民族经济作业

以自己的观点和事例为个案，并运用人类学的概念解释身边的一些经济活动或行为？首先我们必须了解人类学是什么？人类学顾名思义就是研究人类的本质的学科。

从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群，最早见于古希腊哲学家亚里士多德对具有高尚道德品质及行为的人的描述中。

在19世纪以前，人类学这个词的用法相当于我们今天所说的体质人类学，尤其是指对人体解剖学和生理学的研究。

集市（jíshì）是指定期聚集进行的商品交易活动形式。

主要指在商品经济不发达的时代和地区普遍存在的一种贸易组织形式。

又称市集。

集市起源于史前时期人们的聚集交易，以后常出现在宗教节庆、纪念集会上和圣地，并常附带民间娱乐活动。

集市与宗族、乡村、民间信仰并称为人类学、民族学解读中国社会文化特征的四大经典范式。

不同于其他三种侧重于从内部解读乡村社会形成机制的范式，集市作为连接国家、城市与乡村的重要纽带，具有重要的经济、社会、文化和政治功能。

集市在社会整合中的功能与机制厘清集市体系发展脉络，探讨其在沟通城乡联系，增进族际互动，活跃边区经济，促进城乡一体化，实现工业化、城镇化和农业现代化协调发展中的价值和功能，具有重要的学术价值和现实意义。

从自然生态环境、多民族共生格局、多种生计模式、产业布局、族际经济文化交流等方面，思考武陵山区集市体系生成与发展的区域社会经济背景；从节日与庙会型、行政中心与军事要塞型、交通要道型、旅游型等类型对集市进行分类；从时空特征、场期特点、市场级序等分析作为空间系统、经济系统和社会系统的集市体系结构；从显功能和潜功能的角度分析集市体系在多民族聚居区的交易、交流、宣传、教育、消费、娱情、带动、认同等作用，及其与乡村社会、区域市场的关联。

集市社会整合功能的发挥集市不仅是地理上一个简单的交换集合，也是渗透了国家力量和社会力量相互博弈的场所。

集市圈与婚姻圈、信仰圈、文化圈、权力圈的组合，共同形塑了多民族地区社会秩序与格局。

武陵山区集市体系结构以沅水、澧水、清江、乌江四大流域为骨架，以行政中心、军事要塞为节点。

集市体系的扩张与收缩受制于国家与地方的治乱兴衰，民族间的合作、竞争与冲突。

在互惠体制、再分配体制和市场体制杂糅的社会经济发展脉络中，武陵山区社会整合呈现出宗法型、威权型、法理型多元整合方式，及国家整合、市场社会自我整合互构的图景。

集市体系的社会整合途径为权力的互动、利益的博弈和文化的交融，整合促进了城乡融合，加强了区域内外经济联系，增进了民族团结，实现了地域认同与国家认同的整合。

正式制度与非正式制度共同规训了集市的运转，集市发展遵循集市—集镇—城镇—城市的规律。

整合了城市与乡村的价值与功能，构建出一个“城乡连续体”，有利于推动城乡一体化，促进城乡区域发展协调互动、共同繁荣。

集市的社会文化功能和作用一、是作为农村重要的娱乐场所，集市丰富了农民生活。

二、是作为重要的文化教育场所，集市增长了农民知识。

三、是作为交往场所，集市改变了农民的观念，提高了农民的现代性。

四、有利于促进当地的经济发展，提高人们的生活水平。

五、一定程度上促进当地的旅游业的发展。

六、可以满足人们最基本的生活物质要求，便捷人们的生活。

总结：随着农村市场经济的发展，传统的乡镇集市日益繁荣。

集市对于一个中小型乡镇的发展有着至关重要的作用和地位。

充当了一个桥梁纽带的角色，把人们的日常生活和经济的发展紧密联系起来。

集市大多位于位置适中、交通方便的中心村镇、寺庙胜地和城镇边缘地区。

农村集市是经济空间网络的基本构成单元，在中心地系统的概念中处于较低的一级中心地，它以其特殊的职能和规模，与一般意义上的城镇既有联系又有区别。

以经济活动为主，是基于其经济功能发生、发展起来的。

是农村商品购集的起点，又是商品销售的终点，担负着农村生产资料和生活资料、农产品收购和交易的职能。

集镇中一般划有专门的交易地点，为便于管理和进行交易，各类物资分别集中在一定范围，既互不相扰又联成一体。

农村集镇还具有教育、医疗、娱乐等职能，是农村居民娱乐和相互交往的主要场所。

历代地方官府都力图通过集镇来控制县级以下农村区域。

现在农村集市通过以商促农，繁荣农村经济，沟通城乡联系，加速农村城镇化进程而发挥作用。

对自然（资源）的利用和文化有联系吗？举例说明经济发展，自然环境和人类（生存状态，生活质量，疾病、幸福感等）关系密切吗？资源环境与经济的相互作用人类是环境的一部分,环境为人类生存提供了空间.人类向环境索取物质,能量的速度超过环境的再生速度,必然引起环境问题.人类向环境中排放的废弃物,超过环境的自净能力,也必然引起环境问题.它们是互相影响和制约的1.资源是人类社会存在和发展的物质基础。

2.经济活动是人类开发利用自然资源以满足物质和文化需要的活动，它以自然资源为物质基础和劳动对象，能源和土地、水、森林、矿产等资源是人类立足生存之本和发展进步的源泉。

经济的发展是资源满足人们需求的体现，资源承载能力是决定经济发展水平的基本要素。

随着经济增长，人口持续增加，生活水平不断提高，人类对资源的需求消耗一直呈上升的趋势。

由于大部分资源的有限性和不可再生性，如果继续沿袭高消耗的发展模式，资源的可采储量将不断减少，资源的持续供给能力下降，将严重危及到人类生存和发展的持续性。

3.环境为经济发展提供空间支持。

4.环境是各种生物存在和发展的空间，是资源的载体；环境接受来自经济体生产加工过程和人类生活的废弃物，并将其净化处理，是资源承载能力和经济生产能力以及人类生活的重要保障。

当经济增长过快，使得环境所接受的废弃物的种类和数量超过其自净能力后，环境质量将急剧降低，影响到资源的存量水平和质量水平，导致资源破坏、环境污染，乃至生态系统的恶性循环，使生产效率、人类健康以及未来发展机会蒙受损失，反过来阻碍社会经济的健康发展。

5..经济发展是资源环境和经济协调可持续发展的保障。

6.尽管在经济和资源环境的关系中，我们更多地看到经济体对资源的索取和对环境的排放，但同时经济体又以其物质再生产功能为资源环境的持续发展和完善提供物质和资金支持。

当经济发展到一定程度，才能有更多的资金投入到资源开发中去，不断提高资源利用率，促进培育可再生资源和寻找开发非再生资源，提高资源的可开采量；也只有当经济不断发展，才能够不断提高环保投资和环境改造技术水平，提高环境承载力。

可见，资源环境与经济处于相互依赖相互影响的统一整体之中，只有当资源环境和经济系统之间和谐一致，协调发展，才能建立一种良性循环，实现整个经济社会的可持续发展。

而资源环境与经济发展能否相互协调、相互促进，取决于经济体对资源的开发保护和对污染的控制（正面影响）与经济体对资源的消耗和对环境的污染（负面影响）之间的角力，这两种影响的综合作用决定了今后经济持续发展所能够依赖的资源环境基础。

我国民族地区经济发展滞后的原因？可以根据自己家乡的情况进行概括经济发展是多种因素综合作用的结果，我的家乡属于少数民族地区经济发展缓慢，与全省和全国的差距继续扩大，其原因是多方面的。

本文主要从地理环境、民族传统、人力资源三个方面分析了制约贵州民族地区经济的发展的因素。

一、地理环境因素（一）特殊的人口分布与各民族经济发展水平紧密相关贵州各少数民族分布的格局特点与其经济发展水平有着紧密的关系，许多民族的居住习惯与特点，加上贵州复杂的地理环境在很大程度上是制约和阻碍各民族及民族地区经济发展的重要因素。

并且由于历史原因，贵州少数民族人口除极少数散居在城镇附近外，绝大多数居住在较为边远的深山区、石山区和高寒山区，目前尚未解决温饱的少数民族人口占贫困人口总数比重超过60%。

在3个民族自治州，有27个国家扶贫开发工作重点县，占全省扶贫开发工作重点县的54%。

通常一个以主体民族为主居住的地区的少数民族的经济发展水平相对较高，而杂居于其中的少小民族的生产生活水平则相对较低。

再加上大分散小聚居的特点，许多地方民族散居于大山之中，相当多的地方以“独家村”的形式独居于深山之中，相互接触及信息交流很少，互动关系频率低，即使有少量的剩余产品需要交换，也因路途遥远、运输困难而受阻。

从经济理论上看，这些贫困民族地区集边缘性与封闭性为一体，各民族经济产品交换的成本很高，因而其选择自给自足的生产方式是符合经济理性的行为。

所以尽管贵州许多民族地区拥有丰富的历史民族文化资源，但是因交通不畅、地理环境复杂、开发难度大等问题使其资源优势难以得到发挥。

（二）不断扩大的土地石漠化也制约着民族地区经济的发展由于贵州少数民族生活在典型的喀斯特岩溶地区，耕地极少，土质极差，生活相当艰难。

而且这些地区自然灾害频繁，生态环境十分脆弱。

加上人口增长、不合理的耕作及开发方式使原本脆弱的生态进一步遭受破坏，水土流失加剧，有的地方已无地可耕，连最基本的生存条件都难以保障，形成资源枯竭、环境退化、贫困加深的恶性循环中，各地常年返贫率达15%以上。

二、民族传统因素民族传统主要体现在各民族的传统文化之中。

传统文化作为历史的积淀之所以仍在各民族中延续和发展，说明其有积极合理的一面，与经济发展有相适应的一面，如：少数民族大多倡导公平竞争、诚实经营及吃苦耐劳的精神。

但是民族传统文化由于是在各民族长期的发展进程中，是在一定的历史背景下形成的，因而其必然带有明显的历史痕迹，随着历史条件的发展和环境的变化，它们可能会逐渐失去了原有的价值和作用，甚至成为阻碍民族经济发展的消极因素。

它对贵州少数民族地区经济发展的制约主要表现在传统观念制约着人们的经济行为，制约了贵州民族地区经济的快速发展。

（一）重农抑商在历史上的商品经济不发达阶段，人们以农牧业等其他产品的自给自足作为生产和生活的来源，生产的目的在于满足自身的消费需要。

千百年来这种自然经济的观念已经深深扎根在人们的意识中，再加上宗教信仰等原因，许多民族形成了重农抑商的价值取向，视经商为不道德的、低下的行为。

在这些民族中，商品交换很少，严重影响着民族自身经济的发展，现在一些民族地区这种观念已有所变化，但仍根深蒂固。

如：黔东南是苗族聚居区, 但是经营大规模贸易的苗族群众并不多。

在凯里集市上, 绝大多数苗族也是以出售自产的农产品为主, 大量店铺都是汉族开设的。

这种现象与苗族群众重农抑商的观念有直接关系。

（二）民族意识强少数民族聚居区，许多群众为了相互间的民族情感，常会违背市场经济规则牺牲自己的经济利益。

例如在镇宁的黄果树、关岭的断桥，商业活动主要是在异民族或不同家族间进行, 同家族的人往往左右联合, 形成价格同盟, 即使吃亏也不改变价格。

比如望漠县组织的冬蒜种植由政府带领, 在联系外销时却遇到了障碍，全部布依族群众一致要求同一价格, 无人愿意让价, 结果外销失败，大蒜也因全部变质而被抛弃。

（三）本土观念、排外意识强少数民族多聚族而居，因地处偏僻，与外界交往少，有着不同程度的封闭性，对于本民族或本地区有强烈的归附意识。