《孝经》浅解
孝经全文及译文
孝经全文及译文《孝经》是中国古代的一部经典，它强调了孝道在家庭和社会中的重要性，成为了一代代中国人们传承的优良传统。
下面是《孝经》的全文及译文。
第一章孝的定义亲亲者，爱也；尊长者，敬也；兄弟者，友也；子孙者，顺也。
Translation:亲亲者，爱也；因为亲人是我们所爱的人。
尊长者，敬也；因为尊重长者是我们的义务。
兄弟者，友也；因为我们的兄弟是我们的朋友。
子孙者，顺也；因为我们要顺从我们的父母和祖先。
第二章父母之恩父母之于子，犹手之于足也。
Translation:父母对于子女的恩情，就像手对于脚一样，是必不可少的。
第三章孝的奉行君子有三戒：小心齐，戒之在口；恭承敬，戒之在色；宽柔信，戒之在言。
Translation:君子有三种戒律：言行要合一，要有所提防;恭敬尊重，不妄言不妄动;温柔善良，信守承诺。
第四章孝道的重要性父母在，不远游；渐孝悌，谏不入。
Translation:在父母身边时不要轻易离开，每天慢慢地学习孝顺和弟道，并向父母提出正确的建议，即使他们不采纳也要付诸实践。
第五章孝心要如何体现父母呼，应勿缓，嘱托多，谨为之。
Translation:当父母呼唤时，应该立刻回应，当他们嘱托时，一定要认真听取并尽力为之。
第六章孝顺的四项任务父母之年，不可不给；弟之欲，不可不从；孝之事，天下之重事；穷则独善其身，不息於人。
Translation:父母年迈时一定要照顾，兄弟有所愿望时应该尽力帮助，孝敬父母是天下最重要的事情，如果真的生活困难了，也要不离不弃，尽可能地照顾自己。
第七章孝道和仁道的关系仁者爱人，以爱众为德；孝者爱亲，以爱一人为仁。
Translation:仁者的义务是关心别人，以关爱他人的行动表现道德；孝者的义务是关心家人，以关心家人的行动表现仁德。
第八章劝人行孝尔子既成，夫婴儿之未孝，何营之有？Translation:为人父母之前，如果你连孝都不懂得，又怎么能高妙地塑造家风？。
经典分享：《孝经》全文及译文及解读
经典分享：《孝经》全文及译文及解读《孝经》简介孝经一书，全文共为十八章，将社会上各种阶层的人士--上自国家元首，下至平民百姓，分为五个层级，而就各人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径。
开宗明义章第一【原文】仲尼居，曾子持。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。
《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。
【译文】孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。
孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。
人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。
你知道那是为甚麽吗？” 曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说∶“这就是孝。
它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。
你回原来位置坐下，我告诉你。
人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。
人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。
所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力於国君，最终建功立业，功成名就。
《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎麽能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！[品读]本章为《孝经》总纲，是《孝经》的基本精神所在。
孔子对曾子讲：孝啊，是一切德之本，所有品德、教化由此产生，教就是孝的文化，人有品德的根源是孝，由孝这个源头流出的河流就是教化。
[故事] 忠孝双全明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。
自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。
因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。
孝经的感悟心得体会(3篇)
第1篇一、孝道的内涵《孝经》开篇即点明了孝道的内涵：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
”孝道源于对父母的敬养，表现为对父母言听计从、关爱备至；事君则是将孝道延伸至国家和社会，忠诚于君主，为国家效力；立身则是个人品德的修养，以身作则，传承孝道。
1. 尊亲敬长《孝经》强调尊亲敬长是孝道的根本。
父母养育我们成人，恩重如山，我们应时刻铭记在心。
在日常生活中，我们要对父母孝顺有加，关心他们的生活起居，尊重他们的意愿，让他们感受到晚年的幸福。
2. 忠诚事君《孝经》认为，忠诚事君是孝道的延伸。
君主是国家和社会的代表，忠诚于君主，就是忠诚于国家和社会。
我们要以国家利益为重，为国家效力，实现自己的人生价值。
3. 修身齐家治国平天下《孝经》强调，修身齐家治国平天下是孝道的最终目标。
个人品德修养是孝道的基石，家庭和谐是孝道的体现，国家繁荣昌盛是孝道的延伸。
我们要在修身齐家的基础上，关心国家大事，为实现民族复兴而努力。
二、孝道的原则《孝经》提出了孝道的几个基本原则：1. 孝敬父母，不忘养育之恩《孝经》认为，孝敬父母是孝道的核心。
我们要时刻铭记父母的养育之恩，用实际行动回报他们的养育之恩。
2. 尊重长辈，传承孝道尊重长辈是孝道的体现。
我们要尊重长辈的意愿，关心他们的生活，传承孝道，让孝道代代相传。
3. 忠诚事君，为国家效力忠诚事君是孝道的延伸。
我们要忠诚于君主，为国家效力，实现自己的人生价值。
4. 修身齐家治国平天下，实现孝道的最终目标修身齐家治国平天下是孝道的最终目标。
我们要在个人品德修养、家庭和谐、国家繁荣昌盛等方面努力，实现孝道的最终目标。
三、孝道的实践方法《孝经》提出了孝道的实践方法：1. 修身养性，提高自身素质修身养性是孝道的基石。
我们要努力提高自身素质，成为对社会有用的人，以实际行动回报父母的养育之恩。
2. 关心家人，营造和谐家庭氛围关心家人是孝道的体现。
我们要关心家人的生活，营造和谐的家庭氛围，让家人感受到温暖和幸福。
《孝经》的解与悟第01章开宗明义
《孝经》的解与悟孙琦徕第dì一yī章zhāng 开kāi 宗zōng 明míng 义yì仲zhòng 尼ní居jū，曾céng 子zǐ 侍。
子zǐ曰yuē：“先xiān 王wáng 有yǒu 至zhì德dé要yào 道dào ，以yǐ顺shùn 天tiān 下xià，民mín 用yòng和hé睦mù，上shàng 下xià无wú怨yuàn。
汝rǔ知zhī之zhī乎hū？”曾céng 子zǐ避bì席xí曰yuē：“参cān 不bù敏mǐn ，何hé足zú以yǐ知zhī之zhī？”子zǐ曰yuē：“夫fū孝xiào ，德dé之zhī本běn 也yě，教jiào 之zhī所suǒ由yóu 生shēng 也yě。
复fù坐zuò，吾wú语yǔ汝rǔ。
”“身体shēntǐ发fā肤fū，受shòu 之zhī父母fùmǔ，不bù敢gǎn 毁huǐ伤shāng ，孝xiào 之zhī始shǐ也yě。
立lì身shēn 行háng 道dào ，扬yáng 名míng 于yú后hòu 世shì，以yǐ显xiǎn 父fù母mǔ，孝xiào 之zhī终zhōng 也yě。
夫fū孝xiào ，始shǐ于yú事shì亲qīn ，中于yú事shì君jūn ，终zhōng 于yú立lì身shēn 。
孝经译文和读解
《孝经译文和读解》同学们，今天咱们来聊聊《孝经》。
《孝经》是一本讲孝顺的书。
它告诉我们，孝顺父母是非常重要的。
比如说，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”这意思就是说，我们的身体是父母给的，要好好爱护，不能随便伤害，这是孝顺的开始。
就像有个小朋友，冬天特别冷，他也记得多穿衣服，不让自己生病，因为他不想让父母担心，这就是一种孝顺。
“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
”就是说，我们要努力做好人，做出成绩，让父母感到骄傲，这是孝顺的最高境界。
同学们，咱们要多理解这些话哟。
《孝经译文和读解》同学们，咱们接着说《孝经》。
“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
”这是说，孝顺一开始是对父母好，然后是对国家忠诚，最后是自己能有好的品德和成就。
比如，有个大哥哥，在家帮父母做家务，在学校努力学习，长大后成为了一名优秀的警察，为社会做贡献，这就是真正的孝顺。
“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
”意思是，爱自己父母的人，不会对别人不好；尊敬自己父母的人，不会对别人不礼貌。
同学们，咱们要从这些话里学会怎么孝顺哟。
《孝经译文和读解》同学们，再来看看《孝经》。
“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
”这是说，孝顺的孩子对待父母，在家要尊敬，供养要让他们快乐，父母生病要担心，父母去世要悲哀，祭祀要严肃。
就像有个小姐姐，父母生病时，她一直陪在身边照顾，一点也不抱怨，这就是真正的孝顺。
“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌。
”就是说，要让人们相亲相爱，最好的办法就是教他们孝顺；要让人们懂礼貌、守规矩，最好的办法就是教他们尊敬兄长。
同学们，《孝经》里有好多道理等着咱们去明白呢！。
完整《孝经》全文及解释
完整《孝经》全文及解释《孝经》中国古代儒家的伦理著作。
儒家十三经之一。
传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。
清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。
自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。
现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。
全书共分18章。
《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。
它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。
”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。
《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。
它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。
它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。
具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。
《孝经》还根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀”；庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。
《孝经》开宗明义章第一：仲尼居，曾子持。
子曰：‚先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？‛曾子避席曰：‚参不敏，何足以知之？‛子曰：‚夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
‛‚身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。
孝经的意思理解
孝经的意思理解
《孝经》是中国古代儒家经典之一，主要阐述了孝道的重要性和实践方法。
以下是对《孝经》意思的理解：
1. 孝道的核心价值：《孝经》认为，孝道是人类最基本的道德规范之一，是家庭和社会和谐发展的基础。
孝顺父母、尊敬长辈、关爱家人等行为都是体现孝道的具体表现。
2. 孝道的实践方法：《孝经》提出了许多具体的实践方法，如“三年无改于父之道”、“父母在，不远游”等。
这些方法强调了尊重父母的意愿、维护家庭和睦、不贪图个人私利等原则。
3. 孝道与政治治理的关系：《孝经》认为，孝道不仅是一种个人品德，也是一种政治治理的理念。
如果一个国家的统治者能够以身作则地践行孝道，就能够赢得民心、稳定社会。
4. 孝道与人性的关系：《孝经》认为，人性本善，每个人都天生具有孝道之心。
但是，由于后天环境的影响和个人的选择，有些人可能会偏离孝道的道路。
因此，教育和引导是非常重要的。
《孝经》是一部关于孝道的经典著作，它强调了孝道的核心价值、实践方法以及与政治治理和人性的关系。
通过学习和理解《孝经》，我们可以更好地认
识和践行孝道，促进家庭和社会的和谐发展。
孝经原文及译文解释
孝经原文及译文解释《孝经原文及译文解释（一）》嗨，亲爱的小伙伴们！今天咱们来聊聊《孝经》。
这可是一本超级有意义的经典之作哦！先来说说《孝经》的开头，“仲尼居，曾子侍。
子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？’” 这啥意思呢？就是孔子在家里坐着，曾子在旁边陪着。
孔子说啦，古代的圣王有一种极其高尚、重要的道德准则和方法，可以让天下都顺从，百姓们和睦相处，上下之间也没有怨恨。
曾子啊，你知道这是啥不？是不是感觉很有意思？再看这句，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
” 简单来说就是，咱们的身体、头发、皮肤，都是父母给的，可不敢随便损伤，这就是孝顺的开始哟！想想看，咱们得好好爱护自己，不能让父母担心，这多重要呀！“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
” 这句话告诉咱们，要努力做好自己，走正道，在后世扬名，让父母也跟着荣耀，这才是孝顺的最终目标呢！可不是光口头说说就行的，得付出实际行动。
还有哦，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
” 孝顺呀，开始是侍奉双亲，中间是为君主做事，最终是成就自己的人格。
这就告诉我们，孝顺不仅仅是对父母好，在工作中也要尽职尽责，更要让自己成为一个有道德、有品质的人。
怎么样，小伙伴们，《孝经》是不是很有道理呀？咱们可得好好琢磨琢磨，把孝顺落实到生活中去，让咱们的父母都开开心心的！《孝经原文及译文解释（二）》哈喽呀，亲爱的朋友们！今天接着跟大家唠唠《孝经》。
“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
” 这说的是呀，爱自己父母的人，不敢对别人的父母不好；敬重自己父母的人，不敢对别人的父母怠慢。
是不是很有道理？咱们得将心比心，不能只对自己的父母好，对别人的父母也要尊重和关爱。
“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
” 要是在高位上不骄傲，就算位置高也不会有危险；节约开支，谨慎行事，就算财富满满也不会流失。
这告诉咱们，不管处在啥位置，都得保持谦虚和谨慎，可不能得意忘形。
孝经原文与解析
孝经原文与解析孝经，是我国古代著名经典之一，讲述了孝道的重要性以及如何恪守孝敬父母的原则。
在这篇文章中，我们将重点探讨孝经的原文以及其深刻的解析，帮助读者更好地理解和实践孝道。
孝经原文：《孝经》原文分为两篇，第一篇以“至孝”为主题，以例子和比喻阐述孝道的核心意义，其中的关键词有“恭”、“敬”、“孝”、“慈”等。
第二篇主要讲述了“三孝”即“仁爱”、“庄敬”和“诚信”。
文章以对比和观点阐述了如何践行三孝，其中提到了“养生之道”、“治国之道”和“安天下之道”。
孝经原文的解析：首先，我们来看看“至孝”的概念。
孝经通过例子和比喻告诉我们，至孝是针对父母的一种无私的关爱和尊敬。
它强调了对父母的“忠孝”精神，要求子女以恭敬和虔诚的态度对待父母，尊重他们的言行，并尽力满足他们的需求。
其次，孝经解析了“三孝”的内涵。
仁爱即表示对他人具有仁慈和爱心；庄敬则是指对坟墓、祭祀等事情的恭敬和肃穆态度；诚信则是指言行一致，真实可信。
这些概念告诉我们，孝道不仅仅停留在对父母的关心，还包括对他人和社会的尊重与关爱。
此外，在孝经中还提到了“养生之道”、“治国之道”和“安天下之道”。
这些观点意味着，孝道不仅仅是个人品质的表现，还涉及到对于社会和国家的责任。
它告诉我们，作为孝顺的一部分，我们应该关注自己的健康、社会公德，并为国家和社会的稳定与繁荣贡献力量。
总结起来，孝经原文与解析清晰地呈现了孝道的核心价值观和行为准则。
通过深入理解孝经，我们能够更好地把握孝道的内涵，融入到我们的日常生活中去。
结语：通过对《孝经》原文的解析，我们了解到孝道的重要性以及如何实践孝道。
作为传统文化的重要组成部分，孝道是中华民族的传统美德，是我们传承和发扬的重要价值观。
在现代社会，尽管孝道的具体表现方式可能有所改变，但孝道的精神与核心价值依然具有重要意义。
我们应该以尊敬和关心父母为起点，同时关心他人、关心社会，并为社会的发展作出自己的贡献。
通过学习与理解孝经原文及其解析，我们可以更好地认识到孝道的深刻内涵，将其融入到日常生活中去，成为一个有责任感的人，并为社会的和谐与进步做出自己的贡献。
孝经慈篇原文与解析
孝经慈篇原文与解析孝经慈篇是中国古代经典《孝经》中的一篇，主要论述了孝顺和慈爱的重要性。
下面，我将为您呈现《孝经慈篇》的原文，并进行逐句解析。
原文：孝经慈篇曰：「天地之性，慈爱为本，孝顺为基。
」意思是说，天地的本性是慈爱，孝顺是基础。
解析：此处孝经慈篇开篇即强调慈爱和孝顺对于人类社会的重要性。
慈爱视为天地之性的本源，是人类社会发展和和谐的基础。
而孝顺作为个体与家庭和社会之间的纽带，是维系社会稳定和家庭和睦的基础。
孝经慈篇曰：「昭昭仁政，父子和睦，兄弟孝友，夫妻亲和。
」意思是说，有仁政的统治，父子之间和睦相处，兄弟之间互相孝敬友爱，夫妻之间关系亲密和谐。
解析：这里强调了不同层面的人际关系的和谐与亲密。
仁政的统治体现了政府的善治和关怀社会民众的能力，父子和睦表达了家庭中代代相传的孝顺之情，兄弟孝友反映了亲情和友情的结合，夫妻亲和则体现了婚姻关系的和谐亲密。
孝经慈篇曰：「孩子聪明使父母得尊崇，父母有德使子孙显贵。
」意思是说，孩子聪明智慧能使父母受到尊重崇敬，而父母具备德行美德则能使子孙得到显赫尊贵的地位。
解析：这段文字着重强调了父母与子女之间的相互关系。
孩子的聪明才智是父母引以为傲的资本，能使父母在社会中获得崇高的尊重。
而父母的德行则让他们的子孙受益并取得更加显赫的地位。
孝经慈篇曰：「主家有德，百官莫不敬畏；子弟有孝，百族咸称忠顺。
」意思是说，家庭有家规家训，所有家庭成员都会敬畏；子女孝顺，全族都会称赞他们的忠顺。
解析：这段文字描绘了家庭和睦和社会风气的良好状态。
家庭是一个基本的社会单位，主家有德则能影响到整个社会的治理，使得百官们都对其敬畏有加。
而在家庭中，子女孝顺也会在全族中获得称赞，成为典范。
孝经慈篇曰：「跖之父父，彼之子子。
」意思是说，跖之父亲跖国的国君，那么他的儿子就是跖国的子民。
解析：这段文字以一个具体的历史事例说明了父子关系的普遍性。
父亲是一国的统治者，他的儿子自然就成为了这个国家的子民。
孝经的意义及对人生的理解
孝经的意义及对人生的理解说起《孝经》，这本古籍啊，就像是咱们家那本泛黄的相册，每翻一页，都能瞅见祖辈们生活的影子，感受到那份沉甸甸的情谊。
它不单是讲孝顺的书，更是一本教会咱们如何做人，怎样活出个人模人样的“人生指南”。
你瞧，《孝经》里头说的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，这话多接地气！就像咱们小时候，爸妈总唠叨：“别乱跑，摔着咋整？”、“吃饭别挑食，长不高咋整？”那时候觉得烦，现在想想，这不就是最朴素的孝吗？保护好自己，不让父母操心，这就是孝顺的第一步。
再往深了说，《孝经》里头的道理，那可是能照进咱们心里头的光。
它告诉咱们，孝顺不仅仅是物质上的供养，更重要的是那份心意，那份关怀。
就像咱们现在长大了，工作再忙，也得抽空回家看看，陪爸妈聊聊天，听听他们的唠叨，这比啥礼物都让他们高兴。
这种精神上的陪伴，才是孝顺的真谛。
而且啊，《孝经》还教会咱们一个理儿，那就是“百善孝为先”。
这话听起来有点老套，但细品品，还真就是这么个理儿。
一个人要是连自己的爹妈都不孝顺，那还能指望他对别人好？孝顺，是一个人品德的试金石，也是咱们立足社会的根本。
再说说《孝经》对人生的影响吧。
我觉得啊，它就像一盏明灯，照亮了咱们前行的路。
在人生的旅途中，咱们会遇到各种各样的困难和挑战，但只要心中有孝，有那份对家人的爱和责任，咱们就能勇敢地面对一切。
因为咱们知道，无论走到哪里，背后都有家人的支持和鼓励，这份力量是无穷的。
而且啊，《孝经》还教会咱们一个特别重要的道理，那就是要“推己及人”。
孝顺自己的父母容易，但要想做到像对待自己父母那样去对待别人的父母，那就需要咱们有一颗宽广的心了。
咱们要学着去关爱身边的人，去帮助那些需要帮助的人。
这样一来，咱们的社会才会变得更加和谐、更加美好。
所以啊，《孝经》这本书啊，真的是值得咱们每个人去细细品读的。
它不仅仅是一本讲孝顺的书那么简单，它更是一本能够引导咱们走向正确人生道路的“宝典”。
让咱们在忙碌的生活中不忘初心、牢记使命、砥砺前行吧！。
《孝经注解》
《孝经注解》《孝经· 开宗明义章第一》仲尼居，曾子侍。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎?”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之?”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐！吾语汝。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
《大雅》云：'无念尔祖？聿修厥德。
’”【章旨】这一章是全书的纲领，开示孝道的宗旨。
说明以孝为政，则上下无怨；以孝立身，则显亲扬名。
【注释】（1）开宗明义：开示全书的宗旨，以说明孝的意义。
开，开示。
宗，宗旨。
明，显明，说明。
义，意义。
（2）仲尼居：仲尼，孔子的字。
居，闲居。
（3）曾子侍：曾子侍坐在旁。
曾子，名参，字子舆，春秋时鲁国南武城（今山东省费县西南）人。
孔子弟子，天资鲁钝，事亲至孝，日三省其身，悟一贯之道，后世称为宗圣。
侍，卑幼者陪从在尊者之侧。
此指侍坐，在尊长坐席旁边陪坐。
（4）先王：古代圣明的君王。
如尧、舜、禹、汤、文王、武王等。
（5）至德要道：至高的德行，切要的道理。
此处指孝道。
（6）以顺天下：用来使天下的人和顺。
以，用来。
（7）民用和睦：人民因此相亲相爱。
用，因此。
和睦，相亲相爱。
（8）上下无怨：尊卑上下，彼此不相抱怨。
上下，指尊卑长幼及地位的高下。
（9）避席：离开坐席。
古人席地而坐，表示尊敬则离席而起。
此处指曾子离席起立对答。
（10）参不敏：参，曾子自呼己名，表示尊师之意。
不敏，不聪敏，自谦之词。
（11）德之本：德行的根本。
人之行莫大于孝，所以说是'德之本’。
（12）教之所由生：一切的教化产生的根源。
教，教化。
教人亲爱，莫善于孝，所以说是'教之所由生’。
（13）复坐：返回坐席。
曾子起立对答，故使返回原位坐下。
（14）语：告诉。
（15）身体发肤：身躯、四肢、毛发、皮肤。
（16）受之父母：承受于父母。
之，于。
（17）不敢毁伤：不敢毁坏损伤。
浅谈《孝经》
孝经· 开宗明义章
• [译文] 孔子坐着，曾子陪伴着他。孔子说：“古代圣 王有一种最高的德行最重要的道理，用来顺服天下，老 百姓因此和睦，君臣上下没有怨恨。你知道这种道德 吗？”曾子离开座位恭敬地回答：“曾参不聪明，怎么 能够知道呢？” • 孔子说：“孝道便是道德的根本，教化由此而产生。返 回到座位上去吧，我告诉你。人的躯干四肢毛发皮肤， 都是从父母那里接受来的，不敢使它们受到诽谤和损伤， 这是实行孝道的开始。修养自身，推行道义，扬名到后 世，使父母受到尊贵，这是实行孝道的归宿。孝道，从 侍奉父母开始，以服事君主作为继续，成就自己忠孝两 全才是孝道的最终归宿。《诗经·大雅·文王》说： “怎能不念你祖先，努力学习修其德。”
儒家十三经
• 儒家十三经，是指封建统治者先后将 13部儒家书籍“法定”为“经”，形 成了封建社会具有特殊地位的“十三 经”。分别是《诗经》、《尚书》、 《周礼》、《仪礼》、《礼记》、 《周易》、《左传》、《公羊传》、 《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、 《孝经》、《孟子》。
“孝”与“教”
•教
教： 《说文解字》里说：“教，上所施
孝经· 开宗明义章
• 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要 道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之 乎？” • 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也孝之所由生也。复坐， 吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝 之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母， 孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于 立身。《大雅》云：”无念尔祖，聿修厥德⒃。 “
下 所效也。”意思是说“教”字的本义就 是在上面的施教，（授受的主要内容是 “孝”）在下面的效仿的意思。
孝：百善孝为先。孝是中华传统文化提倡
的行为，指儿女的行为不应该违背父母、 家里的长辈以及先人的心意，是一种稳 伦常关系的表现。所谓「百行孝为先」， 反映中华民族极为重视孝的观念。
孝经-解读
开宗明义章第一【原文】仲尼居，曾子侍。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下。
民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
《大雅》云：…无念尔祖，聿修厥德。
‟”〖译文〗孙子坐着，曾子陪伴着他。
孔子说：“古代圣王有一种最高的德行最重要的道理，用来顺服天下，老百姓因此和睦，君臣上下没有怨恨。
你知道这种道德吗？”曾子离开座位恭敬地回答：“曾参不聪明，怎么能够知道呢？”孔子说：“孝道便是道德的根本，教化由此而产生。
返回到座位上去吧，我告诉你。
人的躯干四肢毛发皮肤，都是从父母那里接受来的，不敢使它们受到诽谤和损伤，这是实行孝道的开始。
修养自身，推行道义，扬名到后世，使你父母受到尊贵，这是实行孝道的归宿。
孝道，从侍奉父母开始，以服事君主作为继续，成就自己忠孝两全才是孝道的最终归宿。
《诗经·大雅·文王》说：…怎能不念你祖先，努力学习修其德。
‟”天子章第二【原文】子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱、敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。
《甫刑》云：…一人有庆，兆民赖之。
‟”〖译文〗孙子说：“热爱父母，就不敢对别人凶恶；敬重父母，就不敢对别人傲慢。
侍奉父母竭尽全力的热爱和敬重，把这种道德教化施加给百姓，做天下人的榜样，这就是天子的孝道。
《尚书·甫刑》中说：…天子一人有美德，千万百姓都得利。
‟”诸侯章第三【原文】“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。
富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。
《诗》云：…战战兢兢，如临深渊，如履薄水。
‟”〖译文〗“处在上位而不放纵，地位高也不会出现危险；控制开支，节约费用，慎重地执行礼义法度，财富充实也不会遗失。
诗评解读《孝经》
诗评解读《孝经》百善孝为先——今读《孝经》感悟《孝经》是儒家十三经之一，相传是孔子或其弟子所作。
注解者近百家，唐玄宗曾亲自为之作注。
全书共分18章，言简意赅，寓意深远。
《孝经》集中地阐述了儒家的伦理思想，认为孝是诸德之本。
国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。
《孝经》还首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
今读《孝经》，更使我们看到孔子孝道的博大精深。
孝道不仅体现在子女对父母长亲的奉养和尊敬，而且关乎为人处事、治国理政，关乎社会的和谐稳定。
德高智睿的古代君王，以孝治天下者，必国泰民安，享太平盛世。
以下对《孝经》18章全解读。
文明五千年，百善孝为先。
忠孝光四海，和乐美家园。
开宗明义章第一仲尼居（家），曾子（曾参，孔门弟子）侍（侍立在侧）。
子曰：“先王有至德要道（最美好的品德和最精精辟的伦理道德），以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？”曾子避席（赶忙站起）曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也（也是教化产生的根源）。
复坐（你坐下），吾语汝。
”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母（使父母显赫荣耀），孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身（建功立业）。
《大雅》（《诗经·大雅·文王》）云：‘无念尔祖（怀念你的祖先），聿修厥德（修养你的德行）。
’”孝乃至德要道，守之家国可保。
珍惜身体发肤，功立祖先荣耀。
天子章第二子曰：“爱亲者（能够亲爱自己父母的人），不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人（怠慢别人）。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海（使天下百姓遵从效法）。
盖（是）天子之孝也。
《甫刑》（《尚书·甫刑》）云：‘一人有庆，兆民赖之（一人善行，万民仰赖）。
’”天子孝亲爱民，百姓效法互敬。
一人怀德善行，万民景仰国盛。
《孝经》义理辨析
《孝经》义理辨析
《孝经》是一本关于孝道的经典著作，其内容具有非常重要的现实意义。
在《孝经》中，我们可以了解到什么是真正的孝顺和怎样才能做到孝顺。
本文将对《孝经》的义理进行辨析。
首先，《孝经》强调了孝顺的重要性。
我们应该尽力做到孝顺父母，以表达我们对他们的尊重和感激之情。
这种孝顺并不是简单地给父母买些东西，而是要以行动去表达我们对他们的爱和关心，比如说尽量减少他们的负担，帮助他们解决问题等等。
其次，《孝经》讲到孝顺的方式应该是具有温情和真心的。
孝顺不是仅仅为了取悦父母，而是真正从内心的欲望出发。
真正的孝顺应该是自己真实的情感，而不能是机械地执行。
最后，《孝经》提到孝顺还需要深入到社会生活中。
孝顺不仅仅是对家庭父母的孝顺，而是对社会公德的良好表现。
我们应该每个人都要以孝顺之心，发扬人类的爱、友爱和亲爱，让社会充满着慈爱与温馨。
总之，《孝经》是一本非常重要的经典著作，它对于我们学习它的义理，可以让我们更好的明白什么是最重要的，更好的去珍惜，值得我们好好学习和运用。
》《孝经》
》《孝经》
《孝经》是中国古代一部关于孝道的经典著作，被誉为孝道的经典之作。
它强调了孝道的重要性，提倡人们要尽心尽力孝顺父母，从而构建和谐的家庭关系和社会风气。
《孝经》中提到：“父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧。
”这句话表达了对父母年迈的关心和敬重之情，呼吁人们要了解父母的年龄和身体状况，不仅要给予他们关爱，也要避免给他们添麻烦和烦恼。
同时，《孝经》还强调了孝顺父母的重要性，认为孝道是人们行为的根本，只有尽心尽力孝顺父母，才能获得社会的尊重和好处。
在现代社会，随着科技的发展和社会的进步，人们的生活水平明显提高，但是孝道的传承却面临着挑战。
很多人因为工作忙碌，生活压力大，忽略了对父母的关心和照顾，导致与父母之间的矛盾和隔阂日益加深。
这时候，《孝经》的思想依然具有重要的现实意义，它提醒人们要牢记孝顺父母的重要性，要时刻关心父母的身体和心情，要尽力让父母过上幸福的晚年生活。
同时，《孝经》也强调了孝道的普遍性，认为孝顺不仅是子女对父母的责任，也是一种人际关系的基础。
只有在家庭中尊重父母，才能在社会中尊重他人，才能获得他人的尊重和帮助。
因此，《孝经》的思想对于促进社会和谐、家庭幸福具有重要的意义。
总之，《孝经》是一部具有深刻人文关怀的经典著作，它弘扬了孝道的思想，提倡人们要尽心尽力孝顺父母，构建和谐的社会关系。
在现代社会，我们应该从中汲取智慧，将孝道的思想融入生活中，传承和弘扬孝道的优良传统。
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《孝经》浅解编者按：孝是我国传统的美德，最早记载孝行的文献是《尚书》。
自古以来施政者都重视孝道，近年来国家和各地政府也都有评选表彰孝子的活动，孝道是人间第一义。
至圣先师孔老夫子一生倡导「仁」道，并以孝作为实践仁道的根本。
因此他教导学生做人的第一件要事，就是孝悌。
《论语·学而篇》说：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
」孔老夫子把力行孝道作为「仁」的根本，非常注重生活实践。
夫子教诲学生，孝是一个人行为最起码的要求，「孝弟也者，其为仁之本与？」在夫子的学生中，曾子不仅一生力行孝道，而且能够发挥孝道的思想。
曾子以后，孟子秉承并进一步阐述孝道。
此后的圣贤学者都继承了孝道思想，加以阐述，并且制定各种礼节，使人们很好地落实在日常生活之中。
《孝经》是儒家讨论孝道的一部专书，关于成书有几种说法。
比较被认可的是曾子记录孔老夫子教诲，并经过自身生活实践和体悟综述了孝道思想。
全书共有十八章，第一章《开宗明义章第一》，揭示的是全书的总纲，也是对下面十七章的一个概述。
「夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
」把侍奉父母的孝，扩充为奉事君主，服务国家的忠，而以立身行道为终极的目标。
接着以下五章论天子、诸侯、卿大夫、士和庶人行孝的方式，虽各有所当，但以「爱」「敬」来侍奉父母却是一致的，所以接着《三才章第七》说：「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
」这是《孝经》全书论孝的总义。
其下各章，都是根据这个理念加以阐述的。
《孝经》把子女敬爱父母的心，从珍惜自己的生命和人格，到敬重尊长,爱护君王，乃至爱护国家以至于天下人民。
所有修身、齐家、治国、平天下的道理都涵摄在了孝道当中，因此《感应章第十六》说：「孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
」在汉武帝时代，正式将儒家学说确立为教育政策，儒家思想成为教育体系的主导。
而《孝经》作为十三经之首，是儒家重要的经典，两千年来一直是广大学习者的必读书籍，其文字浅显易懂，容易了解,因此广为流传，使孝道思想普遍深入民间。
现代有人误解，认为孝道迂腐。
如果大家细读《谏诤章第十五》：「故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。
故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？」便可以更全面体悟孝道的真谛。
《弟子规》「入则孝」亦云:「亲有过，谏使更。
怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏。
号泣随,挞无怨。
」历代圣贤对孝道圆满落实有全面的教诲，我们学习之时只有深入经典，才能充分了解，真正明理。
总之，孝道是传统文化伦理道德思想的中心，从敬爱父母，进而尊敬长上，爱护人民，以至于爱护万物，这也是孟子在《尽心章句上》所说：「亲亲而仁民，仁民而爱物」的意思。
而宋代张载在《西铭》中说:「民吾同胞,物吾与也。
」这种伟大的胸襟就是从敬爱父母开始培养的。
我们的教育是以培养人们修身自立，家庭和睦，社会和谐，世界太平为宗旨，想要达成这个目标，孝道实应为当前教育首重。
「建国君民，教学为先。
」几千年的文明史告诉我们，教育应当首重德行。
近年来，海内外掀起了恢复学习传统文化的热潮，很多人回溯到古圣先贤留给我们的经典之中，去寻找人生的智慧。
《孝经》一书，一言一语，无不含义隽妙。
正是一部千秋永恒、亘古不变的宝典，更是现代人安身立命的一帖良药。
涵泳于《孝经》的智慧之海，心中生起的是对先祖先哲无尽的感恩。
白话注解可为初学者提供理解基础，欲贯通则需「经读千遍，其义自现」，落实愈力体悟愈深。
因历代注解甚多，我们所恭录之选解仅供诸位参考，愿为大众学习《孝经》抛砖引玉。
其误漏之处，敬请不吝指正，真诚地感恩大家，谢谢！开宗明义章第一【原文】仲尼居，曾子侍。
子曰：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？」曾子避席曰:「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
身体发肤,受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母,孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
《大雅》云:『无念尔祖，聿修厥德。
』」【章节主旨】这一章是全书的纲领，开示孝道的宗旨。
说明以孝为政，则上下无怨；以孝立身，则显亲扬名。
【词语注释】1. 开宗明义：开示全书的宗旨，以说明孝的意义。
开，开示。
宗，宗旨。
明，显明，说明。
义，意义。
2. 仲尼居：仲尼，孔子的字。
居，闲居。
孔子，名丘，春秋鲁国(今山东曲阜)人，我国伟大的思想家和教育家，儒家宗师，被后世尊称为「至圣先师」。
居，闲居。
3. 曾子：名参，字子舆，春秋时鲁国南武城(今山东省费县西南)人。
孔子弟子，虽天资鲁钝，但事亲至孝，刻苦力学，日三省其身，终传孔子之道，述《大学》，被后世称为宗圣。
4. 侍：卑幼者陪从在尊者之侧。
此处指侍坐，在尊长坐席旁边陪坐之意。
5. 先王：古代英明贤圣的君王，如尧、舜、禹、汤、文王、武王等。
6. 至德要道：至高的德行，切要的道理。
此处指孝道。
7. 以顺天下：用来使天下的人和顺。
以，用来。
8. 民用和睦：人民因此相亲相爱，和睦相处。
用，因此。
和睦，相亲相爱。
9. 上下无怨：尊卑上下，彼此不相抱怨。
上，做官的、长者、位尊者。
下，百姓、幼者、位卑者。
10. 避席：离开坐席。
古人席地而坐，表示尊敬则离席而起。
此处指曾子聆听夫子教诲，表示恭敬而离席起立。
11. 参不敏：参，曾子称呼自己，表示尊师之意。
敏，聪敏，灵敏。
不敏，有迟钝意，曾子自谦之词。
12. 何足：那能够。
13. 德之本：德行的根本。
德，德行。
本，根本、基本。
孝道是所有德行的根本，所以说是「德之本」。
14. 教之所由生：一切教化产生的根源。
教，教化。
由，自。
一切教化，都是从孝道产生出来，所以说是「教之所由生」。
15. 复坐：返回坐席。
曾子起立对答，故使返回原位坐下。
16. 语：告诉。
17. 身体发肤：身躯、四肢、毛发、皮肤。
18. 受之父母：承受于父母。
受，承受，秉受。
之，于。
19. 不敢毁伤：不敢毁坏损伤。
毁，毁坏。
伤，伤残。
孝子之心，以为自己的身体，承受于父母，应该谨慎爱护，勿使毁伤。
20. 立身行道：意为卓然自立，有所建树，又能遵行正道，不越轨妄为。
立身，一身有所树立，不依赖任何人，即顶天立地。
行道，依道行事。
21. 扬名于后世：在后世中显扬自己的名声。
扬名，显扬名声。
22. 以显父母：使父母显耀，光宗耀祖的意思。
显，显耀。
23. 始于事亲：从孝顺父母开始。
始，开始。
24. 中于事君：然后把对父母的亲爱扩大，奉侍君王，为国家服务，所谓「移孝作忠」。
25. 终于立身：（孝亲尊师，奉事君长）最终立身无愧，圆满孝道。
终，最终。
26. 大雅：《诗经》的一部分。
《诗经》的内容，根据性质可分为<风>、<雅>、<颂>三种，<雅>又分<小雅>、<大雅>。
<大雅>共三十一篇，大抵为西周时代的作品。
27. 无念尔祖，聿修厥德：怎么能够不追念你的先祖呢？那就一定要修养自己，发扬光大先祖的美德。
这是《诗经·大雅·文王篇》的诗句。
祖，在《诗经》里指文王，引申为祖先。
尔，你。
聿，发语词。
（一说：聿，述，遵循。
）厥，其，指文王。
修，修养。
【章节浅译】孔子在家闲坐着，他的学生曾参在一旁侍坐。
孔老夫子说：「古代贤明的帝王有至高的德行与最切要的道理，他们用这种德行和道理教化人，使天下的人顺从，人民因此相亲相爱，尊卑长幼都没有怨恨。
你知道这个道理是什么吗？」曾子离开坐席站起来说：「曾参不够聪敏，如何能知道呢？」孔子说：「孝道，是所有德行的根本，也是一切教化产生的根源。
你坐下，让我来告诉你。
人的身躯、四肢、毛发与皮肤都是从父母那儿继承来的，(所以为人子女的，应当遵守仁德做事，善加爱护，谨慎保全)，不敢毁损伤残,这是实行孝道的开始。
自身有所建树，实行正道，把声名显扬于后世，光宗耀祖，则是实行孝道最终的目的。
所以，实行孝道，开始于侍奉双亲，推广于侍奉君王，最终的目的则是立身行道，扬名于后世，圆满孝道。
正如《诗经·大雅·文王篇》上说：『怎么能够不追念你的先祖呢？要修养自己，发扬先祖的美德。
』」天子章第二【原文】子曰：「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。
《甫刑》云：『一人有庆，兆民赖之。
』」【章节主旨】这一章讲述天子的孝道。
天子虽然地位尊贵，但也是父母所生，天子如果能够以身作则，爱敬父母，那么人民一定会受其感化，都能尽孝。
【词语注释】1. 天子：古代统治天下的君主。
意为接受天命而治理人民，是天帝之子。
2. 爱亲者，不敢恶于人：亲爱自己父母的人，不敢憎恶别人的父母。
恶，音wù，厌恶，憎恨。
3. 敬亲者，不敢慢于人：尊敬自己父母的人，不敢轻易怠慢别人的父母。
慢，轻慢，怠慢。
4. 刑于四海：作为天下的典型。
刑，通「型」，法则，模范。
四海，古代以为中国四境环海，故称四方为四海，即天下。
5. 甫刑：《尚书·吕刑篇》的别名。
吕侯（一作甫侯）所作。
吕侯，是周穆王（武王第四代孙）的臣子，为司寇，穆王命他作书，取法夏时轻刑之法，以布告天下，故又名甫刑。
6. 一人有庆，兆民赖之：天子一人有善行，天下亿万的民众都仰赖他。
一人，指天子。
庆，善事。
此处专指爱敬父母的孝行。
兆，十亿。
（一说：兆，万亿。
）【章节浅译】孔老夫子说：「亲爱自己父母的人，不敢厌恶别人的父母；尊敬自己父母的人，不敢轻慢别人的父母。
竭尽爱敬之心侍奉父母，将这种德行教化推行到百姓的身上，作为天下的典范，这就是天子的孝道。
《尚书·甫刑篇》上说：『天子一人做好了孝道这个善行，天下亿万的民众就都会仰赖（进而效法）他。
』」诸侯章第三【原文】「在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。
富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。
盖诸侯之孝也。
《诗》云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
』」【章节主旨】这一章是说明诸侯的孝道。
诸侯应以谦逊谨慎、不骄不奢的态度，遵守法律法规，节约吃穿用度，这样才能够长守富贵，保全自己的国家，使人民和乐相处。
【词语注释】1. 诸侯：西周实行分封制度，周朝天子将天下分成许多小的列国，所分封的列国的国君称为诸侯。
诸侯一般按照亲疏关系和功勋大小来分封，有不同的爵位。
《礼记·王制》中说：「王者之制：禄爵：公、侯、伯、子、男，凡五等。
」诸侯的封土可以世袭，对王朝所尽的义务主要是服从王朝政令，定期朝贡天子，向天子述职，必要的时候出兵和为王朝服役。
诸侯为一国之君，地位仅次于天子，所以将诸侯之孝列在第二位，仅次于天子之孝进行论述。
2. 在上不骄：在上，诸侯为一国之君，地位仅次于天子，而在万民之上。
骄，自满，自高自大。
《群书治要》郑注言:「敬上爱下,谓之不骄。