岳麓版高中历史必修三第4课 宋明理学
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岳麓版高中历史必修三第4课《宋明理学》优质课件
一、理学兴起的背景：
材料四 魏晋是一个动乱而迷惘的时代，名士们思治而不得，苟 全性命于乱世……对文化思想社会风气产生了巨大的影响。传统 的无形约束消失了，法律的明文制裁无效了，对天下对自己陷入 了绝望，对人生对未来丧失了信心，摆脱名教而自命通达，成了 当时流行风尚。玄学取代经学，老子取代孔子，众贤取代一贤， 形成了一场思想解放运动。 ——樊树志《国史概要》
春秋以来儒家思想发展过程
汉代以后，儒家思想经历了怎样的发展历程？
两汉 三国两晋南北朝 隋唐 五代十国 宋元明
儒
春秋时期，应运而生
学
→战国后期，蔚然大宗
→秦朝时候，遭到打击
→西汉初年，逐渐复苏
→汉武帝时期，正统思想
→魏晋南北朝
严峻挑战
第4课 宋明理学
高考大纲 课程标准 列举宋明理学的代表人物，说明 宋明时期儒学的发展。
宋明理学
程颢
程颐
朱熹
陆九渊
王守仁
【理学的含义】
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒（根本） 目的
理学是儒家学者吸收融合佛教道教思想确立 的一套以理或天理为核心的观念体系。
一、理学兴起的背景：
材料一： 梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉 道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时 人们将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道侍 佛，以皇帝之身四次舍身出家，“舍身”同泰寺。 材料二 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——唐·杜牧《江南春》
程 朱 颐 熹
南宋人
王 阳 明
（北宋人，兄弟俩） 南宋人 理学集大成者
明朝人 心学集大成者
二、宋明理学的代表人物：
岳麓版高中历史 必修三 第4课宋明理学
（二）、陆王心学
陆九渊的生平和思想
☆人皆有是心，心皆具是理； 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理， 心即理也。 ★ 心是天地万物的渊源
（一）、程朱理学
材料四 人之一心，天理存则人欲亡，人 欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。 去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性， 以尽其伦。 ——《朱子语类》
材料四体现了朱熹什么观点，其含义是什么？
观点四：存天理，灭人欲
含义：人们应以三纲五常约束行为，而压抑自己 的人性。 根本目的：维护封建统治秩序。
2、可能性：
★宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文 化较少干涉，故宋代儒家积极参政议政学术活跃；
★宋代科举下的士大夫们，注重道德文化修养，注重气 节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。
二、宋明理学的内容
宋 明
程朱理学
理 学
陆王心学
新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、 自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家 对现实人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确 立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系 统，因而被称为“理学”。
儒（根本）
（目的）
实质是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学
（一）、程朱理学
1、程朱理学的主要代表
二程指程朱理学的奠基 者，北宋洛学的创始人程颢 （1032-1085）、程颐（1033 ---1107）兄弟二人。
朱熹（1130-1200），南宋著名 思想家。宋代理学
集大成者。
（一）、程朱理学
问题探究：阅读以下材料,结合书本知识概括并 理解二程和朱熹的主要观点：
教、道教的迅速传播，儒学的 发展出现危机。但三教彼此在 反复辩驳中也相互吸纳渗透。 唐宋时期，调和之风尤盛，许 多知识分子兼修儒、佛或三教 并修，出现了“三教合一”的趋 势，它为宋明理学的形成和发 展提供了肥沃的土壤。最终儒 学的发展进入到一个新阶段。
必修三岳麓版：第4课 宋明理学
曹操
李世民
武则天
6
一、儒学危机
阮 籍 醉 酒
儒学失去独尊地位
雨多十南 中少寺朝
楼四 台百 烟八
1.危机表现
魏晋时期，服食五石散是身份和地位的象征
7
一、儒学危机
①传统儒学自身理论体系不足
②佛教、道教的冲击 ③“三教合一” 潮流
必要性 可能性
④南北朝，社会动荡，人们对宗教渴求
怎么办？
2.危机原因
儒门淡薄 收拾不住
2.地位、影响
《四书章句集注》书影
16
二、程朱理学
思考：程朱理学被官学化的主要原因？
从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊 卑等级秩序的合理性，为统治阶级服务。
叁
陆王心学
三、陆王心学
1.陆九渊
人皆有是心，心皆具是理。 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理， 心即理也。
——《陆九渊集》
世界观：“心”即理也，心是万物的本源。 方法论：“发明本心”以求理 （进行内心的反省）
──王守仁
方法论：致良知、知行合一
2.王阳明
三、陆王心学
人物 朝代
地位
世界本原
方法论
南宋
心
学
王阳 明
明代
开创者 “心”即理 反省内心
集大成者
“心”即理 “致良知” “知行合一”
注：致良知——通过自我反思，回复良知，天理就在心中。
问题探讨
1、宋明理学的影响
贞洁牌坊的背后是 血泪
翻开历史…都写着两 个字是“吃人”
材料1：
宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之 而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;… 天下物皆可以理照，有物必有则,一物需有一理。 有理而后有象,有象然后有数。
李世民
武则天
6
一、儒学危机
阮 籍 醉 酒
儒学失去独尊地位
雨多十南 中少寺朝
楼四 台百 烟八
1.危机表现
魏晋时期，服食五石散是身份和地位的象征
7
一、儒学危机
①传统儒学自身理论体系不足
②佛教、道教的冲击 ③“三教合一” 潮流
必要性 可能性
④南北朝，社会动荡，人们对宗教渴求
怎么办？
2.危机原因
儒门淡薄 收拾不住
2.地位、影响
《四书章句集注》书影
16
二、程朱理学
思考：程朱理学被官学化的主要原因？
从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊 卑等级秩序的合理性，为统治阶级服务。
叁
陆王心学
三、陆王心学
1.陆九渊
人皆有是心，心皆具是理。 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理， 心即理也。
——《陆九渊集》
世界观：“心”即理也，心是万物的本源。 方法论：“发明本心”以求理 （进行内心的反省）
──王守仁
方法论：致良知、知行合一
2.王阳明
三、陆王心学
人物 朝代
地位
世界本原
方法论
南宋
心
学
王阳 明
明代
开创者 “心”即理 反省内心
集大成者
“心”即理 “致良知” “知行合一”
注：致良知——通过自我反思，回复良知，天理就在心中。
问题探讨
1、宋明理学的影响
贞洁牌坊的背后是 血泪
翻开历史…都写着两 个字是“吃人”
材料1：
宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之 而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;… 天下物皆可以理照，有物必有则,一物需有一理。 有理而后有象,有象然后有数。
岳麓版高中历史必修三 第4课 宋明理学
《三教图》清·丁云鹏
一、理学兴起的背景
政治上： 经济上： 文化上：
宋代加强中央集权要求统一思想，重文轻武，提供文化环境； 宋代经济迅速发展、科学进步，成为理学形成和发展的重要条件。
1、魏晋南北朝,佛教道教广泛传播，儒学发展出现了危机。 2、唐宋时期三教互相吸纳渗透，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。 3、为了重兴儒学，儒家学者吸收和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到了丰富和
朱熹（1130~1200） 字元晦，号晦庵，徽 州婺源（今属江西） 人，南宋诗人、哲学 家。宋代理学的集大 成者，继承了北宋程 颢、程颐的理学，完 成了客观唯心主义的 体系 。
朱熹的学说与理学的成熟
1、地位：建立了庞大严密的理学体系，是理学集
大成者，在儒学地位上仅次于孔孟。
2、观点 （1）本体论（理、气关系）
国际影响：
④它还流传到日本、朝鲜和越南，产生了很大影响
观书有感 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊； 问渠哪得清如许， 为有源头活水来。
朱熹
朱熹的这首诗你一定很熟悉， 现在你能站在理学的角度再欣赏它 一次吗？
“源头活水"： 源头活水比喻知识是不断更新和 发展的，从而不断积累，只有在 人生的学习中不断学习运用探索， 才能使自己永葆先进和活力，就 像水源头一样。
A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流
C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇
南宋（1175）年江西上饶鹅湖寺的论战
辩论的中心议题是“教人之法”
朱熹
为学应格物 致知，循序 渐进，广泛 阅读古圣先 贤的经典。
学问需求易简功夫，从 本心上着力，不用耗费 精力在前人的注疏里探 求精微。
一、背景：儒学的危机
一、理学兴起的背景
政治上： 经济上： 文化上：
宋代加强中央集权要求统一思想，重文轻武，提供文化环境； 宋代经济迅速发展、科学进步，成为理学形成和发展的重要条件。
1、魏晋南北朝,佛教道教广泛传播，儒学发展出现了危机。 2、唐宋时期三教互相吸纳渗透，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。 3、为了重兴儒学，儒家学者吸收和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到了丰富和
朱熹（1130~1200） 字元晦，号晦庵，徽 州婺源（今属江西） 人，南宋诗人、哲学 家。宋代理学的集大 成者，继承了北宋程 颢、程颐的理学，完 成了客观唯心主义的 体系 。
朱熹的学说与理学的成熟
1、地位：建立了庞大严密的理学体系，是理学集
大成者，在儒学地位上仅次于孔孟。
2、观点 （1）本体论（理、气关系）
国际影响：
④它还流传到日本、朝鲜和越南，产生了很大影响
观书有感 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊； 问渠哪得清如许， 为有源头活水来。
朱熹
朱熹的这首诗你一定很熟悉， 现在你能站在理学的角度再欣赏它 一次吗？
“源头活水"： 源头活水比喻知识是不断更新和 发展的，从而不断积累，只有在 人生的学习中不断学习运用探索， 才能使自己永葆先进和活力，就 像水源头一样。
A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流
C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇
南宋（1175）年江西上饶鹅湖寺的论战
辩论的中心议题是“教人之法”
朱熹
为学应格物 致知，循序 渐进，广泛 阅读古圣先 贤的经典。
学问需求易简功夫，从 本心上着力，不用耗费 精力在前人的注疏里探 求精微。
一、背景：儒学的危机
岳麓版高中历史必修三第4课 第4课 宋明理学 课件 (共18张PPT)
2.唐宋时期，儒、道、佛“三教合一”潮流出 现 3.为重兴儒学，新儒学者建立起新的儒学体系
特点
1.继承孔孟正宗并能治国的学说， 2.吸收佛、道两教的思想。
①世界观：“理”是世界的本原
1.程朱 1）主张 ②方法论：“格物致知”
理学
③道德观：“存天理,灭人欲”
内容
2）地位：元代：
；明初：
2.陆王 陆：①心是世界本原； 心学 王： “致良知”：
要从菩根提本本上无解树决，明社镜会亦动非荡台问；题本，来必无须一重物视，人何们处的惹尘思埃想？道 德①标材准料，一强中化王人守们仁的对纲“常花伦”纪与观“念人。心他”主关张系通的过解人释们，的反 自映身了反他省的，什来么克观服点私？欲你，认恢为复他良的知解。释合理吗？ ②慧材能人料意心二思是中 是世“ 说界破 ，万山 佛物中在的贼心本易内原，，破不离心在开中心人贼外的难，思” 只想的 要意意 静识思 心任是 自何什 悟事么 ，？ 物王不便守必不仁苦存是修在怎 ，。样 便他解 可的决 顿解这 悟释一成不问佛合题。理的陆，？王因心为学他沿颠袭倒“了心存是在万和物思 维③渊的分源关析”系陆的。王思心想学。与可材见料，三宋所明反理映学思与想禅之宗间有的渊渊源源关关系系。。
1.实质：维护封建道德规范的等级秩序。
评价 2.消极：维系专制统治，压抑、扼杀人们自然欲求
3.积极：对塑造中华民族性格特征起到积极作用
判断以下材料各属于哪一思想流派？
1.我的灵明便是天地万物的主宰……天地万物
鬼神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。 心学
2.万物皆只是一个天理。 理学
3.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之
本体便是知。
心学
4.天地之间,有理有气。理也者,形而上之道
特点
1.继承孔孟正宗并能治国的学说， 2.吸收佛、道两教的思想。
①世界观：“理”是世界的本原
1.程朱 1）主张 ②方法论：“格物致知”
理学
③道德观：“存天理,灭人欲”
内容
2）地位：元代：
；明初：
2.陆王 陆：①心是世界本原； 心学 王： “致良知”：
要从菩根提本本上无解树决，明社镜会亦动非荡台问；题本，来必无须一重物视，人何们处的惹尘思埃想？道 德①标材准料，一强中化王人守们仁的对纲“常花伦”纪与观“念人。心他”主关张系通的过解人释们，的反 自映身了反他省的，什来么克观服点私？欲你，认恢为复他良的知解。释合理吗？ ②慧材能人料意心二思是中 是世“ 说界破 ，万山 佛物中在的贼心本易内原，，破不离心在开中心人贼外的难，思” 只想的 要意意 静识思 心任是 自何什 悟事么 ，？ 物王不便守必不仁苦存是修在怎 ，。样 便他解 可的决 顿解这 悟释一成不问佛合题。理的陆，？王因心为学他沿颠袭倒“了心存是在万和物思 维③渊的分源关析”系陆的。王思心想学。与可材见料，三宋所明反理映学思与想禅之宗间有的渊渊源源关关系系。。
1.实质：维护封建道德规范的等级秩序。
评价 2.消极：维系专制统治，压抑、扼杀人们自然欲求
3.积极：对塑造中华民族性格特征起到积极作用
判断以下材料各属于哪一思想流派？
1.我的灵明便是天地万物的主宰……天地万物
鬼神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。 心学
2.万物皆只是一个天理。 理学
3.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之
本体便是知。
心学
4.天地之间,有理有气。理也者,形而上之道
岳麓版高中历史必修三课件：第4课 宋明理学(共46页)
材料三：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则 阙了一物道理。——《朱子语类》 材料四：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后 脱然自有贯通处。——《二程遗书》 思考：如何才能把握(体现在社会上的)“理”？ 主要观点 (2)方法论——格物致知 格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识 简单理解就是通过实践、学习以明“理”。 凡事都要弄个明白，探个究竟； 即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。
(一)程朱理学 材料五：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰： “只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小， 失节事极大。——《二程遗书》 材料六：朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天 理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的 目的就是“遏人欲而存天理”。 材料七：所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智、 信岂不是天理？君臣、父子、夫妻岂不是天理？ 思考：在个人修养(“人性”)上如何实践“理”？ (3)修养观——“存天理，灭人欲” 什么是天理？其实质是什么？ 天理：封建道德规范和等级秩序； 实质：不在于求科学之真，而在于明德至善。 根本目的：维护封建专制统治；
陆九渊 王阳明
理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和 道教思想而形成的新儒学。 1.创立：
“天理”是万物本原， 哲学思想： 先有理后有物
二程的思想 伦理观：把天理和伦理道德直接联系起来 政治思想：发挥“仁”的学说，认为仁 是与万物俱生的
2.成熟：朱熹
哲学思想：理气浑然一体，先有理后有气 主要思想 伦理观： 把人间的伦理道德和理气论结合 起来，提出“存天理，灭人欲” 政治思想： “道统论”、“正君心” 朱熹是理学的集大成者。他的思想做为官方 评价： 正统儒学，对我国封建社会后期影响很大， 对维护专制主义政治制度起到了重要作用
走理学之路 一、兴起背景：
(岳麓版,必修三)：第4课 宋明理学(共26张PPT)
(接物之要)己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
根据材料，指出朱熹的办学理念。
答案 朱熹强调修身、处事、接物的修养，把做人与做学问统一起来 的办学理念。
图示法解析程朱理学与陆王心学的关系
主题二 宋明理学的特点、地位和作用
1．宋明理学的特点
(1) 宋明理学是思辨化的儒学。它借鉴佛教和道教在哲学本体论 方面的成果，把儒学由道德信条式的理论体系变成囊括天人关系在 内的哲学理论体系。
④轻视个体自由的观念。
⑤重礼轻法的观念等。
(2)积极 ①具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。 ②具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，以天下为己任，塑造 强化了中华民族的文化性格；奋发进取，为理想不懈追求。 ③崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。 ④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进 作用。
材料 宋明理学在中国民族性格、中国实践理性的形成发展中，在中 国民族注重气节、重视品德、讲求以理统情、自我节制、发奋立志等 建立主体意志结构方面，难道真正毫无关系吗？文天祥的《正气歌》 不正是宋明理学吗？封建时代的正派人士、资产阶级某些革命家们在 监狱苦刑中以宋明理学自恃自乐，难道是偶然的吗？
理统情、自我节制、发奋立志；强调人的 主观意志 史使命，又凸显了人性的庄严。
社会责任
[易错警示] 心学也属于理学。程朱理学和陆王心学的争论是理学内部 的分歧。两者最大的差异在于求“理”的方法不同。
主题一 程朱理学与陆王心学
程朱理学与陆王心学的异同
比
较
高中历史岳麓版必修三第4课 宋明理学
的新儒学体系，称之为“理学”。是宋明时期
儒家思想的主流学派。
（二）基本流派 宋明理学 程朱理学 陆王心学
兄程颢
弟程颐
朱熹
陆九渊
王守仁
（三）程朱理学
程颢，河南洛阳人，程颐，世称伊川先生。 世称明道先生。
朱熹，（1130－1200）， 号晦庵，南宋著名的理学家、 思想家、哲学家、教育家、诗 人，世称朱子，是孔子、孟子 以来最杰出的弘扬儒学的大师。 代表作品有：《四书章句集 朱熹 注》 、《楚辞集注》等。
2、王阳明
阳明格竹
思想核心：“致良知”，只要克服私欲， 就能恢复良知。 夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者 也。……是非之心，不虑而知，不学而能，所 谓良知也。 ──王守仁《王文成公全书》
知行合一 （“知”和“行”是同一个活动的两个 方面，不能缺一。知了要去行，不行不能算做真知） 知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。 明·于谦
苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。 ——清·林则徐
消极—三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求
翻开历史一查…满本都写 着两个字是“吃人” 。 ──鲁迅《狂人日记》
贞洁牌坊的背后 是血泪
恐怖的三寸金莲
（六）比较程朱理学与陆王心学的异同
东汉末年在中国民间形成道教。魏晋南北朝时，道教 为统治者服务。唐朝奉老子为祖先，道教地位很高。
武当山
“三教”是指：儒教、佛教、道教。“三教合一” 不是儒教、佛教、道教合为一体，而是一种相互 吸纳、相互渗透、相互影响的关系。
三教图
另类皇帝梁武帝
二、宋明理学 （一）理学的含义： 北宋时期，儒家学者融合了佛道思想来解 释儒家的义理。他们建立了以“理 ”为核心
岳麓版 高中历史 必修三 第4课宋明理学
朱熹说：“天理人欲，不容并立”， “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就是“遏人欲而存天 理”。
“存天理，灭人欲”
主程 要朱 观理 点学
1、“理”是世界的本原，体现在社 会上是儒家伦理道德，体现在人身 上就是人性 2、通过“格物致知”的方法把握 “理”
3、“存天理,灭人欲”
程朱理学的地位、影响
朱熹 《四书章句集注》书影
陆王心学的主要观点： 材料一：人皆有是心，心皆具是理。 材料二：此心此理，我固有之，所谓万物 皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者 耳。 材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 心皆是理，心即理也。
“心即理也”
4.陆王心学之王阳明：
材料一 王守仁同朋友在郊 外观赏风景时，朋友指着 山中开花的树木问：“你
良知即天理，天理在心中
回复良知
陆王心学主要观点
陆九渊
◆心是天地万物的渊源
“阳明心学”
◆ “致良知”良知就是理， 天理就在自己心中
◆克服私欲、回复良知就 能成为圣贤
“理”的存 在
2、实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会， 维护专制统治，遏制人的自然欲求。
温家宝总理在哈佛大 学演讲时曾深情地引用理 学大师张载的一段话来说 明自己的使命:
“为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。”
宋明理学有何现实意义？
小结
归纳本课知识框架
材料三：
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱 然自有贯通处。……一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
格物致知
释义：格，推究；致， 求得。探究事物原理， 从而获得知识。 具体说：接触……， 体验……，明“理”。
程朱理学的主要观点：
“存天理，灭人欲”
主程 要朱 观理 点学
1、“理”是世界的本原，体现在社 会上是儒家伦理道德，体现在人身 上就是人性 2、通过“格物致知”的方法把握 “理”
3、“存天理,灭人欲”
程朱理学的地位、影响
朱熹 《四书章句集注》书影
陆王心学的主要观点： 材料一：人皆有是心，心皆具是理。 材料二：此心此理，我固有之，所谓万物 皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者 耳。 材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 心皆是理，心即理也。
“心即理也”
4.陆王心学之王阳明：
材料一 王守仁同朋友在郊 外观赏风景时，朋友指着 山中开花的树木问：“你
良知即天理，天理在心中
回复良知
陆王心学主要观点
陆九渊
◆心是天地万物的渊源
“阳明心学”
◆ “致良知”良知就是理， 天理就在自己心中
◆克服私欲、回复良知就 能成为圣贤
“理”的存 在
2、实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会， 维护专制统治，遏制人的自然欲求。
温家宝总理在哈佛大 学演讲时曾深情地引用理 学大师张载的一段话来说 明自己的使命:
“为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。”
宋明理学有何现实意义？
小结
归纳本课知识框架
材料三：
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱 然自有贯通处。……一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
格物致知
释义：格，推究；致， 求得。探究事物原理， 从而获得知识。 具体说：接触……， 体验……，明“理”。
程朱理学的主要观点：
岳麓版历史必修三第4课 宋明理学
史料再现： “良知即天理” “知是心的本体，心自然会知。见父自然知
孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐， 此便是良知。”
“人胸中各有个圣人，恢复良知即可成圣贤”
“良知”的故事 王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。 他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问 他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当 时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服， 又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱 掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好 吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”
——人教版教师用书
儒学传统中，有一个最薄弱与最柔软的地方特 别容易受到挑战：他们未能为自己的思想理论找 到终极的立足点。
——葛兆光《中国思想史》 儒学理论的弱点：缺少世界本源和终极目标的论述
世界的本原是空 终极目标是成佛
因果报应、生死轮回
世界的本原是道 终极目标是成仙
修炼养生、长生不老
从以下材料中可以看出魏晋时期儒学受到哪些冲击？
一、理学兴起的背景
儒学危机
（１）魏晋南北朝，儒学受到质疑，统治地位被削弱。
材料一 （魏晋以来）伴随社会动荡不安，王朝更迭， “君臣等级观念”受到质疑。而儒家不但不能解释，反 而赤裸裸的恐吓人们。
——岳麓版教师用书
材料二 儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则 和教条。……着重于人的道德实践，缺少应有的抽象哲 学理论。……在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么 是“不备”，要么是“不明”。
（5）方法论：通过“格物致知”的方法，
把握“理”
2、历史地位： 适应统治阶级需要，被“官学化”
南宋以后逐渐发展成官方哲学； 元朝将《四书章句集注》作为科举考试的 内容； 明初确定了程朱理学在思想界的统治地位。
三、陆王心学
1.代表人物：南宋陆九渊；明朝王守仁
孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐， 此便是良知。”
“人胸中各有个圣人，恢复良知即可成圣贤”
“良知”的故事 王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。 他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问 他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当 时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服， 又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱 掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好 吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”
——人教版教师用书
儒学传统中，有一个最薄弱与最柔软的地方特 别容易受到挑战：他们未能为自己的思想理论找 到终极的立足点。
——葛兆光《中国思想史》 儒学理论的弱点：缺少世界本源和终极目标的论述
世界的本原是空 终极目标是成佛
因果报应、生死轮回
世界的本原是道 终极目标是成仙
修炼养生、长生不老
从以下材料中可以看出魏晋时期儒学受到哪些冲击？
一、理学兴起的背景
儒学危机
（１）魏晋南北朝，儒学受到质疑，统治地位被削弱。
材料一 （魏晋以来）伴随社会动荡不安，王朝更迭， “君臣等级观念”受到质疑。而儒家不但不能解释，反 而赤裸裸的恐吓人们。
——岳麓版教师用书
材料二 儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则 和教条。……着重于人的道德实践，缺少应有的抽象哲 学理论。……在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么 是“不备”，要么是“不明”。
（5）方法论：通过“格物致知”的方法，
把握“理”
2、历史地位： 适应统治阶级需要，被“官学化”
南宋以后逐渐发展成官方哲学； 元朝将《四书章句集注》作为科举考试的 内容； 明初确定了程朱理学在思想界的统治地位。
三、陆王心学
1.代表人物：南宋陆九渊；明朝王守仁
岳麓版必修三第4课宋明理学
• C、反对“格物致知”（但它们在本质上是 一致的，都是为封建统治提供理论根据的， 反对人民为改善受压迫的处境去同封建统 治者进行斗争。）
• ②阳明心学。
• A、背景：随着程朱理学在思想界统治地位的 确立，其本身也逐渐地成为统治者束缚人们思 想的工具。特别是程朱理学与科举制度正式挂 钩之后，许多知识分子更多地将程朱理学看作 求取科举功名的敲门砖。而明中期以来，社会 生活已经发生了巨大变化，农民起义也频繁发 生，程朱理学不能够回应这些变化。一些儒家 学者认为，人心混乱是由于思想界的混乱导致。 在官学话的程朱理学之外，他们通过进一步发 展陆九渊的“心学”来挽救理学和更新儒学， “阳明心学”由此产生。
• 二、宋明理学
• 1、理学的含义：
• 以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙 自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治 国的学说。
• 2、理学有哪些主要流派？
• （1）程朱理学：
• ① 代表人物：北宋的程颢、程颐等人开创; 南宋朱熹集大成.
• ②主要思想：
• A、世界观：“理”
• 含义：是产生万物的本源，是离开事物而 能独立存在的一种东西，是自然界和人类 社会的主宰，是天下万物永恒普遍原则。 与社会秩序和个人身心相贯通，体现在社 会是儒家三纲五常道德伦理；体现在人身 上是人性，从而将个人、社会及宇宙联系 起来。
• （2）陆王心学
• ①陆九渊心学.（南宋理学大师）
• A、背景:
• 在理学自身的发展过程中,理学家们也对于 一些具体的问题产生了分歧。他们不满意 程朱理学对于“理”的探究方式的烦琐， 相对而言，更受到佛教、道教强调个体修 养作用这一思想的影响，提出了“心即理 也”等观点。
• B、内容：
• a、世界观：心是万物本原（“心即理也”）
• ②阳明心学。
• A、背景：随着程朱理学在思想界统治地位的 确立，其本身也逐渐地成为统治者束缚人们思 想的工具。特别是程朱理学与科举制度正式挂 钩之后，许多知识分子更多地将程朱理学看作 求取科举功名的敲门砖。而明中期以来，社会 生活已经发生了巨大变化，农民起义也频繁发 生，程朱理学不能够回应这些变化。一些儒家 学者认为，人心混乱是由于思想界的混乱导致。 在官学话的程朱理学之外，他们通过进一步发 展陆九渊的“心学”来挽救理学和更新儒学， “阳明心学”由此产生。
• 二、宋明理学
• 1、理学的含义：
• 以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙 自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治 国的学说。
• 2、理学有哪些主要流派？
• （1）程朱理学：
• ① 代表人物：北宋的程颢、程颐等人开创; 南宋朱熹集大成.
• ②主要思想：
• A、世界观：“理”
• 含义：是产生万物的本源，是离开事物而 能独立存在的一种东西，是自然界和人类 社会的主宰，是天下万物永恒普遍原则。 与社会秩序和个人身心相贯通，体现在社 会是儒家三纲五常道德伦理；体现在人身 上是人性，从而将个人、社会及宇宙联系 起来。
• （2）陆王心学
• ①陆九渊心学.（南宋理学大师）
• A、背景:
• 在理学自身的发展过程中,理学家们也对于 一些具体的问题产生了分歧。他们不满意 程朱理学对于“理”的探究方式的烦琐， 相对而言，更受到佛教、道教强调个体修 养作用这一思想的影响，提出了“心即理 也”等观点。
• B、内容：
• a、世界观：心是万物本原（“心即理也”）
岳麓版高中历史必修三第一单元第4课《宋明理学》
比较：程朱理学与陆王心学
儒学的表现形式(理学)。 “纲常伦纪，即为天理”；都是儒学的表现形式，都继 承了孔孟“仁”、“礼”的思想，都认为世界本原是 “理”。 以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制 人的自然欲求。
有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀人们的自然 欲求。重视主观意志，强调人的社会责任和历史使命， 对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
四、宋明理学之：陆王心学 ——主观唯心主义
陆王：指陆九渊、王阳明
陆九渊(1139-1192)，号 象山先生，字子静。南宋著 名哲学家、教育家。与当时 著名的理学家朱熹齐名，史 称“朱陆”。陆九渊是中国 “心学”的创始人。明朝的 王阳明发展其学说，成为中 国哲学史上著名的“陆王学 派”。
四、宋明理学之：陆王心学 ——主观唯心主义
的家关人系平，安调。整了与民---俗柏的杨关《系中国。人史纲》
一、背景：
1、隋唐时期儒学会面临挑战 ①佛教盛行； ②道教在民间传播；
东汉末期，道教开始在下层民众中流行，太平 道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动 了东汉末年的黄巾起义。起义失败后，太平道遭到 镇压， 但道教在江南江北广大地区仍然继续流传， 在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛， 不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的 信徒。
王守仁（1472—1528）， 字伯安，浙江余姚人，因被贬 贵州时曾居住于阳明洞，世称 阳明先生、王阳明。是我国古 代有名的哲学家、教育家、政 治家和军事家，“心学”创始 人。
四、宋明理学之：陆王心学 —— 主观唯心主义
1、陆九渊的思想： （1）人皆有是心，心皆具是理。 （2）此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔 之圣贤先得我心之所同然者耳。 （3）宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心 即理也。
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2、陆王心学
材1）料一陆：九人渊皆有是心，心皆具是理。此心此理，我 固所是① 也同有理世”然之，界（者， 心核观耳所 即心：。谓 理）世宇万 也宙物 。。界便皆万是备物吾于的心我本，，原吾昔是心之即圣“是贤心宇先”宙得，。我“心心心皆之即理 材②料方二法：论一：次“，王发阳明明本和心朋”友（赏进风景行，内朋心友的指反着省山） 岩2）中美王丽阳的明花树说，它们自生自长，与人心感觉并 无①关世系界，观你：认世为呢界？万王物阳的明本说原：是你来“看心此”花，树，它
1、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”反映了
A、儒学的兴盛 B、三教并立的局面形成 C、佛教的盛行 D、儒学发展面临的危机
2、下图为《三教图》其中三教是指：
①道教 ②儒教 ③佛教 ④伊斯兰教 ⑤基督教
A、①②③ B、②③④ C、①②⑤ D、③④⑤
二、宋明理学
重点
1、“理学”的概念：
儒
理学是一种既继承孔孟正宗，又贯通宇
（意识是第一性的，物质是第二性的，意识决定物质）
“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事小，失
节事极大。” 4）性质： 客观唯心主义哲学 5）地位： 适应统治者统治的需要
南宋成为官方哲学
明初成为统治思想
知识拓展
陆九渊（1139-1193），号象山，字子 静，书斋名“存”，世人称存斋先生。 是著名的理学家和教育家，与当时著名 的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。是 “心学” 的开山之祖。明代王阳明发
留取丹心照汗青。 要留清白在人间。 岂因祸福避趋之。
——宋·文天祥
——明·于谦 ——清·林则徐
三、理学产生的影响 1、消极 ①强调三纲五常和名分等级制度的合理性，用以维系 专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极 影响。 ②实质是用儒家伦理道德为封建专制统治辩护。 2、积极 ①塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重 气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志； ②强调人的社会责任和历史使命； ③凸显人性的庄严。
宙自然和人生命运 ，并能治理国家的
新儒学。
道
佛
目的）
2、代表人物及其观点宋明理学程朱理学陆王心学
兄程颢 弟程颐
朱熹
陆九渊 王阳明
概念阐释 周敦颐 卲雍
张载
程颢
程颐
宋明理学 唐宋儒家学者把涵盖佛、道关于宇宙、自然的深
层思考，与传统儒家对现实人生的关怀联系起来，形成 了一套以“理”或“天理”为核心的观念体系，因而被 称为“理学”。理学的创立者是包括周敦[dūn]颐、邵 雍、张载、二程兄弟（程颢hào，程颐[yí]）， 而朱熹 是集大成者。
展其学说，成为中国哲学史上著名的 “陆王学派”，对近代中国理学产生深 远影响。 王守仁（1472-1529），字伯安，号 阳明子，世称阳明先生，故又称王阳 明。中国明代最著名的思想家、哲学 家、文学家和军事家。陆王心学之集 大成者，非但精通儒家、佛家、道家， 而且能够统军征战，是中国历史上罕 见的全能大儒。
及时练
1、“天理”在朱熹的哲学思想中包含道理，规律、秩
序、准则、规定性，“天理”既是天之大理，又是物之
小理，还是人之道理的观念系统。现在有人做了坏事，
仍被称之为“伤天害理”或“天理难容”。朱熹认为要
想知道“天理”何在，必须
A．内心反省
B．考察事物
C．消灭私欲
D．遵守三纲五常
2、南宋朱熹是理学的集大成者，他把天理和人性有机
陆九渊（1139-1193），号象山，字子 静，书斋名“存”，世人称存斋先生。 是著名的理学家和教育家，与当时著名 的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。是 “心学” 的开山之祖。明代王阳明发
展其学说，成为中国哲学史上著名的 “陆王学派”，对近代中国理学产生深 远影响。 王守仁（1472-1529），字伯安，号 阳明子，世称阳明先生，故又称王阳 明。中国明代最著名的思想家、哲学 家、文学家和军事家。陆王心学之集 大成者，非但精通儒家、佛家、道家， 而且能够统军征战，是中国历史上罕 见的全能大儒。
映的实质问题是
A．体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮
B．此三人不是同一时代，不可能同时出现
C．儒、释、道三家主张各异，冲突激烈
D．主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响
二、理学的代表人物及主张
材1、料程一：朱宇理宙学之间一理而已。天得之而为天，地得之 而①为世地界，观凡：生世于界天地万之物间的者本，原又是各“得之理以”为（性核；心其）张。
客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一 种。客观唯心主义指出某种客观的精神或原则是先于 物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世 界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外 化或表现。前者是本原的、第一性的，后者是派生的、 第二性的。中国宋代程朱理学的“理”，古希腊柏拉 图的“理念”，德国黑格尔的“绝对观念”，就都是 这种作为世界本体的客观精神或原则。 （意识是第一性的，物质是第二性的，意识决定物质）
才“存心在即。良你知不，来时即，理它也并”不（存核在心。 ）。 材②料方三法：论吾：心“之良致知良，知即”所（谓克天服理也私。欲致，吾回心复良良知知） 之（天注理意于：事良事知物物是，人则心事固事有物的物是皆得非其善理恶矣标。准）
归纳：请依据材料概括陆王心学的主要观点。
二、理学的代表人物及主张 2、陆王心学 1）陆九渊：
小结 儒家思想能够成为统治思想，甚至在出现危
机后能够长期保持统治地位的原因？
①儒家强调三纲五常和等级名分的思想，有利于维 护封建大一统王朝的统治，受到统治者的推崇。
②儒家思想吸收融合了各种思想流派观点，自我完 善发展，适应了不同时期社会的需要。
客观唯心主义[英文: Objective Idealism]
世界观： “心即理也” 方法论： “发明本心” 以求理 2）王守仁： 方法论： “致良知”
回复良知就能成为圣贤 3）性质
主观唯心主义哲学 思考：请结合所学知识说明程朱理学和陆王心学的 异同点。
合作探究：程朱理学和陆王心学的异同点
同：
儒学
①思想来源：是 的继承与发展；
②思想主张：都承认“ 理 ”的存在
三、理学产生的影响
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人” “人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁 怜之？”
——清人戴震
“三从四德”是为适应父权制家庭 稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需 要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的 原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、 行为、修养的进行的规范要求。三从是未 嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇 德、妇言、妇容、妇功。
材③料道四德：观圣人：千存言天万理语，，灭只人是教欲人从天理、灭人欲。
天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。
归纳：请依据材料概括程朱理学的主要观点。
二、理学的代表人物及主张
1、程朱理学 1）世界观： 理是抽象概念，是世界的本原
社会——儒家伦理道德 个人——人性 2）方法论：格物致知 3）道德观：存天理，灭人欲 又问：“人或有居孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：
三、理学产生的影响
扇枕温衾 黄香，东汉人。九岁丧母， 事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕 席，寒冬时用身体为父亲温暖被 褥。
恣蚊饱血
吴猛，晋朝人。八岁时家里贫 穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不 能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床 前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊 虫离开自己去叮咬父亲。
三、理学产生的影响
人生自古谁无死， 粉身碎骨浑不怕， 苟利国家生死以，
之为三纲，其社纪会之—为—五儒常家，伦盖理皆道此德理之流行，无所适 而不在。 个人——人性
材实料质二：：用未理有来天维地之护先专，制毕统竟治也和只纲是理常。名有分此理，便
有此天地。
材②料方三法：论一：事格不（穷，探则究阙）了物一致事（道求理；得一）物知不格，则
阙了一物道（理思。考格物致知与实践出真知的区别）
地统一起来，提出“存天理，灭人欲”，以此达到人生
的最高境界。朱熹理论的实质是
A．为封建等级秩序辩护
B．维护封建伦理道德
C．巩固儒家思想的正统地位
D．加强对人们的思想控制
3、 “真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有
人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎
能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知
③根本目的：压抑 自然；欲维求系
专。制统治
④地位和影响：都是我国古代哲学思想的重大成就，都产生了重大
而深远的影响。
异：
①世界本原：前者认为是外在的“ 理 ”； 后者认为是内在的“ 心 ” ②求“理”方法：前者认为要“格物致知”； 后者认为 “发明本，克心服”私欲，回复良知。
比较格物致知与致良知？
知识拓展
须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝
真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想
是
A．格物致知
B．心即理也
C．发明本心
D．致良知
4、如果有人向陆九渊请教求贤的方法和态度，他
应该会怎样回答：
A．要尚实，要有助于国计民生
B．要接触世间万事万物
C．要注重人内心的涵养功夫
D．要勤于读书研究，努力用功
及时练
1、唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又
虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经
历，这说明唐朝时期
A．出现三教合一趋势
B．儒学出现危机
C．佛教取得统治地位
D．道教的发展
2、在《三教图》中，孔子、老子和释迦牟尼正在辩经
论道。画面中，释氏坐干菩提树下成为画面主体，老子
坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反
主观唯心主义[英文: Subjective Idealism]
主观唯心主义是唯心主义哲学的基本形式之一。主观 唯心主义把本体的某种主观精神如感觉、经验、心灵、 意识、观念、意志等看作是意识世界中一切事物产生 和存在的根源与基础，而意识世界中的一切事物则是 由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。 中国宋明时期的心学的“心即理”、“吾心即是宇 宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的 “存在就是被感知”、“物是观念的集合”等观点， 就是有代表性的、典型的主观唯心主义。