《西湖七月半》

【译文】杭州人游西湖，上午十点左右出门，下午六点左右 回来，如怨仇似地躲避月亮。这天晚上爱虚名，一群群人争 相出城，多赏把守城门的士卒一些小费，轿夫高举火把，在 岸上列队等候。 【解析】这一部分写杭人游湖赶热闹的景象与心态，“避月 如仇”四字刻骨为游人写生。湖、月、雅致等一切都退后， 惟有热闹，只剩下热闹。而热闹，来得快，散的也快。
【译文】又一类，不坐船不乘车，不穿长衫也不带头巾， 喝足了酒吃饱了饭，叫上三五个人，成群结队地挤入人丛， 在昭庆寺、断桥一带高声乱嚷喧闹，假装发酒疯，唱不成 腔调的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看， 而实际上什么也没有看见的人，可以看看这一 类人。
【解析】与前面三类人比，这一类人相当特殊，所以连用四个“不”， 以显示区别：不坐船、不坐车、不穿长衫、不戴头巾。而且也因为不 在船上，是在不断步行的，就有一种流动感。在流动中，前三类人都 入目中，然而因为是图热闹，所有的场面和人物在他们那里是得不到 细细品味的，所以是“实无一看”。
因其中寄托了
。张岱有点特别，追忆的不是
文人雅事，也不是军国大事，而是都市里的日常生活，
早年纨绔子弟的生活，好华灯种种，使得他在后来写
时远较他人来得拿手。
张岱文学创作以小品文见长，文笔清新， 风格独特。有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》 等散文小品集。
鸡鸣枕上，夜气方回， 因想余生平，繁华靡丽， 过眼皆空，五十年来总 成一梦。……遥思往事 ，忆即书之，持向佛前， 一一忏悔。
【译文】一上船，就催促 船家迅速把船划到断桥，赶去 参加盛会。因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大 地震荡，又犹如 梦魇和呓语，周围的人们既听不到别人 的说话声，像聋子一样，又无法让别人听到自己说话的声 音，像哑巴一样；大船小船一齐靠岸，什么都看不见，只 看见船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀摩擦，脸与脸相 对而已。
古今时辰对照表
子 下午 11时正 至上午 1 时正 丑 上午 1 时正 至上午 3 时正 寅 上午 3 时正 至上午 5 时正 卯 上午 5 时正 至上午 7 时正 辰 上午 7 时正 至上午 9 时正 巳 上午 9 时正 至上午11 时正 午 上午11时正 至下午 1 时正 未 下午 1 时正 至下午 3 时正 申 下午 3 时正 至下午 5 时正 酉 下午 5 时正 至下午 7 时正 戌 下午 7 时正 至下午 9 时正 亥 下午 9 时正 至下午 11 时正
逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。
【注释】杭人：杭州人。巳：巳时，约为上午九时至十一时。酉：酉时， 约为下午五时至七时。是夕好名：七月十五这天夜晚，人们喜欢这个名 目。“名”，指“中元节”的名目，等于说“名堂”。犒（kào）：用酒 食或财物慰劳。门军：守城门的军士。擎（qíng）：举。燎（liào）： 火把。列俟（sì）：排着队等候。
※
－《陶庵梦忆》《西湖梦寻》
《琅嬛文集 》
张岱读书著书的方法是“近文人而远学者”，故
前三类著作有他的情怀和责任感在，但成就平平。
而
。 《陶庵梦
忆》《西湖梦寻》都是在“寻梦”，寻找早已失落的
“过去的好时光”。国破家亡，二十年后，追忆昔日
的繁华。这个繁华，包括家国、都市以及个人生活。
明清易代，很多人写前朝遗事，而且都很动感情，
但作者干脆利落，说湖和月“一无可看”，只能看看七 月半之人。关键在“看看”这叠字上，用了“看看”就有既 然一无所有，那就随便看看的意思了。这样就跟上一句严密 地衔接起来了。
看七月半之人，以五类看之。
【注释】以五类看之：把看七月半的人分作五类来看。
【译文】看七月半的人，可以分五类来看。
【解析】把所看之人分为五类，说明他即使是随便看看也已经看得很 认真了，这或许是文人的敏感和细腻。
【译文】其中一类，坐在有楼饰的游船上，吹箫击鼓，戴 着高冠，穿着 漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从 相随，乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见月 亮的 人，可以看看这一类人。
其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之， 环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。
【注释】娃：美女。闺秀：有才德的女子。童娈（luán）：容貌美好的家 僮。露台：船上露天的平台。盼望：都是看的意思。
性格放荡不羁
人无癖，不可与交，以其无 深情也；人无癖，不可与交， 以其无真气也。
鲜明突——出《五异人传》 的个性
袁宏道：“世人但有殊癖，终身不 易，便是名士。”（《与潘景升 书》）
大致有四类：
※传统读书人特别看重的经学著书－《四书 遇》
※体现作者经世情怀的史著－《石匮书》
※带有小百科性质的杂著－《夜航船》
——《陶庵梦忆•序》
背Байду номын сангаас知识
（1）西湖，在今浙江杭州，是江南著名风景区。 （2）七月半，农历七月十五日，中元节（鬼节），杭州人 习俗在此夜游西湖赏月。
中元节（鬼节）：传说这天地府洞开，鬼魂四出，故有 “七月半，鬼乱窜”的说法，家家要祭祀祖先的亡灵。
这一天也是佛教的盂兰盆会：盂兰，梵语“倒悬”之意 （困苦的处境），盂兰盆，即解救倒悬之苦。故七月十五， 佛寺要举行盂兰盆佛会，诵经拜忏，超度亡灵。
其一，不舟不船，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三 五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉， 唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看， 而实无一看者，看之。
【注释】“不舟”二句：不坐船，不乘车；不穿长衫，不戴头巾，指 放荡随便。“帻（zé）”，头巾。呼群三五：呼唤朋友，三五成群。 跻（jī）：通“挤”。昭庆：寺名。断桥：西湖白堤的桥名。嚣：呼 叫。无腔曲：没有腔调的歌曲，形容唱得乱七八糟。
从《自为墓志铭》看张岱生平
总括：少时繁华，老来寂寞。
不过，张岱少年时并非仅仅是个纨绔子弟， 他在如隔世般回首二十年前时，说自己 “学书不成，学剑不成，学节义不成，学 文章不成，学仙学佛，学农学圃，俱不成。 任世人呼之为败子，为废物，为顽民，为 钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。” 这种自嘲不是轻松的俏皮话，而是老泪纵 横，须知这话里隐含了他的自我定位—— 少年时有学这学那的远大抱负。
明亡后，避兵灾于剡中，于兵灾
结束后隐居四明山中，坚守贫困，潜
心著述，著有《陶庵梦忆》和《石匮
书》等；康熙四年（1665年）撰写《
自为墓志铭》，向死而生；后约于康
熙二十八年（1689年）与世长辞，享
年约九十三岁，逝后被安葬于山阴项里。
史学上，张岱与谈迁、万斯同、查继佐并称“浙
东四大史家”；文学创作上，张岱以
其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳 人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其 看月之态，亦不作意看月者，看之。
【注释】幌（huàng）：窗幔。铛（chēng）：温茶、酒的器具。旋 （xuàn）：随时，随即。素瓷静递：雅洁的瓷杯无声地传递。匿影：藏 身。作意：故意，作出某种姿态。
【译文】一类，也坐在游船上，船上也有楼饰，带着有名的 美人和贤淑有才的女子，还 带着美童，嘻笑中夹着打趣的叫 喊声，环坐在大船前的露台上，左盼右顾，置身月下但其实 并没有看月 的人，可以看看这一类人。 【解析】这一类人是豪富人家的女性，她们“环坐露台”，本 沐浴在月色里，然而她们“左右盼望”，根本无意于看月、无 意于雅致。
【译文】还有一类，乘着小船，船上挂着细而薄的帏幔，茶 几洁净，茶炉温热，茶铛很快地把水烧开，白 色瓷碗轻轻 地传递，约了好友美女，请月亮和他们同坐，有的隐藏在树 荫之下，有的去里湖逃避喧闹， 尽管在看月，而人们看不 到他们看月的样子，他们自己也不刻意看月，这样的人，可 以看看。
【解析】借前面的对粗人的描写将四类人打发掉后，现在 。灵便的小船、轻薄的帷幔、洁净的茶几、
但分类的目的不是为了观察得更仔细，而是要从中看出人的趣味差 异，有着自己的标准判定在。
其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相 乱，名为看月而实不见月者，看之。
【注释】楼船：指考究的有楼的大船。箫鼓：指吹打音乐。峨冠：头 戴高冠，指士大夫。盛筵：摆着丰盛的酒筵。优傒（xī）：优伶和仆 役。看之：谓要看这一类人。下四类叙述末尾的“看之”同。
【解析】“浅斟”是指缓缓喝酒，与“低”与“弱”与“轻”的那种 柔和的情调是吻合的、和谐的。正因为其悠闲，没有那样的声光杂乱， 所以他们能够在月下而赏到月，也正因为能够赏到月，他们就要卖弄 他们的风雅，其结果自然还是不够风雅。
这类人拥有前两类人的条件——在月下、看月，但可惜的是，他们
同时还追求别人的注意，这就未免失之于矫情了。
一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二 鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋 如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击 篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。
【注释】速：催促。舟子：船夫。放：开船。二鼓：二更，约为夜里 十一点左右。鼓吹：指鼓、钲、箫、笳等打击乐器、管弦乐器奏出的 乐曲。如沸如撼：像水沸腾，像物体震撼，形容喧嚷。魇（yǎn）：梦 中惊叫。呓：说梦话。这句指在喧嚷中种种怪声。如聋如哑：指喧闹 中震耳欲聋，自己说话别人听不见。篙：用竹竿或杉木做成的撑船的 工具。摩：碰，触。
同时也是道教地官的诞辰：道教以正月十五、七月十五、 十月十五为天官、地官、水官诞辰，天官赐福、地官赦罪、 水官解厄。故七月十五道观要设坛做法事以求赦罪。
课文翻译
西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之 人。
【注释】“止可看”句：谓只可看那些来看七月半景致的人。止，同 “只”。
【译文】西湖七月半的时候，没有什么可看的，只可以看看 七月半的人。 【解析】西湖，美景之地；七月半，旧称上元节，也叫鬼节， 有河边放灯祭奠死者的风俗，此处未提杭州是否有此风俗， 但七月半为月圆日，月景自然是好的。
这一类人与第一类人正好成对比：能看到月的却不想看月， 看不到月的却摆出看月的架势。
其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管 轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其 看月者，看之。
【注释】浅斟：慢慢地喝酒。低唱：轻声地吟哦。弱管轻丝：谓轻柔 的管弦音乐。竹肉：指管乐和歌喉。
【译文】一类，也坐着船，也有音乐和歌声，跟著名歌妓、 清闲僧人一起，慢慢喝酒， 曼声歌唱，箫笛、琴瑟之乐 轻柔细缓，萧管伴和着歌声齐发，也置身月下，也看月， 而又希望别人看他 们看月，这样的人，可以看看这一类 人。
鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。
回首二十年前，真如隔世。
——《自为墓志铭》
陶庵国破家亡，无可归止，披发入山，骇骇为野人。故旧
见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。
（《陶庵梦忆·序》）
功名耶落空，富贵耶如梦。忠臣耶怕痛，锄头耶怕重，著
书二十年耶而仅堪覆瓮。之人耶有用没用？
（《自题小像》）
隐居著述。晚明散文的最后一位大家和集大
成者。著有《琅嬛(láng huán)文集》、《西
湖梦寻》、《陶庵梦忆》等。
张岱出身仕宦之家： 高祖张天复，嘉靖二十六年进士，官至太仆卿； 曾祖张元汴，隆庆五年状元，官至左谕德侍经筵； 祖父张汝霖，万历二十三年进士； 父亲张耀芳，为鲁藩长史司右长史。
早年患有痰疾而长住外祖父陶大顺家养病， 因聪颖善对而被舅父陶崇道称为“今之江淹”，提 出过“若以有诗句之画作画，画不能佳；以有诗意 之诗为诗，诗必不妙”等观点；于天启年间和崇祯 初年悠游自在，创作了许多诗文；于崇祯八年 （1635年）参加乡试，因不第而未入仕；
授课内容
＊张岱简介 ＊背景知识 ＊课文翻译 ＊课文解析 ＊艺术特色 ＊拓展知识
张岱简介
（1597年10月5日－1689年）
，一名维城，字宗子，又字石公，
号陶庵、陶庵老人、蝶庵、古剑
老人、古剑陶庵、古剑陶庵老人、古剑蝶庵
老人，晚年号
，浙江山阴（今浙江
绍兴）人，祖籍四川绵竹（故自称“
”） ，明清之际史学家、文学家。明亡后
以“
”名世。
见长，
张岱一生以1644年为界：
在前为纨绔子弟，享尽荣华
少为绔袴子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好
鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，
好古董，好花鸟，兼以茶淫谲谑，书蠹诗
魔。
——《自为墓志铭》
在后为亡国之民，入山归隐
年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折
温馨的茶炉，殷勤的顺着你的心思为你马上煮茶，把沏上茶的淡雅的瓷 茶杯静静递上来，和知心的朋友、风姿迷人的女子坐在一起，再把明月 一起邀请到身边，此情此景，该是多么令人神往。这样的境界应该避开 过于明亮的灯光和过于喧闹的人潮，所以有的人是把自己的影子藏到树 下，有的则干脆躲到西湖的里湖去了。
杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，