中国古代音乐史知识点

大司乐（周）

我国第一所音乐学校

最早的宫廷音乐机构

职能：1.音乐教育 2.严格的行政管理3.音乐表演职能

等级：大夫，下大夫，上士，中士，下士

大司乐，乐师，大师，小师，典庸器

出自：《礼记·内则》

所学内容：乐德。乐语。乐舞。

场合：宫廷宴饮，祭祀

目的：配合礼乐制度，维护周王朝的最高统治。

十二律（周）

黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。单数为“六律”，双数为“六吕”“六同”，共称“律吕”

五声（周）

宫商角徵羽

旋宫（西周）

西周以来的转调理论

《礼记·礼运》

三分损益法（春秋）

最早的乐律计算方法

以弦长比为计算基础来计算乐律的理论

徵-羽-宫-商-角

缺点：1.黄钟不能还原

2.不能旋宫转调

《管子·地员篇》

隔八相生法（春秋）

每隔八位升一律

《吕氏春秋·音律篇》

曾侯乙编钟（战国）

2400年前

湖北随县擂鼓墩遗址

数量最多，规模最大，音域最宽，音律较准，保持较好

最早具有半音音阶关系的特大型定调乐器

共64枚，分三层，上层钮钟19枚，中下层甬钟45件。

另有一件楚惠王相赠的铜

姑冼为宫

五个八度

2800个错金铭文

多数甬钟可发大三度或小三度的两音（分别在鼓部和隧部）引发了对双音规律实际运用的范围。意义以及出现年代的思考

上层钮钟的律制与三分损益近似，中层三组编钟近似纯律，说明这套编钟为复合律制

《诗经》（春秋）

分风、雅、颂，共305篇

最早的一部诗歌总集

音乐性质：可诵，可歌，可奏，可舞

风---160篇。民歌。

曲式结构：分节歌、主副歌、换头等

表演形式：独唱、对唱、帮腔等

思想性和艺术性

《关雎》《》

雅---105篇。贵族文人作品

分大雅和小雅

多为朝会宴飨、个人抒情之作

反映尖锐社会矛盾和同情人民的作品

颂---40篇。

作词语晦涩难懂

多为祭祀宗庙祖先的乐舞

《楚辞》(战国)

作品以屈原的辞赋

《九歌》《离骚》《天问》《招魂》

《九歌》—属于组曲形式

东皇太一——叙述祭天神的排场

云中君——祭女性的云神的歌

湘君——祭《湘水》男神的

湘夫人——祭《湘水》女神的歌

大司命——祭主寿命的男神的歌

少司命——祭主寿命的女神的歌

东君——祭太阳神的歌

河伯——祭男性的河神的歌

山鬼——祭女性的山神的歌

国殇——赞颂阵亡烈士的歌

礼魂——祭祀结束时所唱的歌

儒家

孔子---1、提倡音乐

2、强调音乐的社会功能

3、建立正常秩序、改造社会风气的作用

4、思想完全是从统治者的利益出发

“乐云乐云，钟鼓云乎哉。

“移风易俗，莫善于乐”

孟子---1、“王与民同乐”

2、民的重要性。

3、评价音乐的作用

“仁言不如仁声之人人深也。

荀子---1、音乐思想集中于《乐论篇》中，。

2、能够配合统治者的文治武功，音乐可以感化人心。

3、墨子曲“非乐”观点进行了针镑相对的批评，维护儒家“倡乐”的主张，.

“夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。”

墨家

墨子---1、他的音乐思想主要载于《墨子》—书的《非乐》、《三辨》两篇中。

2、墨子主张“非乐”，即反对音乐

3、墨子的观点是从小生产者和劳动者的利益出发，反对统治阶层的奢侈生活，

认为使用音乐会加重人民的痛苦和灾难，浪费物力相人力，可能使国家濒临

衰亡。

“饥者不得食，寒者不得衣，老者不得息”

“厚措敛乎网万民以为大钟”

“废大人之听治，贱人之从事”

“弦歌鼓瑟，习为声乐，此足以丧天下”

道家

老子---1、唯物主义者

2、他的主要思想载于他的《道德经》(即《老子》)一书中。

3、他主张“大音希声”

“五色令人目盲，五音令人耳聋，五陈令人口爽。”

“道法自然”、“无为”等

庄子---1著有《庄子》一书

2、他主张“清静无为”。

3、他没有绝对的否定音乐，而是把音乐分为“天颖”、“地颓”、“人筋”三类，

祟尚“天颖”

4、反对人的主观作用。

“听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极”