河图洛书数字八卦[内容浅析]

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洛书八卦

（五洲华夏上传日期：2007-12-20 11:12:24 点击数：296）

洛书八卦

中国河图、洛书和先后天八卦

【河图的阴阳数理】

河图天一生水，在北属阳；地二生火，在南为阴；天三生木，在东为阳；地四生金，在西属阴；天五生土，在中央属阳。此即是五星。

五星又变生九星：

天一配合中五，变生六水居北属阴；

地二与中五配合，变生七火居南属阳；

天三配合中五，变生八木居东属阴；

地四配合中五，变生九金居西属阳；

中五相交，变生十土居中央属阴而成为九数（九星）。

此乃天生地成之大数，单为阴，双为阳，阴阳相配而生万物以无穷。

【洛书的阴阳数理】

洛书分九宫，配成八卦。

一白水星居正北，为坎卦，属阳；二黑土星居西南，为坤卦，属

阴；

三碧木星居正东，为震卦，属阳；四绿木星居东南，为巽卦，属阴；

五黄土星居中央，为太极，属阳；六白金星居西北，为乾卦，属阴；

七赤金星居正西，为兑卦，属阳；八白土星居东北，为艮卦，属阴；

九紫火星居正南，为离卦，属阳。

洛书之阴阳配八卦分九宫，称为排山九星。单为阳，偶为阴；四正为阳，四维为阴。

堪舆讲究阴阳配合，其实就是取四正与四维之卦相配，以实现天地源气流行之真阴真阳交合，是为真夫妇交会。

【先天八卦】

传说先天八卦乃伏羲氏所创。先天八卦两两相对，从本质上揭示了宏观世界普遍存在的对立统一及其消长的客观规律。所反映的是宇宙诞生初期的状态。

易学哲学认为：宇宙是从无极生太极不断一分为二生生不息而化生出来的。所谓无极就是指宇宙形成之前阴阳未分的混沌状态，但并不是什么也没有。按照现代科学的术语来说就是宇宙大爆炸之前的宇宙蛋，是一种高能状态。宇宙大爆炸就是一分为二的过程。太极图所反映的是宇宙爆炸瞬间的状态。

太极图,河图,洛书,八卦四位一体论

太极图、河图、洛书、八卦四位一体论

苏开华

太极图、河图、洛书、八卦是中国古代文化史上的四个千古之谜。作为“易学”之源,它们之间一定存在着某种必然的内在关系,正因为如此,所以自《易传》始,古代“易学”家们早就把它们四者拴在一起了。可这种必然的内在关系究竟表现在哪里?古往今来,谁也没有说清楚。笔者经过长期深入的研究,现在,终于揭开了其中的奥秘:原来,太极图、河图、洛书、八卦都是我国史前的文化遗产,统属“符号文明”的范畴(因为当时尚未产生文字);从时间上讲,太极图产生最早,由于它有着非同寻常的内涵和价值,先祖们唯恐自己的本意不为后人所理解,于是又用其它符号方式创作了变相的太极图,这便是河图、洛书、八卦的由来;因此,太极图、河图、洛书、八卦四者实际上是一回事,是远古先民们分别以图象、数字、卦爻三种方式向后人发出的同一个非凡的信息。限于篇幅,本文对上述四者的时代属性和固有本质暂不论证,只想专门谈一谈它们之间的内在联系。

一、从文献资料看太极图、河图、洛书、八卦的相关性

关于太极图、河图、洛书、八卦之间的内在关系问题,古代学者们虽未完全搞清楚,但从他们的

一些论述来看,不少人似乎早就朦胧地意识到了这一点。这方面的证据不胜枚举,以下不妨略举数例:

第一、《易经・系辞》云:“是故天生神物,圣人则之,……河出图,洛出书,圣人则之。”这是说河图、洛书是圣人们创作八卦的依据。

第二、《尚书・顾命篇》“孔安国传”曰:“伏牺氏王天下,龙马出河,遂则其之以图八卦,谓之河图。”这是说远古伏羲氏在参照河图的基础上创作了八卦。

《河图》《洛书》之谜,河洛数字能推算生死（图解）

导语：古往今来，流传至今的史书典籍大多都被当做中华文化的瑰宝，被视为中华文明之源的河洛两幅图，其影响渗透在传统文化的各个方面。但是河洛两图的来历和意义时隔多年来众说纷坛，到至今都是一个谜团~~河图洛书在古籍中也多有记载，直到有考古学家发现证据，终于可以揭开其神秘面纱。接下来就由探秘志小编为大家揭秘《河图》《洛书》之谜!

《河图》《洛书》之谜

《河图》《洛书》是古代中国流传多年的两幅具有神秘色彩的图案，是阴阳五行术数之源。这两幅图最早出现记录是在《尚书》中，之后便是《易传》，后来诸子百家中就多有河洛两图的记载。河洛两图不知有多少智人哲者先后为之探讨玄机伤透脑筋，不过就图上的那一连串的黑白相见的小点就花费了好多时间。研究之书籍文稿，也不知有几千万字。但问题不外乎在以下几点：

1、河图洛书的生成年代、地点以及发明者?

2、它的原始含义和与宇宙本原的关系?

3、它和八卦和阴阳五行的关系，谁先谁后?

4、它与天地之间的关系?

5、它与人的关系和对人的影响?

6、它的“象、数、理”之间的关系与应用。

在《河图》、《洛书》图传出之前，除了神话传说之外，没有任何文献对河图洛书做过具体的说明。《尚书。顾命篇》记载：周康王即位，从周成王那里继承了八件国宝：“越玉五重陈宝：赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序;大玉、夷玉、天球、河图在东序。”这里首次提到“河图”。《尚书。中候》说：“元龟负书出”，则与“洛书”有关。《系辞传上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”。孔子把河图洛书并列一起。在古代的文献中，上自伏羲、黄帝、尧、舜、禹，下至商汤、周公、成王都与河图、洛书有联系。但河图洛书是什么样子，谁也没有说。倒是经过不断的谶纬迷信式渲染演绎，河图洛书成了荒诞

河图洛书中隐藏的数理奥秘

《易经·系辞上》有:“河出图，洛出书，圣人则之”。有关河图洛书有个传说。

一．有关河图和洛书的传说相传，远古时代，有一位圣人叫伏羲，他对日月星辰、季节气候、草木兴衰等等，都有一番深入的观察。不过，这些观察并未为他理出所以然来。一天，黄河中忽然跃出了“龙马”，就在这一刻，伏羲突然发现自己正处于一种强烈的精神震撼之中，深切地感觉到自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐与一致。他发现龙马身上的图案，与自己一直观察自然的“意象”心得暗合。就这样，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了“先天八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。在《山海经》中，说：“伏羲得河图，夏人因之，日《连山》。”伏羲的“先天八卦”来源于天文现象，它的“根”是《河图》。自伏羲发明“河图”之后，又差不多过了八百年；当时洪水泛滥，百姓流离失所，大禹临危受命，婚后第四天就率众治水，并且三过家门而不入。各种方法都用过了，大禹始终没有找到治水的良策。有一天，大禹发现一只五色彩龟出现在洛水，背上的纹理形态如同文字。就此，大禹根据神龟背上的图案制成“洛书”，并根据“洛书”的含义，治理好了洪水；最后舜把帝位禅让给了禹。

后来，周文王根据“洛书”，画出了“后天八卦”。通过对“河图洛书”的了解，我们大体知道了：先天八卦来源于河图，后天人卦来源于洛书。先古文化，因年代久远，无从考证，所以遂成神话。但经现代考古研究证明，先天八卦与后天八卦皆来源于远古文化，并非后人所杜撰。由此相信：河图洛书亦不会凭空而来。从时间上看，河图诞生在先，洛书诞生在后。

《河图》和《洛书》数理关系是怎样的？

我们先看下图，多少明白一点我们继续下面的内容。

1、河图，四方和中间，其他地方没有，十字架结构。讲四象的！也是最基础的数理。所有数字的密码代码均以河图的数字意义为准。这是很多人搞糊涂和混淆的！

（1）1、6水，1阳水，表示天上云，雨水，热水，6为地下水等等。但这水也有八卦和金木水火土之分，看图说话：

（2）、3、8木！东方青龙七宿。春天！肝，胆，生发，等等

（3）、2、7火！南方朱雀七宿。夏天！心，小肠，热，礼貌等等

（4）、5、10土！中宫斗柄。长夏！脾胃等等阴阳以单双数判。

（5）、4、9金！西方白虎七宿。秋天！肺，大肠等等！

其他四个方位的图就不做了，每个五行都有更细的五行，所谓阴在阳之内，不在阳之对，就是这个意思，圈圈套圈圈，一丝不乱，生命就在这种有机螺旋的悖论里面诞生了！

2、关于洛书，看第一个图。

有时间再来编辑一次！先说这么多！

易经这门学问，用语言有时候真不好说。言之数穷啊。但用图形图像，影像，就能更准确表达。易经原本就是图形学。所以大家自己看图吧，看不懂的，在下面留问题，我不能回答的，自然有很多朋友为您释惑解疑。

河图、洛书与八卦

河图、洛书与⼋卦

蒋⽴哲先⽣风⽔讲座（三）

河图、洛书与⼋卦

⼀、河图

⽅位为上南下北、左东右西。北⽅阳数⼀、阴数六，⼀六为⽔，北⽅为⽔；南⽅阴数⼆、阳数七，⼆七为⽕，南⽅为⽕；东⽅阳数三、阴数⼋，三⼋为⽊，东⽅为⽊；西⽅阴数四、阳数九，四九为⾦，西⽅为⾦；中央阳数五、阴数⼗，五⼗为⼟，中央为⼟。

河图数从⼀⾄⼗共五⼗五数。⼀三五七九为奇数属阳为天数，合计为⼆⼗五，称“天数⼆⼗五”；⼆四六⼋⼗为偶数属阴为地数，合计为三⼗，称“地数三⼗”。“⼀六共宗，⼆七同道，三⼋为朋，四九为友，五⼗通途”就是从河图⽽来。“⼀六为⽔、⼆七为⽕、三⼋为⽊、四九为⾦、五⼗为⼟”是风⽔学中的常⽤术语。

⼆、洛书

“戴九履⼀，左三右七，⼆四为肩，六⼋为⾜，五在其中”。九数在正南，数⼀在正北，三数在正东，七数在正西；⼆数在西南，四数在东南，六数在西北，⼋数在东北；五居中央。

洛书⼀三七九单数为阳，⼆四六⼋双数为阴。阳数统领阴数，各居其所，为数之⽅位已定。河图以五数统御五成数，同处于⼀⽅，为成数之⽅位未分未定，故河图未变之初，实为数之体，既变之时，即为数之⽤。洛书之数，⽣成奇偶，已各处其⽅，是数之⽅位已定，故体即是⽤，⽽⽤即其体。

洛书九个数配之五⾏即是：⼀⽔、⼆⼟、三⽊、四⽊、五⼟、六⾦、七⾦、⼋⼟、九⽕，⽞空的论断原则，便是以这九个数的⽣克为依据，它是⽞空⽤的⼀⼤特点。

三、⼋卦

(⼀)先天⼋卦

先天⼋卦数：乾⼀、兑⼆、离三、震四、巽五、坎六、⾉七、坤⼋。

先天⼋卦⽅位：乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、⾉西北、巽西南、震东北。

(⼆)后天⼋卦

河图、洛书、八卦、太极图的关系

河图、洛书、八卦、太极图都是纹样（图画）性质的非文字的信息载体。它们是远古时代人们传递信息的符号。据说在距今一万四千八百年时，燧人弇（yan）兹氏创作了《河图》、《洛书》。弇兹氏有三个分支，分别是柯乌耶劳、柯约耶劳和柯诺耶劳。创作《河图》的是柯约耶劳人；创作《洛书》的是柯诺耶劳人。燧人氏时代距今约有9700～17000多年，是旧石器时代。那个时代先人已经掌握了摩擦生火的技巧；采用了结绳的方法记事；积累了天体观测和日影积录的知识，创作了《河图》、《洛书》；创制了原始的陶器，结束了茹毛饮血的生活方式。

八卦是伏羲时代的先人所创。公元前7724年，伏羲于甘肃榆中代燧人氏，继天道木德为王，正式立国称帝，国号羲，建元罗奉。罗奉3年（公元前7722年），伏羲以大风雨表测八方风，定八极、四时、八节。每时（今称每季）90天，每节45天，周岁（今称一年）360天。由于一个太阳年（由前一个冬至到下一个冬至）是365～366天，所以在满360天（一岁）之后，再用5天（或6天）用于祭祀天神。神话传说的女娲（伏羲的配偶）补天，即是女娲建议伏羲规定历法，确定一岁分为10日（月），每日（月）36天，岁末还有5天（每隔三年再加1天）作为过年。女娲为什么建议伏羲重新规定历法？因为伏羲规定的四时、八节冲击了由旧石器时代流传下来的“五行”、“10日”历则。“八节”被用来取代历来的“10日”。四时、八节的历则实际是一种“8月历”。

神话传说的“女娲补天”，不是修补天穹！神话传说的“羿射九日”，是说羿善射，狩猎不到一岁，即9个日（月）就能满足需要。上古时代，“日”“月”不分，因为那时没有文字！上古时代把一个太阳年叫做“岁”，一岁分为两个“年”（由夏至到冬至是阴年；由冬至到夏至是阳年）。这种历则是由燧人氏时代

河图洛书（中国古代文明图案）—搜狗百科

中国易学关于八卦来源的传说，最初指天赐的祥瑞。河洛之辞，最早见于《尚书·顾命》，又见于《论语·子罕》。《尚书·顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。”《管子·小臣》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。”《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”认为八卦乃据河洛推演出来。汉人多宗此说，以河洛解释八卦来源。

河图洛书

（1）河洛所指，后世理解不一。西汉刘歆以河图为八卦，以《尚书·洪范》为洛书。汉代纬书有《河图》九篇，《洛书》六篇。以九六附会河洛之数。宋初陈抟创“龙图易”。吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式，名龙图，即河图。西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书。南宋朱震于《周易挂图》中载其图。南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了，将九宫图称为洛书，五行生成图称为河图。朱熹《周易本义》卷首载其图。后世所称一般以蔡

说为准。南宋薛季宣以九数河图、十数洛书为周王朝的地图、地理志图籍。清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类。今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书，另有人认为河图为上古气候图，洛书为上古方位图，或以为河图为天河之图。众说不一，尚在继续探求中。

（2）河图，洛书的关系。一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，敌极于十；洛书主变，故极于九。”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。”并认为河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。”并认为河图主象、洛书主数；河图主偶、洛书主奇；河图主静、洛书主动。（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系，认为：“河图外方而内圆”，“中十点作圆布”，“外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书之象。河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。”“洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图之象。”“河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图。”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用，洛书为用而中有体。”“有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实河图为体、洛书为用，河图即先天，洛书即后天。”“故图与书，相互表里，不能分割。”（《易楔》）还有人认为河图重“合”，具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特点；洛书重“分”，具有奇偶分离，生成异位的特点，两者一分一合，体现对立统一、盛衰动静的辩证关系。

九数为《河图》,十数是《洛书》——河图洛书研究之三

九数为《河图》，十数是《洛书》——河图洛书研究之三

袁立

一、谁是《河图》，谁是《洛书》

《河图》与《洛书》其实并不很难辨别。根据宋代以前的文献，我们至少可以有不下十项理由确定九数图为《河图》，十数图为《洛书》。

首先，我们看《周易》怎么说的：《易系辞上》：“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五”。这个数据包括地数十，显然它记述的是十数图。《易经?系辞上》实际已经告诉了我们十数图的排列方式，即“天数五，地数五，五位相得而各有合”，把这句话更清晰的表达就是《青囊经》的“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途”。用白点表示天数，用黑点表示地数，十数图就出现在我们面前。我们都知道文王画出的是后天八卦，《周易》就是文王根据后天八卦撰写的经文，那么《周易系辞》记载的必是后天八卦来源的《洛书》数据。即十数图为《洛书》。

其次，我们再从传承上核实一下。宋代明确坚持《河图》为九数图者和坚持十数图为《河图》者各有一部分人，我们为叙述方便把他们分别称为九数派和十数派，在辩明谁是《河图》谁是《洛书》之前，我们暂称其一为九数图，另一为十数图。从宋代九数《河图》派和十数《河图》派的传承审查，有传承者当为正确的，没有传承者自然就是比附无知的乱说。

宋代朱震的《汉上易解》记载：“陈抟以《先天图》传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍；放以‘《河图》’、‘《洛书》’传李溉，溉传许坚，许坚传范谔昌，谔昌传刘牧。穆修以《太极图》传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。”北宋邵雍之子邵伯温在《易学辨惑》记述：“陈抟好读《易》，以数学授穆修，修授李之才，之才授邵雍（尧夫）；以象学授种放，放授庐江许坚，坚授范谔昌；此一枝传于南方也。”

河图洛书解析

洛书也跟河图一样，是老祖宗根据河图，把地球温度变化再进一步细化了，以指导人民更准确地掌握农时，也就是四象变八卦的过程。由于地球温度的变化和日月有关，也就是阴、阳交互作用下，此消彼长的关系，随着地球公转，太阳直射角度的变化，而有了地球四季温度的变化。因此，洛书把单数1、3、7、9定为阳，代表热，把双数2、4、6、8定为阴，代表寒、五仍代表太阳，居中。数字大小也代表的温度等级，9代表阳、7代表老阳、3代表中阳、1代表少阳，温度随阳气数字的递减而逐渐减低；8代表阴、6代表老阴、4代表中阴、2代表少阴，温度随阴气数字的递减而升高。于是地球气候温度的变化顺序就如洛书的顺序。

冬至那天是太阳从南回归线向北半球移动的日子，所以阳气开始增长，以1数少阳代表，见图.1；夏至那天太阳从北回归线往南移动，是阳气最盛的日子所以以9数阳代表；春天阳气继续回升，但阴气仍重，故以3数中阳代表；秋天阳气虽由盛而衰，但天气温度仍属燥热，故以7数老阳代表。单数阳气的分布变化完成。接着看阴双数的变化：冬至那天一阳初动，阳气初升，但地球最冷的日子还在后面，于是8数阴随在少阳后，处东北位置；夏至过后，阴气开始增长，以2数代表少阴，处西南方；秋分后寒气愈盛，接近北方，故以6数老阴代表，位西北方；春风后接近南方，阳气增长迅速，故以4数中阴代表，处于东南方。双数阴气温度变化表示完成。于是洛书的图形就画出来了。

阳宅风水知识讲解（十四）河图和洛书

大家好

今天，我们就讲解河图和洛书，都说河图是八卦之母，洛书是理气之源，先讲河图。

河图，是八卦之母，我们不用追究为什么河图是八卦之母，我们只要记住河图的一些数字的属性就可以了，别的我们不用记，具体河图怎么变的八卦之类的，如果你有兴趣你可以自己查查，反正我看的正规书籍，最后都写着不详。

河图

我不建议在河图上浪费太多口舌，大家看一下，只要记住，一六属水，二七属火，三八属木，四九属金，五十属土，我们只要记住这个就行了，别的不用记忆，因为我们以后算宅体的时候，会用到河图数字的五行属性，这个口诀什么的都不用说了，繁琐，更不好记忆了，大家只要记住属性就行了。还有河图的阴阳，更好记，单数是阳，双数是阴，好了，河图只要记忆这么多就行了，别的我们暂时用不到。

洛书，在阳宅风水是重中之重，跟五行八卦的重要性一样。

洛书

大家记住，洛书一共有九个数字，不是十个，跟河图是不一样的，大家要记住，只有1、2、3、4、5、6、7、8、9，九个数字，我一般都是写数字，这是从网上找的图片。

据说洛书在乌龟背上

戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居其中，这是洛书记忆的口诀，大家看上面的土，应该很好记忆。其实，我们小时候都接触过洛书，数学的九宫格大家记得吗？

九宫格

这就是最原始的洛书的九宫格，这样记忆大家好记。

洛书与后天八卦图示

大家看一下，后天八卦还记得吧？洛书的五行呢？那是与八卦一样的，一属水，二属土，三属木，四属木，五属土，六属金，七属金，

八属土，九属火。

洛书的原始数字五行属性大家一定要牢记牢记牢记这是很重要很重要的。

总结河图、洛书和八卦

为了防止与后面的信息产生混淆，我们来给“河图、洛书、八卦”做个小小的总结；从河图的产生到洛书的产生，再衍生到八卦的产生，总结了以下几点，我们要用心记住，这对以后会有很大帮助；“河图、洛书、八卦”就像万丈高楼的基础，只有把它夯实了，我们才能在其基础上建起摩天大楼！

一、“河图”是在没有文字的时代产生的；那个时代，古人为了更好地生存、生活，通过对“星空”的长期观察，发现“星体”的运行和我们的生活，存在密切关系，并进行总结和运用；最起初朴素的想法是用来记录一年中的气候变化的，这样就能够更好的服务生产活动，什么时候播种、什么时候收藏就可以在人们的掌握之中了；

二、“洛书”的产生时代，是有文字了；我们现在一提到文字，就会想到殷商的“甲骨文”，所以有人认为，文字的产生年代是“殷商时代”；其实是不对的，据考证“甲骨文”现出土的就有四千多字了，说明那时候的文字已经非常成熟了；那就说明在殷商时代之前的很多年文字已经产生了，只是到了殷商时代改可在兽骨和龟甲上，得以保存至今的，写在其它上面的文字，随着时间的流逝都不复存在了；

三、“八卦”是以“昼夜、男女”（也就是后来的“阴阳”，我们现在所说的“二分制”）的思想为基础，在“洛书”基础上产生的，它在当时的实际意义，没有我们现在传的这么“神奇”！

在当时，它只是“洛书”的另一种载体；大部分还是用在“气候”方面；

四、“河图、洛书、八卦”的方位是以人面南背北来确定的，所以左东右西；跟我们现在的方位“上北下南，左西右东”刚好相反；我们不要被这些又“神秘”了，其实，古人在观察太阳的时候，要面朝太阳，因为太阳运行的方向，以黄河流域来看，基本都是在南方的，所以人们，面朝南而作“河图”，就产生了“上南下北，左东右西”的概念；（接“河、洛、卦”风采之一内容）。而后来的“太阳”被古人当作“神”了，所以，古代君王坐的方向也是面朝南的，意思是对“太阳神”的崇拜；而人们朝拜“君王”时，自然就是面北背南了，所以就有了后来的“上北下南，左西右东”，引用至今；也有说，是古人在观看“北斗星”是面北北南而确定的，有可能，也不大可能；因为古人都是“崇拜神”的，我想“太阳”的神比“北斗星”的神大多了吧！这是因为面南背北为“天道”；面北背南为“人道”；

《河图》与先天八卦之间的对应转换关系

我们先讨论《河图》与先天八卦的对应关系。

在九数图和十数图中，我们先看看，谁符合“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火相射”（据帛书《周易》记载，《四书五经》当中被后世儒生因不明自然易理被误改的“水火不相射”应为“水火相射”，水火既济自然相射）。

1、九数《河图》与先天八卦间的表面对应关系：

先后天八卦与河图洛书对应的判定方法之一——确定所谓天地定位或天尊地卑：

九数图为“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”（朱熹注《周易本义》《河图洛书》图下方语）。

“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火相射，中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。”（先秦黄石公《青囊经》）

乾为天，坤为地；艮是山，兑是泽；震表雷，巽表风；坎即水，离即火。天地定位，就是上方或南方为乾天卦，下方或北方为坤地卦——这显然是先天八卦。艮卦为山，兑卦为泽，所谓山泽通气即指艮卦与兑卦相互对峙；震卦是雷，巽卦是风，所谓雷风相薄就是指震兑两卦相互对峙；坎卦属水，离卦属火，水火相射就是坎卦与离卦两两对峙——这显然描述的是先天八卦的情形。而这种先天八卦对应的数字就是《青囊经》记述的“背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。”

以及《周易本义》描述的“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”。

《青囊经》以应用为重，还有可能出于秘传等缘故，首先描述的“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途”为洛书，其推演出的是五行与后天八卦。《青囊经》第二自然段记述的才是河图，根据河图能够推演出先天八卦。

千古河图深度揭密

千古河图深度揭秘

彭保旺于2015年春节

引言

河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是中华文明的源头，因为奥妙无穷被誉为“宇宙魔方”。

1.河图洛书的神秘传说

关于河图与洛书，流传着这样两种传说：一种是，相传上古伏羲氏时，在洛阳东北孟津县附近的黄河中浮现出龙马。龙马把背上的一幅“河图”献给了伏羲，伏羲便依此而演成八卦，这就是后来的《周易》的来源。

另一种是，大禹时代，洛阳西洛宁县洛河中有一神龟，神龟背上驮着“洛书”，它把这幅“洛书”献给了大禹。大

禹依照此图治水成功，就把天下分为九州，再根据它制定了九章大法，来治理社会。《易·系辞上》所说的：“河出图，洛出书，圣人

则之”，就是指

这两件事。而

洛书转化为现

代数学模型就

是3阶幻方。

（参阅图表1）

图表1

2.河图数字55的神奇：将河图转化成为现代的数字组合模型（参阅图表2）。

河图是一个古老传说中的一个图示，

内涵着极其丰富的神奇：

他由1～１０的数字组成，他们

的和正是：

1+2+3+4+5+6+7+8+9+10=55。

一年有365天，而365/55=6.636，6.636*10=66.36,这与地球公转的轨道平面与地轴的夹角是66度34分多么接近

啊！（参阅图表3）

55^2=3025是雷劈数：印度数学家叫“卡普利加”,一次旅行中遇到猛烈的暴风雨，电闪雷鸣过后，他看到路边一块里程碑，被雷电劈

图表3

成两半，一半上刻着30，另一半刻着25。这时，卡普利加的脑际中忽然发现了一个绝妙的数学关系--30+25=55 ，55^2=3025。因此3025被命名为“霹雳数”，也叫“卡普利加数”。而30恰好是河图中偶数数字之和：2+4+6+8+10=30,25恰好是河图中奇数数字之和：1+3+5+7+9=25 。这样的霹与合意味着什么呢？也许结合本文第九部分可看出更多的奥秘（参

易经：河图和洛书的奥秘

提到中华文化的源头，当然是无可争议的《易经》。而说起《易经》的来源，则要追溯到两幅由原始数字组成的图案，那就是河图和洛书。

正是由这两幅画，才逐渐衍生出了日后庞大的中华文明对终极规律的认知，从阴阳、八卦、天干地支、五行等基础理论，到日常生活、农业生产、天文、时令、医学，社会学、占卜预测等实际应用，它的生命力直到现在依然生机勃勃，依然让现代人为之惊叹。

所以接下来，我们就聊聊河图和洛书。

关于河图洛书的记载，最早出现在《尚书》中，其次是在《易传》中，另外在诸子百家的众多著作中也都有记述。

《易．系辞上》有言：“河出图﹐洛出书﹐圣人则之。”

关于河图和洛书的来历，有很多相关的传说，但传说终归是传说。

在易学领域，我向来的认知原则是：一，对于不能以确切史料佐证的，一概不去人云亦云，现在这个时代还老是以各种神话传说当证据，是极其幼稚的；二，如果没有史料，就以实际应用为准，它有用，就接受它的理论指导，反向论证。

如果既没有史料，又没有实际用处，那么再天花乱坠的东西，于我们都是浪费时间。

那么，河图和洛书到底有没有史料？

答案是，有。

1985年，安徽省含山县凌家滩村，一位村民在给去世的母亲挖墓

地的时候，在村子一处土岗上陆续挖出一批玉器和石器，自此这座5000多年前新石器晚期的重要遗址被发现。

1987年开始，考古队前后对遗址进行了多次发掘，其中，考古专家发现了多件奇形怪状的玉器，比如编号为87m4的大墓中，就有一件玉龟，这件玉器完全模仿了龟的形体，由背甲、腹甲组成。

令人奇怪的是，这个龟的背甲与腹甲上均有钻孔，而且这些钻孔似乎存在着某种意义上的规律。

河图”和“洛书”分别描述了“先天八卦”和“后天八卦”的规律

河图”和“洛书”分别描述了“先天八卦”和

“后天八卦”的规律

“河图”和“洛书”分别描述了“先天八卦”和“后天八卦”的规律

由“河图”排列出的“数字”描绘出“先天八卦图”，是根据“加法”得出的结果；

而由“洛书”排列的“数字”及其“方位”描绘出“后天八卦”，必须根据“减法”先得出“五行”，

再根据“五行”及其“方位”重新画出“后天八卦”。

“加法”是事物“生成”的顺序，因此称由“河图”包含的“加法”推出的八卦为“先天八卦”；

的次序，先有“生成”才能“消亡”，因此称由“洛书”包含的“减法”抽象出“减法”是事物“消亡”的次序

的八卦为“后天八卦”。

“先天六十四卦”和“后天六十四卦”，分别遵循“先天八卦”和“后天八卦”的排列原则，那就是

：六十四卦中的“乾八卦”，位于八卦中“乾卦”的位置；六十四卦中的“坤八卦”，处在八卦中“坤卦”

的位置，其余类推。

先后天六十四卦正是先后天八卦的扩展，或者再明确一点说就是，先后天六十四卦就是先

后天八卦的放大和细化。

从“洛书”可以推出“五行”，由“五行”才能返推“后天八卦”

依照“洛书”不能列出一个象依据“河图”列出的天然数列，但能够列出一个“五行图”，依照

“五行图”，再参照“河图”列出的“先天八卦”，才能列出一个“后天八卦”。

就是说，“洛书”本身不是天然星图，必须经历至少一年时间的观察才能记录下洛书表现的

全部星相；

其次，依照“洛书”无法列出一个类似照“河图”列出的有规律的天然数字方阵，只能由“洛书”

给出的数字按照“减法”得到一个“五差”均为“五”的“五行图”，再根据“五行图”和已知的“先天八卦图

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