中国古代空想社会主义思想初探
社会主义发展历程及思考
一、从社会主义由空想到科学的发展来看,更加坚定社会主义的理论自信。
空想社会主义的产生发展主要分为三个阶段,早期的空想平均社会主义是由英国的托马斯.莫尔在1516年出版的《乌托邦》和意大利的康帕内拉在1622年出版的《太阳城》里提出来的;18世纪空想平均社会主义的代表有摩莱里的“社会主义法典”、马布利的“理性社会主义”以及巴贝夫的“平等共和国”;19世纪初的空想社会主义代表人物有法国的圣西门、傅里叶,以及英国的欧文。
空想社会主义对资本主义的揭露和批判,提供了研究资本主义早期发迹史的极为珍贵的历史文献资料,也提供了启发工人阶级觉悟的极为珍贵的思想资料;空想社会主义是科学的社会主义的重要思想来源。对未来社会的设想,包含着趋向历史唯物主义的合理因素和许多精辟的思想及论据;空想社会主义发展历史体现了社会主义思想与时俱进的品格并且揭示和论证了人类社会发展的历史趋势。
空想社会主义在为历史做出贡献的同时也具有历史局限性。空想社会主义否认历史发展的必然性、崇拜幸运的偶然性,宣扬天才论和英雄史观;空想社会主义看不到人民群众特别是广大无产阶级群众的力量,因而始终没能找到改造现代社会的物质力量;空想社会主义者离开阶级斗争去设计、谈论和实践社会主义,他们的设想变成了空话,他们的实践活动也充满幼稚的思想;空想社会主义者的理论基础是理性原则,他们的社会主义是从道德情感出发的社会主义,缺乏科学性;空想社会主义不成熟的理论是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的;空想社会主义有很多的消极成分:如保留奴隶与奴隶劳动、殖民地、宗教神秘主义因素、劳动偏见、政治极端主义和最高领导人职务终身制等。
高一政治必修一《中国特色社会主义》1
高一政治必修一《中国特色社会主义》
1.2知识点总结
第一课社会主义从空想到科学,从理论到实践的发展
1.2 科学社会主义的理论与实践
一、科学社会主义产生的历史条件
1.社会主义思想源头:空想社会主义
随着资本主义形成和发展过程中日益显现的激烈矛盾,社会主义思想得以产生和发展。在资本主义到来之时,一些先进分子看到了资本主义的弊端,纷纷对其进行揭露和批判,同时表达对未来理想社会的诉求,从而形成了空想社会主义。空想社会主义是科学社会主义的思想来源。
然而,空想社会主义者仅从理性、正义等原则出发,揭露资本主义的弊端,设计未来社会的美好蓝图。他们主张阶级调和,反对阶级斗争,看不到广大人民群众特别是无产阶级的力
量,没有找到消灭资本主义社会和建立新社会的强大力量,也没有找到进行社会变革的正确途径。代表人物有圣西门、XXX和XXX。
2.科学社会主义产生的历史前提:资本主义的发展和工人运动兴起。
在19世纪30年代至40年代,资本主义世界先后爆发了法国里昂工人起义、英国宪章运动和XXX工人起义,这三大工人运动的发生标志着工人阶级开始作为独立的政治力量登上历史舞台。工人阶级开始联合起来反抗资产阶级的统治,将斗争的矛头指向整个资产阶级和资本主义制度。
无产阶级反对资产阶级的阶级斗争有三种基本形式:经济斗争、政治斗争和思想理论斗争。其中,政治斗争是无产阶级反对资产阶级最重要、最有决定性作用的斗争形式。
二、科学社会主义的创立
1.创立条件
科学社会主义产生的条件包括经济条件、阶级条件和理论来源。经济条件是指资本主义经济的发展,而阶级条件则是指工人运动兴起,工人阶级开始作为独立的政治力量登上历史舞台。理论来源包括空想社会主义、德国古典哲学和英国古典政治经济学。科学社会主义的理论基石是唯物史观和剩余价值学说,这也是XXX的两大发现。
到底谁是空想社会主义鼻祖
到底谁是空想社会主义鼻祖?
提起空想社会主义,很多人立码就想起了十六世纪的英国人托马斯·莫尔和19世纪早期法国的圣西门、傅立叶及英国的欧文。他们深刻揭露资本主义的罪恶,对未来的理想社会提出许多美妙的天才设想,如公有制、人人劳动、按需分配等,企图建立一个全新的“人人平等,个个幸福”大同社会。实际上,这种思想早在两千多年前的中国就有了萌芽:许行,农家学派的代表,堪称空想社会主义的鼻祖。
许行是春秋战国时期诸子百家中农家的代表,在战乱频仍的动乱时代,他提出的观点虽不合时宜,天真可笑,但令很多乡野农夫甚至儒家学子神往,乃至大儒陈良的徒弟陈相、陈辛背叛师门,跟他去滕国从事世界上第一次“社会主义实验”,比西方最早的空想社会主义思想家欧文依据自己的构想所建立的“共产主义实验村”早了两千多年。
一、按劳取酬观点。许行农家思想的核心是反对不劳而食,倡导人人劳动,“按劳分配”,他和门徒以农事为主业,同时也从事手工业生产。同时,反对滕国国君拥有仓廪、府库的物权,对滕文公的“历民以自养”的君主剥削制度,持批评态度。他说:“滕国的国君,的确是贤德的君主;虽然这样,还没听到治国的真道理。贤君应和百姓一起耕作而取得食物,一面做饭,一面治理天下。现在,滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库,那么这就是使百姓困苦来养肥自己,哪里算得上贤呢!”许行为什么开始说滕文公“贤”呢?因为许行师徒想实行第一次“社会主义实验”,从楚国来到了滕国,先给滕文公戴了一顶高帽子,他禀告滕文公说:“远方的人,听说您实行仁政,愿意接受一处住所做您的百姓。”,滕文公见许行师徒几十人都穿着粗麻布的衣服,谈吐不凡,还有编鞋织席的手艺,便以为贤者,于是给了他们固定的住所,分给了他们一块田地。受了人家的恩赐,当然称人家为“贤”者了。但后来,许行想让他的思想也影响君王,让滕文公也象他们一样从事农业生产,岂不异想天开?滕文公当然不会听他那一套,所以许行师徒转过头来又说滕文公不是真正的贤者,而是剥夺人民劳动果实的剥削者。
空想社会主义思想
圣西门、傅里叶与欧文思想的政治伦理旨趣
一、圣西门、傅里叶和欧文社会主义思想的发生情境,都直接面对并接受了大工业资本主义的生存机制已然成型的事实,摒弃了先驱们对农业社会小国寡民的心驰神往,从而在批判资本主义弊病时,依然把乌托邦政治建筑于现代工业社会的现实基础上。萨尔沃指认:“从那时起,政治生活的中心已不再是田产广大的农村,而是从事工业生产的城市。资本与劳动,利润与劳动力,机器与工业制成品,已成为社会新现实的体现。为了避免冲突与骚乱,必须从这一新的现实出发。”19世纪的空想社会主义是工业资本主义制度全面推进的产物。大工业革命为欧洲人带来了全新的生存体验。专业化分工与协作化生产既创造了欧洲工厂的效率,为资产阶级国家和有产者阶层创造了巨额物质财富;也重新组织了社会交往方式,重构了整个欧洲人的生存模式。但当私人劳动越来越多地融入到社会劳动之际,个体利益与公共利益之间却形成了日益尖锐的矛盾,“任何一个劳动者都由于个人利益而和群众利益处于对立状态,对群众不怀好意。”而在个体生活愈来愈被组织到社会的、他人的生活建构中的时候,人与人之间的关系也愈发紧张。面对着底层社会的贫困、堕落和被奴役,这些空想社会主义者强烈感受到了现代社会无产者和有产者之间的经济对立和政治对抗,意识到无产者解放的正义性所在。但他们也从大工业组织制度中想象到了劳动联合、消费联合以至整个社会阶级间的大联合对于未来制度安排的重要意义,尽管这种合作制度并非意味着以消灭私有制为根本内容,而只是平等、正义、普遍福利的需要。18、19世纪充满激进、反动、虚伪和捉摸不定的政治情境构造出圣西门、傅里叶和欧文政治哲学的成长空间。文明社会信誓旦旦地要为全体公民们提供自由与平等之正义保障,并以此裹挟劳苦大众同富有公民们一道为推翻旧制度而斗争。然而,革命之后的政治既没有带来普遍福利,给劳苦大众以平等的财产权,使他们摆脱贫困和受压迫;也没有兑现普遍政治自由、权利平等的理性之诺。对于无产者而言,“任何一种政治变革都不会改善他们的社会状况———使他们在政治上不满的原因”。③专制君主制、君主立宪制、人民共和制、代议共和制、军事独裁制,都只能是实实在在的奴役制和暴力恐怖。“民主政治比二者更可怕;马略和苏拉,克伦威尔和罗伯斯庇尔,两个君主的血淋淋的人头,公敌名单和独裁专政,这一切已经铿然有声地宣告了民主政治的‘恐怖’。”④但当启蒙政治被宣告也是奴役、欺骗和幻想的时候,工人们与资本家之间的阶级斗争愈演愈烈,社会主义政治理念和运动便从其中凸显出来。19世纪空想社会主义是18世纪启蒙政治哲学的实践表达。恩格斯认为,“法国和英国的社会主义和共产主义则在实践方面体现了这种唯物主义”⑤这些空想社会主义者“把唯物主义学说当作现实的人道主义学说和共产主义的逻辑基础加以发展”⑥。18世纪启蒙运动至少为他们提供了两大政治标尺:普遍福利原则与理性
空想社会主义者对社会主义的认识
第二讲
何谓社会主义
一、空想社会主义者的社会主义
(一)西方历史上的空想社会主义 圣西门(1760—1825),法国哲学家、经济学家, 空想社会主义者。圣西门承认历史的发展是有规律 的,现存制度只是从封建制度转向理想制度的一个 过渡阶段。圣西门设想的未来的理想制度是一种 “实业制度”。在实业制度下,由实业者和学者掌 握社会政治、经济、文化各方面的权力;社会的唯 一目的应当是尽善尽美地运用科学、艺术和手工业 的知识来满足人们的需要,特别是满足人数最多的 最贫穷阶级的物质生活和精神生活的需要;人人都 要劳动,经济按计划发展,个人收入应同他的才能 和贡献成正比。他反对力革命,鼓吹和平变革,幻 想国王和资产者帮助无产阶级建立理想的社会制度。
第二讲
何谓社会主义
一、空想社会主义者的社会主义
(二)中国空想社会主义思想 陶渊明的理想社会
陶渊明(365~427),晋宋时期诗人、辞赋家、散 文家《桃花源记》这流传千古的名篇,塑造了一 个令人向往的世外桃源:“夹岸数百步,中无杂 树,芳草鲜美,落英缤纷……。土地平旷。屋舍 俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相 闻。”字里行间描绘了一个没有阶级,没有剥削, 自食其力,自给自足,和平恬静,人人自得其乐 的理想社会,是当时的黑暗社会的鲜明对照,是 作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会,它 体现了人们的追求与向往,也反映出人们对现实 的不满与反抗。
早期空想社会主义探析——以《乌托邦》为例
早期空想社会主义思想探析——
以《乌托邦》为例
学院马克思主义学院
专业思想政治教育
班级研究生2011级
学号 2010102040
学生于娴
早期空想社会主义思想探析——以《乌托邦》为例
【摘要】空想社会主义又称“乌托邦”社会主义,是科学社会主义产生以前的带有空想性质的社会主义学说,也是现代社会主义思想的来源之一。空想社会主义者相信在不久的将来可以建立理想的意识形态社会,并为之不懈努力奋斗。这种学说最早见于16世纪托马斯·莫尔的《乌托邦》一书,盛行于19世纪初期的西欧。理想的“乌托邦”因其不可避免的时代局限性而成为“空想”,但其对资本主义生产方式的批判及在未来社会的设想中提出的某些社会问题的解决方案,对我们当今仍有重要的启示意义。
【关键词】空想社会主义;乌托邦;理想
据《简明哲学百科词典》解释:“乌托邦主义是缺乏科学根据而设想建立社会制度的社会政治思想。通常指空想社会主义,也形容空想的、不缝实现的改革。”事实上,只要人们提到“乌托邦”一词,就会首先想到空想社会主义,乌托邦与空想社会主义几乎是同义语,都表达了思想家们对现实丑恶的批判和对美好社会理想的憧憬。托马斯·莫尔在他的名著《乌托邦》中虚构了一个航海家航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻,描写了一个没有剥削、没有贫困、一切归全民所有、全体公民过着平等富足生活的完美的理想社会,这是人类历史上首幅空想社会主义蓝图。
一、关于莫尔和他的《乌托邦》
托马斯·莫尔(1478-1535)是文艺复兴时期英国杰出的人文主义者和空想社会主义者。莫尔出生于伦敦一个富裕的法官家庭,1535年,因为在宗教问题上违抗英王指令而被处死。他从小就受到良好的教育,孩提时代被送到伦敦的圣安东尼学校,14岁进入牛津大学,他大量研读了古希腊罗马哲学家的著作,并深受柏拉图和亚里士多德思想的影响,柏拉图的《理想国》对其后来创作《乌托邦》的思想具有重要的影响。在资本原始积累时代的英国,奠尔深切感受到圈地运动带来的严重社会问题。作为一名律师,他接触了大量涉及下层社会的诉讼案件,目睹了广大人民群众所遭受的苦难,同时也对当时的社会黑暗有了深刻的了解,因而对下层人民给予深深的同情。他看透了社会不平等和下层民众日益贫困化的原因,即国家赖以生存的基础:以剥削为特征的私有制,这使他开始思考如何建立更美好的社会制度。尽管他对英国的社会与政治非常不满,但王朝的专制统治和他曲折的从政经历,使他不能发出公开的批判声音,然而他所生活的大航海时代,却让他可以通过一个虚构的“乌托邦岛”来阐发他的政治理想和抱负。1516年,
中国的空想社会主义与西方文化
西方文化与中国空想社会主义
在自然经济中浸泡了几千年的古老中国,是在西方殖民主义者的干预下才步入近代的。在近代中国传统社会的解体过程中,出现了洪秀全的农业空想社会主义、康有为的大同空想社会主义和孙中山的民主空想社会主义三种思想,形成别具风貌的社会思潮,贯穿近代史的始末。而中国近代的历史是走向世界、与世界潮流溶汇的历史,因此,中国近代空想社会主义就自然受到西方思潮的影响。
有人说是西方文化引起了中国的革命,这话既不合逻辑又违背了历史。但是,我们不能因此低估了西方文化对中国近代社会主义的重大影响。
首先,洪秀全的农业空想社会主义就受到了西方基督教中包含的原始平等思想的影响。洪秀全走上革命道路不但与之有着直接的关系,而且在他鼓动农民革命的口号中,在他对未来“太平之世”的幻想中,到处可见这一思想的印记。洪秀全摒弃了基督教中俯首听命、逆来顺受等奴役思想成分和反动说教,利用其中的原始平等观念,以“皇上帝”不是君主专有而是人们平等共有的崇拜对象,与封建皇权相对立,反对只有封建帝王才是天之子的“君权神授”理论,表达了农民阶级在近代新的历史条件下的平等、民主思想。虽然我们不能据此就说是西方基督教唤起了中国近代革命,因为恰好相反,是中国革命的需要使洪秀全利用了外来宗教的某些合理内容,但外来宗教中的平等意识能够对洪秀全发生影响,却说明了他们之间毕竟仍有可沟通的地方。
西方基督教中的原始平等意识对中国空想社会主义思想的影响毕竟为期不长,很快就失去了它所起作用的现实条件而成为历史。而以康有为制定《大同书》为标志,中国空想社会主义思潮发展到一个新的阶段。而这时是欧洲资产阶级自由、平等、博爱思想的影响。近代欧洲,奇迹般的创造了近代文化和高度发展的物质文明,震惊了世界,有力地冲击着世界的各个角落,也惊醒了千年古国的士大夫们:开始是坚船利炮,尔后是民主共和、个性解放、机械电气、铁路邮电等,无疑大大优于三纲五常、个性压抑、闭塞落后、贫困荒芜。所以,康有为在他的《大同书》里,不无欢欣的描绘了未来世界的黄金生活。他一反封建保守顽固的狭隘和偏执,主张大力发展资本主义文明,表达了这位空想家对西方文明和进步的真诚欢迎和天真向往。但是,西方文明也有病症。为此,康有为不得不正视为解决病症而出现的空想社会主义思潮等社会革命理论。他直接和间接地觉察了欧洲社会的新情况,认为西方“富者愈富、贫者愈贫”的现象根源于私有制的存在。康有为声称,如不废除私有制,代之以“天下为公”的公有制,实现人民的平等和幸福,即使有欧美农业专家和先进的机器,也不能使人民丰衣足食。这些思想和观点显然是在欧洲空想社会主义的影响和启发下形成的。虽然,他在现实中找不到可行的出路,只能从改良回到怀古的反抗革命的道路上去,但作为一种理想,它却指出了一定的历史方向,为孙中山空想社会主义思想的形成提供了一定的历史借鉴。
浅谈中国近现代史的空想社会主义
浅谈中国近现代史的空想社会主义
【内容摘要】空想社会主义也叫做乌托邦主义,是一种普遍的历史现象,据《简明哲学百科辞典》解释“乌托邦主义是缺乏科学根据而设想建立社会制度的社会政治思想。通常指空想社会主义,也形容空想的、不能实现的改革。”所以根据这一概念,中国在近现代的发展历程中也产生了空想社会主义的思想譬如康有为的“大同”思想,甚至付出的实际的行动譬如太平天国运动,以及新中国成立后实行的大锅饭。上述三者都是中国人民在寻求自强,致富道路上进行的探索。特别是康有为的“大同”思想以及新中国成立后实行的大锅饭在一定程度上都受到西欧空想社会主义或是科学社会主义的影响。但殊途同归,都以失败而告终。本文就是从早期社会主义思想的产生、形成以及对近现代中国的社会的影响以及失败的原因进行简要的分析论述。
关键词空想社会主义中国近现代影响原因
苏联科学院院士鲁缅采夫主编的《科学共产主义辞典》:“社会主义是以生产资料公有制、没有人剥削人的现象、并实行全社会规模的有计划的商品生产特征的、取代资本主义的社会制度,是共产主义社会经济形态的第一阶段。”为实现这一目标先人们经过了数百年的探索,逐渐从空想社会主义发展成为科学社会主义。中国人民也在做同样的努力,逐步的探索新的出路。而正是这些艰辛的过程才会有历史的逐步进步,使后人踏在先人的脚印上前进。
一,西欧空想社会主义的发展
空想社会主义从产生到19世纪初的300年间,共经历了三个发展阶段,即16、17世纪的早期空想社会主义、18世纪的空想平均共产主义、19世纪初期批判的空想社会主义。•(1)16——17世纪的空想社会主义,以英国的托马斯·莫尔(1478-1535)、德国的托马斯·闵采尔(约1490-1525)和意大利的托马斯·康帕内拉(1568-1639)为代表。一般认为,英国人托马斯·莫尔1516年出版的《乌托邦》是空想社会主义的第一部代表作。在书中,莫尔所描绘的乌托邦是一个完全理性的共和国,一个他所憧憬的美好社会,那里一切生产资料归全民所有,生活用品按劳分配,人人从事生产劳动,而且有充足的时间从事科学研究和娱乐。这种观念的提出有一定的社会根源,当时英国正在实行“圈地运动”。大量的劳动人民失去了土地,莫尔对这种现象极其愤慨,称这种现象是“羊吃人”。莫尔认为,造成社会不公正的正是这罪恶的私有制,这也是他对数千年私有制社会的历史总结。但总体来说,这个时期的空想社会主义先驱们的思想也只能停留在幻想的阶段中。这主要是由于1,
空想社会主义的主要历史功绩及其局限性(精)
空想社会主义的主要历史功绩及其局限性
空想社会主义,又称乌托邦社会主义,是产生于资本主义生产状况和阶级状况尚未成熟时期的一种社会主义学说。空想社会主义追求的是一种理想社会制度,对人类社会的发展有着积极贡献,但是,任何一个思想学派只要是对未来进行预见、构造、设想都很难做到绝对正确。除了受思想者自身知识能力的限制外,也必然受到时代影响和社会客观条件的限制,难于完全超越所处的时代。空想社会主义虽然存在缺陷和局限性,但终究影响启发了社会主义理论先驱者马克思恩格斯派,成为现代科学社会主义理论的来源之一。
一、空想社会主义的主要历史功绩
空想社会主义,尤其是圣西门、傅立叶、欧文的空想社会主义思想对科学社会主义的产生具有极其重大的历史意义,主要表现在:
(1空想社会主义理论深刻揭露和批判了资本主义社会的生产方式及其后果,提供了启发工人阶级觉悟的极为宝贵的思想材料。在资本主义原始积累时期,空想社会主义者就把“圈地运动”比喻成“羊吃人”,表现出资本主义一开始就带来的不合理的人间悲剧。在资本主义生产方式完全确立之后,资本家为了获得尽可能多的利润,最大限度地延长工人的劳动时间,同时尽可能地降低工人的工资,以至于使工人们生活在极其困难的环境中。但是当时,工人们并不真正知道是什么给他们带来了灾难,他们把自己受到的贫穷和压迫归咎于机器,所以工人们常常以捣毁机器的方式来反抗资本家,然而捣毁机器的结果是更多机器的使用。在这种情况下,空想家们纷纷通过著书立说来表达他们对资本主义社会的看法。例如,傅立叶深刻地写道:“在资本主义社会里,医生希望自己的同胞天天害病;律师们希望天天发生杀人和盗窃案;建筑师企求大火把城市化为灰烬;玻璃匠祈祷来一场冰雹打碎城市里的所有玻璃……。”空想家们不仅揭露了资本主义的种种罪恶,而且力图找到产生罪恶的根源。欧文则说出了“私有制使人变成魔鬼,使全世界变成了地狱”的名言。他认为私有制是敌对、欺骗、舞弊、卖淫、贫困、犯罪和痛苦的根源,提出要废除私有制和雇佣劳动制度,
正确认识和评价空想社会主义
正确认识和评价空想社会主义
2013年05月07日14:13
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任何一个人类的优秀思想文化成果,都是继承、批判和发展了人类优秀思想文化遗产的产物。科学社会主义,是马克思恩格斯在批判地继承了以英、法为代表的近代西欧空想社会主义的基础上而创立的崭新的无产阶级理论体系。近代西欧的空想社会主义,直接成为科学社会主义的理论来源,从这个意义上说,没有近代西欧的空想社会主义,就没有社会主义从空想到科学的发展过程,就难以导致和产生科学社会主义。为此,《科学社会主义概论》(以下简称《概论》)就在全书开篇的“导论”以及“第一章”的显要位置,通过阐述“科学社会主义是批判性与继承性相统一的学说”(《概论》第12页)、“空想社会主义之前的理想社会构想”、“空想社会主义的产生和发展”、“空想社会主义的贡献和缺陷”(《概论》第19—28页)、“两大发现使社会主义从空想发展为科学”(《概论》第41—46页),集中论述了科学社会主义和空想社会主义的基本关系、空想社会主义的基本范畴、空想社会主义的基本特点等诸问题。《概论》的这些论述,对于我们正确地认识和评价空想社会主义,从而更好地学习和掌握科学社会主义,是一个重大的理论要点。
关于科学社会主义和空想社会主义的基本关系
《概论》开宗明义地指出,“科学社会主义之所以是‘科学’的,是因为它是马克思、恩格斯在科学分析资本主义和人类社会发展规律基础上创立的,是建立在历史唯物主义和剩余价值学说基础之上的。”(《概论》第1页)这一论述充分说明了科学社会主义的性质,以及它和空想社会主义之间相互的基本关系。
中国特色社会主义理论的渊源
对资本主义尖锐而深刻的批判,为启发工人觉 悟和科学地研究资本主义提供了极为宝贵的材料
三大空想家认为社会的危机无法克服,必须消灭 资本主义制度。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中 指出:他们抨击了现存社会的全部基础。
空想社会主义理论
早期空想社会主义:资本主义原始积累时期 代表人物莫尔--《乌托邦》 《关于最完美 的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全 书》(1516年) 康帕内拉——《太阳城》(1623年)
对早期空想社会主义的评价
早期空想社会主义只是原始地、粗线条地勾画 出理想社会的轮廓,而且由于受时代的局限和柏
男女平等原则,这些原则正是后来科学社会主义的主要
特征。
关于“空想社会主义”
“公平”、“正义”的亘古理想 所谓“空想”,主要表现在否认资本主义的历史 作用,割裂了资本主义社会与未来社会的历史联 系 现代社会主义和空想社会主义密切相关
关于“空想式”社会主义的特征及其后 果
经济、生活的“公有制”与政治、思想的
批判的空想的社会主义和共产主义
19世纪产业革命时期社会主义理论的代 表人物: 圣西门(查理大帝后裔) 傅立叶 欧 文
我国古代空想社会主义简论
以 上两 种观点 分 歧 的 实质 在 于 对社会 主 义 的 不 同 理 解
。
笔 者认 为
:
两种 观 点可 以 统 一 起 它的 起 点 是 封建 生 产
,
即对社会 主 义 思 想 可从 两 个方 面来 理 解
。
:
广 义 上 的社会 主 义 思 想 和 本 来意 义 上 的社
,
第二
,
西方 马 克 思 主 义 中有 丰富 的社 会 主
,
比
他们 揭露 资本 主 义 制度 不合 理
,
贫 富悬 殊
是 极权统 治 的假 民 主
, ,
,
分析 资本 主 义 的新 变 有 些是 切 中要 害的 ,
。
,
提 出 了 变革 资本 主 义 的种种 方法
,
批 评苏联 社会 主 义 模 式的 弊端
由于 阶 级剥 削 和 阶 级 压 迫 的 存 在
。
,
从 而产 生 要求 消 灭 剥 削 和 压 凡 是 提出通 过消 灭 一 切 剥 削来
,
实 现人 类 解放
,
反 映劳 动人 民 利益和 愿 望 的 思想
,
因此
”
,
,
使 劳 动人 民 获 得解放 的 理 论
代 公
” ”
就是社会 主 义 思 想
,
社会主义从空想到科学的发展
3、空想社会主义不是科学的思想体系
只看到资本主义必然灭亡的命运,却未能揭示资本主 义必然灭亡的经济根源; 要求埋葬资本主义,却看不到埋葬资本主义的力量; 憧憬取代资本主义的理想社会,却找不到通往理想社 会的现实道路 ——唯心史观、力量来源与现实道路
空想社会主义的消极成分
(1)莫尔还主张保留奴隶制、殖民地 (2)康帕内拉主张公妻制,维拉斯主张多妻制、歧视妇女 (3)康帕内拉的太阳城具有宗教神秘因素,圣西门组织教会,傅 里叶的理论是神秘主义的,闵采尔是宗教领袖 (4)许多理论倡导平均主义和禁欲主义 (5)莫尔等人歧视体力劳动,看成是惩罚性的 (6)多数空社家把社会变革的希望寄托于少数天才、圣贤,主张 保留最高领袖终身制、特权、等级阶层区别 (7)巴贝夫、布朗基等人的主张有明显的政极端主义色彩,崇尚 密谋暗杀、暴力
历史条件和发展阶段 ——资本主义原始积累时期,资本主义社会的弊端引发 反思与反抗 1、用文学手法描绘理想社会的早期空想社会主义 早期理论作品——莫尔的《乌托邦》和康帕内拉的 《太阳城》以及《乌托邦来信》 早期实际斗争代表——闵采尔(“千年天国” )和温斯 坦莱
托马斯〃莫尔(Thomnas More,1478-1535年)在《乌 托邦》一书中深刻地洞察和揭 露了那个时代的各种矛盾,而 且还天才地为人们描绘了人类 理想社会的美好图景。莫尔也 正是以这些天才性的设想而被 世人公认为西欧第一位伟大的 空想社会主义者
空想社会主义与太平天国运动
空想社会主义与太平天国运动
摘要:近代中国空想社会主义产生有其特定国内外背景和经济、政治、思想条件。太平天国运动是中国近代史上对空想社会主义理论的第一次尝
试和实践。主要表现在经济上,废除封建土地所有制,实行绝对平均主义;政治上,采取公举乡官的制度,赋予农民一定的政治权利;思想上,男女
平等思想下的妇女解放运动。虽然太平天国运动的失败与其空想性有很大
的关联,但这些思想的提出与尝试仍具有伟大的功绩。
关键词:太平天国运动;天朝田亩制度;空想社会主义
空想社会主义在西方是在资本主义发展不成熟、资本主义社会的弊端
尚未充分暴露和两大对抗阶级的矛盾还不够尖锐的条件下产生和发展起来的。正如恩格斯提出的:“不成熟的理论,是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。”[1]780
一、中国近代空想社会主义理论产生的背景与条件
(一)中国近代空想社会主义产生的国内外背景
19世纪早期,西方资本主义国家的空想社会主义甚为流行,其中主
要是以法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文为代表的空想社会主义者。他
们的空想社会主义理论建立在唯心主义的基础上,主观编造对未来社会的
设想。
19世纪50年代,西方资本主义国家的无产阶级已经逐步摆脱各种形
形色色的空想社会主义,在继承德国古典哲学和英国古典政治经济学和法
国空想社会主义的某些合理成分的基础上建立了科学的社会主义。1848
年《共产党宣言》問世是这一历史巨变的标志。而此时东方的中国,随着1840年鸦片战争的爆发,帝国主义的入侵,一直处于封建主义和闭关锁
国美梦中的中国社会,被迫地沦陷在半殖民地半封建社会的深渊,并卷入
试论空想社会主义的概念、开端及其阶级属性
试论空想社会主义的概念、开端及其阶级属性
作者:李之团
来源:《世纪桥》2013年第09期
摘要:空想社会主义具有很大的空想成分,是比较系统的主张消灭剥削压迫以获得人的解放的那些理论。空想社会主义开端于奴隶社会与封建社会的交替时期。空想社会主义不只是资本主义生产方式的产物,而是千百年来劳动人民不断反对阶级剥削与压迫、不断争取平等和幸福的结果,是阶级对立与社会不平等的结果。空想社会主义在古代社会是农民阶级的思想表现,到了资本主义生产方式确立后的近代社会发展为无产阶级的思想体系。
关键词:空想社会主义;开端;阶级属性
空想社会主义是社会主义思想体系的重要组成部分,是社会主义思想史的第一个阶段。关于空想社会主义的开端、含义的界定、阶级基础等问题,人们的认识很不一致,观点各异。笔者试着在先辈学者们研究的基础上对空想社会主义的概念进行新的界定,对空想社会主义的开端及其阶级属性进行深入的探析。
一、对空想社会主义概念的重新界定
我们不能仅仅从字面意义上把空想社会主义理解为“空想”与“社会主义”的简单组合。实际上,空想社会主义的含义很丰富,学界对其也有不同的理解。大致有以下三种观点:
第一种观点认为,那些主张消灭私有制,消灭剥削与压迫,实现人与人平等,最终获得人的解放的理论,就是空想社会主义。在阶级社会里,有剥削压迫,就有反对剥削压迫的思想。据此,古代社会中反对剥削与压迫的思想都可以称之为空想社会主义思想。比如,柏拉图在《理想国》中对理想社会制度的思考;原始基督教的“社会主义”思想;我国《诗经》中反对剥削压迫,憧憬“乐土”的思想;中国儒家的“大同”理想和道家的“至德境界”……
论中国空想社会主义的历史价值
论中国空想社会主义的历史价值
中国空想社会主义的历史价值是不可忽视的,它是中国社会发展的重要组成部分。它不仅是中国古代社会的智慧结晶,而且也是中国现代社会发展的重要基础。
首先,中国空想社会主义的历史价值在于它为中国古代社会提供了一种理论指导,帮助中国古代社会发展和进步。中国古代社会的经济、政治和文化都受到空想社会主义的影响,从而使中国古代社会发展更加健康稳定。
其次,中国空想社会主义的历史价值在于它为中国现代社会的发展提供了重要的思想基础。中国现代社会的经济、政治和文化都受到空想社会主义的影响,从而使中国现代社会发展更加快速、持久、健康。
最后,中国空想社会主义的历史价值在于它为中国社会的发展提供了一种科学的思想指导,从而使中国社会发展更加健康、稳定。
中国空想社会主义的历史价值是不可忽视的,它是中国社会发展的重要组成部分,为中国社会的发展提供了重要的思想基础。
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126中国古代空想社会主义思想初探
程亚平
(中共菏泽市委党校山东·菏泽274030)
摘要中国古代空想社会主义思想由于现有资料甚少
且杂,因而,理论界对此关注较少,对这一方面的研究比
较薄弱,但是,中国古代的理想社会观中存在着空想社会
主义思想是无容置疑的,而且,中国古代空想社会主义思
想对近代、现代以至于当代中国的发展,对于当代世界上
许多国家的发展,都有着极大地影响,我们必须充分认识
它的重要作用和地位,加强对它的研究和发掘。
关键词中国古代空想社会主义
中图分类号:D091文献标识码:A
社会主义始终是人类历史上先进人士梦寐以求的理想,然而,这种理想曾在乌托邦——空想社会主义阶段经历了漫长岁月,在这个漫长而艰难的阶段,无数的思想家、革命家和进步人士,进行理论研究、社会实验和参加革命斗争,探索实现这一理想的道路,一步步积累起丰富的思想资料和实践经验。这一探索经历了若干个发展阶段,根据划分的角度不同,可以分为早期、中期、晚期,或者古代、近代、现代。直至十九世纪四十年代,马克思、恩格斯批判地继承了前人的先进思想成果,创造性地进行了理论研究,才使社会主义从空想发展为科学。空想社会主义尤其是欧洲三大空想社会主义更是科学社会主义的直接思想来源,它在人类思想发展史上占有重要位置。但是,对于中国来说,问题似乎有所不同。十月革命以后,马克思主义开始传入中国,接着就成立了马克思主义政党——中国共产党,中国共产党以马列主义为自己的指导思想,一开始的奋斗目标就是实现共产主义,展开了新民主主义革命和社会主义革命并取得胜利,建立了社会主义的新中国。所以中国空想社会主义对于中国社会主义革命和建设的影响,远不如欧洲空想社会主义对于科学社会主义的影响和作用那么大。因而,理论界对中国近代空想社会主义思想的关注较少,对这一方面的研究也比较薄弱,而对于中国古代空想社会主义思想的研究,更是存在着严重不足。因此,加强对我国古代空想社会主义思想的研究分析,整理和补充其研究材料的不足,发掘其内在价值就显得很有必要了。
1要充分认识中国古代空想社会主义思想的重要地位
纵观社会主义的发展历程,它经历了从空想到科学、从理想变现实、从一国实践到多国实践,从传统体制转变为现代体制等若干阶段,这就好像由一个个铁环组成的链条,任何阶段都是必须的不可或缺的。空想社会主义是社会主义理论的初级形态,它反映了人们对未来社会的美好愿望和认识,是早期人们对现实社会的否定和对未来新社会——社会主义社会的肯定。近代空想社会主义更是在理论基础上建立起来的现代无产阶级先驱者的思想体系。空想社会主义对资本主义制度进行了深刻的揭露和批判,提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料;空想社会主义对未来社会提出许多积极的主张和天才的预测,为科学社会主义的创立提供了有益的思想材料。马克思、恩格斯正是借助于空想社会主义的优秀思想材料,在世界文明大道上继续前进,才能创造人类最伟大的思想理论成果。恩格斯指出:“德国理论上的社会主义永远不会忘记,它是依靠圣西门、傅立叶和欧文这三位思想家而确立起来的。”①科学社会主义是对空想社会主义的继承和伟大变革。
由此可见,空想社会主义在人类历史上占有重要的位置,它是社会主义思想史上的一个嫩苗,更是一朵奇葩,这一理论和思想的伟大意义是不容否定的。但是,由于其社会经济政治条件的限制,古代空想社会主义自不必说,就是从近代空想社会主义来说,由于当时资本主义生产方式的发展还不充分,资本主义的基本矛盾还没有充分暴露出来,无产阶级刚刚从劳动群众中分离出来,尚无力采取独立的政治行动,这就注定了这种学说摆脱不了虚妄和空想的性质,正是由于这一缺点,曾几何时,伟大的“乌托邦”就被当成了主观空想的,不切实际的,不能实现的,甚至是反动的代名词,经常被人拿来攻击自己的论敌和政敌,从而使得空想社会主义的价值被贬低甚至于被否定。如此评价和认识空想社会主义是不公平的,有必要对其正名。我们应当运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法对其进行历史地客观地具体地分析。
如前所述,空想社会主义在人类历史上起过非常重要的积极的作用,没有空想社会主义就没有科学社会主义,本着肯定其价值认识其不足的态度去研究它,是我们应坚持的基本立场。俗话说:“观今宜鉴古,无古不成今”。目前,我们学习和研究科学社会主义,就必须通盘了解社会主义的昨天、今天和明天,即对社会主义有一个比较完整准确的理解,也就是把社会主义放在人类历史的长河中来进行分析和观察。社会主义象世界上任何事物一样,有它产生、发展和消亡的过程。所以,我们要用发展的观点全面地认识社会主义,要了解社会主义的过去,了解历史上社会主义的思潮和运动的产生和变化,要从中弄清空想社会主义是怎样形成并演变为科学社会主义的,也要了解中国空想社会主义的产生、发展及其作用和影响。总之,我们要站在时代的高峰,纵览历史长河的浩瀚洪波,细察社会主义的来踪去迹,鉴往知来,才能少走弯路,少受挫折。
在中国空想社会主义思想史上,古代空想社会主义思想是一个重要的发展阶段。它包括中国古代空想社会主义和中国古代空想共产主义,尽管二者存在着区别,但相同点还是主要的。为研究方便起见,以下将古代空想社会主义和古代空想共产主义统称为古代空想社会主义。
空想社会主义的发源有着很久远的历史了,这就要从古代社会看起,尽管那时严格来说还不能称为空想社会主义理
2010年7月(中)
2010年7月
(中)
127论和学说,顶多称之为空想社会主义思想或者说思想萌芽,但是它确实存在,这是不可否定的事实。
在人类历史上,有一个永恒的主题长期以来吸引千百万人去努力探索,燃起了许多髦士智慧的火花,这就是如何实现人的解放,使人摆脱各种奴役的枷锁,真正获得自由和全面发展。人类社会起初由于生产力异常低下,人们备受自然的奴役,因此人们就探索如何改造自然,改进工具,发展生产,丰衣足食,以逐步从自然的奴役下解放出来。可是一旦生产力发展到有了剩余产品的阶段,就产生了私有制和阶级、剥削和压迫,于是劳动人民尚未完全摆脱自然的奴役,又陷入了社会的奴役之中。这样,劳动人民又追求如何消灭剥削和压迫,以便从社会奴役中解放出来。列宁说:“剥削的存在,永远会在被剥削者本身和个别知识分子代表中间产生一些与这一制度相反的理想。”“这些理想对于马克思主义者说来,是非常宝贵
的”。②自从人类社会进入阶级社会以后,由于阶级剥削和阶级
压迫,使得劳动人民产生了要求消灭剥削和压迫、实现人类解放的思想。在古代,就有不少仁人志士开始探索如何建立一
个没有剥削和压迫、实现生产资料公有制和人类解放的理想社会。这种古代的理想社会观从奴隶社会到封建社会,代代相传,经久不息。它不仅推动了劳动人民开展反抗剥削和压迫的斗争,而且成为近代社会主义思潮的历史渊源。在古代社会,由于人们的阶级地位不同,思想观点不同,所处时代不同,对“社会主义”的理解就不同。在西方,最有影响的是古希腊关于黄金世界的传说。古希腊人不满当时奴隶制度的剥削和压迫,幻想有一个黄金时代:认为它是人类最初最美好的时代,物产丰富,没有私有制,没有政权,人们平等自由,生活幸福。这种黄金时代的理想,对后来欧洲社会主义思想的产生起过重大作用。柏拉图则是反对君主专制的欧洲社会上层知识分子的杰出代表,在《理想国》中对其理想社会观作了全面的阐述。他认为私有制是一切争端和动乱的根源,理想的国家中没有暴力,没有贫困对立,确立公正的原则,实行物质财富的公有制。在罗马帝国,农民则向往维吉尔《农事诗》中所描绘的理想境域:“没有篱笆和界石来分开田垅,没有土地的争讼,天下为公!”而英国农民起义的领导人约翰·保尔则明确提出:一切东西尽归国有,没有奴隶和主人的区别,生活完全平等。
中国形成比较完整的理想社会思想,最早可以追溯到春秋战国时期,在这由奴隶制向封建制过渡的时期,新旧阶级之间,各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。代表各阶级、各阶层、各派政治力量的学者或思想家,都企图按照本阶级(层)或本集团的利益和要求,对宇宙对社会对万事万物做出解释,或提出主张,于是出现了一个思想领域里的“百家争鸣”的局面。参加争鸣的派别主要有儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、兵家、纵横家、农家、杂家等诸子百家。诸子百家的治国理政思想,著说纷呈,亮点闪耀,可谓仁者见仁,智者见智。其中有些思想观点值得我们注意和重视,那就是对现实社会的否定和批判,对未来理想社会的设想和描述。这些社会思想或思潮在历史上曾经唤起并鼓舞广大劳动人民去为推翻剥削、压迫制度而斗争,同时这些社会思想或思潮对于近代空想社会主义的产生有着重大影响。人类思想的发展是有继承性的,
一种先进理论的形成总要从前人那里吸取充分的养料。近代社会主义正是批判地继承了古代杰出的思想家和革命家提出的社会理想和观点才得以形成。古代社会主义思想为近代社
会主义的产生提供了必要的思想材料。
新的形势下,随着中国特色社会主义的发展,在建设和谐社会的过程中,人们愈来愈发现,我们现在存在的许多问题和矛盾,居然能在中国古代空想社会主义思想那里找到一些对此问题的认识、评价和解决的对策、途径,并且其中不乏真知灼见,对我国社会的发展与前进有一定借鉴和指导意义,而且,目前不仅在国内,在海外也存在同样类似情况,在日本、新加坡、韩国等国家崇尚中国文化,特别是儒家文化,其实就是利用古代中国的关于社会改革的思想,来医治其本国社会发展中遇到的本身无法解决的问题,其中也包括了空想社会主义思想,比如儒家文化思想中的“大同理想”,即是属于空想社会主义思想范畴,因此有人将之称为中国古典空想社会主义,或儒家空想社会主义。不仅是儒家的思想,道家、墨家等等中国古代思想学说,都包含着相当丰富的空想社会主义思想,本文把这些统称为中国古代空想社会主义思想。分析研究中国古代空想社会主义思想,对我国社会主义思想史的研究有重要价值。对我国今天的和谐社会建设和发展中国特色社会主义,无疑也将有一定的借鉴意义,同时也有助于与国内外专家、学者的学术交流。
2要明确肯定古代理想社会观中的社会主义成分
古代的理想社会观应该不应该叫社会主义,历来存在争议,有人根据其存在的局限性,如以落后的小生产为基础,而不是以先进的社会化大生产为基础;平均主义思想;复古主义性质;禁欲主义;宗教色彩等等,否定其为社会主义。认为古代理想社会观是针对奴隶制度、封建制度的,主张对奴隶制度和封建制度进行改革;而近代社会主义则是反对资本主义制度的,主张建立一种高于资本主义的新社会制度,所以二者是不同的。作者以为不应该就这样简单地一划了之。理由如下:一是“社会主义”这一概念应有广义和狭义之分,本身向来就具有多样性和复杂性,而社会主义派别众多,认识也各不相同。
二是社会主义思想出现在先,“社会主义”名词出现在后。否定现实社会,为寻求人的解放,探讨未来新社会制度的思想由来已久了,而“社会主义”做为一个名词出现并被使用则是后来的事。
社会主义思想作为与资本主义对立的一种思潮和制度,是19世纪30年代才开始定型的,因为,这时随着资本主义产业革命在英国法国等国的相继实现,出现了一系列严重的社会问题。比如资产阶级和无产阶级的阶级对立日益严重,工人失业,小生产者破产,周期性经济危机等等。这时社会主义就发展成为了用社会化来解决资本主义所造成的社会问题的新型社会思想和制度,这时我们就有了“社会主义是资本主义的对立物”这样一种说法。19世纪七、八十年代以后,“社会主义”一词才传到中国,而且开始曾被译为“人群之说”和“人群主义”。从1902年9月15日出版的《新民丛报》第18期起,梁启超才开始把当时日本人通用的“社会主义”一词移植过来。从此之后,“社会主义”一词才在中国逐步流传开来。