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鲁迅及看客

坎坷是指相对于当事人而言，与当事人所遇事件，所发生的行为没有直接关联，却又对当事人的生命，事件发生见解、评论或持有的态度的个人或群体，他们的行为所表现出来的往往就是其思想的寄体。从他们的社会地位、身份来看，大抵有两类：‚一类是居于传统地位的不同阶层的传统者及其帮凶；一类是被传统被奴役的下层民众，

鲁迅笔下的人物有很多，阿Q、祥林嫂、闰土、孔乙己等能反映当时中国人普遍现象以外，还有不少配角，让人印象最深的就是看客。

鲁迅描写看客现象中最具代表性、最为含蓄的一句是：于是他背后的人们须竭力伸长脖子，有一个瘦子竟至于连嘴都长得很大，像一条死鲈鱼。乍一看，这句话似乎很滑稽，接着便是陷入一片沉思之中。所谓看客，重点自然在一个‚看‛字，这些人在鲁迅的世界里没有相貌，不管是男老女少，只有一个动作——看。这可能就是最爱看热闹的中国人最突出的形象吧。

‚看客‛的明确提出，首见于1922年12月的《呐喊自序》：凡是愚弱的国民，即使体格如何强健、如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。这以前，鲁迅的第一篇白话小说《狂人日记》中就写到‚大门外立着一伙人都探头探脑的挨进来‘看’疯子‛，已经孕育着看客的雏形。

在《孔乙己》中作者多次写到酒店里的酒客戏弄嘲笑孔乙己而每一位都是建立在孔乙己的难堪，羞辱和心理痛苦之上。这些看客不但

不同情，还侮辱地嘲笑讽刺他的‚新伤疤‛或讥笑他没能捞到个秀才，总是拿他的落魄不幸取乐。这笑声带来的快乐的空气实在令人心酸。

在《祝福》里人们争先恐后地赶去听祥林嫂讲述‚阿毛被狼吃了‛的故事，并不是出于同情，而是为了满足自己的好奇心，在无聊的生活中寻求刺激，而这些人听厌了之后，就立即唾弃对祥林嫂加之以又冷又尖的笑，更显示了一种人性的残酷。

耳仔‚药‛里，小说真正的英雄夏瑜怀着‚这是大海是我们大家的‛信念，英勇地献出了自己的生命，但老百姓却急急忙忙地赶着去‚看‛他被杀，茶馆里的茶客更把他的受害作为闲聊的谈资先驱的一切崇高的理想和流血牺牲全都成了毫无意义的表面，不难看出，鲁迅用一种悲悯的眼光‚看”，他的小说正是对中国人的灵魂的拷问，中国人民由于长期沉浸在这个无情的残害人性的社会中，不知不觉成了《示众》中麻木的看客。成了残害他人尊严和生命的罪人。

鲁迅以深邃的观察，犀利的笔触‚画出这样沉默的国民的灵魂‛，展示了‚看客‛的思想、精神的特点：

1，麻木不仁的精神状态。他们内心没有对理想的追求，没有是

非观，对自己所处的悲惨的奴隶地位没有丝毫的自觉，他们不可能

超然物外，却又充当社会生活的‚旁观者‛不论是惊天动地的壮举，骇人听闻的追究，凄惨痛苦的灭亡，乌烟瘴气的胡闹，在他们心中

一概激不起正义的波澜，燃不起愤怒的火焰。他们把世间万物当作

一出戏，而自己则‚永远是戏剧的看客。

2，自私自利的思想本质。鲁迅在《热风暴居臣民》中指出：‚暴

君的臣民，只愿暴政在他的头上，他却看着高兴。‛而‚自己‛的本领只是‚幸免‛里又选出牺牲供给暴君统治的臣民的喝血的欲望，但谁也不明白，死的说‚啊呀‛，活的高兴着，‚这种幸灾乐祸的自私，却挖出隔岸观火的‘看客’的特有灵魂”。

3，冷漠无情的性格特征。正如鲁迅指出的:‚拿残酷‛做娱乐，拿‚他人的苦‛做赏玩，做慰安，‚看客‛往往把别人的痛苦当作自己赏鉴的对象，甚至用别人的痛苦换取自己的娱乐。

鲁迅的可贵之处在于他一贯地把批判‚看客‛精神的消极因素和发掘劳动人民的优秀品质结合起来。