六道轮回就在我们的内心生成!
证明六道轮回的三个真实案例
案例一：印度教的转世教义背景：印度教是世界上最古老的宗教之一，其信仰体系非常复杂，其中包括了六道轮回的教义。
印度教认为，人类的灵魂在死后会重新投胎，并在不同的生命中经历各种各样的境遇，直到最终实现解脱。
转世教义是印度教中最重要的一部分，它认为每个人的灵魂在死后会转移到另一个身体中，继续经历生死轮回。
过程：在印度教中，有一些人被认为是前世的重要人物的转世。
他们通常被称为“圣人”或“大师”，被认为具有超凡的智慧和灵性。
他们的转世被视为一种神圣的事件，引起了广泛的关注和尊敬。
例如，印度教中有一个著名的大师叫做达拉伽（Dharmakirti），他在公元7世纪生活在印度。
达拉伽被尊为一位伟大的哲学家和逻辑学家，他的教导对印度教的发展产生了深远的影响。
据传，达拉伽的灵魂在他去世后转世为一位年轻的男孩。
这个男孩从小展现出非凡的天赋和智慧，被认为是达拉伽的转世。
结果：印度教中的转世教义给人们带来了一种希望和信念，即每个人都有机会在下一世成为一个更好的人。
它也激励人们追求善行和道德，以便在下一世获得更好的命运。
然而，转世教义也引发了一些争议和质疑。
有人认为，这种信仰体系可能会导致人们对现实世界的漠视，过于关注来世的命运而忽视了眼前的生活。
此外，一些人对转世的证据表示怀疑，认为这只是一种宗教虚构。
总的来说，印度教的转世教义是六道轮回理论在现实中的一个具体案例，它影响了印度教徒的信仰和行为，同时也引发了一些讨论和争议。
案例二：佛教中的转世现象背景：佛教是另一种重要的宗教，也信奉六道轮回的教义。
佛教认为，人类的灵魂在死后会转世，并在不同的生命中经历各种各样的境遇。
佛教中的转世教义与印度教有一些相似之处，但也有一些不同之处。
过程：在佛教中，有一些人被认为是佛陀的转世。
佛陀是佛教的创始人，他的智慧和教导对佛教徒有着重要的意义。
佛教徒相信，佛陀的灵魂在他去世后转世为一位新的人物，继续传承他的智慧和教诲。
例如，佛教中有一个著名的转世现象叫做“活佛”。
六道轮回是哪六道
六道轮回是哪六道一般来说轮回有六道：阿修罗道（魔神）、人道、天道（天人）、地狱道、饿鬼道、畜生道。
六道，是指三恶道：地狱道、饿鬼道、畜生道。
三善道：人道、阿修罗道、天道。
上面六大种类有情众生，所以名六道者，道犹路也，是能通义。
谓六道中众生，轮转四生（胎生、卵生、湿生、化生），循环三界，互相通达，故名为道。
这即一般常称的六道轮回。
所谓六道，即：天神道、人间道、修罗道、地狱道、饿鬼道、畜牲道。
然在六道中，却以人间道为中心，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。
如人在日常中的语言、动作、思想，守法实践持三戒（五戒：不杀生、偷盗、邪淫、妄言、饮酒）以上者，可得六根整然的人身，五戒圆备者，即生大富大贵之家，长寿而扬名于世。
修持五戒，加行十善业（身：不杀生、不偷盗、不邪淫。
口：不恶口、不妄言、不绮语、不两舌。
意：不贪、不瞋、不痴。
），即生天界，天分为欲界天、色界天、无色界天。
上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修正观坐禅，证初禅至四禅，即生色界天。
趋入四空定，即生无色界。
但虽至非想非非想天，还是降伏业惑而已，无法脱离生死轮回，故古人说：三界无安，犹如火宅。
如果人于日常生活中，虽有十善心布施，但带有名利好胜，即生阿修罗界（须弥山腰），阿修罗是具天福而缺天德，因地污曲所致。
如果人于日常中，失去道德戒行，生起悭贪心，即堕饿鬼道界，生起瞋痴心，即堕畜生界，犯五逆十恶者，即堕地狱界。
六道简介Fo陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，这即是六道。
世上固有许多生物学家，对于动物，亦有其不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制，总不及Fo陀的圆满周到。
这因Fo陀不但能见凡夫肉眼之所见（如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。
学Fo之人，以相信圣言量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。
六道轮回天机和六道轮回图解
六道轮回天机和六道轮回图解六道轮回天机（一）－－轮回在世间起心动念处学会尊重对方、体谅对方、给予对方。
尊重包括爱护别人所有东西。
体谅对方的所作所为，给予体贴和原谅。
其实跳出来看时，人生没有对错之分，人的一生是沿着一条轨迹，受一种力量推动着运行的，一切的行为几乎都是身不由己的，只是自己不知道罢了。
善待自己，善待万物。
（师传）根据佛家轮回说，死亡后，中阴身受到六种光明境界的吸引，在业缘的驱动下，会让中阴身转生到相应的层面去转生，称为“六道轮回”。
六道轮回并不遥远。
六道轮回的六种光明，时刻影响我们的心灵，让我们在这一生不断地做出相应的行为。
而这一生的行为的积累，将成为中阴身转生六道的依据。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
作为万物层次的人，根本谈不上善恶之分，因为人的一生，都是被控制的一生:三控制万物，二控制三，一控制二。
人的一生，在各种“场”的作用下，被吸引，被驱动，在家里可能是个好父亲，好丈夫；在外面可能无恶不作……这个人一旦被场控制，一切不合理、不合法、没有道德的东西主观上都变得合情合理。
人的一生，心念被“六道之光”影响，从这个场到那个场，从一个事件到另一事件。
同一个场里面受到五行八卦规律的制约，不同的场之间受到业力的推动。
没有修炼的人，没有深入心灵的人，一切行为，哪怕是善行善事、修行功德，都只是业力和规律的共同作用。
在每一个“眼耳鼻舌身意”的行动中，能够返观自照，去认识自己受到什么样的力量驱动、受到哪一种六道光明的诱惑和驱使，这就是修心修道。
寻找的过程，就是一种对命运的把握的过程，而无明无知的人，则如同波浪一样，在六道轮回的推动下，流浪生死。
（二）－－轮回在世间不离世间觉“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“万物”无数无量，品种繁多，因缘聚散，无有恒常。
“三”即是五类运动状态，是万物归类群分的依据，所以人们说“物以类聚，人以群分”，这也是“六道轮回”的基础。
“二”是存在的性质，人们说“同性相斥，异性相吸”，这里的“性”指的是能量的性质，即阴阳物质两大特性。
六道轮回图
六道轮回图1. 简介六道轮回图是佛教中的一个概念，用来描述众生在生死轮回中的不断转世投胎的过程。
每个人在一生中，根据自己的行为和业力，会被分配到不同的轮回中，如人道、畜生道、饿鬼道、地狱道、阿修罗道和天道。
这六个道中的每一个道都有各自的特征和境况。
2. 六道轮回图的构成六道轮回图通常以一个圆形图形，分为六个扇形，每个扇形代表一个道。
下面将依次介绍每个道的特征。
2.1 人道人道是六道轮回中最理想的道之一。
在人道中，人们可以通过修行和积累功德，获得更好的生活和更高的境界。
人道扇形通常被描述为明亮和光彩夺目。
2.2 畜生道畜生道是指那些追求物欲和欲望，无法超脱纠缠的生灵所在的道。
在畜生道中，人们被动地受到各种欲望的驱使，无法实现真正的解脱。
畜生道扇形通常被描述为昏暗和沉重。
2.3 饿鬼道饿鬼道是指那些陷入贪婪、贫穷和渴求的人所在的道。
在饿鬼道中，人们一直渴求着满足物质欲望，但却无法满足。
因此，他们陷入了无尽的痛苦和渴望。
饿鬼道扇形通常被描绘为饿鬼的形象和食物的图案。
2.4 地狱道地狱道是最痛苦和苦难的道之一。
在地狱道中，人们经历各种无法想象的痛苦和折磨，作为前世恶行的报应。
地狱道扇形通常被描绘为火焰、刀剑和恶鬼的图案。
2.5 阿修罗道阿修罗道是指那些一直争斗和嫉妒他人的人所在的道。
在阿修罗道中，人们一直处于争斗和嫉妒的状态，无法获得内心的平静和满足。
阿修罗道扇形通常被描绘为持有武器、战斗和血腥的图案。
2.6 天道天道是六道轮回中最高的道之一。
在天道中，人们享受着无尽的幸福和快乐，因为他们的善行和积累的功德。
天道扇形通常被描绘为天堂、花朵和天使的图案。
3. 轮回图的意义轮回图不仅仅是佛教信仰的一个象征，也是用来提醒人们对自己行为和业力的思考。
通过观察六道轮回图，人们可以意识到自己的行为和所处的境界，从而引导自己朝着更好的方向发展。
六道轮回图的存在也传达了一个积极的信息，即每个人都有机会通过改变自己的行为和修行来改变自己的命运。
八字六道轮回的逻辑解释
八字六道轮回的逻辑解释
八字六道轮回是一个在佛教中被广泛提及的概念。
它描述了一个人的灵魂在死亡之后会经过六个道场的轮回，最终被重生到新的生命中。
这个过程会一直重复，直到一个人能够达到解脱，成为一个涅槃者。
这个概念的逻辑解释是基于佛教的信仰和哲学。
佛教认为，每个人的生命都是由五个聚合体所构成的。
这五个聚合体分别是身体、感觉、意识、心理和意念。
当一个人死亡后，身体会分解，而其他四个聚合体会进入一个中间状态，等待下一个生命体的诞生。
这个中间状态被称为“中有”或“中阴”。
在这个状态中，灵魂
会经历种种幻觉和痛苦，直到它离开中有状态，重新投入到新的生命体中。
在八字六道轮回的概念中，灵魂会经过六个道场的轮回，这些道场分别是天道、人道、鬼道、畜道、阿修罗道和地狱道。
每个道场都代表着一种不同的生命状态，从极乐世界到最底层的地狱都有所涵盖。
在这个轮回的过程中，灵魂会经历各种不同的生命状态和痛苦，直到它最终能够达到解脱。
解脱的过程就是涅槃，它代表着彻底的解脱和平静。
总之，八字六道轮回的逻辑解释是基于佛教的信仰和哲学。
它描述了一个人的灵魂在死亡之后会经过六个道场的轮回，最终能够达到解脱。
这个概念代表着佛教对生命和死亡的深刻理解，也是许多佛教徒进行修行的重要目标。
六道轮回、人生八苦
六道轮回、人生八苦乾坤六道轮回生命不因死亡的降临而消失，而是会受业力的牵引，投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六种境界中继续生活。
如此循环往复，有如回旋的车轮，流转不息，这就是佛所说的“六道轮回”。
世间众生因无明(无有智慧，不明真实)遮蔽，依妄心对尘境生出种种分别而造十恶，又因根性善良、遵从礼教而行十善。
所有的善恶业因都潜藏在心识中，即使生命完结，不灭的心识也能带着善恶业种投入到下一期生死。
善恶的轻重，是根据造业的心力加以判断的：以十足的勇气和力量造作业因，则为上品。
以中庸的心态造作业因，则为中品。
以懈怠、被动、不甚要紧的心态造作业因，则为下品。
大体上说，依据作善、作恶的心力品位，可以招感六道的苦乐果报：上品十善感天道，中品十善感人道，下品十善感修罗道。
这三种境界合称三善道。
上品十恶感地狱道，中品十恶感饿鬼道，下品十恶感畜生道。
这三种境界合称三恶道。
1.天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成;天眼通(能见一切众生、事物，能见自他来生境界)，天耳通(能闻一切音声，能懂一切语言)，他心通(能知众生心中所想、品行善恶)，神足通(随意变现，无远不至，不受时空障碍)，宿命通(能知自他过去多生多世所行之事);随心所欲，逍遥自在。
转生天道之因：勤行十善，孝养父母，广行布施，作大福田;皈依正法，信佛因果，斋僧(设食以供僧众)供佛(设香、花、果蔬供养佛陀)，修塔造庵，转诵大乘，庄严佛像等。
2.人道：苦多乐少，烦恼炽盛;有复杂的思维活动，善于发明创造;有较强的意志力，有能力造作善恶业因，有寻求解脱的内心需要。
转生人道之因：孝养父母，心行公道，恭敬三宝(佛、法、僧)，严持五戒(戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒)。
3.阿修罗道：虽有天福，神通自在，却多怀诈伪，骄慢嗔嫉，常好斗争，面目丑陋，受劳不息。
转生阿修罗道之因：以不净心修十善业，不能忍辱，争强好胜，生性易怒。
4.畜生道：生性愚钝，常怀惊畏，或被驱使，或相吞啖(dàn，吃)。
《六道轮回》读后感
《六道轮回》读后感
《六道轮回》是一部充满哲学思辨和情感共鸣的作品，作者通过对生死轮回的
探讨，揭示了人生的无常和命运的无奈。
小说以一个普通人的视角，讲述了他在生死轮回中的遭遇和思考，引发了读者对生命意义和存在价值的深刻思考。
在小说中，作者通过描绘主人公在不同轮回中的经历，展现了生命的脆弱和无常。
主人公在经历了种种磨难和挣扎后，最终领悟到了生命的真谛，明白了生命的意义并接受了自己的命运。
这种对生命的深刻思考和对命运的接受，让读者不禁反思自己的生活和选择，引发了对生命的珍惜和对命运的尊重。
在小说中，作者还通过对轮回的描绘，探讨了人生的无常和命运的无奈。
主人
公在不同轮回中面对的种种考验和挑战，让他深刻体会到了生命的脆弱和命运的无奈。
这种对生命的无常和对命运的无奈，让读者感受到了生命的脆弱和命运的无奈，引发了对生活的思考和对命运的拷问。
通过对《六道轮回》的阅读，我深刻感受到了生命的宝贵和命运的无常。
小说
中的主人公在生死轮回中的经历，让我重新审视了自己的生活和选择，明白了生命的意义和命运的无奈。
我深深地被作者的思想触动，感受到了生命的珍贵和命运的无奈，引发了对生活的思考和对命运的拷问。
总的来说，《六道轮回》是一部充满哲学思辨和情感共鸣的作品，通过对生死
轮回的探讨，揭示了生命的脆弱和命运的无奈。
作者通过描绘主人公在不同轮回中的经历，引发了读者对生命意义和存在价值的深刻思考。
这部作品让我重新审视了生命的意义和命运的无奈，引发了对生活的思考和对命运的拷问。
希望更多的读者能够阅读这部作品，感受其中的哲思和情感，从中获得启发和感悟。
三界和六道轮回是怎么回事
三界和六道轮回是怎么回事三界和六道轮回是一种宇宙观念，相信存在于佛教、道教和神道教中。
它描述了生命在死后的循环和转世过程。
根据这一观念，每个人在死后将经历一系列的轮回，直到达到解脱或涅槃的境地。
本文将探讨三界和六道轮回的起源、含义和其中的关键要素。
一、起源与背景三界和六道轮回的概念源自印度文化。
在古代印度，人们普遍相信生死是一个不可避免的过程，每个人的灵魂在死后会进入另一个世界，继续经历新的生活。
佛教的创始人释迦牟尼以及其他一些印度思想家对于轮回转世有着深刻的思考和观察，从而发展出了三界和六道轮回的理论。
二、三界与六道的概念1. 三界：三界是指宇宙中的三个层次或领域，分别是欲界、色界和无色界。
欲界是人们日常所处的层次，包括地狱、饿鬼道和畜生道等。
色界是一种中间层次，其中的生灵具有超越欲界的能力。
无色界是最高层次，只有非常修炼有素的灵魂才能进入。
三界揭示了不同层次的存在和生命状态。
2. 六道：六道是指人们在轮回中可能经历的六个境界，分别是天道、人道、修罗道、鬼道、畜生道和地狱道。
每个境界都有其独特的特征和体验。
天道是指神仙和众神的境界，人道是指人类的境界，修罗道是指军人和战士的境界，鬼道是指那些受苦受难的灵魂，畜生道是指成为动物的境界，地狱道是指受到极大痛苦的灵魂所处的境界。
三、轮回的循环过程根据三界和六道轮回的理论，每个人在死后会根据自己的行为和积累的善恶因果进入相应的境界。
在每个境界中，人们将经历不同的苦难和痛苦，直到他们消除了自己的过错或者修炼到了一定的境地，才能进入下一个境界或者晋升到更高的层次。
轮回的循环过程并非一成不变，它受到个人的行为和修炼的影响。
如果一个人行善积德、修炼道德并追求智慧，那么他有机会超越六道的循环，达到涅槃的境地。
涅槃是指彻底解脱和痛苦的状态，达到这个境地后，一个人不再被轮回束缚，不再经历生死的循环。
四、轮回的意义和影响三界和六道轮回的概念在一定程度上揭示了生命的本质和人类存在的意义。
著名生死轮回图，帮你搞懂六道轮回是怎么回事
著名生死轮回图，帮你搞懂六道轮回是怎么回事六道轮回图，也叫因果报应图或是生死轮回图，如果你在西藏的话，无论参拜哪个教派的寺庙，大多都“逃”不过这幅著名的六道轮回图。
我们该如何看六道轮回图，从而更好理解佛教教义中众生生死轮回、受苦及脱苦的教法呢?六道轮回图，通常被巨大而有着狰狞面孔的魔鬼阎罗法王四掌支撑着，象征把整个世界都控制在掌中的无明。
轮回图分为三至四个圆圈：在最内圈的轮心，画有鸽、蛇、猪，分别代表着佛教中的三毒——贪(欲)、嗔(恶)、(愚)痴，它们象征众生轮回之苦的根源。
佛教认为，人生有诸多恶业因，其中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业的根本，故又称为“三不善根”，列为“根本烦恼”之首。
比圆心略大一圈的画面通常半边是黑，另半边是白，是有关生、死及中阴的教法图示。
在黑的半边环中，有三个小图形，代表了将投入畜牲、饿鬼及地狱道的中阴身。
这半环，开示说众生因贪、瞋、痴三种烦恼驱使(即内圈的鸽、蛇及猪所表)造作黑业或不善业，便会在死后感召黑业果而投生于畜牲、饿鬼及地狱道中。
图中的畜牲、饿鬼及地狱众生的头部都向下，表示这三种生命形式是痛苦的下道转生。
另半边白色，内有三个头部向上的图像，代表将生于天道、阿修罗道及人道这三种生命形式的中阴身。
这半边环，开示说众生因造作白业(以白背色所表)，将感召业果而于死后受生于天界、阿修罗界或人间。
这三种生命形式比前述的三恶道较为少苦，故称为“三上道”或“三善道”。
再外一圈（第三环）又分为六格，即为六道众生或六界，佛教中所指一切生物因“业力”导致的六种果报。
正上方为“天道”，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。
此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。
“天道”之右为“人道”，此道为世人所居，人类之所。
“天道”之左为“阿修罗道”，画有手持诸般兵器的阿修罗像。
正下方为“地狱道”，有漆黑的地狱门，一马面狱卒正欲把一“罪人”扔进油锅中，此道为众苦聚集、悲惨至极之所。
“地狱道”之右是“恶鬼道”，一饿鬼手擎一人，口咬人头。
六道轮回和脱离轮回产生的机制和原理
六道轮回和脱离轮回产生的机制和原理
宇宙源于空无，由空无产生能量，能量幻化出宇宙的万事万物，人也是一种能量的显现形式，人的欲念，也是一种能量的显现。
能量因为源之于空无，故静和善是其本性，而人的欲念这种能量会使得人这种能量出现恶和躁动不静，这是和大道相违背的。
由于能量是有属性的，相类似的能量会物以类聚，之于人类社会，如果你的欲念不善良而欲念向往啥像啥，你死后这种能量就会向其向往的属性能量所靠近吸引，从而形成了六道轮回的情况。
具体说就是，大道的能量属性是静的，善的，美的，如果你生而在世你追求的是这样的属性，那你的能量属性就会是这种，你死后你就会往大道方向转生。
但如果生而在世，由于欲念的迷惑，做出的是偏向性的喜好或者是消极性的属性，那么你的能量属性就会被复刻上这种属性，你死后就会向这类属性转生靠近和类聚，于是六道轮回和脱离六道往生极乐世界的分别就产生了。
这就是六道轮回和脱离六道的机制和原理。
因此老祖宗教导：生而为人，求德向善是做人的根本。
是真谛！。
中国六道轮回思想的交融特质研究
中国六道轮回思想的交融特质研究中国传统文化中六道轮回思想作为一种广为流传的信仰，在很大程度上影响着中国人的精神世界和价值观念。
其对中国传统文化的影响不仅在精神层面，而且在生活的各个方面都有所体现，是中国文化独特的特点之一。
本文将从交融的角度出发，研究六道轮回思想在中国传统文化中的特质，并举出五个例子证明。
一、六道轮回思想的特点1、尊重自然中国六道轮回思想强调人与自然的和谐关系，在长期历史文化的发展过程中，中国人们对自然世界充满着兴趣，同时也非常尊重自然。
这种尊重体现在许多方面，例如春节红灯笼、端午节插艾叶等都是对自然元素的崇敬。
2、信仰并培养情感中国六道轮回思想对人类情感的培养起着极大的作用，它强调个人或者家族信仰系统的意义。
在这种信仰中，越来越多的人感受到了很深刻的聚合力和使命感，在培养情感中，这也是一种源泉。
3、尊重传统文化中国的六道轮回思想在传统文化中有着重要的位置，其尊重传统文化的特点也极其显著。
中国人非常注重传统文化的保护和传承，这也是该思想得以广泛传播的重要原因。
例如，清明节扫墓、中秋节赏月等节日和活动都是对传统文化的保护和传承。
4、崇尚平衡中国人有一个平稳之道的观念，这种观念对中国的文化影响也非常深刻。
平衡原则体现在很多事情中，例如五行的平衡、阴阳的平衡等。
在人生的道路上，也需要遵循平衡的原则，以保持健康发展的进程。
5、强调目的性在六道轮回思想中，强调目的性的特点也非常显著，个人或者集体的目的可以激励人们的情感。
在中国的社会历史中，强调目的性以于此并进，也是中国人追求事业成功的重要原则。
在这种情况下，这种信仰体系也得以传承并不断发展壮大。
二、六道轮回思想的交融特质1、宗教和民俗的交融六道轮回思想在中国的文化中得以广泛流传，它不仅在宗教世界中占重要地位，而且在中国的民俗文化中也很有影响。
例如，在中国，人们每年在端午节的时候都要吃粽子，因为粽子是防止肠虫受到惊吓而制作出来的食物，它的形状也很像古代的龙舟。
2023年关于1六道是哪六道
六道是哪六道六道是佛教中对人们轮回的六种存在状态的称呼。
这六道分别为天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
人们的行为决定了他们将来在这六道中投生的状态。
下面将对六道依次进行详细阐述。
天道是指生存在天上的众生。
在佛教中认为，天道是六道中最优越的一种，也是人们都向往的境界。
生活在天上的众生享受着无尽的快乐和幸福，他们的寿命很长，而且身体健康、美丽动人。
天道的众生往往具备许多好的品质，例如慈悲、善良、智慧等。
然而，在佛教中也警告人们，纠缠于天道过于享受的快乐会使他们陷入贪婪的境地，最终导致堕落。
人道是指人类存在的状态。
人道是六道中最常见的一种，也是我们所处的状态。
在佛教中，人类被认为是有最大机会超越六道的存在，因为人类具备理智和思考的能力。
人类有机会修行、解脱和实现人生的价值。
但是，由于人类的欲望和执着，很容易陷入苦苦挣扎和轮回的状态，无法超越六道。
修罗道是指修罗世界的存在。
修罗是一种战斗的存在，不断争斗和厮杀。
在修罗道中，众生常常陷入无尽的暴力和痛苦中。
他们的存在常常被仇恨和怨恨所填满，无法获得真正的安宁。
修罗道中的众生很难超脱六道的轮回，他们需要经历许多修行和苦行来转变自己。
畜生道是指被投生为各种动物的存在状态。
在佛教中，畜生道是一种痛苦和无知的存在。
众生在畜生道中没有人的智慧和理性，他们受到欲望的驱使，只能为了满足生理需求而不断苦苦挣扎。
畜生道中的众生常常陷入无尽的饥饿、冷风和恐惧中，无法获得真正的自由。
饿鬼道是指被投生为饿鬼的存在状态。
在佛教中，饿鬼道是一种贫瘠和无尽渴求的境地。
饿鬼的存在被无尽的痛苦和渴望所填满，他们永远无法满足自己的欲望。
饿鬼们身体瘦骨嶙峋，永远感到饥饿，但无法获得食物的满足。
饿鬼们被束缚在无尽的渴求中，无法摆脱这种痛苦。
地狱道是指被投生为地狱中的众生。
地狱道是六道中最痛苦的一种存在状态。
在地狱中，众生受到各种各样的酷刑和痛苦的折磨。
他们经历着无尽的火焰、冰雪和刑罚，无法获得丝毫的安宁。
文章彪炳光六离
文章彪炳光六离首先，我们来了解一下六道轮回的概念。
在佛教中，人们认为生命在死后会经历六种不同的轮回状态，分别是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
每种状态都对应着不同的境遇和磨难，而人们的行为决定了他们将来会轮回到哪种状态。
天道是最高的轮回状态，对应着天堂般的幸福和享受。
在这个状态中，人们会得到无尽的快乐和幸福，但也容易陷入贪婪和自满之中。
人道是人类所处的状态，对应着各种各样的人生境遇。
有的人生活富足幸福，有的人则贫困潦倒，但每个人都有机会通过善行来提升自己的状态。
阿修罗道是指那些嫉妒、争斗的人所处的状态，他们常常因为贪欲而陷入痛苦之中。
畜生道是指那些被欲望和愚昧所驱使的人所处的状态，他们没有自我意识，只是被本能所驱使。
饿鬼道是指那些贪婪、渴求的人所处的状态，他们永远无法满足自己的欲望。
地狱道是最低的轮回状态，对应着无尽的痛苦和折磨。
在这六种状态中，人们常常会陷入痛苦之中，但也有一些人能够在其中发出光芒。
这些人通常是通过善行和智慧来摆脱轮回的束缚，达到解脱的境界。
他们在各种境遇中都能保持善良和正直，不为外界所动摇，最终得到解脱。
这种发出光芒的人，就像是在六道轮回中照耀出耀眼的光芒，给人们带来希望和启示。
在现实生活中，我们也常常会遇到各种各样的境遇和磨难，就如同六道轮回中的种种境遇一样。
有时我们会陷入困境，感到迷茫和无助，但只要我们能够保持善良和正直，不为外界所动摇，就能够在其中发出光芒。
无论是在事业上还是在生活中，都需要我们坚持善行和正道，不被欲望和贪婪所驱使，才能够在六道轮回中发出光芒。
因此，以文章彪炳光六离为题，我们应当思考的是如何在六道轮回中发出光芒。
无论是在天道的幸福享受中，还是在地狱道的痛苦折磨中，我们都应该坚持善行和正道，不为外界所动摇，才能够在其中发出光芒。
只有通过善行和智慧，我们才能够摆脱轮回的束缚，达到解脱的境界，真正发出光芒。
总之，六道轮回是佛教中的重要概念，人们在其中经历各种境遇和磨难。
跳出六道轮回是何意思
跳出六道轮回是何意思“三世因果，六道轮回”是佛教理论的根基所在。
天道、阿修罗道、⼈道、畜⽣道、饿⿁道、地狱道，往上修⾏就是乐多苦少，有⼤福报。
往下堕落就要受苦受难，痛苦⽆⽐。
⼀般的说法是因果论，也就是报应。
做善事以后会得善报，做恶事以后会得恶报，只不过要因缘和合，也许是没过多久就有效果，也许是轮回⼏次之后了。
⽆论受乐受苦，总有⼀个东西是能受苦受乐的，这个东西叫做“觉知”。
觉知是⼀直都在的么，我觉得不是。
“⽆梦⽆醒时，主⼈公何在？”不知道，好像归⼊混沌状态了。
佛祖曾⾔“觉明为咎”，说明即使觉知在的时候，也会有明与不明的区别。
觉知从何⽽来，不知道，与⽣俱来。
念头、情绪起来的时候我们可以感知到，为什么，与⽣俱来的功能。
当然有些⼈散乱久了，他（她）会觉得念头、情绪就是⾃⼰，然后跟着念头、情绪去⾛。
未曾有⼀定修⾏功夫的⼈，周边环境和状态对他们（她们）的影响是⾮常巨⼤的，也就是物能转⼼的情况。
当有⼀定修⾏经验，反求⾃⼼时，会感觉到，念头情绪有时候是由外界引起的，真正的更深⼀层的东西好像是“觉知”。
觉，就是清楚明了，感觉察觉到了，好舒服，好痛苦、好⽣⽓。
知就有分辨的作⽤，有点类似于理性，是对是错，好与不好，也有⼀点智慧的意思在⾥⾯。
于是内在平时很平静，外在的东西动了，⾃⼰起了念头情绪也察觉到了，但是不会有太⼤的影响。
来了就⽤智慧决断⼀下，然后回应，过去了就没有了。
也就是“内⼼⽆喘，外息诸缘。
⼼如墙壁，可以⼊道”。
此时较常⼈深⼊⼀层，觉知是更为本质⼀层的东西。
⼤家⼀般都在求好的，享受的觉知。
于是为了追求幸福、舒服，造出了种种业⾏，有善有恶，然后就在六道⾥打转，善业就上升，恶业就堕落。
时间久远，形成惯性，有的天⽣就⽐较偏善，有的就⽐较偏恶。
情绪、性格上也⼤不⼀样，造成千姿百态的世界。
那么以本质的⾓度讲，随善业恶业流转，还是在六道⾥打转。
什么是跳出六道呢？谁跳出六道了呢，⼗⽅诸佛。
怎么跳出了六道呢，觉悟了。
修⾏的本来⽬的很简单，就是在找⾃⼰的本来⾯⽬。
人生实际上就是一种循环在六道轮回的程序。
人生实际上就是一种循环在六道轮回的程序。
师父告诉你们，我们人生实际上就是一种循环在六道轮回的程序。
很多人不懂，看到别人在修心、学佛、念经，他觉得你怪怪的，“你为什么要学佛、要守戒？”他觉得“你为什么不能跟我们一样在人间吃喝玩乐？”实际上这是一个因循——因果的循环。
比方说，我们生出来的时候就很苦，不知道自己是谁，也不知道配给我们哪一位爸爸妈妈，有的孩子生出来就会啼哭，就知道自己到了这个人间，开始无依无靠；慢慢地长大了，有了一点点的甜，青年的时候我们有一点快乐，但是很快孕育着青年时代的“求不到”和超现实理想的痛苦，其实就是“得不到”的苦；慢慢地，我们进入了家庭的时代，不能接受父母亲对我们教育的观点，在我们的心灵当中就产生了痛苦，老跟爸爸妈妈合不来，觉得“我快点长大，我快点要离开家里，我不能再在家里待下去了”；等到毕业之后，想寻找自己自由的空间，找到工作之后和同事关系相处不好，又开始痛苦，事业上的不顺利又开始烦恼了；慢慢地，想解脱这些烦恼，就寻找一种家庭生活，来让自己心中得到一种温暖，他就把精神生活寄托在家庭生活的圆满之中；但是没有想到好景不长，结婚一段时间后家里夫妻之间、大人与孩子之间产生矛盾，这样又开始进入了痛苦的阶段；等到孩子长大之后，孩子又有自己的观点，跟自己的妻子和孩子又开始在一定程度上摩擦，矛盾很多，因为这些矛盾而离婚，让孩子饱受痛苦，让自己也转回到六道轮回之中，得到又失去，这就是我们得到婚姻又失去，孩子得到了，我们离婚之后，连孩子也失去；这个时候人到了中年才开始慢慢在回想自己：“为什么我一辈子失去这么多？为什么我到人间来？这些时间和我所付出的都不能成正比，那么我到底到人间来寻找一些什么？难道就是跟每个人一样，走一个生活的程序吗？”这时候才想到“我要学佛，我要懂得真正的人生，我要学会解脱痛苦、摆脱烦恼”。
刚刚找到家，想学佛了，又因为自身的无明习气不容易改掉，慢慢地，“一年佛在眼前，两年佛在天边，三年又仗着佛在卖钱”，让自己懈怠，然后因为累世的冤结，让自己和亲朋好友整天过着你争我斗的日子。
万物由心造：世界由心现
万物由心造：世界由心现万物由心造:世界由心现，苦因人我见，烦恼与妄想，分别与执著，酒色与财气；喜怒与悲欢，贪嗔痴慢疑，常把真心变！轮回世间相，求假是不觉！痴人欲（狱）中苦！不知无常变，无相心智明，寂静能看破，放下是涅槃，心定光辉显，天地见真心，心即无量无边，心即永恒不变，心即般若智慧！心即是佛！心即是法！心即是生死变幻自主宰！一切善恶。
皆自心出。
自心修善。
令身安乐。
自心造恶。
令身受苦。
心是身主。
身是心用。
所以者何。
佛由心成。
道由心学。
德由心积。
功由心修。
福由心作。
祸由心为。
心能作天堂。
心能作地狱。
心能作佛。
心能作众生。
是故心正成佛。
心邪成魔。
心慈是天人。
心恶是罗剎。
心是一切罪福种子。
世上，本来没有路，走的人多了，有了路；世上，本来没监狱，作奸犯科的人多了，有了监狱；世上本来没有天堂，行善的人多了，有了天堂？世上，本来没有地狱，做恶的人多了，有了地狱？世上，本来人类，没有各自的语言文字，是人类智慧传递的需要，伟大的人类族群，用心灵智慧，创造了各族群的语言文字。
想上天，创出了飞机飞船。
想下海发明了，轮船潜舰。
想强大自已的族群，有了领土与战争，要战胜对手，发明了战争工具，军队和各种武器。
世上，开始也没有佛相，追求美好，创造美好，由内心，对佛陀般若智慧，大智大觉者，崇拜者，敬畏者，迷信者，创造了佛相；佛相的旦生，产生了拜相群体，有相迷中参，找回心灵深处地般若智慧。
佛陀经典，是大智大觉者的语言，经书的传递，使佛陀的般若智慧代有人传。
人类自古是从未知世界，向已知世界扩大。
信仰多是由迷信到觉悟的过程，人类自强奉献是人类与众生共存的大道。
从佛学讲，佛即人类的大智大觉者，不断地，传递无限的般若智慧。
这个世界，最可怜的是，在小我中生活，没发现，大我世界的美妙；在大我中生活，没发现，无我世界的精彩。
视角不同，人生意义与价值不同，一层境界，一层天。
这美妙精彩，广大无边，充满众生的世界！当人老去，明了，我识，妄想，分别，执着，智慧之漏，心量渺小，鼠目寸光，井底之蛙，看小了世界，做小了事业，渺小了人生！只要是用我，在人我相中参，学问渊博，反应敏捷，分析观察，独到深刻，也只是盲人摸象。
哲学三大终极问题
哲学三大终极问题的答案我从哪里来，我到哪里去，我是谁从客观角度说，我来自一颗受精卵，经历成长、衰老，最后死亡，我出名有姓，生活学习工作，就是一个一般的人。
而后再想一想，我会思想，那么我的思想从哪里来，又到哪里去呢思想怎么产生的，谁也说不清，对吧，我们来自有时、来自混沌、来自虚无而后跟着慢慢长大，我们接受教育，获取悉识，眼睛看，手摸，用各种感觉器官去感觉世界，经历悲欢离合，可是有一天我们会想，我们死了此后思想到哪里去了呢，到黑洞里？完整没有感觉了？惧怕此后就扎根在内心的了。
生活过程中，我们不免遇到挫折，碰到困难，会有各种各种的烦忧，可是这些难过、这些烦忧这么来的呢？完整来自客观世界吗？不对。
比方当看到美丽的景色，我喜爱，我欢乐，那景色给了你什么吗？没有，不过内心的感觉。
当我被骂了一顿，我痛苦，那挨骂让我失掉了什么吗？没有，不过内心的感觉。
当我们的内心里的难过、烦忧越来越多，我们看到的这个世界也愈来愈黑暗。
可是，察看下儿童子，他们对这个世界老是充满兴趣，他们兴致勃勃，他们快乐；那我们为何很难像他们同样获得快乐了呢？由于我们的内心之中充满了难过、烦忧这些负面的情绪，我们就不可以像儿童子同样快乐地去对待世界了。
我们就这样难过着、烦忧着，向来到逝世。
不，我不想这样，几千年前，佛陀说他在树下思虑，终于有所得，于是创办了佛教几百年前，王阳明也在龙场思虑他也成功了，他创办了心学这个问题的答案是什么呢很简单他们都没有获取外物那么答案就在内心啊是啊，难过的本源就在内心，快乐的本源也在内心，全部我的感觉，都在我的内心；你的感觉，都在你的内心啊其实这世界并无苦，苦的是我们的心；也没有快乐，快乐也源自我们的内心我在乌镇的时候，感觉到当地人那种享受生活的感觉，享受的感觉来自哪处，来自他的内心啊我回来，我思虑，我陪女儿玩，看她高兴的样子，高兴源自哪处，来自她的内心啊我学着以享受生活的态度去生活，学着用快乐的心去看世界，去感觉身旁点点滴滴的美好一顷刻间世界在我眼前豁然爽朗本来世界这么美啊 ,整个世界都变得跟本来不同样了当我产生这类感觉的时候，感觉自己的心就是快乐的源泉，并且是永不枯竭、络绎不绝的快乐充满我整个人换个角度看世界，用平易去看他，世界就是平易的；用快乐去看他，世界就是快乐的一霎那间我突然理解了人生的真理，我的归宿就是我的内心啊我的内心向来在等我啊我和我的内心对话，仿佛什么问题都能找到答案什么是正面情绪，什么是负面情绪，什么是善，什么是恶，完整了然了难过、烦忧这些负面的情绪这一刻间都通通销声匿迹物质的享受、物质的东西都忧如在我脚下很远的地方，是啊，我随时跟整个世界轻松地沟通，整个世界就是我的朋友，物质的东西算什么呢快乐啊，我随时跟世界沟通，世界也轻轻的合着我我一看佛陀的话，就理解了，这么浅易的道理我从前怎么不理解了灵山净土就在自己的心中啊，六道轮回就是自己内心恶与善的轮转啊我很想找人印证这类感觉，太想了，但昨天跟同学聊了下，我看了下王阳明，昨天我第一次看王阳明的话，太直白了，大白话啊，心即理，我就知道，我是对的，我是对的我此刻的感觉就是平易、美好，这世界多美好啊我又想，把这份感觉传达给你，让你也体悟到这类感觉对，传达，佛陀不是拈花浅笑吗，正是这样啊，拈着美丽的花，笑看世界，多美好啊，浅笑不就是想把这类感觉传达给你吗我想，假如人人都能够领会到这类感觉，用浅笑去看世界，领会到这类美好的感情，而后自然就会又传达这类感觉到这个世界那这个世界会多么美好他就是天堂他就是极乐世界实在不理解，就浅笑面对世界，微笑面对任何一个你碰到的人，学会以享受生活的态度去生活，不久你就会理解的简单再说一句，我们到达这个世界上，是来感觉美好的事物的，不是来蒙受难过的。
我来说“六道轮回”_1200字
我来说“六道轮回”_1200字佛教的生死观是“六道轮回”，意思是人死后要进入六道轮回，如果你上辈子修了十善，这十善是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不贪、不嗔、不痴，那你这辈子就可以投生入三善道。
如果你不但不修十善，还干坏事，那你就会堕入三恶道。
我先来说说我对三善道的看法吧。
三善道就是天道、人道、阿修罗道。
这三道中，佛教说天道是最享乐的，说是“衣来伸手”一点也不过分，而且天道处处放着音乐，还有许多美食。
其实我认为，天道也不一定很好，天道虽然物质丰富，但他们生命极久，而且每天都没多少事干，虽然在色界天的天人热衷于禅定，但禅定上个千百年应该也没有多少意思吧，所以我认为在天道不会有多大乐趣。
人道没有天道那么多优越物质，而且人道还有不少痛苦，如生老病死，而天道寿命长，不会有生病之苦，所以人道的享受程度自然不如天道。
但人道也有其优点，天道因为生活太享乐，所以天人不愿修行，无法成佛，而且死后极有可能堕入三恶道。
佛教认为人道在这一点上比天道好很多，人可以通过修行而跳出六道轮回，甚至成佛，并且经常会有佛下界为人说法。
但光条件好没有用，如果不修佛，还干坏事，那会照样堕入三恶道。
关于人道的说法，佛教思想我没什么能说他错，但照现实状况来看，不少和尚不专心修行，甚至还会干出些匪夷所思的事，比如偷只鸡然后炖了吃等。
看看，这怎么可能修成四圣，跳出六道轮回呢？（苦笑）三善道还有一个阿修罗道。
佛教说阿修罗道好战、好斗，但其物资享受不比人道差，而且还犹有过之。
关于阿修罗道的外形描写，我很想说佛教是在胡扯。
看看他们对阿修罗道的描写，有的有九个头，这也罢了，可竟然还有一千个头的，这么多头他人要怎么长啊？总不肯能说他们全身上下全是头吧？就算是这样，他们还有两千只手呢，那些手长哪儿？所以我认为佛教的阿修罗道真是可笑。
（注意，还有一万个头与两万只手的。
）说完三善道，改说说三恶道了。
我对这三恶道的印象就是可笑，还有异想天开。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
六道轮回就在我们的内心生成！
经常有人问：“到底有没有天堂和地狱？天堂地狱究竟在哪里？”佛法不讲天堂，只讲上“三道善趣”和下“三道恶趣”，依据佛教讲三道：包括天人和非天，中人道，畜生道、饿鬼道和地狱道。
总地来讲六道轮回。
我每次按佛经来简单地介绍六道轮回，但是他们都认为这些是宗教说法，不是很信，后来我就给他们讲，天堂和地狱不是对外境物质而言，而是内心精神而言的，他们还是半信半疑。
事实上，天堂地狱不必向外寻找，天堂地狱就在我们的心里。
后来我就用人间的爱情来举个例子：比如没有接触爱情时，谁也不信爱情是甜蜜的、也不信爱情会是折磨的，你只有亲自感受过才知道，爱情是什么样的东西，爱情可以表明六道：
比如，你放不下爱情，你就会受到爱情的折磨和挫折，你的嗔恨心就随着爱情怒火炽烧而出现了，那时候，你会有生不如死的感觉，你非常心痛、怨恨、孤独、寂寞、委屈、恨不得走极端的路，极其痛苦了，你的痛苦犹如地狱冷和热的痛苦，非常折磨你，这就是爱情的地狱之心；
你希望得到别人的爱，但你发现别人不爱你，不理的，不同情你，你的心就随着流水一般转到他人的身上，那时候，比地狱来讲还好一些，但是你非常非常渴望有人爱你，关心你，爱护你，犹如饿鬼道的众生渴望得到食物一般，非常着紧，但别人不爱你，你也得不到别人的爱，你日夜不停地思念，这就是爱情的饿鬼道之心；
你得到了一点别人的爱，比饿鬼道来讲还好一些，但你非常愚痴，不会处理自己的感情，非常执迷爱情，转牛角尖，不分真假，也分不明对错，自己转在爱情的迷雾里，你的心就随着愚痴犹如黑暗里的畜生一般非常愚痴而且笨手笨脚，经常得罪他人。
知道别人不是非常爱自己，心里难受，每天碰撞与顶嘴也解决不了问题，不会处理自己的爱情，过胡里胡涂的生活，这就是爱情的畜生道之心；
虽然你得到了别人的爱，别人对你也还可以，比畜生道来讲还好一些，但你的爱情不是很丰富，不是很稳定，也不成熟，也不健康，马马虎虎，犹如人道忙忙碌碌过生活一般，爱情是断断续续的，你的心就随着嫉妒而出现了，你对爱情和生活还是不放心，希望能像别人一样获得快乐，如果不能跟别人一样就嫉妒别人，破坏别人的家庭，偷情等，同样有痛苦，这就是爱情的人间道之心；
你得到别人的爱，你们在一起过生活，比人道来讲还好一些，但每天疑神疑鬼一般，互相不信任，不诚信，不讲信用，不可靠，所以为感情而吵闹与打架，互相不忍让，经常吵吵闹闹，你的心就随着傲慢犹如非天道为了如意树而打十八战一般，每天为爱情吵闹，还是为爱情而痛苦的，这就是爱情的非天道之心；
虽然得到别人的爱，你们在一起过生活，生活过得不错，爱情也比较成熟，感情也没有矛盾，比非天道来讲还好一些，但看到别人离婚，或者分手，就担心会不会有一天我也跟他们一样，开始有些恐惧感、失落感，你的心就随着无明犹如天道的人知道自己会下堕三恶趣，但不知该怎么办一般，惊心吊胆地过生活，没有安全感，你的心里还是为爱情而担忧的，这就是爱情的天道之心。
这就是从爱情的角度来证明六道轮回的存在。
虽然你得到了爱，也不受爱情的折磨和挫折，已经脱离了爱的痛苦和情的烦恼，你的爱虽然是解脱的爱，但你的爱是自私自利，犹如声闻一般，你的爱不是大爱，是自私的爱，这就是爱的小乘道；
虽然你有爱，但你的爱不是为自己，而是为别人，为一切众生，你的爱脱离了自私的爱，犹如菩萨一般，你爱一切众生，你的爱就是菩提心，博大的爱，慈悲的爱，这就是爱的大乘道；
你达到无忧无虑的爱，无愁无恼的爱，无条件的爱，无回报的爱，无分别的爱，犹如佛陀一般，无条件、无分别、无执著、无著相地爱一切众生，你的爱就是佛道。
所以一个“爱”字就能表现世间六道和出世间三道的存在。
再举个例子来证明六道轮回的形成，过去在有个土匪，是个非常霸道的人，也是杀人不眨眼的强盗，当地人不敢叫他的真名，只叫做霸王，有一天，一个八十多岁的老太婆要去看他的哥哥，他的哥哥是残废之人，老太婆要路过土匪地盘，老太婆想我已经八十多岁了，也没有可抢的东西，土匪也不会杀我的，她就从土匪的地盘路过。
这时候，前面出现了一个雄伟高大的粗鲁人，面又黑又有杀气，她知道他就是土匪老大霸王，但却装着不知而往前行步，土匪看着老太婆，白白的头发，牙齿都掉了，脸上有很多大大小小的皱纹，有点像自己的母亲，他就装着好人，跟老太婆说：“你要去哪里啊，这里有土匪，你不怕吗？”老太婆说：“我要去看哥，我的哥是个残废人，我已经八十多岁了，活够了，到了死的时侯，但又死不了，如果有人杀我，那是我的荣幸，但杀我的人，我很可怜他，因为他杀我，会下地狱的，为我而下地狱，我觉得对不起他。
”
霸王听到下地狱，就问老太婆:“真有地狱吗？你看到过吗？在哪里？你带我去看看，我确实想看。
”
老太婆说:“真有地狱，而且还有饿鬼、畜生、人间、非天、天神等六道。
”
霸王就说“我看到畜生和人。
但确没有看到地狱、饿鬼、非天、天神，他们在哪里？”
老太婆装着不知自己身边的人是霸王，她就说:“我举个例子来讲，比如，我们都怕这里的土匪霸王，也恨他们，也想杀他们，我们的嗔恨心就随着怒火炽烧而出现了，这就是地狱的心生起来了；霸王他们想得到金钱，他们的贪心很大，他们为吃喝而担心，他们的心就随着贪欲而抢劫，这就是饿鬼的心就生起来了；土匪很迷惑，也很糊涂，不分好人坏人，也不分有钱没有钱，都要抢，就像畜生，八十岁的老人也抢劫，十多岁的女人也强奸，他们所作所为不分黑白，是非颠倒，连畜生都不如，这就是愚痴与畜生的心就生起来了；他们每天跟外人打仗，为内部经济纠纷而吵，没有安定的生活，这就是阿修罗道打战的心就生起来了；他们的生活，有的时候有吃有穿，过得快乐，但有的时候，没有吃，也没有喝的，所以他们的生活一般不稳定，每天惊心吊胆，但又疑心与无明，这就是罗刹的心就生起来了。
孩子，地狱不在外面世界，而在你自己的内心世界里。
”
霸王一听老太婆在说自己，就勃然色变，心想：我还没有抢她，她怎么一开口就骂我呢？真是不识抬举。
于是怒气冲冲拔出腰间佩剑，向老太婆一剑砍去，老太婆笑声说：“你看！下地狱的大门开始打开了。
”土匪一听，心里自然打冷战，我杀他，会不会真地下地狱呢?
刹那间他对自己的暴虐觉得惭愧，而且面对的人已经是八十多岁的老太婆，他忽然良心发现,赶忙放下利剑。
然后非常恭敬地向老太婆道歉说：“你说得很对，我真实愚痴，贪心很大，
很霸道，希望你原谅！”
世界上最好的艺术家就是我们自己的心，这颗心想像什么东西，就会成为什么东西。
如果我们每天想着魔鬼，天天模拟魔鬼的表情，我们也不知不觉地变成很凶恶的样子；如果我们每天观想菩萨，天天模拟菩萨的表情，发菩提心，我们也不知不觉地变成又善良又漂亮，很慈悲的样子。
我们的心能转相，心里种什么因，心外就结什么果。
我们的心静，你的生活也就静，你的心浮躁，你的生活也浮躁。
你的心有病，身体也有病，所以你的心一变，你的一切都在变，大地山河都会因为我们的心而改变，你的心清净，大地山河都清净；你的心不清净，大地山河也不清净。
身处再恶劣的环境，若是你的心能净，一切都净。
如果心不净，再美好的环境，还是不净；心解脱就是解脱，心自由有才是真自由；心里爱就是真爱，心里恨就是真恨；心里害怕就是真害怕，心里痛苦就是真痛苦；心里快乐就是真快乐！
所以我们做任何事情，都是时而佛菩萨，时而地狱、饿鬼、畜生交缠；时而人、天和阿修罗交战，时而声闻缘觉交感。
我们天天在这样的心绪里死去活来，忽而欢喜，忽而愁苦，一时是痴迷贪恋，一时又淡泊自在，或升华于清凉法界，或辗转于名缰利场，这不就是六道吗？
本空间推荐的其他文章（灵心归元：QQ号582687443）
心灵沟通
对怀孕妇女的忠告
风雨后的生命真实记录，难以置信的前世回溯，看到前世的视科学发现：
人能用意念与细胞沟通…治疗疾病
人生感言
爱的咒语
高贵的施舍
管好自己的舌头
怒火只会烧伤自己
咒语的奥妙
咒語－－音聲振動的奧秘水深则流缓，人贵则语迟佛学佛经浓缩的精华世界上惟一女性“肉身菩萨憨山开悟前后的三次梦中医学捏骨秘法转载顺势疗法腹部按摩绝招罗氏中医正骨
法讲座。