以色列民族简史

舊約導讀4

以色列民族簡史

香港教友總會慕道函授課程香港西灣河大石街一號（2560 3800）

前言

上一課介紹了舊約時代以前，古代中東的歷史背景；這些地區和民族的盛衰興旺，都直接或間接的影響到以色列民族的發展。舊約四十六卷書的內容，就是記述了以色列民族的歷史事蹟。不過，以色列的歷史和一般國家的歷史卻有些出入，因為天父要藉著以民的生活歷史，來啟示給人類祂的救恩計劃。這個啟示的過程，是一條漫長的路，經過一千九百多年的時間，由亞巴郎（以色列民的祖先）直到耶穌來臨的日子中，天父一步一步的實踐和啟示祂的計劃。

救恩史和以色列民的歷史是並進的。天主透過這個民族所發生的事件和人物，來告訴我們祂的愛、祂的計劃、以及祂對人的期望。為了幫助我們對救恩史有一個連貫的概念，這一裏先來介紹一下舊約各書中所包含的內容，和它的代表人物。以下我們把救恩史的內容，分為七個時期來介紹。

（一）許諾時期

從亞巴郎（公元前1850年）到梅瑟（公元前1250年）。

這時期的事蹟，記載在梅瑟五書中的創世紀內，包括了以下的主題：

（1）創造天地（第一至十一章）。主要說明天主可是孙宙萬物的創造者。

（2）亞巴郎的蒙召。從亞巴郎的蒙召事件上，我們見到天主的救恩計劃，具體地在人間實現出來。以後是亞巴郎的努力回應和對主信賴的行動。

（3）依撒格。亞巴郎晚年時生了依撒格，使他繼承父親的產業。創世紀中對依撒格的事蹟，沒有很詳細的記錄。

（4）雅各伯奪取長子祝福。依撒格有兩個兒子，大兒子厄撒烏和小兒雅各伯。雅各伯以詭計奪得長子的祝福，而成為天主救恩計劃中的承繼人。

（5）若瑟在埃及。雅各伯有十二個兒子，若瑟是他最疼愛的一個。由於兄長們的嫉 ，把若瑟賣到埃及去。由於埃及王賞識若瑟的為人，於是若瑟便在那裡成家立室，後來更把父親和兄弟們接到埃及定居。因此，雅各伯的後裔（即亞巴郎的後裔），便留居埃及，直到梅瑟時代才返回祖家。

從上面的簡述中，我們知道，這階段的重點落在亞巴郎和天主間的盟誓上，這是救恩史實踐的第一步，天主和人類開始盟誓上的承諾，而這承諾一直代代延傳，至新約基督降生救贖時，就完滿地實踐出來。

（二）出谷時期

這一階段是自梅瑟到若蘇厄間的事蹟。時間約介於公元前1250至1200間。這是以色列人逃離埃及，在外流蕩的時期。

雅各伯的後裔，也就是以色列民，因為雅各伯曾改名叫以色列，他們在哥笙過了近二百年的安定生活。當時，埃及人稱他們為希伯來人（Hebrews)，這字有僑民的意思。後來，埃及發生了政變，埃及法郎辣默色斯二世(Ramesses II)在位五十年間，大興土木。以色列人被迫做苦工，過著奴隸一般的生活。就在這段日子中，他們找到自己共同的根，他們不再願意寄人籬下；他們團結起來逃出埃及。

梅瑟和若蘇厄是此時期的重要人物，是他們從天主手中領命，帶領以色列人到達福地的。在「出谷」的事件中，有兩件重要的事情：一是以色列民從埃及的奴隸生活中獲得釋放；另一是天主在西乃山與以色列人民訂立盟約。

（三）民長時期

梅瑟帶領以色列人離開埃及，還未到達目的地，梅瑟便去世了。之後，便由若蘇厄領導他們，來到約旦河邊，天主幫助他過了河，進入客納罕的地方；期間亦經過許多艱苦的歲月，最後才佔取了這地方。在征服了福地後，以色列的十二支派便各據一方，各自有自己的土地、傳統及組織。不過，在遇上困難時，他們便會組織起來，同心抗敵，但始終沒有一個中央政府組織，他們唯一共有的標記，便是會幕和約櫃，這是以色列人的信仰標記。

民長時期是指若蘇厄死後至撒烏耳為王期間的事，時為公元前1200至1030年。所謂民長，不是人民推選出來，也不是世襲的領袖。他們在以色列人遇到困難時，感受到自己有一特別使命，要站起來為人民服務，渡過難關。故可以說，他們是些志願軍。民長紀中記錄了十二個民長的事蹟，其中比較出名的是基德紅和三松，而撒慕爾先知更被稱為最後一個民長。

（四）君主政體時期

△撒烏耳

民長時期之後便是君主時期。當時以色列人希望能有一位世上的君王來統治他們，便跑去向撒慕爾請求立王。撒慕爾徵得上主首肯，便立了撒烏耳為以色列人民的首任君王。撒烏耳為王初期，還算不錯，可惜後來便一意孤行，多次與天主發生衝突，後來天主要撒慕爾廢了他，另立達味為王，而撒烏耳則自殺而死。

△達味

撒烏耳的死代表以色列民族一個時代的結束。達味時期是以色列民族的一個轉捩點。達味上場，統一了以色列民，建立了一個中央政府來統馭全體，並以耶路撒冷為首都。達味屬於猶太支派，是葉瑟的後裔，他精明能幹，建立了一個井井有條的王國，使達味成為以色列民族中的一個偉大君王。可惜，在達味晚年期間，他亦做了一些糊塗事，他貪戀屬下的妻子而害死屬下，幸而，他亦知錯悔改，做了補贖。當時，有一位先知叫納堂的，到達味前提醒他，指出他的不是之處，而達味毅然接納勸諫，懺悔己罪，日後成了一位聖王。

△撒羅滿

撒羅滿是達味的兒子。達味死後，他繼承了王位，撒羅滿在任期間，國家經濟富裕，加上他有過人的智慧，所以是個精明的君王。他在位時完成達味的志願，建造了一座宏偉的聖殿，人稱之為「撒羅滿聖殿」。撒羅滿晚年時，亦如父親般犯了錯，他敬拜邪神。當他到達光輝政治的盡頭時，人民對他不滿，宗教信仰上又遇到危機。他的去世帶來以色列民的混亂。

（五）南北分裂時期

君主政體到了撒羅滿死後，國家發生分裂，北方以色列國比較強大，共有十個支派，由厄弗辣因支派的雅洛貝罕領導；南方是本雅明和猶大兩支派組成，稱為猶大國，由勒哈貝罕領導。

實行君主政制時，以耶路撒冷為中心，人民習慣到耶路撒冷朝聖，奉獻祭祀，表示他們承認達味王朝。如今，政治分家後，他們也要在北國保持宗教上的獨立，所以雅洛貝罕便鑄造金竹來代表天主，另立神像。

△北國以色列（公元前931-721年）

北國共有十個支派，其政治、經濟和人口都比南方強。但是，政治上卻動盪不已，在短短的二百一十年中，共經歷了十個朝代，十九個君王，起初也沒有一個固定的首都。宗教方面，最突出的是先知的興起。其實，以色列的歷史中，一直都有先知的出現，而此時期的代表人物是厄里亞、厄里叟、米該亞、亞毛斯和歐瑟亞五人。至於一些比較著名的君王有：敖默黎王（OMRI)，公元前885-874年，他是北國的第六個皇帝。阿哈布王（AHAB)，公元前874-853年。耶胡王（JEHU)，公元前841-814年。雅洛貝罕二世（JEROBOAM II)，公元前783-743