圣法兰西斯的生平
西方史学家年表
西方主要史学家年表古希腊史学1.希罗多德：（约BC485—BC425）古希腊历史学家，西方史学的创立者，其传世之作《历史》是西方史学第一部名副其实的历史著作，首先创立了西方历史编撰学上一种正宗的体裁，开始运用历史批评的方法撰述历史，并且重视历史垂训的功用，在西方史学史上产生了深远的影响，被后世誉为“史学之父”。
2.修昔底德：（约BC460/450—BC400）古希腊历史学家，生活在雅典的极盛时期。
所著《伯罗奔尼撒战争史》为西方传统史学确立了一种范型，即西方政治军事史传统。
他高度发展了古代希腊史学的人本观念，坚持更严格的史料批判原则和重视历史垂训功用，成为西方史家长期效法与尊奉的史学传统，对后世影响深远。
3.色诺芬：（约BC428/430—BC355/350）古希腊历史学家、作家，著书丰富，内容涉及历史、哲学、政治、经济等各方面，主要史学著作有《希腊史》和《长征记》。
古罗马史学4.老伽图：（BC234—BC149）罗马史学的真正奠基者，开创了用拉丁文写作罗马史的先例，著有《罗马历史源流》，从此开始罗马史学的“政治史学”传统。
5.凯撒：（BC100—BC44）古罗马著名政治家、军事家，同时也是一位历史学家，著有《高卢战记》和《内战记》，以前者影响最大。
6.李维：（BC59—AD17）古罗马历史学家，主要著有巨作《建城以来史》（又译《罗马史》），全书142卷，但目前仅存35卷及少量片断。
李维创立了通史体例，并重视历史垂训，且文笔优美，但其陷入了历史循环论，对某些史料缺乏分析批判，影响史实可靠性，尽管如此，其著作对于罗马早期历史的研究仍具有很高的史料价值。
7.塔西佗：（55—120）是古罗马最伟大的历史学家，他继承并发展了李维的史学传统和成就。
主要著作有《日耳曼尼亚志》、《历史》和《编年史》，他强调信史实录以及道德教化作用，并对罗马帝国初期的社会状况作了深刻的揭露，反对暴政，怀念歌颂共和，因而透露出浓厚悲观主义情绪。
瓦斯科·达·伽马个人简介
瓦斯科·达·伽马个人简介瓦斯科·达·伽马是欧印航线的发现者。
葡萄牙航海家，从欧洲绕好望角到印度航海路线的开拓者。
下面小编就带大家一起来详细了解下吧。
达·伽马人物简介瓦斯科·达·伽马(约公元1460-1524年)开辟西欧直达印度海路的葡萄牙航海家，早期殖民主义者。
1497年奉国王之命，率领舰队从里斯本出发，绕过好望角，第二年到达莫桑比克。
后得到阿拉伯领航员艾哈迈德·本·马吉德，通称伊本·马吉德，阿拉伯航海家的帮助，终于到达印度西南部重镇卡利库特，并满载交换来的宝石、香料而归。
1502年、1524年又两次远航印度，最后死于葡萄牙驻印度总督任上。
他是从欧洲绕好望角到印度航海路线的开拓者，他开辟的航路，促进了欧、亚商业关系的发展。
达·伽马人物生平幼年时期15世纪早期，航海家亨利船舶学校(the nautical school of Henry the navigator)就已经在葡萄牙教授了非洲沿海的相关地理知识。
在1460年代，葡萄牙航海家的目标渐渐转为绕行非洲南端后抵达印度，并获得印度产品的贸易机会(主要是印度香料，如黑胡椒等)。
当时陆上的贸易路线花费昂贵而且非常不安全。
达伽马出生在葡萄牙的港口城市锡尼什(Sines)，他在快要10岁的时候就拟定了长期航海的计划，当时著名航海家迪亚士已经从非洲的好望角海线返回，并探索过附近的鱼河(Fish river)。
而佩罗·达·科维良(Pero da Covilh?)曾由印度往非洲的海线上探险，留下了短程的航海纪录。
达伽马的父亲埃斯特旺·达伽马曾获得了这些航海的纪录，并有心计划连接这一海路，开辟前往印度的新航线，但却在出发前逝世。
于是达伽马继承他的遗志，在1497年7月8日驾驶了4艘船启程。
由葡萄牙里斯本往非洲的黄金海岸航行。
列举意大利文艺复兴的著名建筑师及建筑作品
意大利文艺复兴是欧洲历史上一段辉煌的艺术时期。
在这个时期，许多优秀的建筑师诞生并设计了一系列令人叹为观止的建筑作品，这些作品成为了后世建筑设计的经典典范。
以下将从不同领域列举意大利文艺复兴时期的著名建筑师及其代表作品，以此来展示文艺复兴时期的建筑风格和成就。
1. 费利佩·布鲁内莱斯基（Filippo Brunelleschi）意大利文艺复兴时期的建筑师中，费利佩·布鲁内莱斯基被誉为是最杰出的建筑师之一。
他最著名的作品当属佛罗伦萨圣母百花大教堂的穹顶设计。
这座大教堂的穹顶建造在当时可谓是一项技术挑战，而布鲁内莱斯基的设计不仅解决了建筑上的技术难题，而且在美学上也达到了极高的成就。
2. 切萨雷·伯拉蒂尼（Leon Battista Alberti）伯拉蒂尼是一位多才多艺的文艺复兴大师，他不仅是一位杰出的建筑师，还是一位哲学家、作家和艺术理论家。
他的建筑作品中最著名的是圣安德烈大教堂的立面设计，这座教堂的立面设计成为了后世建筑师仿效的典范。
3. 米开朗基罗·布安纳罗蒂（Michelangelo Buonarroti）米开朗基罗是文艺复兴时期的另一位杰出建筑师，他最著名的建筑作品是圣彼得大教堂的圆顶设计。
在他的设计中，圆顶成为建筑艺术的新领域，为后来的教堂和宫殿建筑师提供了新的灵感。
4. 亚当·阿多莱夫托（Adamo Tadolini）亚当·阿多莱夫托是一位备受推崇的文艺复兴建筑师，他最著名的作品是梵蒂冈圣彼得大教堂的建筑设计。
他在设计中充分融合了古罗马建筑和基督教教堂的建筑风格，成为了后世建筑师学习的对象。
5. 安东尼奥·达·桑盖罗（Antonio da Sangallo）安东尼奥·达·桑盖罗是另一位备受赞誉的文艺复兴建筑师，他最知名的作品是梵蒂冈宫的建筑设计。
他在设计中极具创意地运用了古罗马建筑的元素，使得梵蒂冈宫成为了文艺复兴时期建筑的杰作之一。
研究十五世纪人文主义者的重要史料
研究十五世纪人文主义者的重要史料作者：邓丽来源：《社会科学研究》2014年第02期①安杰罗·梅（1782—1854），1813年任盎博罗肖图书馆（米兰）的抄写员，后被任命为教廷祭司（1819），并于1838年担任枢机主教。
正是在罗马和米兰，他发现了大量不为人知、以隐迹纸本保存的大量文学著作。
②苏多尼乌斯，古罗马历史学家和传记作家。
〔基金项目〕四川大学985工程三期“区域历史与民族研究创新基地”资助项目；中央高校基本科研业务费研究专项项目（skq201342）〔作者简介〕邓丽，四川大学历史文化学院讲师，四川成都610064。
意大利文艺复兴时期，众多文人学者在“世界的发现和人的发现”潮流感召下，纷纷拿起手中的笔，记录下自己所处时代的人和事，为自己或他人作传。
其中，由佛罗伦萨著名书商维斯帕香诺·达·比斯蒂奇（Vespasiano da Bisticci，1421—1498）所著的《维斯帕香诺回忆录：十五世纪名人传》（以下简称《十五世纪名人传》），是其为同时代的106位名人所写的传记。
该部传记是研究15世纪人文主义者的重要参考资料，布克哈特坦言，他的《意大利文艺复兴时期的文化》创作灵感就来自维斯帕香诺《十五世纪名人传》的抄本，并且“他在撰写该书时就从瓦萨里《意大利艺苑名人传》里摘录了七百条资料，从维斯帕香诺《十五世纪名人传》或切利尼《致命的百合花：切利尼自传》中所摘录的也相差无几”。
〔1〕维斯帕香诺的《十五世纪名人传》）主要记载了15世纪的五类名人：教皇和君主、红衣主教、大主教和主教、政治家和作家。
传记著述的材料主要来自维斯帕香诺经营书店期间，与广大人文主义者密切交往所得。
〔2〕尽管《十五世纪名人传》在学界非常有名，但是这本书直至1839年，才由枢机主教安杰罗·梅（Angelo Mai）①在梵蒂冈图书馆收集成册并出版。
而目前用得较多的版本是1926年和1963年，由威廉姆·乔治·沃特斯（William George Waters）和埃米利·沃特斯（Emily Waters）共同翻译的《十五世纪名人传》的英译本。
法兰契斯卡
《复活》（La Resurrezione di Cristo），约1458－1563年，湿壁画， 225厘米×200厘米，意大利画家皮耶鲁·德拉·法兰契斯卡（Piero della Francesca，1412－1492）绘，圣塞波可市立博物馆藏。画中描绘耶稣 复活的场景。
《圣母、圣子与四天使》（Ritratto di Federico Ⅱ da Montefeltro）， 1465－1470年，木板，蛋彩，42厘米×21厘米，意大利画家皮耶鲁·德 拉·法兰契斯卡（Piero della Francesca，1412－1492）绘，美国威廉斯 城克拉克艺术学院藏。
《君士坦丁与马克森提斯之战》（La Battaglia di Costantino e Massenzio）， 1452－1460年，湿壁画，322厘米×764厘米，意大利画家皮耶鲁·德拉·法兰契 斯卡（Piero della Francesca，1412－1492）绘。此画取自《圣十字架的传奇》， 画中描绘了君士坦丁与马克森提斯之间的密尔维恩桥战役的场景。
《塞内加利阿的圣母》（L'annunciazione），约1470年，木板，蛋彩， 61厘米×53.5厘米，意大利画家皮耶鲁·德拉·法兰契斯卡（Piero della Francesca，1412－1492）绘，意大利乌尔比诺国立画廊藏。
《费德里戈·蒙特费尔特罗的寓意式胜利》局部，约1465年，木板，蛋彩， 47厘米×33厘米，意大利画家皮耶鲁·德拉·法兰契斯卡（Piero della Francesca，1412－1492）绘，意大利佛罗伦斯乌菲兹美术馆藏。画中 天使为坐在四轮马车上的费德里戈加冕，车上还坐着法官、爱神、公爵， 其中一人拿着一根折断的柱子。
约1472年，《圣母、圣 子与圣徒》，248厘米 ×170厘米，意大利画家 皮耶鲁·德拉·法兰契斯卡 （Piero della Francesca， 1412～1492）。意大利 布雷拉美术馆藏。这是装 饰在意大利佛罗伦萨近郊 乌比诺的一间教堂的祭坛 画，身穿盔甲跪在地上的 是乌比诺公爵，天花板上 垂悬的鸵鸟蛋象征着“创 造”和“再生”。Fra bibliotek法兰契斯卡
圣法兰西斯祷文
圣法兰西斯祷文（中译1）
使我作你和平之子，在憎恨之处播下你的爱；
在伤痕之处播下你宽恕；在怀疑之处播下信心。
使我作你和平之子，在绝望之处播下你盼望；
在幽暗之处播下你光明；在忧愁之处播下欢愉。
使我作你和平之子，在赦免时我们便蒙赦免；
在舍去时我们便有所得；迎接死亡时我们便进入永生。
主啊使我少为自己求，少求受安慰，但求安慰人；
少求被了解，但求了解人；少求爱，但求全心付出爱。
圣法兰西斯祷文（中译2）
天父上帝：
求你使我成为和平的使者：
哪里有仇恨，使我播撒仁爱的种子；
哪里有伤害，使我播撒饶恕的种子；
哪里有怀疑，使我播撒信心的种子；
哪里有失望，使我播撒希望的种子；
哪里有黑暗，使我播撒光明的种子；
神圣的主啊，求你帮助我：
不求被人安慰，但求我能安慰他人；
不求被人理解，但求我能理解他人；
不求被人厚爱，但求我能厚爱他人。
恳求你使我明白：
因为给予他人，我就会得到；
因为原谅他人，我就会被原谅；
因为甘愿舍己，我方能进入永生。
阿门。
文艺复兴是指13世纪末在意大利各城市兴起
是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。
马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。
13世纪末期，在意大利商业发达的城市，新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马艺术文化，通过文艺创作，宣传人文精神。
文艺复兴最早是由意大利艺术史家瓦萨里提出来的。
有人指出，这个提法不严密，原因是文艺复兴并不是古希腊、罗马艺术的振兴与恢复，也不仅仅局限在文学艺术的范畴之内。
14世纪下半期到16世纪末，是欧洲从封建社会向资本主义社会的过渡时期。
这一时期，人们精神解放的最重要标志是：人是万物的尺度。
精神的解放引出包括科学、哲学、文艺在内的巨大历史进步。
文艺复兴时期的绘画正是在这种人文主义思潮的影响下兴起和发展起来的，并带有鲜明的时代特征，即科学与艺术的结合。
文艺复兴时期的绘画，大致可分为早期文艺复兴绘画和盛期文艺复兴绘画两个部分。
早期文艺复兴绘画兴起于意大利。
对于有关新生活意义的观念来说，意大利是文艺复兴的理想土壤。
这里产生了诸如马萨乔、勃鲁内列斯奇、多纳太罗、达·芬奇、米开朗其罗、拉斐尔等绘画巨匠及勃鲁内列斯奇的透视理论，这些人类智慧的杰出代表，为人类文明的进步做出了巨大的贡献值得一提的是，威尼斯画派在意大利文艺复兴中的地位是极其独特的。
15世纪末至16世纪初的罗马和佛罗伦萨等城市，已处于磨难之际，而整个16世纪初的威尼斯，却保持着宗教的自由和社会的祥和。
这里的人们天生具有欢乐明朗的气质，他们喜欢饮酒、狂欢、享乐，以奢侈浪费而名闻遐迩，威尼斯的妇女更以酷爱修饰和自由无拘束的性格为荣。
这里的一切，为绘画提供了阳光灿烂的、充分欢乐自信的、色彩艳丽的环境。
威尼斯的画家们认为，只有用欢乐、狂热、激情，才能更好地描绘出他们所置身的色彩明丽而又欢乐开朗的威尼斯世界。
圣诞节的历史人物与传奇故事
圣诞节的历史人物与传奇故事圣诞节是西方世界最重要的节日之一，也是庆祝耶稣基督诞生的日子。
伴随着这个节日，有许多历史人物和传奇故事与之相关。
本文将介绍一些与圣诞节相关的历史人物以及他们的传奇故事，让我们更加了解这一节日的背后。
1. 圣尼古拉斯（Saint Nicholas）圣尼古拉斯是一个历史人物，他被认为是现代圣诞老人的原型。
圣尼古拉斯出生于公元270年左右，是一个土耳其的主教。
他常常向那些贫困的人施舍金钱和礼物，被视为关怀弱势群体的榜样。
圣诞节前夕，人们会放置鞋子在门口，希望圣尼古拉斯可以带来一些礼物。
这也是在圣诞节前夕放置袜子期待礼物的传统的起源。
2. 弥赛亚（Messiah）耶稣基督被视作基督教的救世主，耶稣的诞生是圣诞节庆祝的核心。
根据基督教的传统，耶稣是弥赛亚（Messiah），被信徒们视为上帝的使者和拯救世人的救世主。
耶稣的出生故事描绘了在马槽中出生，有牛和驴陪伴。
这个故事成为圣诞节庆祝的核心，代表着上帝降临于人间，为人类带来希望与救赎。
3. 圣诞老人（Santa Claus）圣诞老人是最为人们所熟知的圣诞节传说角色之一。
圣诞老人是一个白胡子、穿红袍、开着驯鹿拉的雪橇送礼物的人。
这个形象是由圣尼古拉斯所启发的。
传说中，圣诞老人会在圣诞夜把礼物放在孩子们的袜子里或者放在床边。
他是孩子们心目中的英雄和慈善象征，代表着爱与仁慈。
4. 拉斐尔（Raphael）拉斐尔是一位文艺复兴时期的画家，他的作品《圣家的预言》被视为描绘圣诞节主题的经典之一。
这幅画展示了耶稣的诞生以及圣母玛利亚、圣约瑟夫和天使们的景象。
拉斐尔通过他的作品传达了对基督诞生的庄严和典雅。
这幅画对圣诞艺术的发展产生了重要的影响，成为了圣诞节视觉文化的一部分。
5. 维多利亚女王（Queen Victoria）维多利亚女王是英国历史上最长在位的女王，她对圣诞节的庆祝方式产生了重要影响。
19世纪，维多利亚女王的庆祝方式成为英国流行的圣诞节传统，包括在圣诞树上挂上彩灯、彩球和礼物。
属灵名人小故事
属灵名人小故事摘要：1.导语：介绍属灵名人的重要性2.主体：列举三位著名属灵名人及其故事a.圣法兰西斯：热爱大自然，提倡和平与原谅b.圣母玛利亚：信仰与虔诚的典范c.禅宗六祖慧能：中国佛教禅宗的传奇人物，提倡顿悟3.结论：总结属灵名人的影响和启示正文：属灵名人是那些在信仰、修行和道德领域具有深远影响的人物。
他们的故事充满了智慧和鼓舞人心的启示。
在这里，我们重点介绍三位著名属灵名人：圣法兰西斯、圣母玛利亚和禅宗六祖慧能。
首先，让我们来看看圣法兰西斯。
他是意大利的一位基督教圣人，热爱大自然，提倡和平与原谅。
他的故事中，最为脍炙人口的便是他与鸟儿和大自然之间的和谐相处。
法兰西斯把大自然视为上帝的殿堂，他尊敬每一个生命，教导人们要爱护动物和环境。
他的信仰和行为为我们树立了一个保护地球的典范，提醒我们要关爱地球上的每一个生灵。
其次，圣母玛利亚是基督教中备受尊崇的人物。
她的虔诚和信仰被视为基督徒的楷模。
玛利亚的故事中，最著名的是她接受了天使加百列的预报，成为耶稣的母亲。
她坚定地信仰上帝，勇敢地面对生活中的困难和挑战。
玛利亚的信仰和母爱为我们树立了一个信仰和家庭的典范，教导我们要坚定信仰，关爱家人。
最后，我们来看看禅宗六祖慧能。
他是我国佛教禅宗的一位传奇人物，提倡顿悟。
他的故事中，最著名的是他在五祖弘忍处获得传法，成为禅宗六祖。
慧能主张人心本自清净，只需顿悟即可成佛。
他的思想和行为为后世禅宗的发展奠定了基础，对我国佛教产生了深远的影响。
总之，这三位属灵名人的故事给我们带来了许多启示。
他们分别是信仰、修行和道德的典范，教导我们要关爱大自然、坚定信仰、珍惜家庭，以及追求内心的清净。
二年级期末展示——《蚊子和狮子》和《弗朗西斯与古比奥的狼》
期末展示——《蚊子和狮子》、《弗朗西斯与古比奥的狼》周五下班赶到成都华德福学校观看期末展示，每个年级的孩子以各种方式展示了符合自己年龄发展特点的学习内容和成果：二年级的孩子在自我形成的初期表现出许多动物性，主课通过学习动物寓言来体会自己、同时学习圣人故事来引领自己；三年级是创世纪神话，四年级是北欧神话，五年级是古代文明（古印度、古代中国和古埃及等），六年级是古罗马和春秋战国等内容，可谓精彩纷呈。
二年级两个班，二（1）班展演了伊索寓言《蚊子和狮子》，故事大意是：在无边无际的大草原上，一头威风凛凛的狮子正迈着矫健的步伐，在自己的领地里巡视。
所有动物一看见他，立刻远远躲开，以免惹怒了这位百兽之王。
看到这种情景，狮子觉得挺满意：“在这片草原上，所有动物都怕我，所以我是最伟大、最了不起的国王！”火红的太阳升上了天空，空气渐渐变得灼热起来。
狮子咕哝着说：“天气太热了，我得找个地方休息一会儿。
”他来到阴凉的树阴下，打算好好儿睡个午觉。
忽然，耳边响起一阵“嗡嗡”声，狮子睁眼一看，原来有只蚊子正在他的头顶上方飞舞。
狮子不高兴地说：“滚开，你这讨厌的小虫子，别打扰我睡觉！”蚊子被激怒了，尖声叫起来：“啊，你这可恶的家伙，凭什么驱赶我？我要吸你的血！”狮子讥讽地说：“可怜的小东西，凭你也敢向我挑战？告诉你吧，我就是大名鼎鼎的百兽之王！我打败了无数强悍的对手。
至于你这小小的蚊子，我只用两根手指就能把你捏扁！”蚊子毫不畏惧地说：“虽然你长得非常高大，但却是一个无能的蠢家伙！你想怎样打架呢？用牙齿咬，还是用爪子抓？女人打架倒是喜欢这么干！”狮子气极了，伸出爪子扑了几下，想抓住这只讨厌的小蚊子。
可是蚊子轻盈地飞舞着，狮子怎么也抓不住他。
狮子气得暴跳如雷，他大声吼叫，拼命地挥舞利爪，恨不得把蚊子撕成碎片。
可是蚊子依然在他头顶上方盘旋，并且挑衅地说：“你的爪子和牙齿对我都没用，现在应该让你尝尝我的厉害了！”蚊子吹着喇叭，飞快地向狮子冲去，冷不防在他的鼻子上叮了一口。
圣法兰西斯与世界动物日主题班会课ppt
• 生态学家的最初目的是希望借此唤起世人关注濒 危生物，慢慢才发展为关怀所有动物。“世界动 物日”的对象是全人类，特别是关心动物人士。
• 庆祝“世界动物日”的宗旨在于宣传饲养伴侣动 物所带来的乐趣，让公众意识到动物对人类社会 所做的贡献，同时促使各个动物保护组织齐心协 力，推动人们以负责任的态度饲养伴侣动物。
就是为了感谢动物们为人类所付出的代
价以及呼吁大家 "动物是我们最好的朋
友"。
• 中国从1997年开始纪念“世界动物 日”，北京各界环保志愿者自发成
立了民间环保慈善机构——首都爱
护动物协会，积极开展各种爱护动
物ห้องสมุดไป่ตู้公益活动。
• 爱护动物已成为世界十大环保工作之一，自二 十世纪20年代开始就有各国的环保团体在10月4 日举行各种活动，以纪念世界动物日和圣方济 各，宣传爱护动物、尊重动物，正视、善待与 人类息息相关的动物。
• 爱护动物已成为世界十大环保工作之 一，自20世纪20年代开始就有各国的 环保团体在10月4日举行各种活动，以 纪念10月4日世界动物日，和纪念圣方 济各，宣传爱护动物、尊重动物，正 视、善待与人类息息相关的动物。
• 每年有超过85个国家的动保团体与动保 人士一同在9月/10月份举办活动，目的
• “世界动物日”的发展已超越了国家、种族和 宗教等界限。鉴于该节日尚未被联合国官方承 认为全球性的节日，由全球领先的动物保护组 织——世界动物保护协会举办的“推动联合国” 线上活动，受到全球各地爱心人士的支持。
1.了解世界动物日由来及其倡导者 2.通过观看视频、课堂讨论理解班会主题 3.树立保护动物意识，珍惜、爱惜小动物
节日起源 圣法兰西斯生平 设立宗旨 纪念活动
节日意义
历史趣谈：法国空想家圣西门为什么选择自杀结束生命
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢法国空想家圣西门为什么选择自杀结束生命
导语：圣西门全名是克劳德昂利圣西门，纵观圣西门的一生他曾经参加过北美独立战争，也参加过法国大革命，在这段时间还有着比较出色的表现，因此
圣西门全名是克劳德.昂利.圣西门，纵观圣西门的一生他曾经参加过北美独立战争，也参加过法国大革命，在这段时间还有着比较出色的表现，因此历史上的记载也比较详细，这样一来圣西门是哪国人这个问题就变得十分的简单了，准确的说他是一个地地道道的法国人，而且在很早的时候就成为了法国伟大而著名的空想社会主义者，更是一位十分出色的思想家。
克劳德·昂利·圣西门图片
圣西门的国籍是法国，他在1760年的时候降临了人世，而出生的这个地点就是法国巴黎。
圣西门十七岁就离开了家门参加到军队之中，在他十九岁的时候又远赴美洲参加了美国独立战争，二十五岁时又远赴荷兰提出法国和荷兰联盟成立远征军侵占英国的殖民地印度，尽管这段期间他一直在外国生活和发展，可是在他二十九岁的时候又回到了国家，并且参加了大革命。
虽然有几乎长达十年的在外辗转漂泊的生活，甚至经历过战争并到各国游说发表自己的感想，但是圣西门是哪国人仍旧毋庸置疑，他虽然痛心并厌恶当时的法国社会深陷在动荡不安的政局之中，并对资本主义剥削和统治深恶痛绝，但是他提出了一系列关于实业制度的理论，甚至为此成立的圣西门主义，这些都可以人物是基于爱国和救国的心理。
当然这也和法国当时的国情有着很大的关系。
圣西门是哪国人这个问题无论从他出生地来看还是从他生命的重心，以及一生所追求的理想社会来说都可以完美的证明圣西门是一个法国
生活常识分享。
三个空想家的声音
三个空想家的声音圣西门：伯爵·乞丐·预言家圣西门生于巴黎，在法国北部的一座祖遗的城堡中长大。
他受过良好的家庭教育。
在这位少年贵族身上早就显示出坚定的性格，他酷爱自由，13岁那年，他拒绝去做第一次圣餐礼，宣布不相信宗教的圣礼，不打算口是心非。
不久，他身上又表现出了一种使其亲属感到惊讶的特点：他坚信自己负有崇高的社会使命。
有这样一个故事，传说15岁的圣西门，命令自己的仆人每天用这样一句话来叫醒他：“伯爵，请起来，伟大的事业在等待着您”。
1803年，圣西门发表了第一部作品《一个日内瓦居民给当代人的信》，其中表现出他的独创性。
这是改造社会的乌托邦计划，但他所论述的一切，还只处于模糊的萌芽状态。
这部篇幅不大的作品，有两点具有重大意义。
圣西门把法国革命描绘成三个主要阶级——贵族、资产阶级和无产者（无产阶级）之间的阶级斗争，恩格斯称这一点为“极为天才的发现。
”圣西门的风格坚强有力，扣人心弦，甚至慷慨激昂。
他的作品许多篇章足以证明，作者正在为人类的命运而忧心忡忡。
在1810-1812年，圣西门已经一贫如洗。
他曾写道：“家产全部变卖一空，甚至连衣服也卖光了，吃的只有面包和水，没有燃料，没有蜡烛。
”或许正是在这样的年代里他的社会观最终形成了。
他在那本论述战后欧洲制度的小册子里，首次提出自己津津乐道的论点：“人类的黄金时代不是在过去，而是在将来”。
圣西门以后的活动就是为这一论点提供根据。
他向社会的文明“首领们”——银行家、实业家、商人进行和平改造社会的宣传，引起了这一阶级的某些人的关注。
圣西门的作品一经问世，立即蜚声远近。
几个有钱的门生向他提供物质保证，使他得以衣食无愁，更加紧写作。
他表现为一个热血沸腾的造反者，一个豪情满怀的幻想家。
后来一些曾经资助他出版文集的银行家和富翁，公开表示不同意他的观点，宣称他把他们引入歧途，辜负了他们的信任。
此后不久，圣西门被控犯了侮辱王室家族罪，被送交法庭审判，因为他出版了一本《寓言》，说什么如果魔法一做，王室成员以及所有贵族、大官和神甫等一起销声匿迹，而法国不会受到一点损失，但如果优秀的学者、艺术家、专家和手工业者全部消失，那法国就要蒙受极大损失。
名人幻想家圣西门自杀未遂的故事
名人幻想家圣西门自杀未遂的故事今年的网络安全宣传周将在9月19日-25日举行，主题是“网络安全为人民，网络安全靠人民”，下面是由为大家带来的关于2016年国家网络安全宣传周主题是什么意思，希望能够帮到您!山楂：性味酸、甘、微温，有散瘀、消积、化痰、解毒、活血、提神、清胃、醒脑、防暑、增进食欲等功效，对高血压、冠心病、糖尿病等十多种疾病都有显着疗效。
简介：法国空想社会主义者。
达兰贝尔的学生。
1760年生于巴黎一个贵族家庭。
1777年参加法国军队。
1779年去美洲参加美国独立战争。
1783年到墨西哥向总督提出一条连接太平洋和大西洋运河的计划。
1785年到荷兰提议法国和荷兰成立联合远征军占领英国殖民地印度。
1787年到西班牙试图开凿运河把马德里与海洋相连接。
1789年回国参加法国大革命，1791年离开革命，与德国商人列德伦合伙搞地产投机买卖。
1794年被雅各宾派关进狱中达10个月。
1797年与列德伦分手，转而研究自然科学。
1802年起开始写作，宣传自己的空想社会主义。
1814年以后，在他周围逐渐集合了一批学生和门徒，形成了一个圣西门主义的团体，宣传他的思想和出版他的著作。
1825年5月19日逝世。
主要著作有：《一个日内瓦居民给当代人的信》等。
无线电(卫星)通信职位：具有通信工程、无线电(卫星)通信及相关专业全日制大学本科以上学历;具有一定无线电(卫星)通信工作经历。
昂利·克洛德·圣西门是着名的空想社会主义思想家，也是一个冒险家。
但是，很少有人知道他也是一个幻想家，曾经是个自杀未遂者。
宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司(小吏)，刀笔精通。
他的出身经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜欢玩权术。
因为他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的习惯。
宋江到梁山泊以后，他处理问题比较周全，有人说他虚伪、玩权术，这是他处理问题的一种手段。
欧洲历史人物都有谁_欧洲历史人物是谁
欧洲历史人物都有谁_欧洲历史人物是谁17世纪的欧洲,皇家宫廷中盛行打扑克娱乐。
在英国有一套专为国王查理一世制作的扑克,印制精美,将小牌上的点数画成树上的果实,今天店铺给大家精心挑选了欧洲历史人物，希望文章对大家有所启发。
欧洲历史人物一：圣女贞德贞德，1412年1月6日出生于法国栋雷米村，是法国的军事家，天主教圣人，法国人民心中的自由女神。
被法国人视为民族英雄，也是历史上唯一能在17岁时就指挥国家大军的少女。
在英法百年战争(1337年-1453年)中她带领法国军队对抗英军的入侵，支持法查理七世加冕，为法国胜利做出了巨大贡献。
后为勃艮第公国所俘，不久被英格兰人以重金购去，被英格兰当局控制下的宗教裁判所诬陷为异端和女巫，并判处以火刑。
年仅十九岁。
英格兰军队被赶出法国时，贞德的母亲说服教宗卡利克斯特三世重新审判贞德的案子，于1456年为她平反。
500年后被梵蒂冈封圣。
在贞德崭露头角前的法国，是法国历史上最阴暗的一段时期，长期的战争让法国人民遭受了大量苦难。
法国北边的一大片领土被英格兰军队所占据，而且这些地区很可能就要被以“第二王国”的名义永久成为英格兰领土。
当时的法国国王为查理六世，查理六世大约在贞德出生的那年发疯了，导致他完全无法处理政事。
国王的两个亲戚，勃艮第公爵无畏的约翰与奥尔良公爵路易，经常为了摄政的权力与王室成员的监护权而争吵不休。
而当巴伐利亚的伊萨博王后的婚外情绯闻传出后两派的斗争急剧升高，各自开始绑架王室的成员，斗争在1407年达到最高潮，无畏的约翰策划刺杀了路易公爵。
这两人的支持者各自被称为勃艮第派(约翰)与阿马尼亚克派(路易)英格兰国王亨利五世借着这场政争的混乱入侵法国，在1415年的阿金库尔战役中获得戏剧性的胜利，并接着占领了法国北部的城镇。
未来的法国国王，查理七世，在他4个年长的哥哥都去世后，于14岁时承担起了王储的头衔。
他第一项重大的行动是于1419年和无畏的约翰缔结和平协议，但这次谈判却变成一场大灾难，查理事先保证会保护约翰的安全，但在谈判中约翰却被阿马尼亚克派刺杀了。
13世纪文艺复兴人物
13世纪文艺复兴人物文艺复兴人12至13世纪的意大利法学教育是近代法学教育的发源，而波伦亚大学是这一时期法学教育的代表。
从11世纪后半期开始，今天店铺给大家精心挑选了13世纪文艺复兴人物，希望文章对大家有所启发。
13世纪文艺复兴人物一：但丁但丁(Dante、ダンテ)是《鬼泣系列》的主人公，首款作品在2001年发售，因华丽的动作身手而成为一个受欢迎的人物。
他是斯巴达的次子，一个总爱用开玩笑调子来说话的乐观派，拥有着一半人类一半恶魔的血统(DmC则是一半天使一半恶魔)，继承了父亲的正义心和母亲的温柔。
有着母亲给予的银色链条的红结晶项链(3代维吉尔的是金色)，但丁称呼为护身符。
在官方初代小说中使用过的名字是TonyRedgrave，这个名字甚至印刻在他的爱枪上。
名字来源是意大利文艺复兴时期的诗人，阿利盖利·但丁(DanteAlighieri)，名作《神曲》的写作者。
但丁是第一部至第三部的主角，在第四部之中，担任游戏后半段的主角。
在最新的《DmC》里以全新的设定登场。
13世纪文艺复兴人物二：彼特拉克彼特拉克出生在意大利佛罗伦萨附近的阿雷佐，是一个公证人的儿子。
他的童年是在一个靠近佛罗伦萨的名为Incisa的乡村中度过的。
他的父亲，瑟·彼特拉克(Ser Petracco)，和但丁一起于1302年被黑手党政权从佛罗伦萨放逐。
他与其家人追随从1309年教会分裂中迁居亚维农的教宗克莱孟五世迁至亚维农居住，他的早年生活就在那里度过。
1316年到1320年他在法国的蒙彼利埃就学，1320年到1326年在意大利北部的博洛尼亚学习。
尽管他父亲希望彼特拉克学习法律和宗教，但是他的主要兴趣却在于写作和古罗马文学。
常与他的朋友薄伽丘分享他的(创作)激情。
为了搜寻拉丁语写成的经典和手稿，他不惜穿梭于法国，德国，意大利和西班牙。
随着他的第一个大型作品的出炉，《阿非利加》(Africa，一部关于大西庇阿拉丁文的史诗)，彼特拉克成为了欧洲的一个名人。
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圣法兰西斯的生平这是一位天主教圣人。
在天主教里译做方济格圣方济各又称亚西西的圣方济各(San Francesco di Assisi) 成立方济会又称小兄弟会。
他是动物、商人、天主教教会运动以及自然环境的守护圣人。
(照约旦·卡塔尔拉尼的记载是1209年), 玛窦福音第十章第九节对他造成了很大的影响, 使他决定终生要神贫. 那段福音的故事是耶稣告诉他的信徒要他们出去宣扬天国的来临, 他们宣扬时不需要带钱, 连走路的拐杖都不用带, 而且他们也不要穿鞋. 他穿著粗布衣服, 赤脚, 而且照著圣经的说法连拐杖也没有, 四处呼吁大家要反省悔过. 很快的城内有名望的人士伯纳多·昆特瓦雷把所有财产都贡献出去来跟随他, 而在一年内陆续加入有将近十一个跟随者. 他称这些跟随者为fratres minores, 在拉丁话中小兄弟的意思. 方济会修士有时候会被称为Friars, 这是由拉丁话的兄弟fratres转来的. 圣方济各与大自然很多圣方济各生平的故事是和他对动物的爱有关. 关于圣方济各对于大自然的关怀最有名的故事大概是在小花(Fioretti)一书中提到的, 说到关于圣方济各和鸟的故事.小花一书搜集了在圣方济各死后的多种传闻及民间故事. 一天圣方济各和他的伴侣们在旅途上看到了路的两边的树上有很多鸟, 他告诉他同伴们说“你们等我, 我要去对我的鸟姊妹传教.” 鸟在他传教的时候围绕著他, 被他的声音吸引, 一只都没有飞走. 圣方济各对他们说: “我的鸟姊妹, 你们受助于天主太多了, 所以你们一定要随时随地感谢上主. 为了他给你们自由在天空飞翔, 为了他给你们衣裳… 你们不用耕种不用收割上主就喂了你们, 给你们河流和泉水止渴, 给你们山谷遮荫, 给你们高树筑巢. 你们虽不知道如何缝纫或编织, 上主就帮你和你后代制好了衣服. 因为主如此爱你们, 他对你们满是恩惠. 因此, 永远要赞美天主” 一一八一年，圣五伤方济各生于亚西西，父亲经商，为人正直，家道小康。
方济各自幼乐善好施，贫人向他求助，他从不拒绝。
方济各二十岁那年，亚西西城与华鲁日城发生战争，方济各加入军队，被敌人俘虏，监禁了一年。
他恢复自由后，生了一场重病，死里逃生。
可是他身体越衰弱，精神却越坚强，忍受一切痛苦，丝毫不出怨言。
方济各病愈，决定再度从军，以重价买了一套高贵的武装配备。
他骑了马在路上走的时候，遇见一个武士，衣冠不整，精神颓丧，不禁起了怜悯的心，就把自己的盔甲武器送给那武士。
当夜方济各在睡梦中看见自己在一个华丽的宫殿里，墙壁上挂满各种武器，武器上刻有十字圣号。
同时他听到一个人对他说：“这些武器，属于你和你的兵士。
” 到了天明，方济各继续前行，半路上患病，在史门德小住几天。
有一个神秘的声音对他说：“快些回去，侍候〔主人〕比侍候普通人来得好。
”于是，方济各不再迟疑，取道回家。
此后，他的生活更加严肃，一天到晚祈祷念经。
人们见方济各的生活完全改变了，就问他是否在谈恋爱。
方济各道“是的，我快要娶一个世界上最美丽。
最有德行的女子。
”（这里暗指他将娶〔神贫〕为妻）方济各决定变卖全部家产，购买福音的〔财宝〕。
他一时还不知道用什么方法着手，可是他坚信基督化的生活，应以克苦、克制自己为出发点。
有一天，方济各在亚西西骑马赶路，半路上遇见一个麻疯病人，皮肉溃烂，非常可怜。
方济各立刻从马上跳下来，麻疯病人伸手向他求施舍，方济各一面拿出钱来，一面俯身用口亲吻那个病人。
从那时候起，方济各常去各医院探访病人，亲手侍候他们。
遇到了贫人，解囊相助，甚至把身上穿的衣服脱下来给了人。
有一天，方济各在亚西西城外的圣达弥盎堂祈祷，听见一个神秘的声音从苦像上发出来，那声音说“方济各，你看见吗？我的房子决要倒塌了，你赶快去修理吧！”方济各听了，以为耶稣命令他修理圣堂，就回到家中，拿了几套衣服，装在马背上，到市场变卖。
他将卖来的钱交给达弥盎堂神父，请神父准他住在堂里。
神父准他在堂中寄宿，但不肯收他的钱，方济各就把钱放在门槛上。
他父亲知道了，大发脾气，赶到达弥盎堂找儿子。
方济各躲了起来，守斋祈祷。
过了几天，穿了破旧的衣服出门，人们讥笑他是疯子。
父亲知道了，更加怒气冲天，把方济各拖回去，关在家中。
几天以后，父亲有事外出，母亲把他放走。
方济各又回到达弥盎堂。
父亲赶到堂中，强迫方济各回去，否则就剥夺他的继承权，并要求他把变卖衣服所得的钱交出来。
方济各表示：剥夺继承权，那不成问题，可是卖衣服的钱已经捐给教堂，怎么能要回来？亚西西主教劝方济各向教堂索回捐款，还给父亲。
方济各奉命，接着他把身上穿的衣服也脱下来，一并交还给父亲。
主教的佣人，送给了一件外衣给方济各。
方济各连声道谢，用粉笔在衣服上写了一个十字，穿在身上。
方济各一路向前走，一路唱歌赞美天主，中途遇见一伙强盗问他以什么为业，方济各道：“我是伟大君王的前驱。
”强盗把他痛打一顿，推在泥沟中。
方济各从泥沟中爬上来，把身上的雪拍掉，继续向前走。
他到了一座修院，人们不认识他是谁，以为是一个乞丐，收容他暂住。
城中有一个人，过去在亚西西认识方济各，送给他一件外衣，一根腰带，一双鞋子。
衣服虽然破旧，还算整洁，方济各穿了二年。
方济各回到亚西西圣达弥盎堂，挨户求乞，乞得的钱，用来修理圣堂。
亚西西城中的人，都认识方济各。
知道他是富家出身，大家讥笑他自讨苦吃。
方济各任凭别人怎样冷讽热嘲，一句话也不说。
他亲手搬运石块，参加修理圣堂的工程。
圣达弥盎堂修建工程完毕，圣方济各又给另一座破旧的圣堂募捐修理。
之后，他到城外〔天神之后〕小堂去，这座小堂地点很幽静，方济各就在那里住下。
一二O九年圣玛弟亚宗徒瞻礼，方济各明白了他今后的工作方针。
那时候，玛弟亚宗徒瞻礼弥撒中念的福音经是玛窦福音第十章七节至十九节：你们去讲道，告诉众人…天国近了…你们白白地获得的，你们白白地送给别人。
不要有金子……也不要有两件外衣，鞋子，手杖。
看呀！我派你们去如同送羊到豺狼中间一样。
”这几句话直打入方济各的心坎。
他立刻脱下鞋子，把手杖、腰带丢掉，身上只穿一件破旧的外衣，用一根绳作腰带。
方济各开始向众人讲道，劝罪人悔改。
他路上遇见人就用这几句话招呼他们道：“愿吾主赏赐你平安！” 天主赏赐方济各说预言和显灵迹的神能，当他募捐修建圣达弥盎堂的时候，常对众人说：“请你们帮助我完成这工程。
将来有一天，这座圣堂将改成女修院。
吾主将藉着这座女修院在普世获得光荣。
”这几句话，五年后果然实现了、圣达弥盎堂成了圣女加辣的修院。
史巴德有一个人面部生了肿瘤，溃烂不堪。
他遇见方济各，想跪下来，求圣人治愈。
方济各连忙阻止他，用口亲他的面，那人当场就好了。
圣文都辣评述这段灵迹道：“我不知道哪一件事更值得我们钦佩？是圣人亲吻病人的面更值得我们钦佩呢？还是灵奇治愈瘤病更值得我们钦佩？” 方济各的神贫克苦精神，受到众人的注意。
许多人想拜他为师，随侍左右，参加荣主救灵的伟业。
这批门徒中，第一位是伯尔纳铎。
伯尔纳铎是亚西西的商人，他对方济各的生活很感到兴趣，有一天，招待方济各到他家里住宿。
伯尔纳铎和方济各的床平列?谕晃允依铮深旒僮笆焖臃郊酶髯鲂┦裁础７郊酶鞔哟采掀鹄醋鞒さ唬锤此心钫饬骄浠埃骸拔业奶熘鳎业耐蛴小！辈深炜戳耍皇で张澹睦锵氲溃骸罢馊苏媸翘熘鞯钠腿恕惫艘桓鍪逼冢郊酶魇章妓磐健６艘煌秩觯煌亩潦ゾ２深彀讶考也渎簦┥岣度恕Ｑ俏魑鞔筇玫牟我椴嗦唬蚕爰尤敕郊酶鞯亩游椤Ｒ欢﨩九年四月十六日，方济各颁赐会衣给伯尔纳铎和伯多禄二人。
第三个弟子是有名的基利修士。
弟子的人数到了十二个，方济各就订立了一份简单的会规，其中大部分采自福音的宝训。
一二一O年，方济各带了这份会规到罗马去，求教宗依诺增爵三世批准。
大部分枢机都不赞成，他们认为修会的数目已经不少，只要将已存在的修会会规稍加改革，就可以有很好的效果，何必另起炉灶，创立新修会。
只有高隆诺枢机力排众议，赞成批准方济各的会规。
教宗在睡梦中，看见一棵棕树，茂盛地在他足下长起来；他又看见拉特郎大殿摇摇欲坠，一个人大踏步走去，把大堂扶住，不让它倒下来，那人不是别人，就是方济各。
教宗召方济各来，口头批准了会规，委派方济各和他的门徒出外讲道劝化罪人。
方济各和他的弟子们最初住在亚西西城外一个茅屋里，每天出外讲道。
过了一个时期，主人要将茅屋收回，催方济各搬家。
方济各就去同苏伯雪山修院的院长商量，院长把巴丁古拉小堂送给方济各。
方济各不愿取得这座小堂的产权，只肯以使用人的身份住在堂里。
为了表示产权属于苏伯雪山修院，他每年送一篮子鱼给他们，苏伯雪山修院则送一篓油给方济各会，至今方济各会会主和本笃会会士每年保持这习惯，互送鱼、油。
方济各为了彻底实践神贫的精神，不愿他的修会享有任何产权，他以神贫为方济各会的基本精神。
他自己也以身作则，在衣服方面，在一切用具方面，处处表现神贫的精神。
方济各称自己的身体为〔驴子〕，因为驴子的命运是背着重担走路，被人鞭打，吃最粗糙、最少量食物。
他认为一个人偷懒好闲，就像一只苍蝇一样，因为苍蝇从来不做有益的事，总是给人们麻烦。
方济各不赞成门徒操务过分的苦行。
某一位修士克身太严，夜间不能人睡，方济各亲手拿了食物，端给他吃。
而且，为了不使他难堪，自己也和他一同吃。
方济各最初经受了很强烈的诱惑。
他时常把身体浸在雪沟里，或用鞭子打自己，来克服诱惑。
方济各认为一个人在天主台前有什么地位，那才是他真正的地位，世俗的赞誉绝对不能增加一个人的真正价值。
他非常谦逊，认为自己不配祝圣为司铎，愿终身作一个普通的修士。
方济各不赞成古怪的举动。
有一次，人们告诉他某修士终日保持静默不说话，他承认自己的过失时，也只作手势，从来不开口。
方济各认为这种举动太矫枉过正：“这不是天主的精神，这是魔鬼的精神。
这是一种诱惑，而不是一种德行。
” 天主用神光照耀方济各的智慧。
他的观察和判断力非常准确，他的知识大都不是从书上得来的。
他对一位修士说：“一个人假如虔诚地诵念〔圣三光荣经〕，在天主台前已是一个有学问的人了。
” 方济各爱护动物、控制动物的神能，颇为人津津乐道。
有一天，在亚维诺讲道，燕子于旁边乱鸣。
圣人谴责它们道：“你们说话说了好久，现在应当让我来说话了。
”他命群鸟鸣唱，赞颂造物主。
在大西米湖畔，有一只白兔常常跟着他走，不肯离开。
方济各在“天神之后”堂的那一段时期，可以说是培养训练神贫和友爱精神的时期。
修士们按照各人擅长的技能，操手工为业，或在邻近农庄工作。
没有工作的时候，挨户求乞，可是绝对不能接受金钱的施舍。
修士们踊跃为众人服务，他们主要的服务对象是麻疯病人，以及其他性*质类似的可怜的病人。
方济各称麻疯病人为“我的兄弟——基督徒”。
方济各的门徒一天比一天增加。
其中有一位是著名的“天主的小丑”吉尼本（有一次，吉尼本到罗马去，众人集合欢迎，不料他在城外和孩童们玩起跷板的游戏），圣女加辣称吉尼本为“天主的玩具”。