(完整版)舞蹈鉴赏《牛背摇篮》
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舞蹈鉴赏2019
本文内容详情如下：舞蹈欣赏——范畴与路径1【单选题】“同甲”是()的舞蹈中最独特的代表。
CA、农区B、牧区C、林区D、山区2【单选题】藏舞《牛背摇篮》属于以下哪类舞蹈形态()AA、作品形态B、规训形态C、生活形态D、原生形态3【多选题】日喀则地区的果谐大致可分为以下哪几种()ABCA、农区果谐B、牧区果谐C、林区果谐D、山区果谐4【多选题】藏舞中表演性组合的形式有()。
ABCA、卓表演性组合B、弦子表演性组合C、依表演性组合D、动律表演性组合5【判断题】牧区果谐的舞蹈人数比农区少。
()对6【判断题】“同甲”中的“同”指的是白海螺。
()对7【判断题】卓舞是日喀则地区的特色舞蹈。
()X 舞蹈形态——生活、规训、作品1【单选题】属于次生舞蹈的是()的舞蹈。
BA、生活形态B、规训形态C、作品形态D、原生形态2【单选题】生活形态的舞蹈的称谓来源于()。
BA、福柯B、车尔尼雪夫斯基C、形式主义美学D、植物学3【单选题】华北地区的“跳菜舞”主要是用来()。
CA、庆祝喜事B、庆望丰收C、祭祀祖先D、反抗压迫4【多选题】藏舞按区域划分可分为()。
ABCA、卫藏地区B、康巴地区C、安多地区D、甘牧地区5【判断题】作品形态的舞蹈是一种多种场的多种表演的再生舞蹈。
()对6【判断题】西藏地区中,安多地区被称为法区。
()X舞蹈层次——原生、次生、再生1【单选题】以下描述作品形态舞蹈特征的是()。
DA、种类繁多,涉及面广B、种类繁多,涉及面窄C、种类压缩,涉及面窄D、种类交融的剧目呈现2【单选题】中国古典舞大部分的舞蹈场是()。
DA、教室B、舞台C、日常生活D、剧场3【多选题】下列属于规训形态舞蹈场功能的有()。
BCA、表现泛群体的世俗生活与信仰生活B、职业场中职业群体的培养C、表现内隐的主流文化意志D、表现不同主体构造的不同文本4【判断题】同甲是世俗生活的舞蹈。
()X5【判断题】芭蕾舞是基督教世界的身体的主流文化的一种内引。
“民族舞蹈作品欣赏课”开展的教学方法及意义--以赏析《牛背摇篮》《雀之灵》《狼图腾》课例为例
“民族舞蹈作品欣赏课”开展的教学方法及意义--以赏析《牛背摇篮》《雀之灵》《狼图腾》课例为例
李婉秋
【期刊名称】《新课程教学:电子版》
【年(卷),期】2021()19
【摘要】作为舞蹈艺术欣赏课程重要内容的"民族舞蹈欣赏",凭借自身丰富的课程内容,发挥着可以让学生感受不同民族舞蹈的独特魅力、提高个人艺术欣赏素养、健全审美心理结构等多重功能。
本文将从教学实践研究的角度出发,以欣赏民族舞蹈《牛背摇篮》《雀之灵》《狼图腾》课例为例,结合本人的教学实践经历,对"民族舞蹈作品欣赏"在中学开展的教学方法进行分析与总结。
【总页数】2页(P20-21)
【作者】李婉秋
【作者单位】清华大学附属中学永丰学校
【正文语种】中文
【中图分类】G63
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三人舞作品《牛背摇篮》的分析
三人舞作品《牛背摇篮》的分析作者：念云华来源：《北方音乐》2015年第20期【摘要】三人舞《牛背摇篮》以质朴的精神内涵、独特的艺术表现打动了一代又一代舞蹈人。
本文主要从《牛背摇篮》的创作背景、题材的选择、表达手法进行分析，重点探讨三人舞结构方式及《牛背摇篮》的结构方式，以朴永光先生的“内在结构与外在结构”的结构方式进行切入，核心探讨力的表层与深层的关系。
【关键词】《牛背摇篮》；题材；表达手法；结构一、作品概述牛背是婴儿的摇篮，是生命的毡房，孕育了一个不屈不挠的民族，托起了高原的太阳。
《牛背摇篮》表现了一个藏族天真活泼的小女孩儿与两头牦牛之间的玩耍与情感的交织，通过作品中几个富有形象性和代表性的造型及动作，拟人化的表现手法，三个对象之间的对话性的情感表达；表现着小女孩的形象和牦牛的形象作为桥梁来传递藏族最本真的思想感情，通过两个个性的形象对比产生出了藏族的性格，从而将藏族舞蹈的风格性淋淋尽致的表现。
《牛背摇篮》还属于一种意象型的抒情舞，例如作品中女孩躺在牛背上或坐在牛臂上摇摆仿佛是在蓝天白云下的青藏高原那白雪皑皑、耗牛成群的特定的环境中。
以小姑娘为核心，作品生动地表现了她与“牦牛”之间亲密无间的关系。
天冷了，牛背即是火塘；瞌睡了，牛背即是温床；孤独了，牦牛即是伙伴；高兴了，与牛共欢舞。
她依靠着牦牛，依赖着牦牛，信任着牦牛，爱着牦牛。
牦牛的背是她人生的第一堂课，也是她眺望前往的基石。
二、创作背景、取材及手法（一）创作背景舞蹈《牛背摇篮》创作始于1996年，从苏自红老师1978年跨进民族民间舞的艺术创作之路到《牛背摇篮》这个藏族三人舞作品的问世也有着18个年头的生活体验与积累。
艺术创作应是从生活启动，“取精用宏、厚积薄发”，把对于生活中素材的撷取沉淀和积累成一种艺术的、审美的特殊内涵。
《牛背摇篮》创作灵感就像是苏老师在家乡青海玉树体验的生活与心灵发生了碰撞，进发出绚丽的艺术火花。
（二）取材该作品的舞蹈动作素材主要取自于藏区流传的“卓”舞。
舞蹈赏析万能范文6篇
舞蹈赏析万能范文(通用6篇)总结汇报赏析是欣赏并分析，通过鉴赏与分析得出理性的熟悉，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活阅历、艺术观点和艺术爱好对形象加以补充和完善。
以下是我为大家收集的舞蹈赏析万能范文(通用6篇)，仅供参考，欢迎大家阅读。
舞蹈赏析万能1《一片羽毛》，十九位男舞者动作刚柔并济，表现鸟儿在生存环境遭破坏后，无家可归的哀怨等。
舞蹈通过表现一群候鸟在迁徙的途中遭受不幸时勇敢地抗击灾难，顽强地与大自然斗争的场景，形象地表述了爱与团结的力气。
正是这个特殊的立意使《一片羽毛》在其他布满民族气息的舞蹈中脱颖而出，而姑娘们精湛的表演也完善地诠释了一种自然的和谐与对生命的热爱。
舞蹈《一片羽毛》的服装就是以宽松的白色大腿裤为主的，演员赤裸上身，显露舞者明显的肌肉结构。
为了表达鸟儿的悲愤，舞蹈最后一分钟动作难度有很大的跨越。
当赤裸上身、背上画着蓝颜色绘的小伙子们出现在观众面前时，大家眼前一亮，爆发出热烈的掌声。
而台上的舞者们用尽全力，下腰、起腿、旋转、跳动、翻滚，每一个动作都做到最佳状态。
两位领舞柔软的舞姿与后来刚劲有力的动作形成鲜亮对比，大家被她们传达出的悲伤却更坚强的精神所打动！舞蹈赏析万能2对中国传统文化精神的理解和对江南美妙风光的眷恋，看到《小城雨巷》中那古老的城巷，青青的石板，朦胧的雨气和那美丽、淡雅的撑着油雨伞的女子，听到那悠扬、婉约的乐声《小城雨巷》充分运用了舞蹈的特性和现代的表达方式展现了一个美丽的情境。
它看似表现的不是当下的时尚生活，没有多少大开大阖、跌宕起伏，没有多少高难度技巧的展现，也没有什么轰轰烈烈的宏大场景等等，但它却让我们感动，让我们一再地回味，在不经意中有如春风化雨，润物无声。
这给了我们这样的启示：必须找到一条走进人类情感深处的通道，用诗性之手触摸和弹奏人们的心灵之弦；必须重视对于中国传统文化的深入开掘，让当代艺术根植于传统文化的深厚土壤之中《中国妈妈》，叙述的是一个抗日战争时期中国母亲抚养日本遗孤的故事。
舞蹈鉴赏2019尔雅答案100分
舞蹈欣赏——范畴与路径1【单选题】“同甲”是()的舞蹈中最独特的代表。
CA、农区B、牧区C、林区D、山区2【单选题】藏舞《牛背摇篮》属于以下哪类舞蹈形态?()AA、作品形态B、规训形态C、生活形态D、原生形态3【多选题】日喀则地区的果谐大致可分为以下哪几种?()ABCA、农区果谐B、牧区果谐C、林区果谐D、山区果谐4【多选题】藏舞中表演性组合的形式有()。
ABCA、卓表演性组合B、弦子表演性组合C、依表演性组合D、动律表演性组合5【判断题】牧区果谐的舞蹈人数比农区少。
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牛背摇篮舞蹈观后感500字
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论舞蹈_牛背摇篮_中宗教文化的色彩
2014年第15期（总第261期）北 方 音 乐Northern MusicNO.15,2014（CumulativelyNO.261）Northern Music 151论舞蹈《牛背摇篮》中宗教文化的色彩刘 源（邵阳学院音乐系，湖南 邵阳 422000）【摘要】藏族舞蹈作为中国民族民间舞蹈中的一块瑰宝，在我国舞蹈艺术文化当中占有极为重要的地位。
藏族舞蹈《牛背摇篮》讲述了人与动物、人与自然水乳交融的故事。
通过浅析这个作品，进一步认识藏族人文文化，了解藏族舞蹈的来源与特点，把握藏族舞蹈的风格，将藏族舞蹈的文化性、风格性以及其浓厚的宗教色彩紧密结合起来，全面了解和认识藏族舞蹈的特质。
【关键词】《牛背摇篮》；藏族舞蹈；宗教文化我国是一个多民族的国家，每一个民族都具有其独特的特点，这些特点跟其民族生活、习俗、行为习惯等息息相关的。
艺术来源于生活、服务于生活，由于地域环境不同、生活习俗不同，形成了不同的艺术特征与风格特点。
舞蹈作品《牛背摇篮》的创作灵感来自于藏族舞者色朶与回族的舞者苏自红的相遇、相识与相恋。
苏自红一直在追觅性格的美，他认为“艺术的创作源自生活，创作者有一定的审美观念，有一定自己的见解，从而对生活有一种别样的感悟，平时的积累与自我的沉淀，对艺术素养的形成会含有一种特殊的内涵”。
一、藏族舞蹈的形成及风格特点（一）藏族舞蹈的形成及其发展从早期来看，藏族舞蹈的内容主要是以人民的生活、劳作为基础，进行舞蹈的编排，将生活融入舞蹈当中，并在舞蹈当中表现生活，这也是当时藏族人民的真实写照，并且寄托了他们对于美好生活的向往与期盼。
通过舞蹈的表现，也使得更多的观众对于藏族人民的生活有了一个真切的认识与理解。
在我国刚建立时，人民从过去的压迫当中，重新地站了起来，成为国家的主人，生活在向好的一方面转变，同样文化也向着更加文明的方向迈进。
舞蹈表演从原来的自娱自乐，转向了具有艺术性的舞台表演。
藏族舞蹈从原来的生产劳作，一直到现在，积累了许多文化的结晶，并且长久地传承在藏区这片高原上，一些舞蹈至今都是人们平时的娱乐休闲的项目。
中国藏族民间舞蹈
中国藏族民间舞蹈《牛背摇篮》——中国藏族三人舞⏹编导：苏自红、色尕首演于1997年⏹获奖情况：1997年获第七届“孔雀杯”少数民族舞蹈比赛大奖；1998年获首届中国舞蹈“荷花奖”作品银奖。
背景资料：舞蹈以西藏“卓”的舞蹈语汇为基础，通过展示姑娘与牦牛这一人与自然和谐相处的生活情景,从而表现藏族人民对美好生活的热爱以及这个民族独特的生存状态、生活情调和深厚的文化底蕴中国蒙古族民间舞蹈《蒙古人》——中国蒙古族女子独舞⏹编导：巴图、敖登格日勒表演者：敖登格日勒首演：1993年北京音乐：腾格尔⏹敖登格日勒敖登格日勒，1957年生于内蒙古，蒙古族。
毕业于中央民族大学舞蹈系，一级演员，曾经主演舞剧《达那巴拉》、《蒙古源流》等。
曾举办个人舞蹈晚会，曾获得第一届全国少数民族舞蹈比赛表演一等奖、创作一等奖，第四届全国“桃李杯” 舞蹈比赛优秀剧目奖、园丁奖。
《蒙古人》即其代表作。
中国傣族民间舞蹈《雀之灵》——中国傣族舞女子独舞⏹编导及表演：杨丽萍首演：1986年⏹获奖情况：1986年在第二届全国舞蹈比赛创作、表演一等奖；1994年获“中华民族二十世纪舞蹈经典作品”金像奖。
⏹杨丽萍：云南大理人，白族。
从小受到云南少数民族舞蹈艺术的熏陶，表现出良好的舞蹈天赋。
1979年在全国庆祝建国30周年献礼演出活动中，在大型舞剧《召树屯与楠木诺娜》中扮演孔雀公主获得表演一等奖。
1986年演出《雀之灵》获得成功后声誉鹊起，先后多次去泰国、新加坡、缅甸、菲律宾等国访问演出，受到广泛欢迎。
后又演出了“杨丽萍舞蹈晚会”，作品有：《雀之灵》、《猎中情》、《雨丝》、《火》等。
第二节中国古典舞⏹中国古典舞：这一舞种的定名，是欧阳予倩先生在1950年首次提出的，后得到舞蹈界人士的认同并广为流传，最后被确定。
⏹中国古典舞的审美特征⏹1、圆形的艺术⏹２、形神兼备的艺术⏹３、刚柔相济的艺术中国古典舞女子群舞《踏歌》⏹编导：孙颖孙颖长期从事中国古典舞的研究和教学，曾执教于北京舞蹈学院史论系。
《牛背摇篮》动作分析
《牛背摇篮》动作分析《牛背摇篮》取材于藏族牧区人与牛的日常生活，通过在动作上对藏族舞蹈元素的提炼与丰富，和对牦牛自然形象上造型的模仿，塑造了藏区天真烂漫的少女和矫健奔放、沉稳的牦牛和谐融洽的情景。
其中对民族舞蹈动作性的处理彰显了我国民族民间舞蹈的特殊——经过三级跳形成的真正的舞蹈艺术作品，而不仅限于民族动作元素中，这其中包含了重新对舞蹈动作赋意的过程。
一、从生活动作到舞蹈动作（一）模仿中塑造造型拟人化的牦牛与藏族姑娘是贯穿整部作品的人物形象，编导塑造牦牛的形象主要是采用动态的模仿：男演员强壮的手臂如犀利的牛角，匍匐弯曲的上身如宽广的牛背，缓慢而有力的走动摇摆等。
这些造型上的直接模仿生动的塑造了牦牛矫健沉稳的形象，并通过反复的重复产生出规律的形式美感。
在藏族女孩身上同样也可以看见造型感，女孩躺在宽阔的牛背上，手托腮，仰望着远方，营造了一种美好的意境。
（二）重复中产生规律的形式美作品中的大部分舞蹈动作都来源于藏族舞蹈元素的提炼与加工，在此基础上将其等节奏、等动作的时间性排列产生出形式上的美感，形成舞蹈动作的基础特征，如：在作品的高潮部分女演员有规律的重复节奏鲜明、欢快的藏族舞蹈动作，两名男演员也在起跳、移动、扩张的重复中产生美感。
（三）形象性的空间美感除了在动作有规律的组合外，编导将舞蹈动作的空间美感也表现了出来，在作品的开头与结尾，女孩在牛背上的几个动作和牛的空间构图关系十分协调；在高潮部分，男女演员挥舞水袖延伸肢体，刺激了观众在空间上对作品的欣赏。
二、从舞蹈动作到舞蹈语言在《牛背摇篮》中，舞蹈动作到舞蹈语言的转化是根据作品的情境和情感意向对舞蹈动作重新赋意，这时已不用太关注舞蹈动作本身的含义，因为它已经被“情景化”了。
（一）对民族舞蹈动作赋意这一点可以接着第一类分析，经过对藏族舞蹈元素的提炼加工，并在时间和空间上进行整合，形成了具有形式美感和空间美感的舞蹈动作，这时在具体的情境下它们已经具有了一定的表达功能，比如高潮部分欢快的藏族舞蹈典型动作的重复呈现了女孩与牦牛在嬉戏中的无拘无束，同时将女孩天真烂漫的人物性格与朴素乐观，勤劳的民族精神表现了出来。
(完整版)舞蹈鉴赏《牛背摇篮》
对舞蹈《牛背摇篮》的鉴赏舞蹈《牛背摇篮》是以人的舞蹈，表现了人和动物亲密和睦相处，彰显了人与自然的和谐关系。
看完整段舞蹈，你会被舞蹈中人和动物的相互关系而感染，舞蹈中牦牛与人互为依存的情形活泼生动，亲切温馨，时至今日，与我们所倡导的人和动物和谐相处这一主题息息相关，这一生命主题仍是社会文化的关注点。
舞蹈以粗犷朴实的舞蹈线条、细腻深邃的浓厚情感，通过女孩与牦牛相依相偎的浓烈情感，将藏族人民的高原生活淋漓尽致地展现。
将牛人格化、象征性地表现出人与牛的和谐关系，以此展现高原藏族人民内在的精神世界，让人感受到他们粗犷古朴的民族气质，具有十分感人的艺术魅力。
编导正是通过藏族少女和牦牛形象的拟人化塑造和性格刻画，把牛和人的关系通过艺术的升华，来集中反映藏民族的生活以及他们乐观、坚韧的生活态度。
舞蹈中的牦牛也是其中的关注点之一。
牦牛，被藏族人亲切地称为“高原之舟”，茫茫雪域，牦牛就如同神一样守护和陪伴在藏族人民身边，该藏族人们带来温暖和滋养。
它不仅在日常生活中和生产劳动中起着重要作用，而且也是藏族人民最喜爱和崇拜的动物。
对于藏族人来说，牦牛就如同他们的伙伴，牦牛背上寄托和承载着他们的生活。
作品中的牦牛被塑造成憨厚朴实、充满力量的大哥哥，他以宽容豁达的胸怀，任由可爱的小妹妹戏耍。
他又如同一个摇篮、一个藏包给予小妹妹温暖。
编导把牦牛生活中朴拙的形态拟人化地升华为藏族大哥哥的形体动态。
编导在创作时也有意识地选择了几个代表性的动作形态来交代作品的环境。
作品一开始，两位男演员上身匍匐前屈，分别用手臂来塑造牦牛的牛角，藏族少女则卧在牛背上。
这一组动态造型形象鲜明地塑造了牦牛、牛背和小姑娘对牛背的依赖，为整个作品点题。
同时将观众视觉联想带入到浓厚的高原风土人情之中，无形之中拉近了与观众的欣赏距离。
昏暗的灯光则起了烘托的作用，和主题形成鲜明的对比，进一步突出主题。
在悠扬的笛声中，女孩骑在牛背上眺望，紧接着伴随着音乐情绪的转换，藏族女孩舞动长长的水袖，欢快的起舞，而牦牛的形象在此时也转换为大哥哥的形象，呵护在小姑娘的身边。
舞蹈鉴赏
舞蹈鉴赏1.1舞蹈欣赏——范畴与路径1【单选题】“同甲”是(C)的舞蹈中最独特的代表。
A、农区B、牧区C、林区D、山区2【单选题】藏舞《牛背摇篮》属于以下哪类舞蹈形态?(A)A、作品形态B、规训形态C、生活形态D、原生形态3【多选题】日喀则地区的果谐大致可分为以下哪几种?(ABC)A、农区果谐B、牧区果谐C、林区果谐D、山区果谐4【多选题】藏舞中表演性组合的形式有(ABC)。
A、卓表演性组合B、弦子表演性组合C、依表演性组合D、动律表演性组合5【判断题】牧区果谐的舞蹈人数比农区少。
(√) 6【判断题】“同甲”中的“同”指的是白海螺。
(√)7【判断题】卓舞是日喀则地区的特色舞蹈。
(ⅹ)1.2舞蹈形态——生活、规训、作品1【单选题】属于次生舞蹈的是(B)的舞蹈。
A、生活形态B、规训形态C、作品形态D、原生形态2【单选题】生活形态的舞蹈的称谓来源于(B)。
A、福柯B、车尔尼雪夫斯基C、形式主义美学D、植物学3【单选题】华北地区的“跳菜舞”主要是用来(C)。
A、庆祝喜事B、庆望丰收C、祭祀祖先D、反抗压迫4【多选题】藏舞按区域划分可分为(ABC)。
A、卫藏地区B、康巴地区C、安多地区D、甘牧地区5【判断题】作品形态的舞蹈是一种多种场的多种表演的再生舞蹈。
(√) 6【判断题】西藏地区中,安多地区被称为法区。
(ⅹ)1.3舞蹈层次——原生、次生、再生1【单选题】以下描述作品形态舞蹈特征的是(D)。
A、种类繁多,涉及面广B、种类繁多,涉及面窄C、种类压缩,涉及面窄D、种类交融的剧目呈现2【单选题】中国古典舞大部分的舞蹈场是(C)。
A、教室B、舞台C、日常生活D、剧场3【多选题】下列属于规训形态舞蹈场功能的有(BC)。
A、表现泛群体的世俗生活与信仰生活B、职业场中职业群体的培养C、表现内隐的主流文化意志D、表现不同主体构造的不同文本4【判断题】同甲是世俗生活的舞蹈。
(ⅹ)5【判断题】芭蕾舞是基督教世界的身体的主流文化的一种内引。
(完整版)《牛背摇篮》动作分析
《牛背摇篮》动作分析《牛背摇篮》取材于藏族牧区人与牛的日常生活，通过在动作上对藏族舞蹈元素的提炼与丰富，和对牦牛自然形象上造型的模仿，塑造了藏区天真烂漫的少女和矫健奔放、沉稳的牦牛和谐融洽的情景。
其中对民族舞蹈动作性的处理彰显了我国民族民间舞蹈的特殊——经过三级跳形成的真正的舞蹈艺术作品，而不仅限于民族动作元素中，这其中包含了重新对舞蹈动作赋意的过程。
一、从生活动作到舞蹈动作（一）模仿中塑造造型拟人化的牦牛与藏族姑娘是贯穿整部作品的人物形象，编导塑造牦牛的形象主要是采用动态的模仿：男演员强壮的手臂如犀利的牛角，匍匐弯曲的上身如宽广的牛背，缓慢而有力的走动摇摆等。
这些造型上的直接模仿生动的塑造了牦牛矫健沉稳的形象，并通过反复的重复产生出规律的形式美感。
在藏族女孩身上同样也可以看见造型感，女孩躺在宽阔的牛背上，手托腮，仰望着远方，营造了一种美好的意境。
（二）重复中产生规律的形式美作品中的大部分舞蹈动作都来源于藏族舞蹈元素的提炼与加工，在此基础上将其等节奏、等动作的时间性排列产生出形式上的美感，形成舞蹈动作的基础特征，如：在作品的高潮部分女演员有规律的重复节奏鲜明、欢快的藏族舞蹈动作，两名男演员也在起跳、移动、扩张的重复中产生美感。
（三）形象性的空间美感除了在动作有规律的组合外，编导将舞蹈动作的空间美感也表现了出来，在作品的开头与结尾，女孩在牛背上的几个动作和牛的空间构图关系十分协调；在高潮部分，男女演员挥舞水袖延伸肢体，刺激了观众在空间上对作品的欣赏。
二、从舞蹈动作到舞蹈语言在《牛背摇篮》中，舞蹈动作到舞蹈语言的转化是根据作品的情境和情感意向对舞蹈动作重新赋意，这时已不用太关注舞蹈动作本身的含义，因为它已经被“情景化”了。
（一）对民族舞蹈动作赋意这一点可以接着第一类分析，经过对藏族舞蹈元素的提炼加工，并在时间和空间上进行整合，形成了具有形式美感和空间美感的舞蹈动作，这时在具体的情境下它们已经具有了一定的表达功能，比如高潮部分欢快的藏族舞蹈典型动作的重复呈现了女孩与牦牛在嬉戏中的无拘无束，同时将女孩天真烂漫的人物性格与朴素乐观，勤劳的民族精神表现了出来。
牛背摇篮舞蹈作品赏析
牛背摇篮舞蹈作品赏析摘要：一、引言二、牛背摇篮舞蹈作品概述三、舞蹈动作与表现手法赏析四、音乐与舞台效果赏析五、作品的主题与现实意义六、总结与启示正文：一、引言在舞蹈艺术的世界里，牛背摇篮这部作品犹如一颗璀璨的明珠，散发着迷人的光彩。
本文将从舞蹈动作、表现手法、音乐、舞台效果、主题及现实意义等方面，对牛背摇篮舞蹈作品进行详细的赏析。
二、牛背摇篮舞蹈作品概述牛背摇篮舞蹈作品是一部充满民间风情的佳作，它以我国广袤农村为背景，通过精湛的舞蹈技艺，展现了农村生活的美好画面。
这部作品将民间舞蹈与现代舞蹈元素巧妙结合，既有深厚的传统文化底蕴，又具有鲜明的时代特色。
三、舞蹈动作与表现手法赏析牛背摇篮舞蹈作品的动作设计独具匠心，既保留了民间舞蹈的原始韵味，又融入了现代舞蹈的流畅线条。
舞蹈演员们优美的舞姿，宛如一幅幅生动的画面，将观众带入美丽的农村景象。
此外，舞蹈中的表现手法丰富多彩，如扇子、手帕等道具的运用，更增添了舞蹈的观赏性。
四、音乐与舞台效果赏析音乐是舞蹈的灵魂，牛背摇篮舞蹈作品选用了极具民间特色的音乐，为舞蹈增色添彩。
音乐与舞蹈的完美融合，使观众在欣赏舞蹈的同时，也能感受到音乐的优美旋律。
舞台效果方面，通过布景、灯光、服装等元素的巧妙运用，营造出浓厚的农村氛围，使观众仿佛置身其中。
五、作品的主题与现实意义牛背摇篮舞蹈作品以农村生活为背景，展现了我国农村改革发展的成果和人民群众对美好生活的追求。
在传承民间文化的同时，也体现了社会主义核心价值观。
这部作品不仅给观众带来了美的享受，还让人深刻体会到传统文化的魅力和民族精神的伟大。
六、总结与启示总之，牛背摇篮舞蹈作品是一部具有深刻内涵和独特风格的优秀民间舞蹈。
通过对该作品的赏析，我们不仅可以感受到舞蹈的美，还可以了解到我国民间文化的博大精深。
《牛背摇篮》观后感
《牛背摇篮》观后感看完《牛背摇篮》这部电影，我心里头那个激动劲儿，简直就跟吃了顿麻辣火锅似的，又辣又过瘾！这片子讲的是藏族人民的生活，特别是那些小娃娃在牛背上长大的故事，看得我这心里头，既暖和又酸酸的。
一开始，电影的画面美得跟画儿似的，蓝天白云下，一望无际的大草原，绿油油的，像块大地毯。
那牛群啊，就像撒在上面的黑芝麻，悠闲地吃着草。
小娃娃们呢，就骑在牛背上，跟小牛犊似的，晃悠悠的，别提多自在了。
看着他们在牛背上笑啊闹啊，我这心里头也跟着乐呵。
可电影里头，不光是乐呵的事儿。
那些小娃娃的生活，看着简单，其实挺不容易的。
他们得跟着大人放牧，小小的年纪，就得学会跟牛打交道，还得学会各种生存技能。
有时候，天气不好，刮风下雨的，他们也得在牛背上挨着，冻得小脸儿通红。
可他们呢，好像习以为常了，还是那副天真烂漫的样子，看得我这心里头，既心疼又佩服。
最让我感动的是，那些小娃娃跟牛之间的感情。
他们跟牛在一起的时间，比跟家人还长。
牛就像是他们的朋友，他们的亲人。
他们骑在牛背上，跟牛说悄悄话，给牛唱歌。
有时候，牛还会用舌头舔舔他们的小手，那画面，看着就温馨。
看着这些，我这心里头，就像被什么东西揪了一下，暖暖的，又酸酸的。
电影里头，还有个小娃娃，我记得特别清楚。
他年纪不大，可那股子倔强劲儿，真是让人佩服。
有次，他跟牛走丢了，天黑了都没回来。
大家都急坏了，可他却跟个小英雄似的，骑着牛，自己找回来了。
看着他满身是泥，脸上却带着笑，我这心里头，真是五味杂陈。
这部电影里头，还有好多细节，都挺打动人的。
像那些藏族人民的服饰，花花绿绿的，看着就喜庆。
他们的舞蹈，也是那么地奔放，那么地有感染力。
看着他们在草原上跳舞，我这心里头，也跟着一块儿欢腾起来。
说实话，看完这部电影，我这心里头挺感慨的。
想想咱们现在的生活，真是幸福得不得了。
可有时候，咱们却还不知足，还这儿不满意，那儿不满意的。
看看那些小娃娃，他们的生活虽然艰苦，可他们的笑容，却那么地纯真，那么地灿烂。
从_牛背摇篮_中看藏族舞蹈服饰与环境的关系
第8卷 第3期漯河职业技术学院学报V o.l 8N o 13 2009年5月Journa l o f Luohe V ocationa lT echno l ogy Co ll egeM ay 12009收稿日期:2009-01-12作者简介:魏 冰(1970-),女,河南开封人,开封教育学院音乐幼教系讲师,研究方向:音乐教育与舞蹈。
从5牛背摇篮6中看藏族舞蹈服饰与环境的关系魏 冰(开封教育学院音乐幼教系,河南开封475001)摘要:舞蹈5牛背摇篮6创作于1996年。
牦牛貌似凶悍,样子可怕,其实非常直率、敦厚、憨态可掬。
牦牛耿直的倔强,成为严峻生存在高原环境下其生命力的自然表现。
其浓郁的藏族传统生活气息及地理环境使女孩的服饰设计趋于藏族的传统服饰。
关键词:藏族服饰;5牛背摇篮6;地域;舞蹈欣赏;环境中图分类号:J523.5 文献标识码:A 文章编号:1671-7864(2009)03-0161-02中国地域广阔,民族众多,地形复杂,气候多样,在不同的地域环境内,各个民族经济的发展水平存在着差异,宗教信仰不同,最终形成了民族的文化差异。
这一切使得中国各民族的服饰更加繁杂多样,丰富多彩。
服饰,是人类智慧的结晶。
它在保护身体的基本功能基础上还具有各民族独特的装饰功能,有着各民族自身特定的特征和功能。
从现实的民族民间舞蹈中,处处显示着生活环境赋予的各种特征,亦表现为特定的生活方式和审美心理。
[1](P220)同时,服饰还有一定确定身份标志的功能。
藏族舞蹈服装摆脱了汉唐舞蹈服装的荣华富贵,不仅体现了藏族舞蹈丰富的文化底蕴,也与藏族的地理环境、生活习性密切相关。
藏族舞蹈一直以浓厚的民族风味而颇受中外观众的喜爱,5牛背摇篮6既赋予了藏族舞蹈高度的思想性,又体现了作品的深邃含义。
这为藏族舞蹈得到进一步发展,开拓出了一个更有意义的深远空间。
舞蹈服装的设计大胆夸张。
女孩以大红色上衣及白色围裙与男演员土黄色耗牛服装形成鲜明的对比,从而更加突出了女孩身材的娇小、机敏的人物性格和耗牛的稳健、笨重、/倔0、/摆0的性格特征,加强了舞台效果以及藏族舞蹈的风格。
《舞蹈名作鉴赏》公选课教学大纲
《舞蹈名作鉴赏》公选课教学大纲课程编号：总学时数：64节总学分数：2课程性质：专业选修课适用专业：全校一、课程的任务和基本要求：本课程是专门针对全体音乐学专业学生开设的专业课程，使音乐学专业学生在具备基本的舞蹈基本常识之上，提高他们对舞蹈艺术的鉴赏水平。
从艺术性、思想性、经典性的结合中宏扬世界舞蹈文化，并使学生能够透过舞蹈作品的鉴赏来深刻了解世界文化。
二、基本内容和要求：第一段：1、舞蹈鉴赏的本质2、舞蹈艺术的审美特征3、舞蹈艺术得分类4、西方舞蹈鉴赏西方代表性芭蕾舞剧作品赏析《浪漫主义芭蕾的代表作——《吉塞尔》浪漫主义芭蕾舞剧《葛蓓莉娅》芭蕾舞剧《唐吉柯德》古典芭蕾代表作——《天鹅湖》世界经典悲剧芭蕾——《罗密欧与朱利叶》现代芭蕾代表作—《绿桌》第二段：中国民族舞蹈鉴赏1、民族的分布与特点2、民族舞蹈的审美特点3、中国古典舞的审美特点4、中国舞蹈的表现方式和审美思想《红绸舞》《一个扭秧歌的人》《牛背摇篮》《奔腾》《出走》中国古典舞作品赏析《霓裳羽衣舞》《黄河组舞》《金山战鼓》《秦俑魂》三、实践环节和要求：1、每节课，教师对舞蹈作品进行分析，解说2、使用多媒体课件进行讲解四、教学时数分配：五、其它项目（含课外学时内容）：无六、有关说明：无1、教学和考核方式：以教师为主导组织教学。
考试为学生论文形式考试，每学期安排期中、期末考试各一次，期中成绩按平时成绩记入期末总评中。
期末由院系统一安排的年级考试。
2、习题：中国优秀民族民间舞蹈作品赏析3、能力培养要求：通过对学生一学期的舞蹈作品鉴赏，切实提高学生对舞蹈艺术的理解和欣赏水平。
使学生能够通过舞蹈艺术作品，理解作者的审美理想，审美情感。
深刻理解人与社会的关系，达到对学生美育的培养。
4、与其它课程和教学环节的联系：先修课程和教学环节：后续课程和教学环节：平行开设课程和教学环节：5、教材和主要参考书目：（1）教材：（2）主要参考书目：①《舞蹈知识手册》，上海音乐出版社②《中国舞蹈艺术鉴赏指南》，上海音乐出版社；③《世界经典芭蕾舞剧欣赏》，上海音乐出版社。
牛背摇篮-湘文艺版《音乐与舞蹈》教案
牛背摇篮-湘文艺版《音乐与舞蹈》教案一、教案背景1.1 课程名称根据《新课程标准》中的内容，本教案所涉及的课程名称为《音乐与舞蹈》。
1.2 课程背景本次教案所涉及的具体内容为《牛背摇篮》这一湘文艺版歌曲的教学。
该歌曲以其淳朴的歌词和美妙的旋律深受学生喜爱，因此在教学中应尽可能充分挖掘其教育价值，为孩子们带来良好的音乐与舞蹈体验。
1.3 教学目标•了解《牛背摇篮》的歌曲故事和背景；•借助歌曲的旋律，加深学生对于音乐的理解和感性认识；•帮助学生在音乐的基础上理解舞蹈，提高舞蹈排练能力。
二、教学内容2.1 教学步骤2.1.1 引入利用1−2分钟的时间，介绍本节课所学的歌曲《牛背摇篮》的故事背景。
2.1.2 学习歌曲首先，老师应该给学生播放这首歌曲，让学生先认识其旋律和歌词。
其次，教师可以将歌词板书在黑板上，并进行适当解释。
学生跟随歌曲和老师的指示唱歌曲，在音乐中体验歌曲的情感。
2.1.3 学习舞蹈根据歌曲节奏和情感，老师可以设计相应的舞蹈动作，让学生学习和排练。
建议老师采用分段式教学，逐渐将舞蹈拼接成完整的舞蹈编排。
2.1.4 排练在舞蹈动作学习完成之后，老师应该给学生充分的排练时间，确保每个学生都能掌握整个舞蹈动作和节奏。
2.2 教案评估针对本次教学内容，教师可以通过以下几种方式对学生进行评估：1.针对歌曲和歌词逐节进行测试，检测学生学习的效果；2.针对学生掌握的舞蹈动作进行评估，检测学生排练效果；3.让学生将所学歌曲和舞蹈表演给同学或家长观看，检测学生的表演效果。
三、教学建议3.1 教学难点由于歌曲旋律简单易懂，因此教师应该更加注重对于舞蹈动作的教学和排练。
3.2 教学重点重点在于让学生熟悉歌曲的旋律和歌词，体验歌曲所传递的情感，并将这种情感体现在舞蹈表演中。
3.3 教学方法建议老师采用分段式教学的方法，将舞蹈拆分成不同的部分进行教学，最后再将这些部分合并起来，使得学生更容易理解和掌握整个舞蹈动作。
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对舞蹈《牛背摇篮》的鉴赏
舞蹈《牛背摇篮》是以人的舞蹈，表现了人和动物亲密和睦相处，彰显了人与自然的和谐关系。
看完整段舞蹈，你会被舞蹈中人和动物的相互关系而感染，舞蹈中牦牛与人互为依存的情形活泼生动，亲切温馨，时至今日，与我们所倡导的人和动物和谐相处这一主题息息相关，这一生命主题仍是社会文化的关注点。
舞蹈以粗犷朴实的舞蹈线条、细腻深邃的浓厚情感，通过女孩与牦牛相依相偎的浓烈情感，将藏族人民的高原生活淋漓尽致地展现。
将牛人格化、象征性地表现出人与牛的和谐关系，以此展现高原藏族人民内在的精神世界，让人感受到他们粗犷古朴的民族气质，具有十分感人的艺术魅力。
编导正是通过藏族少女和牦牛形象的拟人化塑造和性格刻画，把牛和人的关系通过艺术的升华，来集中反映藏民族的生活以及他们乐观、坚韧的生活态度。
舞蹈中的牦牛也是其中的关注点之一。
牦牛，被藏族人亲切地称为“高原之舟”，茫茫雪域，牦牛就如同神一样守护和陪伴在藏族人民身边，该藏族人们带来温暖和滋养。
它不仅在日常生活中和生产劳动中起着重要作用，而且也是藏族人民最喜爱和崇拜的动物。
对于藏族人来说，牦牛就如同他们的伙伴，牦牛背上寄托和承载着他们的生活。
作品中的牦牛被塑造成憨厚朴实、充满力量的大哥哥，他以宽容豁达的胸怀，任由可爱的小妹妹戏耍。
他又如同一个摇篮、一个藏包给予小妹妹温暖。
编导把牦牛生活中朴拙的形态拟人化地升华为藏族大哥哥的形体动态。
编导在创作时也有意识地选择了几个代表性的动作形态来交代作品的环境。
作品一开始，两位男演员上身匍匐前屈，分别用手臂来塑造牦牛的牛角，藏族少女则卧在牛背上。
这一组动态造型形象鲜明地塑造了牦牛、牛背和小姑娘对牛背的依赖，为整个作品点题。
同时将观众视觉联想带入到浓厚的高原风土人情之中，无形之中拉近了与观众的欣赏距离。
昏暗的灯光则起了烘托的作用，和主题形成鲜明的对比，进一步突出主题。
在悠扬的笛声中，女孩骑在牛背上眺望，紧接着伴随着音乐情绪的转换，藏族女孩舞动长长的水袖，欢快的起舞，而牦牛的形象在此时也转换为大哥哥的形象，呵护在小姑娘的身边。
为了突出不同的形象和性格特征，编导巧妙地把藏族舞蹈的动律和动作素材进行变化并穿插其中。
女孩在时而沉稳、时而高昂的乐曲中，与扮演牦牛的男伴忘情舞蹈。
她飞舞旋绕的长袖成为双方情感和心灵交流、沟通的桥梁。
女孩儿生火，牦牛“吹烟”；天气寒冷，它们为女孩儿遮风挡寒，与她玩耍嬉戏……两位男演员步伐舒缓沉稳，完美刻画出牦牛朴实特重、雄强奔放的天性。
女孩儿跳起落地时故意夸张得略显笨拙，突显了少女的朴实与天真烂漫。
最后，小姑娘重新趴在牛背上，遐思眺望，如同一首关于人与自然和谐相处的古老的田园牧歌，意味无穷，令人沉醉。
结尾处是开始部分的再现，是点睛之处。
在整个舞蹈中，三人舞的舞台处理颇有吸引力。
首先，将牛的形象作为背景营造，编导只用了几个牛角的造型就将牛的形象活灵活现地刻画出来，并同时营造出牛背气氛，与作品的名字刚好呼应；其次，这两头牛还与女孩形成对比，这对比既有动作语汇上的，也有性格特点上的。
如两头牛动与静交替的动作和小姑娘肢体语言的夸张对比。
再次，牛的存在，还为女孩提供了表演环境的营造。
三者是不可能删除任何一个的。
舞蹈服装设计大胆，女性以红色上衣和白色围裙为主，配以白靴，与土黄色牦牛服装产生鲜明对比，突出了小姑娘娇小、机敏的人物性格和牦牛稳健、倔强的沉稳的性格，将观众的视线更多地聚集到女孩身上，在人和牛的无间关系中，突出了人的核心作用。
在节奏的处理上充分把握住了藏民族的生活生产的节奏和动律，运用快慢、强弱的对比，呈现出藏民族的精神气韵，营造出身临高原风土之中的意象。
此外，作品在空间的处理上显得独树一帜，恰到好处。
如开场后的几组造型在空间上的处理，使得小姑娘在“牛”背上的几个动作和牛的空间构图关系十分协调，一种自然亲切之感油然而生。
并且，在主旋律出现后，舞蹈情绪进入高潮时，男女演员运用服装袖子来延伸肢体，大大扩展了观众的视觉欣赏空间，对渲染作品的气氛起到重要的作用。
《牛背摇篮》在完成形象塑造和审美愉悦的同时，恰当地运用现代舞的技法，展现传统而绚烂的藏民族民间舞蹈文化，揭示藏族人民乐观豁达特征和对生活的热爱。
在那神秘而又优美的藏族舞蹈律动中，观者似乎看到民族民间舞蹈生存的活力，掀起其对生命的探索，对生活本身的关注，重新认识与创造一种“新”的
民族民间舞蹈的本质。
在观赏舞蹈的过程中，你会被作品所牵引，不知不觉地融入到其中，就好像是亲身体会到了藏族人民的那种粗犷朴实的民族气质，让留恋忘返。
这是一段充分体现藏族人民与牦牛之间亲密关系、和谐相处的舞蹈，看过之后你一定会体会多多、领悟多多。