文帝出世

再看第三部分，‚为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手 曰‘王’‛。这部分是不是真的呢？半真半假。
假的是哪部分啊？‚为人龙颔，额上有五柱入顶‛肯定是假的，因为 这很畸形，根本不是正常人的长相；手上有字可信可不信，跟各个旅 游景区那些所谓的犀牛望月、仙人指路是一个类型，看得出看不出全 凭你的想象力了。
哪部分是真的呢？‚目光外射‛是真的。所谓目光外射其实就是双 眼炯炯有神，这是精力充沛的表现，也是权威人格的表现。前面提 到过，杨忠本人就是个美男子，身材高大，美髯飘舞，很符合当时 的审美品位。这样的身材遗传给杨坚，再加上一双炯炯有神的大眼 睛，还是非常引人注目的。后来有很多人给杨坚看过相，都说他容 貌非常，可能就是被他雄伟的外表和精光四射的眼神折服了吧。
这段故事虽然话不多，但是包含着杨坚早年的重要信息，我们当然 得仔细分析一下。这段话其实可以分成三部分。 第一部分，“紫气充庭，神光满室。”这是不是真的呀？这种红 光紫气的故事我们见多了，基本都不可信，帝王神话而已。当然， 若是生在朝霞四射的早晨或者是彩霞满天的傍晚，就算我们出生 的时候，也没准能伴随着点紫气神光，只是没人记录罢了。 第二部分：“有尼来自河东，谓皇妣曰：‘此儿所从来甚异，不可 于俗间处之。’尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。”这是不是真的呢？ 主体上是。
这是为
可能有人会说，中国历代皇帝诞生，不都有一大堆灵异现象 吗？杨坚有没有啊？当然有。 高祖以大统七年（541）六月癸丑夜生于冯翊般若寺，紫气充庭，神 光满室。有尼来自河东，谓皇妣曰：‚此儿所从来甚异，不可于俗 间处之。‛尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。为人龙颔，额上有五柱 入顶，目光外射，有文在手曰‚王‛。 这是最官方版的灵异故事了。
可能有人会想，这样一个孩子，爸爸是将军，难免仗势欺人；又是 中年得子，难免娇生惯养；又在尼姑庵里长大，难免带点女性气息， 这应该是富二代，官二代吧？长大不会有什么出息的。是不是呢？
还真不是这样，杨坚从小就老成持重。两个表现：
第一，清心寡欲。杨坚成年之后曾经说：我从小在尼姑庵长大，所以 就喜欢吃素，喜欢听寺里的钟声，大概前生就是和尚吧。换言之，尼 姑庵没给他造成什么女性气息，反而造就了他宗教徒一般的清静性格。 第二，不苟言笑。严肃到什么程度呢？《隋书》有一句话说得好：‚虽至 亲昵，不敢狎也。‛就是说这个人不管跟他关系多亲近，但你绝对不能捉 弄他，不敢跟他开玩笑。从小就会玩深沉，天生是当领导的料。 再说当时的大环境也不给他当二世祖的机会
事实上，杨坚不仅生在寺院里，而且也确实是一个叫智仙的尼姑 在寺院养大的，跟佛教的缘分比从和尚到皇帝的朱元璋深多了。 问题是，朱元璋是穷人，不得已到寺庙讨生活，杨忠好歹也是将 军，为什么要把儿子交给尼姑养呢？这一方面当然说明杨忠信佛， 但另一方面也可以看出，杨忠太爱这个孩子了。
中年得子，唯恐养不活，怎么所以才让尼姑放在庵里养大。但是， 真要放在尼姑庵里，自家人不能随时照看，杨忠哪能放心啊。怎 么办呢？他不是将军吗？房子多，于是就把自己房子的一部分改 做寺院，就请当时鼎鼎有名的神尼智仙来住持，和《红楼梦》里 的槛外人妙玉住进贾家家庙栊翠庵一样。这样一来，杨坚是进寺 不离家，佛家的好处和世俗的好处都沾上了。
从十七岁正是踏入仕途，整整八年时间，杨坚在右小宫伯这个位置 纹丝未动。自命不凡的他有些坐不住了。是什么导致了他如此漫长 的岁月里没有得到提升?这八年对杨坚而言又意味着什么呢？
他第一次实现了中国大范围内的多民族 的统一，他首次实行了一直延续到清代 的三省六部制，他开创了科举，制定了 当时世界上最为先进的律法——《开皇 律》，他还建立了以他的王朝为主导的 东亚新秩序，实现了“开皇之治"
如此丰功伟绩，《隋书》却认为他“好为小术，不达大体” 何？ 毛泽东评价他的做法蕴藏大乱，这又是为何？
再看，杨坚本人的教育环境也非常严 格：
杨坚十三岁以前接受的是尼姑智仙的教育，十三岁到十四岁则是在太学 读书。 从智仙游走于权贵之家可以看出，她有非常入世的一面。智仙是怎样教 育杨坚的呢？ 两个例子： 她给杨坚起了一个小名：那罗延——金刚力士 她对杨坚说：儿当大贵，从东国来；佛法当灭，由儿兴之。
宇文泰深知只知武力是无法在关中地区立 足的，所以他兴办太学，让官僚子弟到太 学读书。