魏晋南北朝的文体观念、散文

陶渊明的辞赋
《归去来兮辞》 《归去来兮辞》抒写他辞官归田的喜悦心 情和生活乐趣。语言清新流利，抒情色彩 浓厚，富有诗意。 《闲情赋》 与同时代相一致的文采
魏Biblioteka Baidu辞赋的创作特点
魏晋辞赋内容丰富，作家往往集诗人与小 赋作者于一身，辞赋创作日益抒情化、小 品化，辞赋的功能从 “体物” 逐渐转向 “体物写志”，标志着诗赋交融的深化。 写作上更加骈偶化，讲究辞藻。如潘岳、 陆机等人的辞赋。《文赋》（骈文的基础）
四、南朝的“文笔之辩”
1.刘宋颜延之： “笔之为体，言之文也；经典则言而非笔，传 记则笔而非言。” 2.刘勰《文心雕龙· 总术》 ： 今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者 文也。” 3.梁· 萧绎《金楼子· 立言篇》： “至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒 会，情灵摇荡。”
“(阮)籍少时尝游苏门山，苏门山有隐者， 莫知姓名，有竹实数斛，臼杵而已。籍 从之，与谈太古无为之道，及论五帝三 王之义。……籍乃假苏门先生之论以寄 所怀。” (《三国志· 魏书》卷二一注引《魏氏春秋》 )
嵇康的论辨文的成就
《声无哀乐论》 《养生论》 析理绵密，辞喻丰博，通脱恣肆
一、建安时期的应用文
（一）曹操的教令 （二）曹丕的书札 （三）曹植的散文 （四）建安诸子及其他散文名篇 气爽才丽
（一）曹操的教令
曹操教令的特点：随意、洒脱 《让县自明本志令》 《求贤令》 《举贤勿拘品行令》 《遗令》
（二）曹丕的书札
曹丕书札的特点：清新、活泼 代表作： 《与朝歌令吴质书》 《又与吴质书》
文笔之辨的实质
1.文笔之辨的实质是对文学特质的探求。 2.通行的文学特征和标准:有韵与否 3.从有韵无韵到多方面的文学标准，表现 出六朝文学观念的不断进步 。
魏晋时期的辞赋与散文
鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 别开生面： 一、应用文气爽才丽 二、抒情小赋繁盛 三、论辩文勃兴 改造旧体载，强化应用文的文学性
正始名士的论辨文
何宴《无名论》 王弼《周易》注
阮籍《大人先生传》
论辨色彩浓厚的赋体散文
关于大人先生 “登，字公和，不知何许人。无家属，于汲县北 山土窟中得之。夏则编草为裳，冬则被发自覆。 好读易鼓琴，见者皆亲乐之。每所止家，辄给其 衣服食饮，得无辞让。”(《三国志· 魏书》卷二 一注引《嵇康集》 )
（三）曹植的散文
慷慨任气，文采焕然 散文：《与吴季重书》 《求自试表》、 《求通亲亲表》、《与杨德祖书》
（四）建安诸子及其他散文名篇
陈琳《为袁绍檄豫州》 阮瑀《为曹公作书与孙权》 繁钦《与魏文帝笺》 吴质《答东阿王书》、 应璩《与侍郎曹长思书》 建安文章写作趋势：增加了用典和骈偶的 成分，显得文采斐然。 “以情纬文，以文被质”（沈约）
三、 魏晋论辩文的勃兴
魏晋学术思想异常活跃，形成继春秋战国 以后又一个高峰期。各种思想交锋争辩， 成为一时风尚。谈辩之风影响于文章，便 是论辩文的勃兴。
魏晋论辨文勃兴的表现
（一）主题广泛
研寻哲理、衡论宗教、品藻人物、箴贬风俗、讨论 礼制等
（二）名家辈出 正始名士： 何晏、王弼等，“并师心独见， 锋颖精密，盖人伦之英也”。 竹林名士：阮籍、嵇康等，
陆机《文赋》
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以 相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴 顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗 畅。奏平彻以间雅，说炜晔而谲诳。 诗、 赋、 碑、 诔、 铭、 箴、 颂、 论、 奏 、说 十种
刘勰《文心雕龙》中的文学体裁
《文心雕龙》设立专篇系统阐述的文体就 有三十三类，即 诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、铭、箴、 诔、碑、哀、吊、杂文、谐、隐、史传、 诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、 章、表、奏、启、议、对、书、记等。 加上《辨骚》中的骚体，则为三十四类。
王粲《登楼赋》
滞留荆州,登当阳城楼 怀乡思归，渴望太平 建功立业，怀才不遇
曹植 《洛神赋》
主题构思与 宋玉《神女赋》不同，是对传 统题材加以转换的典范。 《神女赋》借再现襄王梦中艳遇的经历， 意在讽喻君王不可贪变美色。 《洛神赋》描绘对洛神的追求与幻灭过程， 借以抒发作者个人政治上的失意和理想的 破灭。
魏晋时期的其他散文名篇
嵇康《与山巨源绝交书》 王羲之《兰亭集序》 陶渊明《五柳先生传》、《桃花源记》 个人性情与情趣的展示，充分显示了魏晋 时代的审美精神。
二、 魏晋抒情小赋的繁盛
王粲 《登楼赋》 曹植《洛神赋》 向秀《思旧赋》 阮籍《猕猴赋》 刘伶《酒德颂》 嵇康《琴赋》 潘岳《秋兴赋》、《闲居赋》 陶潜《归去来兮辞》
刘师培《中国中古文学史讲义》
“文章各体，至东汉而大备。” 文章体裁
曹丕《典论·论文》
文章经国之大业，不朽之盛事。夫文本同而末 异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋 欲丽，此四科不同，故能之者偏也。唯通才能 备其体。……盖文章经国之大业，不朽之盛事。 年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常 期，未若文章之无穷。 四科八体