯梗，一片枯叶，也照样会具有永远属于自己的那种独特的美。
不要留得残荷听雨声，还是在风雨声中去听残荷吧！去听它的精神。
去听它的风格。
去听它的情操。
去听它的力量。
世间如此，人生如此。
只要精神拥有美，便谁也摧毁不了你的美。
有些时候，越是摧毁，便越是美丽，存在就是力量。
19．文章以“绝唱”为题，有什么深层含义?(4分)20．作者写“残荷”之前依次写了对荷花绿叶、红花的美的认识，这样写有何好处? (4分)21．作者说”这满塘残荷才是圆明园荷池的绝美之处”，他这样说的理由是什么?(6分)22．结尾段作者写道：“只要精神上拥有关，便谁也摧毁不了你的美。
有些时候，越是摧毁，便越是美丽，存在就是力量。
”请联系全文谈谈你对这段话的理解。
(4分)六、(18分)(一)(18分)19．①保有孤高和自信的残荷拥有最独特的美，是胜过色与香的荷花生命之美的最高升华；(2分)②荷花的枯梗残叶和圆明园的断墙，是一种似乎已被摧毁但却永远无法摧毁的象征，是一种不屈的沉默，这样的存在是至美，是“绝唱”。
(2分) (每个要点2分)20．①作者写自己否定绿叶红花为‘最美”的认识过程．留下悬念，引发读者的兴趣，为下文写残荷的美做了铺垫；(2分)②前后的不同描写也形成了对比，有利于突出作者对残荷之美的赞美之情。
(2分)(每个要点2分)21．①残枝断梗和倒在池水中的莲蓬组成了各种神秘而美丽的图案；(2分)②残破枯败蕴藏着自信和孤高，表达了一种力量，一种精神，是一种似乎已被摧毁但却永远无法摧毁的象征，远胜于红红绿绿的俗美、迎合季节的庸美；(2分)③残枝败叶里蕴含着生命复苏吐绿的自信与可能。
(2分)(每个要点2分)22．①绿叶红花的美随时而逝，断梗残枝在风雨时光的摧毁中“高高耸立”“高悬”“高举”，以这样的存在显示着自信、孤高，显示着力量。
(2分)②圆明园只剩断壁残垣，一段抗争的历史却无法摧毁，它持续提醒、鼓舞着一个民族的精神，向世界展示着不屈的力量。
人也应该追求精神上的经过磨砺的孤高自信的美，在挫折中塑造自己壮美的精神情操。