有无相生

《有无相生》

•
伐：自我夸耀。矜：自以为贤能。
曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
• 长(zhǎng)：得到尊敬 • 赘形：肉瘤。 • 或：有的。
• 恶：厌恶。
• 处：居于，立身于。
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译：踮着脚跟的人站不牢，跨步行的走不远，
（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。这些用道的观点来看，就是吃剩的食物或身体上的肉瘤，有的畜生都厌恶这些东西。所以有道的人不居于“自见”、“自是”、 “自伐”、“自矜”的境地。
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相相互互转依化存
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他敢剪吗？
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学海导航
1、了解老子及《老子》一书，掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。
2、重点学习第1、3、4、5、6则选文。 3、分析、理解老子的人生智慧及其启示意义。 4、树立唯物主义的世界观，辩证地看待老子
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有趣的是老子骑坐的“青牛”也成了道教文化中的一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的坐骑了。到后来，“青牛” 也成了老子的代名词了，老子又被称为 “青牛师”、“青牛翁”等

《道德经—第二章》原文、译文及注释

原文：

天下皆知美之為美，斯恶已。皆知善之為善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无為之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

译文：

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

注释：

①恶已：恶、丑。已，通“矣”。

②斯：这。

③相：互相。

④刑：通“形”，此指比较、对照中显现出来的意思。

⑤盈：充实、补充、依存。

⑥音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。

⑦圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。居，担当、担任。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。

⑧作：兴起、发生、创造。

⑨弗志：弗，不。志，指个人的志向、意志、倾向。

道德经简介：

《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是中国历史上最伟大的名著之一，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇。对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

有无相生,难易相成

思想理论版2020·04

有无相生，难易相成

【原文】

世界上的事物总是有着这样那样的联系，不能孤立地静止地看待事物发展，否则往往会出现

盲人摸象、以偏概全的问题。正所谓“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相

随”。在观察社会发展时，一定要注意这种决定和被决定、作用和反作用的有机联系。

——2013年12月3日，习近平总书记在十八届中央政治局第十一次集体学习时的讲话

【出处】

出自《道德经》

原文：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

【释义】

有和无、难和易、长和短、高和低、音和声、前和后都是互相对立而产生、互相对立而形成的。

此句道明了万事万物都相辅相成、相互依存、互为条件、互相转化的道理。

【启悟】

这一古语蕴含着丰富的马克思主义哲学思想。“有上则有下，有此则有彼。”唯物辩证法认为，事

物是普遍联系的，事物及事物各要素相互影响、相互制约，整个世界是相互联系的整体，也是相互作用

的系统。坚持唯物辩证法，就要从客观事物的内在联系去把握事物，去认识问题、处理问题。

人类是一个命运共同体。当今世界，各国相互联系、相互依存的程度空前加深，人类生活在同一

个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。

当前，新冠肺炎疫情正在全球蔓延。世界各国只有团结互助、相互协作，秉持人类命运共同体理

念，积极开展国际和地区抗疫合作，保持密切沟通，分享防疫经验，协调防控措施，共同维护地区和世

界公共卫生安全，才能在全球范围内赢得抗击疫情的最终胜利。

责任编辑：高旭天

老子-有无相生PPT优秀课件

就连有的畜生都厌恶这些东西。所以有道的人不居于。“自
见”“Leabharlann Baidu是”“自伐”“自矜”的境地。
运用比喻的手法，说明在生活中，人不应该自以为是，否则反而会达不到应有的目的。
有道之人，含蓄，谦逊，内敛，蕴藉，不张扬。这是一种境界。
老子借此矫正世俗中自以为是、夸夸其谈的浮躁心态，于今人
应仍有极大意义。
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第4则知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
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第5则：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图
难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。翻译：以“无为”的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味为滋味。大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事（解决了一件件容易的事，最终也就解决了难事；完成了一件件细小的事，最终也就完成了大事）。所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易一定会遭遇很多困难。因此达到最高境界的人遇事尚且把它看成困难，因此他始终没有困难。天下大事都得自于小事、易事，没有“小”，就没有“大”，善于做好小事，就能够成为真正的圣人、伟人。为人处世，应当谨慎做事，而不应当“轻诺”、“多易”。 18

有无相生(公开课)PPT课件

创新思维方式
有无相生的哲学思想启示我们要敢于挑战传统思维模式，勇于创新，以更加开放和包容的心态面对未来的挑战。
如何运用有无相生的智慧
树立可持续发展观念
将有无相生的智慧融入日常生活和工作中，树立可持续发展观念，推动经济、社会和环境的协调发展。
培养创新思维
运用有无相生的哲学思想激发创新思维，勇于尝试新事物和探索未知领域，推动科技进步和社会发展。
相互补充
有与无相互补充，共同构成世界的多样性。
相互对立
有与无在某些方面是对立的，如存在与不存在、显现与隐藏。
有无相生与生活实践
创新与变革
有无相生思想鼓励人们勇于尝试新事物，突破固有观念和限制。
开放心态
有无相生思想启示人们保持开放心态，接纳不同观点和可能性。
平衡发展
有无相生思想强调平衡发展，既关注物质层面的建设，也不忘精神层面的追求。
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有无相生在自然界中的体现
宇宙中的有无相生
宇宙起源与演化
宇宙从无到有，经历无数次星系形成与毁灭，不断循环演变。
黑洞与反物质
黑洞吞噬一切物质，同时可能产生反物质，体现有无相生之理。
暗物质与暗能量
暗物质与暗能量占据宇宙大部分质量-能量，对星系形成பைடு நூலகம்演化起着重要作用，暗物质与暗能量本身的存在也体现了有无相生。

有无相生知识讲解

3/11/2024
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想一想：生活中有那些谚语来源于《老子》？
• 忍一忍，风平浪静， • 退一步，海阔天空！ • 木秀于林，风必摧之！ • 大智若愚，大巧若拙！ • 哀兵必胜！ • 韩信宁受胯下之辱！ • 君子报仇十年不晚！ • 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，
始于足下！
名言：合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。结合生活实例谈谈你的感想？
• 第1则天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不
善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。 • 任何事物都是对立统一，相辅相成，相互依存的，这是一个永恒的道理。
有表示多，表示大，无表示少，表示小。西瓜籽小，可以长出大西瓜。大西瓜吃了，只剩下西瓜籽。这就是所谓的：万物生于有，有生于无。
４大成于小：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”（《老子·第六十四章》）
细节决定成败
每个人，做每件事，都不可避免地要面对一个细节的问题，细节处理得好，往往可能事半功倍，反之，不但事情难圆满，而且还可能前功尽弃，甚至后果很严重。
船主与漆工的故事，显然就给我们这样的启示。试想，如果不是漆工平时很有责任心，重视每个细节上的问题，船主们的孩子驾船出海，还能如此轻易地平安归来吗?又或者是，倘若船主重视细节的问题，及时交代漆工把船上的漏洞给补了，还用得着担心孩子们的出海安全吗?

有无相生原文及翻译

【出处】《老子》第1则原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

有无相，难相得益彰，长短相近，高低相等，音声和谐，前后始终如一。翻译:世界上每个人都知道什么是美，所以知道什么是丑；如果你知道什么是好的，你就会知道什么是坏的。

有和无是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。第2则原文：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

你以为自己是工具，其实没有的时候，你可以用。凿户为室，无时可为室。

所以，有图利，无图用。三十根辐条聚集在汽车的轮毂上。只有当轮毂的中心是空的(也就是说，只有当中心有一个空的空间)时，汽车才能运行。

和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。

因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用。第3则原文：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

在道中，又叫“食有余，形有余，物或邪”。所以，没有德人的位置。

译：踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的畜生都厌恶这些东西，所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。

读老子有无相生的感悟

老子《道德经》中“有无相生”理念是哲学中的重要思想之一。它表达了有与无并非绝对的概念，而是相互依存、相互转化的关系。这一思想启示我们要以动态的眼光看待世界，摒弃绝对化的思维，以包容、辩证的态度去理解世界。

一方面，从个人层面而言，有无相生可以引导我们更加全面地看待自己和他人。每个人都有优点和缺点，成功和失败。当我们看待自己时，不能只看到成功和优点，而忽视失败和缺点。同样，我们也要以包容的态度去看待他人的优点和缺点，不要过于绝对化。

另一方面，从社会层面而言，有无相生思想也具有指导意义。在竞争激烈的社会中，人们常常追求有、有为、有功，而忽略了无、无为、无功。然而，在老子看来，无为并非不作为，而是以包容、和谐、自然的方式去作为。社会的发展需要我们既有“有”的追求，也有“无”的境界，这样才能实现平衡、和谐的发展。

在工作生活中，有无相生思想也提醒我们要注重张弛有度，不要过于执着于某一方面，而忽略了另一方面。例如，工作中，我们既要追求业绩和成果，也要注重团队建设和人际关系；生活中，我们既要追求事业和家庭的成功，也要注重个人修养和心灵平静。这样，我们才能更好地平衡工作生活，实现和谐、可持续的发展。

综上所述，老子的“有无相生”思想给我们提供了深刻的哲学思考和人生智慧。在竞争激烈、变化迅速的社会中，我们要以包

容、辩证的态度去看待世界，既要追求有、有为、有功，也要注重无、无为、无功，实现平衡、和谐的发展。

先秦诸子散文选读4.1 有无相生

图难于其易：_容__易_ 高祖箕踞詈，甚慢易之：_轻__慢_ ④易平易近人：_平__和_ 愿以十五城请易璧：交__换__ 移风易俗：_改__变__，__更__换__ 天下皆知美之为美：_知__道__ 知人者智：_了__解___ ⑤知则知明而行无过矣：_通__“__智__”__，__智__慧___ 吾与之共知越国之政：_主__持__，__管__理__ 草木有生而无知：_知__觉__
④人之生也柔弱古义：_柔__软__。___ 今义：软弱。 ⑤其死也坚强古义：_僵__硬__。_ 今义：强固有力，不可动摇或摧毁；使坚强。 ⑥埏埴以为器古义：_来__做__。__ 今义：认为。
⑦自见者不明古义：_不__能__明__理__。___ 今义：不理解，不明白；不贤明；不明显。
(4)虚词归纳
第二十四章，指出人如果“自见”“自是”“自伐”“自矜”，不仅达不到目的，而且还会离目标越来越远。第三十三章，强调人要有自知之明，要有克服自己弱点的毅力，这是可取的。但老子讲知足，说“死而不亡”是长寿，这些都是唯心主义思想。第六十三章，讲了“无为”和以德报怨的调和矛盾的思想；还讲了事物的难和易、大和小的互相转化；还指出轻易向人许诺的人，必定缺少实践诺言的诚信。
(《老子》第二章)
第一则分析：认识世界
立对
几组事物
美与恶善与不善有与无难与易长与短高与下音与声前与后

道德经第二章原文及译文及感悟

道德经第二章原文及译文及感悟道德经第二章原文：

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

道德经第二章译文：

大家都知道“美”是美的，这就已经不再美了；大家都知道“善”是善的，这就已经不再善了。

所以有和无互相生产，难与易相成，长与短相对照，高与下相互补盈，声音相互和谐，前与后相依随。因此，圣人处理事情时不接触任何行为。他们用无言教书的方式引导人性，万物因此而萌芽，而不会嗬怨。他们生而不私有，为而不依赖，完成功绩而不留言。因为，只有不停止，才不会失去。

感悟：

道德经第二章内容深奥，读起来让人感到深思。这一章中所描述的一些真实的事情和现象，似乎在日常生活中经常出现，却很难想到其背后的深层含义。

这段文字中最重要的是提到有和无相互生产，难易互相成就。意思是说，如果有了一件物品或者事情，就会导致互相关联的情况出现，这种关联常常带来一些难题和问题。为了获得一件物品或者达成一个目标，常常需要付出艰难的努力和牺牲。没有这种牺牲，就不可能达到目标。

同时，这一段文字还提到了长短、高下、音色等相对的概念。长的只有通过比较短的才能知道；高低的概念也同样是相对的-只有比较才能知道某样物品高些还是低。而且，不同音响的声音只有同时听到了才能比较出哪个更优。

在这些相对的概念中，罕有冲突和对抗。很少有人会认为长比短好，短比长好，高比矮好，矮比高好。相比之下，常常存在一种优越和与否的标准：诚实是好的，而谎言是不好的；交友是好的，而背叛是不好的。没有互补关联，没有相对补盈，没有互相滋养，唯有在相对的范畴内，事物才能存在与发展。

有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾哲学道理

有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾哲学道理全文共四篇示例，供读者参考

第一篇示例：

有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾，这是一种古老的哲学道理，它揭示了宇宙万物之间的相互关系和相生相克的规律。在这个道理中，有与无、难与易、长与短、高与下四种对立关系被归纳为一种相生相克的哲学原理，这种原理深刻地指导着人们的生活和实践。

有无相生，是指有的存在必然导致无的存在，而无的存在也必然导致有的存在。这种相生相克的关系体现了一种平衡和和谐的状态，正如太极图中的阴阳两仪相生相克，互相依存互相制约。在现实生活中，人们常常会因为拥有太多而失去真正的快乐，因为拥有太多而感到空虚。相反，当我们学会放下一些无谓的欲望和负担，才能真正体会到轻松和自在的生活。

接着，难易相成，是指难与易的关系相辅相衬，互为依存。没有难的挑战，就没有易的轻松；没有易的成功，就没有难的挑战。在人生道路上，面对困难和挑战时，我们不要气馁，而是应该坚持不懈，相信“冰冻三尺非一日之寒”，只有通过不断的努力和学习，才能迎来成功和轻松。正如松下幸之助所说：“世界上没有过不去的坎，只有不肯过的坎。”

长短相形，是指长与短的对立关系相映成趣，相互衬托。在时间

和空间上，长短关系也是互相依存的。在生活中，我们常常会感受到

时间的长短，比如在快乐的时光中，时间总是过得飞快；而在困难和

痛苦中，时间总是过得很慢。面对时间的长短，我们更应该珍惜每一

个时刻，不要浪费时间，而是努力让每一刻都充实而有意义。

高下相倾，是指高与下的对立关系相互倾斜，相互呼应。在社会

生活中，高下关系也是普遍存在的，比如领导和下属、师长和学生等。只有相互尊重和相互合作，才能实现共同的目标和理想。在人际关系中，我们应该学会平等相待，不要自负自贱，而是保持谦虚和真诚，

《有无相生》教案

教学内容：《有无相生》

【教学目标】

1.了解并理解《有无相生》的主要内容和核心思想。

2.培养学生通过学习这篇文章来提升思维能力和学术素养。

3.帮助学生理解相对论、对立统一等哲学概念，并掌握其在文章中的应用。

【教学重点】

1.掌握《有无相生》的核心概念及哲学意义。

2.分析文中所涉及的概念，如有无、相生、对立统一等。

【教学难点】

1.理解文章中抽象的哲学概念及其相互关联。

2.运用哲学概念解读文中的主题和观点。

【教学准备】

1.课文《有无相生》

2.幻灯片或黑板笔记

3.学生阅读材料

4.讨论问题和小组讨论工具

【教学过程】

一、导入（5分钟）

教师介绍《有无相生》的背景，并提问：你们对有无相生这个概念有

什么理解吗？或者你们对哲学中有关对立统一的概念有什么了解吗？

二、阅读（15分钟）

学生阅读《有无相生》，注意理解文章的主要内容和观点。

三、概念解析（20分钟）

教师解释文章中涉及到的一些哲学概念，如有无、相生、对立统一等，并让学生掌握这些概念在文章中的应用。

四、讨论（20分钟）

分组讨论：请学生分成小组，探讨文章中提出的概念对我们的生活和

思维有何影响？并汇报讨论结果。

五、问题解答（10分钟）

教师根据学生提出的问题进行解答，并强调文章中对于哲学概念的理

解和应用。

六、拓展延伸（10分钟）

教师提出一些延伸问题，引导学生思考如何将文章中的概念应用到生

活中，或者与其他哲学作品进行对比与联想。

【课堂总结】（5分钟）

对于今天的学习内容做一个简单的总结，强调《有无相生》这篇文章

所传达的核心哲学意义，并鼓励学生继续深入学习相关哲学概念。

“无为无不为”的老子——《有无相生》解读

“无为无不为”的老子

——《有无相生》解读

【走近老子】

老子（传说前600年左右—前470年左右），春秋时期思想家。姓李名耳，字伯阳，《史记》载为楚国苦县（河南鹿邑太清）人，也有史料记载，老子为今安徽涡阳人，汉族人，与孔子同时期而年稍长于孔子。有人说又称老聃。在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后来称为老子。相传生活在春秋时期。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。

老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，其学说对中国哲学发展具深刻影响。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。

【课文要点梳理】

任何事物的发展，都始自于“一”，没有“一”也就没有“二”，更不可能有百、千、万，这是一个浅显的道理，越是浅显的道理，越蕴含着丰富的思想内涵。老子的“有无相生”属于形而下之“器”的层面，是老子所否定的。其中“有无”是一般名词，是相对的关系，二者相互依赖而存在，相反相成，互为消长，而不能互相取代。

有无相生公开课教案设计

一、教学目标：

1. 让学生理解“有无相生”的概念，并能够运用到日常生活中。

2. 培养学生对哲学思想的兴趣和思考能力。

3. 提高学生的口头表达和逻辑思维能力。

二、教学重点：

1. “有无相生”的概念及其应用。

2. 哲学思想的探讨和思考。

三、教学难点：

1. “有无相生”的深层含义理解。

2. 哲学思想的逻辑推理和表达。

四、教学方法：

1. 讲授法：讲解“有无相生”的概念和哲学思想。

2. 问答法：引导学生思考和讨论，巩固所学知识。

3. 案例分析法：分析实际生活中的“有无相生”现象，加深理解。

五、教学准备：

1. 教案、PPT、教学素材。

2. 笔记本、文具。

第一章：引言

1. 导入：讲解“有无相生”的概念，引导学生思考生活中的“有无相生”现象。

2. 讲解：介绍“有无相生”的起源和发展，阐述其在哲学思想中的重要性。

3. 讨论：让学生分享对“有无相生”的理解和感悟，促进课堂互动。

第二章：有无相生的理论基础

1. 讲解：介绍“有无相生”的理论基础，如阴阳五行、道家思想等。

2. 案例分析：分析具体案例，让学生理解“有无相生”在实际生活中的应用。

3. 思考：引导学生探讨“有无相生”在现代社会的意义和价值。

第三章：有无相生的表现形式

1. 讲解：介绍“有无相生”在不同领域的表现形式，如艺术、科学、人际关系等。

2. 互动环节：让学生举例说明生活中的“有无相生”现象，分享自己的经历。

3. 讨论：探讨“有无相生”在不同领域的相互关联和影响。

第四章：有无相生的实践与应用

1. 讲解：介绍“有无相生”在实际生活中的应用，如养生、管理、决策等。

先秦-老子《老子二章(大学课文版)》原文、译文及注释

先秦-老子《老子二章（大学课文版）》原文、译文及注释

原文：

老子二章（大学课文版）

先秦-老子

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

翻译：

天下皆知美之为美，斯恶已；

天下的人都知道美之所以为美，丑的观念也就出来了；

皆知善之为善，斯不善已。

都知道善之所以为善，恶的观念也就产生了。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

“有”和“无”互相对立而产生，困难和容易互相矛盾而促成，长和短互相比较才形成，高和下互相对照才有分别，音和声由于对立才显得和谐动听，前和后彼此排列才有顺序，这是永远如此的。

是以圣人处无为之事，行不言之教。

因此，有道的人用“无为”的法则来对待世事，用“不言”的方式施行教化；万物作焉而不辞。

让万物兴起而不加倡导，生养万物而不据为已有；

生而不有，为而不恃，功成而弗居。

抚育万物但不自恃己能，立下了功勋而不自我夸耀。

夫唯弗居，是以不去。

正因为他不居功，所以他的功绩就不会失去。

天之道，其犹张弓与？

自然的规律，不是很像张弓射箭吗？

高者抑之，下者举之；

弦位高了就把它压低一些，低了就把它举高一些。

有余者损之，不足者补之。

老子标准像
老子道德经

老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。

守关的长官是尹喜，称关令尹喜。这一天他正站在城关上了望着，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来。关令尹喜是一个修养与学识极其高深的人。他一看到这种气象，心里一顿，这是有圣人来了！只有圣人来才会有这样的云气，今天一定有圣人要经过我的城关了，不知是哪一位。不多一会儿，就见到一位风骨非凡、仙风道骨的人，骑着一头青牛慢慢向关口行来。竟然是老子！关令尹喜知道他要远走高飞了，就一定要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧来，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件。
老子出关
老子最后看到周王朝越来越衰弱了，衰败得不像样子了。他决定出走了，要远走高飞了。这要说到老子出关的事了。老子要到秦国去，到西域去，这就得经过函谷关。另外一种说法是大散关。函谷关大概原来在今天的河南灵宝县，后来关口移到了今天的河南新安县。这里两山对峙，中间一条小路，因为路在山谷中，又深又险要，好像在函子里一样，所以取名为函谷关。