中国古代空想社会主义思想初探

126中国古代空想社会主义思想初探

程亚平

（中共菏泽市委党校山东·菏泽274030）

摘要中国古代空想社会主义思想由于现有资料甚少

且杂，因而，理论界对此关注较少，对这一方面的研究比

较薄弱，但是，中国古代的理想社会观中存在着空想社会

主义思想是无容置疑的，而且，中国古代空想社会主义思

想对近代、现代以至于当代中国的发展，对于当代世界上

许多国家的发展，都有着极大地影响，我们必须充分认识

它的重要作用和地位，加强对它的研究和发掘。

关键词中国古代空想社会主义

中图分类号：D091文献标识码：A

社会主义始终是人类历史上先进人士梦寐以求的理想，然而，这种理想曾在乌托邦——空想社会主义阶段经历了漫长岁月，在这个漫长而艰难的阶段，无数的思想家、革命家和进步人士，进行理论研究、社会实验和参加革命斗争，探索实现这一理想的道路，一步步积累起丰富的思想资料和实践经验。这一探索经历了若干个发展阶段，根据划分的角度不同，可以分为早期、中期、晚期，或者古代、近代、现代。直至十九世纪四十年代，马克思、恩格斯批判地继承了前人的先进思想成果，创造性地进行了理论研究，才使社会主义从空想发展为科学。空想社会主义尤其是欧洲三大空想社会主义更是科学社会主义的直接思想来源，它在人类思想发展史上占有重要位置。但是，对于中国来说，问题似乎有所不同。十月革命以后，马克思主义开始传入中国，接着就成立了马克思主义政党——中国共产党，中国共产党以马列主义为自己的指导思想，一开始的奋斗目标就是实现共产主义，展开了新民主主义革命和社会主义革命并取得胜利，建立了社会主义的新中国。所以中国空想社会主义对于中国社会主义革命和建设的影响，远不如欧洲空想社会主义对于科学社会主义的影响和作用那么大。因而，理论界对中国近代空想社会主义思想的关注较少，对这一方面的研究也比较薄弱，而对于中国古代空想社会主义思想的研究，更是存在着严重不足。因此，加强对我国古代空想社会主义思想的研究分析，整理和补充其研究材料的不足，发掘其内在价值就显得很有必要了。

1要充分认识中国古代空想社会主义思想的重要地位

纵观社会主义的发展历程，它经历了从空想到科学、从理想变现实、从一国实践到多国实践，从传统体制转变为现代体制等若干阶段，这就好像由一个个铁环组成的链条，任何阶段都是必须的不可或缺的。空想社会主义是社会主义理论的初级形态，它反映了人们对未来社会的美好愿望和认识，是早期人们对现实社会的否定和对未来新社会——社会主义社会的肯定。近代空想社会主义更是在理论基础上建立起来的现代无产阶级先驱者的思想体系。空想社会主义对资本主义制度进行了深刻的揭露和批判，提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料；空想社会主义对未来社会提出许多积极的主张和天才的预测，为科学社会主义的创立提供了有益的思想材料。马克思、恩格斯正是借助于空想社会主义的优秀思想材料，在世界文明大道上继续前进，才能创造人类最伟大的思想理论成果。恩格斯指出：“德国理论上的社会主义永远不会忘记，它是依靠圣西门、傅立叶和欧文这三位思想家而确立起来的。”①科学社会主义是对空想社会主义的继承和伟大变革。

由此可见，空想社会主义在人类历史上占有重要的位置，它是社会主义思想史上的一个嫩苗，更是一朵奇葩，这一理论和思想的伟大意义是不容否定的。但是，由于其社会经济政治条件的限制，古代空想社会主义自不必说，就是从近代空想社会主义来说，由于当时资本主义生产方式的发展还不充分，资本主义的基本矛盾还没有充分暴露出来，无产阶级刚刚从劳动群众中分离出来，尚无力采取独立的政治行动，这就注定了这种学说摆脱不了虚妄和空想的性质，正是由于这一缺点，曾几何时，伟大的“乌托邦”就被当成了主观空想的，不切实际的，不能实现的，甚至是反动的代名词，经常被人拿来攻击自己的论敌和政敌，从而使得空想社会主义的价值被贬低甚至于被否定。如此评价和认识空想社会主义是不公平的，有必要对其正名。我们应当运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法对其进行历史地客观地具体地分析。

如前所述，空想社会主义在人类历史上起过非常重要的积极的作用，没有空想社会主义就没有科学社会主义，本着肯定其价值认识其不足的态度去研究它，是我们应坚持的基本立场。俗话说：“观今宜鉴古，无古不成今”。目前，我们学习和研究科学社会主义，就必须通盘了解社会主义的昨天、今天和明天，即对社会主义有一个比较完整准确的理解，也就是把社会主义放在人类历史的长河中来进行分析和观察。社会主义象世界上任何事物一样，有它产生、发展和消亡的过程。所以，我们要用发展的观点全面地认识社会主义，要了解社会主义的过去，了解历史上社会主义的思潮和运动的产生和变化，要从中弄清空想社会主义是怎样形成并演变为科学社会主义的，也要了解中国空想社会主义的产生、发展及其作用和影响。总之，我们要站在时代的高峰，纵览历史长河的浩瀚洪波，细察社会主义的来踪去迹，鉴往知来，才能少走弯路，少受挫折。

在中国空想社会主义思想史上，古代空想社会主义思想是一个重要的发展阶段。它包括中国古代空想社会主义和中国古代空想共产主义，尽管二者存在着区别，但相同点还是主要的。为研究方便起见，以下将古代空想社会主义和古代空想共产主义统称为古代空想社会主义。

空想社会主义的发源有着很久远的历史了，这就要从古代社会看起，尽管那时严格来说还不能称为空想社会主义理

2010年7月（中）

2010年7月

（中）

127论和学说，顶多称之为空想社会主义思想或者说思想萌芽，但是它确实存在，这是不可否定的事实。

在人类历史上，有一个永恒的主题长期以来吸引千百万人去努力探索，燃起了许多髦士智慧的火花，这就是如何实现人的解放，使人摆脱各种奴役的枷锁，真正获得自由和全面发展。人类社会起初由于生产力异常低下，人们备受自然的奴役，因此人们就探索如何改造自然，改进工具，发展生产，丰衣足食，以逐步从自然的奴役下解放出来。可是一旦生产力发展到有了剩余产品的阶段，就产生了私有制和阶级、剥削和压迫，于是劳动人民尚未完全摆脱自然的奴役，又陷入了社会的奴役之中。这样，劳动人民又追求如何消灭剥削和压迫，以便从社会奴役中解放出来。列宁说：“剥削的存在，永远会在被剥削者本身和个别知识分子代表中间产生一些与这一制度相反的理想。”“这些理想对于马克思主义者说来，是非常宝贵

的”。②自从人类社会进入阶级社会以后，由于阶级剥削和阶级

压迫，使得劳动人民产生了要求消灭剥削和压迫、实现人类解放的思想。在古代，就有不少仁人志士开始探索如何建立一

个没有剥削和压迫、实现生产资料公有制和人类解放的理想社会。这种古代的理想社会观从奴隶社会到封建社会，代代相传，经久不息。它不仅推动了劳动人民开展反抗剥削和压迫的斗争，而且成为近代社会主义思潮的历史渊源。在古代社会，由于人们的阶级地位不同，思想观点不同，所处时代不同，对“社会主义”的理解就不同。在西方，最有影响的是古希腊关于黄金世界的传说。古希腊人不满当时奴隶制度的剥削和压迫，幻想有一个黄金时代：认为它是人类最初最美好的时代，物产丰富，没有私有制，没有政权，人们平等自由，生活幸福。这种黄金时代的理想，对后来欧洲社会主义思想的产生起过重大作用。柏拉图则是反对君主专制的欧洲社会上层知识分子的杰出代表，在《理想国》中对其理想社会观作了全面的阐述。他认为私有制是一切争端和动乱的根源，理想的国家中没有暴力，没有贫困对立，确立公正的原则，实行物质财富的公有制。在罗马帝国，农民则向往维吉尔《农事诗》中所描绘的理想境域：“没有篱笆和界石来分开田垅，没有土地的争讼，天下为公！”而英国农民起义的领导人约翰·保尔则明确提出：一切东西尽归国有，没有奴隶和主人的区别，生活完全平等。

中国形成比较完整的理想社会思想，最早可以追溯到春秋战国时期，在这由奴隶制向封建制过渡的时期，新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。代表各阶级、各阶层、各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释，或提出主张，于是出现了一个思想领域里的“百家争鸣”的局面。参加争鸣的派别主要有儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、兵家、纵横家、农家、杂家等诸子百家。诸子百家的治国理政思想，著说纷呈，亮点闪耀，可谓仁者见仁，智者见智。其中有些思想观点值得我们注意和重视，那就是对现实社会的否定和批判，对未来理想社会的设想和描述。这些社会思想或思潮在历史上曾经唤起并鼓舞广大劳动人民去为推翻剥削、压迫制度而斗争，同时这些社会思想或思潮对于近代空想社会主义的产生有着重大影响。人类思想的发展是有继承性的，

一种先进理论的形成总要从前人那里吸取充分的养料。近代社会主义正是批判地继承了古代杰出的思想家和革命家提出的社会理想和观点才得以形成。古代社会主义思想为近代社

会主义的产生提供了必要的思想材料。

新的形势下，随着中国特色社会主义的发展，在建设和谐社会的过程中，人们愈来愈发现，我们现在存在的许多问题和矛盾，居然能在中国古代空想社会主义思想那里找到一些对此问题的认识、评价和解决的对策、途径，并且其中不乏真知灼见，对我国社会的发展与前进有一定借鉴和指导意义，而且，目前不仅在国内，在海外也存在同样类似情况，在日本、新加坡、韩国等国家崇尚中国文化，特别是儒家文化，其实就是利用古代中国的关于社会改革的思想，来医治其本国社会发展中遇到的本身无法解决的问题，其中也包括了空想社会主义思想，比如儒家文化思想中的“大同理想”，即是属于空想社会主义思想范畴，因此有人将之称为中国古典空想社会主义，或儒家空想社会主义。不仅是儒家的思想，道家、墨家等等中国古代思想学说，都包含着相当丰富的空想社会主义思想，本文把这些统称为中国古代空想社会主义思想。分析研究中国古代空想社会主义思想，对我国社会主义思想史的研究有重要价值。对我国今天的和谐社会建设和发展中国特色社会主义，无疑也将有一定的借鉴意义，同时也有助于与国内外专家、学者的学术交流。

2要明确肯定古代理想社会观中的社会主义成分

古代的理想社会观应该不应该叫社会主义，历来存在争议，有人根据其存在的局限性，如以落后的小生产为基础，而不是以先进的社会化大生产为基础；平均主义思想；复古主义性质；禁欲主义；宗教色彩等等，否定其为社会主义。认为古代理想社会观是针对奴隶制度、封建制度的，主张对奴隶制度和封建制度进行改革；而近代社会主义则是反对资本主义制度的，主张建立一种高于资本主义的新社会制度，所以二者是不同的。作者以为不应该就这样简单地一划了之。理由如下：一是“社会主义”这一概念应有广义和狭义之分，本身向来就具有多样性和复杂性，而社会主义派别众多，认识也各不相同。

二是社会主义思想出现在先，“社会主义”名词出现在后。否定现实社会，为寻求人的解放，探讨未来新社会制度的思想由来已久了，而“社会主义”做为一个名词出现并被使用则是后来的事。

社会主义思想作为与资本主义对立的一种思潮和制度，是19世纪30年代才开始定型的，因为，这时随着资本主义产业革命在英国法国等国的相继实现，出现了一系列严重的社会问题。比如资产阶级和无产阶级的阶级对立日益严重，工人失业，小生产者破产，周期性经济危机等等。这时社会主义就发展成为了用社会化来解决资本主义所造成的社会问题的新型社会思想和制度，这时我们就有了“社会主义是资本主义的对立物”这样一种说法。19世纪七、八十年代以后，“社会主义”一词才传到中国，而且开始曾被译为“人群之说”和“人群主义”。从1902年9月15日出版的《新民丛报》第18期起，梁启超才开始把当时日本人通用的“社会主义”一词移植过来。从此之后，“社会主义”一词才在中国逐步流传开来。