论语八则ppt14

「评析」
“杀身成仁”被近现代以来某些人加以解 释和利用后，似乎已经成了贬义词。其实，我 们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主 要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。 生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比 生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成 仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的 生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多 少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅 洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。
原文2. 子曰：“君子食 无求饱，居无求 安，敏于事而慎 于言，就(1)有 道(2)而正(3) 焉，可谓好学也 已。”
【译文】 孔子说： “君子，饮食不求 饱足，居住不要求 舒适，对工作勤劳 敏捷，说话却小心 谨慎，到有道的人 那里去匡正自己， 这样可以说是好学 了。”
【评析】 本章重点提到对于君子的 道德要求。孔子认为，一个有道德 的人，不应当过多地讲究自己的饮 食与居处，他在工作方面应当勤劳 敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨 自己，请有道德的人对自己的言行 加以匡正。作为君子应该克制追求 物质享受的欲望，把注意力放在塑 造自己道德品质方面，这是值得借 鉴的。
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原文: 1.子曰：“吾尝终日不食， 终夜不寝，以思，无益，不如学 也。”
「译文」 孔子说：“我曾经整天 不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想， 结果没有什么好处，还不如去学习为 好。”
「评析」
这一章讲的是学与思的关系问题。在前面 的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔， 思而不学则殆”的认识，这里又进一步加以发 挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方 面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就 要改正过来；另一方面是检查自己的言行符合 道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏 废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。 总之，思与学相结合才能使自己成为有德行、 有学问的人。这是孔子教育思想的组成部分。
原文6.子曰： “岁寒，然后知 松柏之后彫后 也。”
【译文】 孔子说： “到了寒冷的季节， 才知道松柏是最后 凋谢的。”
【评析】 孔子认为， 人是要有骨气的。 作为有远大志向的 君子，他就像松柏 那样，不会随波逐 流，而且能够经受 各种各样的严峻考 验。孔子的话，语 言简洁，寓意深刻， 值得我们深入思 考。
【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人 都想要得到的，但不用正当的方法得到 它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人 人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱 它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁 德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿 饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的 时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛 流离的时候，也一定会按仁德去办事 的。”
身体健康，学习进步！ 上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。
美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。 世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。 觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。 第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。 少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。 思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。 人只要不失去方向，就不会失去自己。 如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。 问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。 未经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
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一文言文翻译的原则 1“信” （忠实于原文，字字落实，句句落实，
不随意增减。）
2“达” （表意明确，语言通畅，语气不走样。）
3“雅”
（用简明、优美，富有文采的现代汉语把 原文的内容、形式和风格准确地表达出来。）
不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。 不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。 人若软弱就是自己最大的敌人。 人若勇敢就是自己最好的朋友。 “不可能”只存在于蠢人的字典里。 抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。 家！甜蜜的家！！天下最美好的莫过于家！ 游手好闲会使人心智生锈。 每一件事都要用多方面的角度来看它。 有理想在的地方，地狱就是天堂。 有希望在的地方，痛苦也成欢乐。 所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
孔子图片
相传孔子出生地---山东曲阜尼山全貌
山东曲阜“三孔” 孔林：孔子墓地
孔府
孔庙
孔子嫡系子孙居住地 祭祀孔子的地方
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《论语》属语录体散文，是孔子
弟子及其再传弟子关于孔子言行的 记录，共20篇 。内容有孔子谈话， 答弟子问及弟子间的相互讨论。它 是研究孔子思想的主要依据。南宋 时，朱熹把它列为“四书”之一， 成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵 普曾赞颂说“半部《论语》治天
孔子(前551~前 479)， 我国古代 伟大的思想家、 教育家，儒家学 派的创始人，被 誉为“万世师 表”、“千古圣 人”，世界十大 思想家之首。
关于孔子
孔子对鬼神宗教迷信活动采取
存疑态度，首创私人讲学之风， 主张“有教无类”，因材施教,注 重“学”“思”结合，其理论从 修身齐家，到治国平天下，政治、 经济、军事、伦理、教育，几乎 无所不包。
【原文4】 子曰：“人而无信，不知 其可也。大车无輗(1)，小车无軏(2)， 其何以行之哉？”
【注释】 (1)輗：音ｎí，古代大车车 辕前面横木上的木销子。大车指的是 牛车。 (2)軏：音ｙｕè，古代小车 车辕前面横木上的木销子。没有輗和 軏，车就不能走。
【译文】 孔子说：“一个人不讲信用， 是根本不可以的。就好像大车没有輗、 小车没有軏一样，它靠什么行走 呢？”
【原文】3·子曰：“诵诗三百， 授之以政，不达(1)；使于四方， 不能专对(2)。虽 多，亦奚以(3) 为？”
【译文】 孔子说：“把《诗》三 百篇背得很熟，让他处理政务， 却不会办事；让他当外交使节， 不能独立地办交涉；背得很多， 又有什么用呢？”
【评析】 诗，也是孔子教授学 生的主要内容之一。他教学生诵 诗，不单纯是为了诵诗，而为了 把诗的思想运用到指导政治活动 之中。儒家不主张死背硬记，当 书呆子，而是要学以致用，应用 到社会实践中去。
【原文】 7 子曰：“其身正，不令 而行；其身不正，虽令不从。”
【译文】 孔子说：“自身正了， 即使不发布命令，老百姓也会 去干，自身不正，即使发布命 令，老百姓也不会服从。”
原文8: 志士仁人，无求生以害仁， 有杀身以成仁。
译文 :孔子说：“志士仁人，没有 贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自 己的性命来成全仁的。”
【评析】 这一段，反映了孔子的 理欲观。以往的孔子研究中往往忽 略了这一段内容，似乎孔子主张人 们只要仁、义，不要利、欲。事实 上并非如此。任何人都不会甘愿过 贫穷困顿、流离失所的生活，都希 望得到富贵安逸。但这必须通过正 当的手段和途径去获取。否则宁守 清贫而不去享受富贵。这种观念在 今天仍有其不可低估的价值。这一 章值得研究者们仔细推敲。
文言文九字翻译法 1留（专有名词，人名等照译。） 2补（补出省略成分，如主语，宾语） 3删（删去不译的词语）
4换（把古词换成现代词）
5调（调整倒装句句序） 6选（根据上下文，选用恰当的词Leabharlann Baidu）
7译（译出实词、虚词、活用的词及通假字
8固（固定格式的固定译法） 9意译（文言文中的比喻、借代、引申， 直译不通，用意译）
【评析】 信，是儒家传统伦理准则之一。 孔子认为，信是人立身处世的基点。在 《论语》书中，信的含义有两种：一是信 任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。 在后面的《子张》、《阳货》、《子路》 等篇中，都提到信的道德。
【原文5】 子曰：“富与贵，是 人之所欲也，不以其道得之，不处 也；贫与贱，是人之所恶也，不以 其道得之，不去也。君子去仁，恶 乎成名？君子无终食之间违仁，造 次必于是，颠沛必于是。”